{"id":37366,"date":"2022-07-16T07:25:06","date_gmt":"2022-07-16T12:25:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-822-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:25:06","modified_gmt":"2022-07-16T12:25:06","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-822-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-822-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 8:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 8,22<\/span><\/p>\n

\u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad?<\/em><\/p>\n

\u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico? \u00bfPor qu\u00e9, pues, no se restablece la salud de la hija de mi pueblo? <\/em><\/p>\n

F\u00edsico del cielo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El \u00e1rbol del b\u00e1lsamo es un peque\u00f1o arbusto que nunca crece m\u00e1s de dos codos de altura y se extiende como una vid. El \u00e1rbol es de color ceniza, las ramas son peque\u00f1as y tiernas, las hojas parecen de ruda. Plinio dice que el \u00e1rbol es todo medicinal: la principal virtud est\u00e1 en el jugo, la segunda en la semilla, la tercera en la c\u00e1scara, la \u00faltima y m\u00e1s d\u00e9bil en el caldo. Reconforta tanto por el gusto como por el olfato. Esta Santa Palabra se llama aqu\u00ed b\u00e1lsamo: y, si podemos comparar las cosas espirituales con las naturales, concuerdan en muchas semejanzas. Podemos llamar a la Palabra de Dios ese \u00e1rbol de b\u00e1lsamo en el que crece el fruto de la vida; un \u00e1rbol que cura, un \u00e1rbol que ayuda; un \u00e1rbol tanto de medicamento como de alimento; como el \u201c\u00e1rbol de la vida\u201d (Ap 22,2<\/span>). El fruto tampoco es solo nutritivo, sino que incluso \u201clas hojas del \u00e1rbol eran para la curaci\u00f3n de las naciones\u201d. Ahora bien, aunque el b\u00e1lsamo aqu\u00ed, con el que se compara la Palabra, se toma m\u00e1s generalmente por el jugo, ahora preparado y listo para ser aplicado; sin embargo, no veo por qu\u00e9 no puede ser semejante, tanto para las propiedades generales como para las particulares. El \u00e1rbol mismo es la Palabra. Encontramos la Palabra eterna as\u00ed comparada (Juan 15:1<\/span>). \u00c9l es un \u00e1rbol, pero la ra\u00edz de este \u00e1rbol est\u00e1 en el cielo y una vez \u201cse hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d, etc. (Juan 1:14 <\/span>). Ahora \u00c9l est\u00e1 en el cielo. S\u00f3lo esta Palabra todav\u00eda nos habla por Su Palabra: la Palabra encarnada por la Palabra escrita; hecho resonar en la boca de sus ministros. Esta Palabra Suya es comparada y expresada por muchas met\u00e1foras, a la levadura, al saz\u00f3n; a la miel, para endulzar; al martillo, por quebrantar el coraz\u00f3n de piedra (Jer 23,29<\/span>). Es aqu\u00ed un \u00e1rbol, un \u00e1rbol de b\u00e1lsamo, un \u00e1rbol salvador, un \u00e1rbol salvador. Dice Albumasar que cuanto m\u00e1s medicinal es una planta, menos nutre. Pero este \u00e1rbol hace sonar al alma enferma, y m\u00e1s sonante a la entera. No es s\u00f3lo medicina cuando los hombres est\u00e1n enfermos, sino carne cuando est\u00e1n sanos. Lleva consigo una simiente, una \u201csimiente inmortal e incorruptible\u201d (1Pe 1,13<\/span>), que concurre a la generaci\u00f3n de un hombre nuevo , el viejo va muriendo: porque tiene poder de ambos, para mortificar la carne, y para revivir el esp\u00edritu (Mat 13:3<\/span>). \u00a1Feliz la buena tierra del coraz\u00f3n que la recibe! El jugo no es menos poderoso para ablandar el coraz\u00f3n de piedra, y hacerlo tierno y blando, como \u201cun coraz\u00f3n de carne\u201d. La semilla convence al entendimiento; el jugo aplaca los afectos. Todo es excelente; pero aun as\u00ed, la ra\u00edz que produce esta semilla, este jugo, es el poder de Dios. Un \u00e1rbol tiene a la vista hojas, flores y frutos; pero la ra\u00edz, precios\u00edsima, yace escondida. En todas las cosas vemos los accidentes, no la forma, no la sustancia. Son pocos los que saborean correctamente la semilla y el jugo; pero \u00bfqui\u00e9n ha comprendido la ra\u00edz de este b\u00e1lsamo?<\/p>\n

1. <\/strong>Se propaga. Ni heladas agudas, ni r\u00e1fagas cortantes, ni aires helados, ni aguanieve llovizna pueden estropear la belleza o debilitar la virtud de este \u00e1rbol espiritual. Cuanto m\u00e1s se detiene, m\u00e1s crece. Los jud\u00edos habr\u00edan cortado este \u00e1rbol de ra\u00edz; los gentiles habr\u00edan cortado las ramas. Golpearon a Cristo, \u00e9stos a sus ministros; ambos golpearon en corto. Si mataban al mensajero, no podr\u00edan llegar al mensaje. La sangre de los m\u00e1rtires, derramada en la ra\u00edz de este \u00e1rbol, hizo que se extendiera m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como da ramas espaciosas, as\u00ed fructifica abundantemente. Las gracias de Dios cuelgan de este \u00e1rbol en racimos (Hijo 1:14<\/span>). Ning\u00fan alma hambrienta se ir\u00e1 de este \u00e1rbol insatisfecha. Es una Palabra eficaz, que nunca falla en el \u00e9xito previsto. Lo que la Palabra de Dios afirma que Su verdad realiza, ya sea juicio o misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Como este b\u00e1lsamo se esparce patentemente para dar sombra, poderosamente para dar fruto, as\u00ed todo esto brota de una peque\u00f1a semilla. Los manantiales m\u00e1s peque\u00f1os de Dios resultan finalmente oc\u00e9anos principales. Sus m\u00ednimos comienzos se convierten en grandes obras, grandes prodigios. Ahora bien, no hay acci\u00f3n sin movimiento, movimiento sin voluntad, voluntad sin conocimiento, conocimiento sin o\u00eddo (Rom 10:14<\/span>). <\/p>\n

Dios debe entonces, por esta Palabra, llamarnos a \u00c9l. Acerqu\u00e9monos cuando y mientras \u00c9l nos llame, dejando nuestros antiguos amores malos y vidas malas.<\/p>\n

1. <\/strong>Las hojas del b\u00e1lsamo son blancas; la Palabra de Dios es pura y sin mancha. Pedro dice que hay sinceridad en ello (1Pe 2:2<\/span>). Es blanca, inmaculada y tan inmaculada que ni la misma boca del diablo podr\u00eda ensuciarla.<\/p>\n

2. <\/strong>El b\u00e1lsamo, dicen los m\u00e9dicos, es fuerte y mordaz en el gusto, pero saludable en la digesti\u00f3n. La Santa Palabra no es de otra manera para el paladar no regenerado, pero para el alma santificada es m\u00e1s dulce que el panal de miel. La Palabra puede resultar amarga para muchos, pero es saludable. No puede haber p\u00edldoras m\u00e1s afiladas que se le den al usurero que desechar sus ganancias injustas.<\/p>\n

3. <\/strong>Escriben del b\u00e1lsamo, que la manera de sacar el jugo es hiriendo el \u00e1rbol.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u00e1rbol bals\u00e1mico llora una especie de goma, como l\u00e1grimas; la Palabra de Dios se lamenta compasivamente de nuestros pecados. Cristo llor\u00f3 no s\u00f3lo l\u00e1grimas por Jerusal\u00e9n, sino sangre por el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera de sacar el jugo de b\u00e1lsamo de la Palabra de Dios es cort\u00e1ndola, dividi\u00e9ndola h\u00e1bilmente, \u201ctrazando bien la Palabra de verdad\u201d (2Ti 2:15<\/span>). Es verdad que la Palabra de Dios es \u201cpan de vida\u201d; pero mientras est\u00e1 en el pan entero, muchos no pueden evitarlo: es necesario que los ni\u00f1os se lo corten en pedazos. Aunque la especia intacta sea dulce y excelente, sin embargo, triplica el sabor en delicadeza cuando se machaca en un mortero. Debe haber sabidur\u00eda tanto en los dispensadores como en los oyentes de los misterios de Dios; en los primeros para repartir, en los otros para repartir la parte que les corresponde de este b\u00e1lsamo.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00e1rbol de b\u00e1lsamo siendo herido demasiado profundo, muere; la Palabra de Dios no puede ser estropeada, puede ser martirizada, y obligada a sufrir interpretaciones injuriosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se corta el b\u00e1lsamo, se acostumbran a colocar ampollas en los fosos, para recibir el jugo o la savia; cuando la Palabra se divide por la predicaci\u00f3n, la gente debe llevar consigo las copas, para recoger este b\u00e1lsamo salvador. \u00a1Cu\u00e1ntos sermones se pierden mientras no traes contigo los vasos de atenci\u00f3n! La filosof\u00eda dice que no hay vac\u00edo, ning\u00fan vaso est\u00e1 vac\u00edo; si es de agua u otras sustancias l\u00edquidas y materiales, pero no de aire. As\u00ed que quiz\u00e1s traig\u00e1is aqu\u00ed copas para recibir este b\u00e1lsamo de gracia, y os las llev\u00e9is llenas, pero s\u00f3lo llenas de viento; un conocimiento vasto, incircunscrito y flotante, una noci\u00f3n, una mera tendencia impl\u00edcita y confusa de muchas cosas, que yacen como ma\u00edz, sueltas en el suelo de sus cerebros. \u00a1Qu\u00e9 raro es ver llevar de la Iglesia una copa llena de b\u00e1lsamo, una conciencia de gracia!<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00e1rbol bals\u00e1mico se conced\u00eda a veces a un solo pueblo: Judea, como atestigua Plinio (Lib. 12. cap. 17). De all\u00ed se deriv\u00f3 a otras naciones. \u00bfQui\u00e9n que sea cristiano no confiesa la apropiaci\u00f3n de este b\u00e1lsamo espiritual una sola vez a esa \u00fanica naci\u00f3n? (Sal 147:19-20<\/span>.) Ahora, como su b\u00e1lsamo terrenal fue transportado por sus mercaderes civiles a otras naciones; as\u00ed que cuando este b\u00e1lsamo celestial era dado a cualquier gentil, un mercader de ellos, un profeta de Israel, lo llevaba. N\u00ednive no podr\u00eda tenerla sin un Jon\u00e1s; ni Babilonia sin algunos Daniels; y aunque Pablo y los ap\u00f3stoles ten\u00edan el encargo de Cristo de predicar el Evangelio a todas las naciones, observad c\u00f3mo se despiden de los jud\u00edos (Hch 13:46 <\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Plinio afirma que incluso cuando el \u00e1rbol del b\u00e1lsamo crec\u00eda solo en los jud\u00edos, no crec\u00eda com\u00fanmente en la tierra, como otros \u00e1rboles, ya sea para madera, fruta o medicina; pero s\u00f3lo en el jard\u00edn del rey. Hay una sola verdad, \u201cun Se\u00f1or, una fe, un bautismo\u201d, etc. (Efesios 4:5<\/span>). Incluso aquellos que han sostenido las mayores falsedades, sostienen que solo hay una verdad. No, la mayor\u00eda confesar\u00e1 que este \u00e1rbol bals\u00e1mico est\u00e1 solo en el jard\u00edn de Dios; pero se atreven a templar el b\u00e1lsamo a su gusto, y no lo ministrar\u00e1n al mundo a menos que su propia fantas\u00eda lo haya compuesto, confundido con sus mezclas impuras.<\/p>\n

7. <\/strong>Escriben del \u00e1rbol bals\u00e1mico, que aunque se extiende como una vid, las ramas se sostienen solas; y como o\u00edsteis antes que no deben ser podados, as\u00ed ahora aqu\u00ed, que no necesitan ser sostenidos: La Palabra de Dios no necesita subestimarse. Est\u00e1 firmemente arraigado en el cielo, y todas las fr\u00edas tormentas de la desgana y la oposici\u00f3n humanas no pueden sacudirlo. No, cuanto m\u00e1s se agita, m\u00e1s r\u00e1pido crece.<\/p>\n

8. <\/strong>Los m\u00e9dicos escriben de balsamum, que es f\u00e1cil y excelente para ser preparado. Este b\u00e1lsamo espiritual est\u00e1 preparado para nuestras manos: no es sino la administraci\u00f3n que se requiere de nosotros, y la aplicaci\u00f3n de vosotros.<\/p>\n

9. <\/strong>El b\u00e1lsamo es bueno contra todas las enfermedades. El catolic\u00f3n es una droga, un esclavo. Purifica nuestros corazones de todas las impurezas y obstrucciones que hay en ellos. Una mejor cornucopia que la naturaleza, si hubiera sido fiel a sus deseos y necesidades, podr\u00eda haber producido: el pan del cielo, por el cual el hombre vive para siempre. Una piedra muy sobrenatural, m\u00e1s preciosa que las Indias, si se unieran en una sola cantera; que convierte todo en oro m\u00e1s puro que el que jam\u00e1s se jact\u00f3 la tierra de Havila. Una armadura m\u00e1s fuerte que la de Vulcano, para protegernos de un enemigo m\u00e1s extra\u00f1o y salvaje que el que jam\u00e1s engendr\u00f3 Anak, el diablo (Efesios 6:11<\/span>) . Es una despensa de comida sana, en contra de las tradiciones feudadas; un taller m\u00e9dico de ant\u00eddotos, contra los venenos de las herej\u00edas y la plaga de las iniquidades; una pandecta de leyes provechosas, contra los esp\u00edritus rebeldes; un tesoro de joyas costosas, contra rudimentos miserables. Tienes aqu\u00ed las similitudes.<\/p>\n

Escucha una o dos discrepancias de estos b\u00e1lsamos naturales y sobrenaturales.<\/p>\n

1. <\/strong>Este b\u00e1lsamo terrenal no puede conservar el cuerpo por s\u00ed mismo, sino por la accesi\u00f3n del b\u00e1lsamo espiritual. La naturaleza misma declina su funcionamiento ordinario, cuando la revocaci\u00f3n de Dios la ha reprendido. La Palabra sin b\u00e1lsamo puede curar; No es el mejor b\u00e1lsamo sin la Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que este b\u00e1lsamo natural, cuando se le a\u00f1ade la bendici\u00f3n de la Palabra, puede, como mucho, mantener vivo el cuerpo hasta que se consuma el cirio de la vida; o despu\u00e9s de la muerte, darle una conservaci\u00f3n corta e insensible en la tumba del saraofago. Pero este b\u00e1lsamo da vida despu\u00e9s de la muerte, vida contra la muerte, vida sin muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Los m\u00e9dicos. \u201c\u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad? \u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico?\u00bb Los profetas son aleg\u00f3ricamente llamados m\u00e9dicos, ya que la Palabra es b\u00e1lsamo. As\u00ed son los ministros del Evangelio en su justa medida, en su lugar. Hablando con propiedad y plenitud, Cristo es nuestro \u00fanico m\u00e9dico, y nosotros no somos m\u00e1s que sus ministros, obligados a aplicar su medicina salvadora a las almas enfermas de su pueblo.<\/p>\n

S\u00f3lo \u00c9l cura los cad\u00e1veres, los conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan m\u00e9dico puede curar el cuerpo sin \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan ministro puede sanar la conciencia donde Cristo no la ha bendecido.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos administrar los medios de vuestra reparaci\u00f3n que nuestro Dios nos ha ense\u00f1ado, haci\u00e9ndolo con amor, con prontitud.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9dico que vive entre muchos pacientes, si quiere cuidarlos con ternura y cuidado para conservar su salud, debe \u00e9l mismo mantener una buena dieta entre ellos. Es un fuerte argumento para persuadir la bondad de quien administra.<\/p>\n

Esto por nosotros mismos. Para usted, voy a contratar todo en estos tres usos, que necesariamente surgen de la consideraci\u00f3n presente o precedente–<\/p>\n

1. <\/strong>No desprecies a tus m\u00e9dicos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si tu m\u00e9dico es digno de reproche, no te diviertas, con el maldito Cam, por la desnudez de tu padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, que esto os ense\u00f1e a familiarizaros con las Escrituras, para que, si os veis obligados a ello, en ausencia de vuestro m\u00e9dico, a\u00fan pod\u00e1is ayudaros a vosotros mismos. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El b\u00e1lsamo de Galaad<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de cincuenta generaciones Galaad fue famosa por sus plantaciones de hierbas arom\u00e1ticas y medicinales. El b\u00e1lsamo era un \u00e1rbol humilde, poco mejor que un arbusto, con un follaje escaso y una flor discreta. Mir\u00e1ndolo, dif\u00edcilmente habr\u00edas pensado que es \u00fatil para cualquier prop\u00f3sito: para dar sombra, para la belleza o para la fruta. Pero al herir su tallo flu\u00eda una goma transparente, que se recog\u00eda cuidadosamente, y se consideraba de todas las sustancias conocidas por la farmacia como la m\u00e1s soberana y maravillosa. Ya en los d\u00edas de Jos\u00e9, este b\u00e1lsamo era objeto de comercio y se llevaba desde Galaad a Egipto. En tiempos de Salom\u00f3n, los jardines donde crec\u00eda eran anexados a la corona, y se convert\u00edan en parte de las rentas reales. Eran tan preciosos que en los d\u00edas de la invasi\u00f3n romana se libr\u00f3 una batalla por su posesi\u00f3n; y entre los otros s\u00edmbolos de victoria que Vespasiano llev\u00f3 a Roma, un \u00e1rbol de b\u00e1lsamo fue llevado por las calles en procesi\u00f3n triunfal. Pero siendo un ex\u00f3tico, y habiendo sido desde ese per\u00edodo enteramente descuidado, ha desaparecido de la faz de Palestina, y ahora no hay b\u00e1lsamo en Galaad. (J. Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad espiritual y su remedio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El hecho melanc\u00f3lico de que el pecado prevalece. El pecado est\u00e1 aqu\u00ed, como en otros lugares de la Escritura, representado bajo el car\u00e1cter figurativo de una enfermedad. Y la representaci\u00f3n es adecuada; porque el pecado afecta al alma de la misma manera que la enfermedad afecta al cuerpo. Es un trastorno de la estructura espiritual, por el cual sus funciones se ven obstaculizadas, su fuerza debilitada, su comodidad disminuida, sus propios fines contrarrestados y su existencia misma, como una criatura destinada a la felicidad inmortal, puesta en peligro o destruida.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una enfermedad hereditaria, no inducida por circunstancias externas o accidentales, sino que nos afecta como un atributo de nuestra naturaleza ca\u00edda y se adhiere a nosotros con tanta tenacidad como si fuera parte de nuestro ser original. <\/p>\n

2. <\/strong>Es una enfermedad omnipresente, que no se limita a ninguna parte de nuestra constituci\u00f3n, sino que mora en cada departamento de ella, e influye en sus facultades intelectuales, sus disposiciones morales, sus \u00f3rganos sensibles: \u201ctoda la cabeza est\u00e1 enferma, y todo el coraz\u00f3n desfallece.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es una enfermedad vital e inveterada, que no afecta meramente las partes extremas o superficiales de nuestro sistema y resiste su progreso por cualquier energ\u00eda inherente, sino que corrompe y depreda nuestra alma m\u00e1s \u00edntima, y por lo tanto congenia con todos. que est\u00e1 dentro, ya todo lo que nos rodea, para crecer con nuestro crecimiento, y fortalecerse con nuestra fuerza.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una enfermedad enga\u00f1osa, no siempre acompa\u00f1ada de esos s\u00edntomas violentos y decididos que nos impiden confundir la naturaleza o ignorar los peligros de nuestra condici\u00f3n, pero a menudo asume esa forma suave que alivia nuestras aprensiones y nos halaga. con la esperanza de recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>A menudo es, adem\u00e1s, una enfermedad dolorosa y acosadora, que nos llena de insatisfacci\u00f3n, miedo y temblores, que hace que nuestros d\u00edas sean sombr\u00edos y nuestras noches inquietas, o que nos atraviese con agon\u00edas para las que no podemos encontrar expresi\u00f3n ni alivio. <\/p>\n

6. <\/strong>Es una enfermedad mortal, que no nos inflige un dolor moment\u00e1neo y luego da lugar a un vigor renovado, sino que se burla de todos los intentos humanos de deshacerse de ella, y tarde o temprano nos somete con su poder irresistible. –y conden\u00e1ndonos a las penas y los terrores de la segunda muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201c\u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad\u201d, ning\u00fan remedio por el cual se pueda curar la enfermedad del pecado? \u201c\u00bfNo hay all\u00ed ning\u00fan m\u00e9dico\u201d, ning\u00fan m\u00e9dico calificado para aplicar el remedio y capaz de hacerlo efectivo? Cristo es presentado como el gran M\u00e9dico de las almas. \u00c9l tiene sabidur\u00eda para idear cualquier m\u00e9todo que sea necesario para rescatar a las v\u00edctimas a quienes ha sido enviado a liberar. \u00c9l tiene ternura y compasi\u00f3n para inducirlo a hacer, otorgar y sufrir todo lo que sus circunstancias requieran, sea lo que sea. \u00c9l tiene poder para vencer todo obst\u00e1culo que frustrar\u00eda Sus esfuerzos en favor de ellos, y para hacer efectivos todos los medios que puedan emplearse para su recuperaci\u00f3n. Y \u00c9l tiene todos estos atributos en un grado indefinido; de modo que \u00c9l es competente para sanar a aquellos en cuyo caso la enfermedad ha asumido su forma m\u00e1s inveterada, e incluso para llamarlos de vuelta desde las mismas puertas de la tumba. En los anales del cristianismo leemos de muchos que, aunque el pecado se estaba apoderando de sus propios \u00f3rganos vitales como una enfermedad mortal y profundamente asentada, y aunque estaban a punto de perecer, porque no ten\u00edan la capacidad de permanecer o resistir su progreso, sin embargo escaparon de su poder destructor, sintieron que se hab\u00eda apartado de ellos, manifestando todos los s\u00edntomas de un rag\u00fa renovado, y se regocijaron en el ejercicio activo de aquellas facultades que hab\u00edan sido paralizadas, y en el regreso de aquellas comodidades y aquellas esperanzas que parec\u00edan haber desaparecido. huy\u00f3 de ellos para siempre. Y han testificado que este feliz cambio se produjo en su condici\u00f3n, porque \u201chay b\u00e1lsamo en Galaad, y porque all\u00ed hay un m\u00e9dico\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas de las causas de tan melanc\u00f3lico fen\u00f3meno en la historia de los hombres pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos pecadores son insensibles a su necesidad de un m\u00e9dico espiritual. Cierran los ojos a toda luz que les permita tomar conciencia de los peligros y los horrores de su condici\u00f3n. Ellos palian o explican todas las circunstancias por las cuales probar\u00edamos que la culpabilidad se les atribuye.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchos que, aunque conscientes en alguna medida de la enfermedad del pecado, de su inveteraci\u00f3n y de su peligro, y no sin estar convencidos de la necesidad de acudir a Aquel que es el \u00fanico que puede salvarlos de su poder y consecuencias, son sin embargo, no est\u00e1n dispuestos a hacerlo, por descuido, o por dilaci\u00f3n, o por disgusto a los remedios que saben que les ser\u00e1n recetados.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pecadores no se salvan, o no recuperan su salud espiritual, porque no toman el remedio con sencillez y sumisi\u00f3n como lo administra Cristo. Ponen su propia ignorancia al mismo nivel que Su sabidur\u00eda, su propia debilidad con Su poder, su propia depravaci\u00f3n con Su m\u00e9rito. Y as\u00ed frustran el prop\u00f3sito de todo lo que \u00c9l ofrece hacer por ellos. Ellos contrarrestan Su obra salvadora. Hacen infructuosos los remedios que \u00c9l prescribe. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Melaza, o como curas como<\/strong><\/p>\n

La palabra la melaza se deriva de la palabra griega therion, <\/em>que significaba principalmente una bestia salvaje de cualquier tipo, pero luego se aplic\u00f3 m\u00e1s especialmente a los animales que ten\u00edan una mordedura venenosa. Muchos escritores griegos usaron el t\u00e9rmino para denotar espec\u00edficamente a una serpiente o v\u00edbora. Pero, \u00bfqu\u00e9 conexi\u00f3n, cabe preguntarse, puede haber entre una v\u00edbora y una melaza? \u00bfC\u00f3mo es posible que una sustancia tan dulce tenga un origen tan venenoso? En una \u00e9poca, era una creencia popular que la mordedura de la v\u00edbora solo pod\u00eda curarse mediante la aplicaci\u00f3n a la herida de un trozo de carne de v\u00edbora, o una decocci\u00f3n llamada viper<\/em>‘s vino, <\/em>o melaza de Venecia <\/em>hecha hirviendo la carne en un l\u00edquido u otro. Galeno, el c\u00e9lebre m\u00e9dico griego de P\u00e9rgamo, que vivi\u00f3 en el siglo II, describe la costumbre como muy frecuente en su \u00e9poca. En Aquileia, bajo el patrocinio del emperador Marco Aurelio, prepar\u00f3 un sistema de farmacia, que public\u00f3 bajo el nombre de Theriaca, <\/em>en alusi\u00f3n a esta superstici\u00f3n. El nombre dado al extraordinario electuario de carne de v\u00edbora fue theriake, <\/em>de therion, <\/em>una v\u00edbora. Por el proceso habitual de alteraci\u00f3n que tiene lugar en el curso de unas pocas generaciones en palabras de uso com\u00fan, theriake<\/em> se convirti\u00f3 en theriac. <\/em>Luego se transform\u00f3 en el diminutivo theriacle, <\/em>despu\u00e9s triacle, <\/em>en cuya forma fue utilizado por Chaucer; y, finalmente, asumi\u00f3 su forma actual de ortograf\u00eda ya en la \u00e9poca de Milton y Waller. Cambi\u00f3 su significado y aplicaci\u00f3n con sus varios cambios de forma, significando primero la confecci\u00f3n de la carne de v\u00edbora aplicada a la herida infligida por la picadura de v\u00edbora; luego cualquier ant\u00eddoto, cualquiera que sea su naturaleza, o cualquiera que sea el origen del mal que pretend\u00eda curar. El principio fundamental que dio origen a la melaza fue ampliamente adoptado y aplicado en la antig\u00fcedad. Similia similibus curantur–<\/em>\u00abLo similar cura lo similar\u00bb–era el lema de casi todos los m\u00e9dicos desde Galen hacia abajo. Hay rastros en la Biblia del principio de la melaza aplicado en la cura de enfermedades, que son extremadamente interesantes e instructivos. Algunos de los milagros m\u00e1s notables de nuestro Se\u00f1or se basaron en \u00e9l. San Marcos nos cuenta de la curaci\u00f3n de un hombre sordo y mudo en Galilea, cuando nuestro Salvador le puso los dedos en los o\u00eddos y le toc\u00f3 la lengua con su propia saliva. Los antiguos supon\u00edan que la saliva yeyuna<\/em> pose\u00eda propiedades curativas generales y que era especialmente eficaz en la oftalm\u00eda y otras enfermedades inflamatorias de los ojos. Sin embargo, no debemos suponer ni por un momento que nuestro Se\u00f1or fue enga\u00f1ado por esta noci\u00f3n popular y que \u00c9l estaba actuando aqu\u00ed simplemente como un m\u00e9dico ordinario familiarizado con ciertos remedios en uso entre los hombres. No fue por su virtud medicinal que hizo uso de la saliva. La aplicaci\u00f3n de la misma fue enteramente una acci\u00f3n simb\u00f3lica, indicando que as\u00ed como era la lengua del hombre la que estaba atada, la humedad de la lengua ser\u00eda la se\u00f1al de su liberaci\u00f3n, y el medio por el cual se le permitir\u00eda moverse libremente en la boca y articular palabras. Y el uso de la propia saliva de Cristo en la curaci\u00f3n mostr\u00f3 que la virtud curativa resid\u00eda y sal\u00eda del propio cuerpo de Cristo \u00fanicamente, y se impart\u00eda a trav\u00e9s de la p\u00e9rdida de Su sustancia. Todos los milagros de Cristo, sin excepci\u00f3n, fueron en cierto sentido ilustraciones del principio. Los efectos de la maldici\u00f3n en las enfermedades y discapacidades de la humanidad fueron eliminados por Cristo que llev\u00f3 la maldici\u00f3n mientras realizaba los milagros. \u201c\u00c9l mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestras dolencias\u201d. El mal que cur\u00f3 lo padeci\u00f3 en su propia alma. El dolor que \u00c9l alivi\u00f3 le cost\u00f3 a S\u00ed mismo un grado igual de dolor. La virtud sali\u00f3 de \u00c9l en proporci\u00f3n a la cantidad de virtud curativa impartida. La ganancia para otros era p\u00e9rdida para \u00c9l. Por el ayuno y la oraci\u00f3n expuls\u00f3 a los esp\u00edritus inmundos; gimiendo en esp\u00edritu y llorando resucit\u00f3 al muerto L\u00e1zaro. La maldici\u00f3n que quit\u00f3 \u00c9l vino debajo de S\u00ed mismo. En la econom\u00eda de la redenci\u00f3n encontramos muchos ejemplos notables del principio de la melaza. La regla de que \u201clo similar cura a lo similar\u201d est\u00e1 grabada en el frente mismo de nuestra salvaci\u00f3n. Est\u00e1 sombreado en tipo y s\u00edmbolo; est\u00e1 predicho en profec\u00eda; se ve claramente en el hecho realizado. La serpiente de bronce fue levantada por Mois\u00e9s en el desierto para sanar a los que hab\u00edan sido mordidos por las serpientes de fuego, como s\u00edmbolo prof\u00e9tico de que el Hijo del Hombre ser\u00eda levantado en la cruz para sanar a los que hab\u00edan sido enga\u00f1ados por el antiguo pecado. serpiente, el diablo. Y en este tipo hubo una aptitud significativa. No era una serpiente muerta real lo que se exhibi\u00f3; porque eso habr\u00eda implicado que Cristo era realmente pecador. Era una serpiente de bronce, formada del bronce del que estaban hechos el altar de bronce y la fuente de bronce, en se\u00f1al de que, aunque Cristo era nuestro sustituto, era santo, inocente, sin mancha y separado de los pecadores. A lo largo de toda la obra propiciatoria de nuestro Salvador, podemos rastrear esta similitud entre el mal y la cura; una similitud indicada muy clara y enf\u00e1ticamente en el primer anuncio del plan de redenci\u00f3n a nuestros primeros padres ca\u00eddos. La cabeza de la serpiente solo pod\u00eda ser magullada a trav\u00e9s del tal\u00f3n de la simiente de la mujer siendo herida por el colmillo de la serpiente. Por infidelidad y soberbia, el hombre pec\u00f3 y cay\u00f3; por la traici\u00f3n, el falso testimonio y la cruz, el hombre es redimido. No fue como Dios que Cristo obr\u00f3 la salvaci\u00f3n del hombre, sino como hombre. Fue en semejanza de carne de pecado que conden\u00f3 al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu. As\u00ed tambi\u00e9n, para que podamos realizar personal e individualmente los beneficios de la redenci\u00f3n de Cristo, debemos identificarnos con \u00c9l por la fe; debe haber simpat\u00eda mutua, asociaci\u00f3n y reciprocidad de sentimientos: \u201cYo en vosotros, y vosotros en m\u00ed\u201d. Debemos ser part\u00edcipes de Su naturaleza como \u00c9l particip\u00f3 de la nuestra. Debemos tomar nuestra cruz y seguirlo. Debemos conocer la comuni\u00f3n de Sus sufrimientos. Si somos plantados juntos en la semejanza de Su muerte, lo seremos tambi\u00e9n en la semejanza de Su resurrecci\u00f3n; si sufrimos con \u00c9l, reinaremos con \u00c9l. En medicina, tambi\u00e9n, se puede encontrar el mismo principio. La homeopat\u00eda fue anticipada por el antiguo uso de la melaza. El car\u00e1cter esencial del famoso sistema de Hahnemann es que tales remedios deben emplearse contra cualquier enfermedad, ya que en una persona sana producir\u00eda una enfermedad similar, aunque no precisamente la misma. El m\u00e9todo de administrar remedios en dosis infinitesimales no es necesariamente parte del sistema, y no se practic\u00f3 originalmente, aunque al final se adopt\u00f3 como un art\u00edculo vital del credo. El principio fundamental de la homeopat\u00eda es que \u201clo similar cura a lo similar\u201d; y, para hallar medicinas adecuadas contra cualquier enfermedad, se hacen experimentos en personas sanas, para determinar el efecto sobre ellas. As\u00ed, se supone que la tos ferina y ciertas erupciones de la piel de naturaleza cr\u00f3nica se curan con un ataque de sarampi\u00f3n; la inflamaci\u00f3n de los ojos, el asma y la disenter\u00eda se curan homeop\u00e1ticamente con la viruela; el \u00e1rnica cura las contusiones porque produce los s\u00edntomas nerviosos que acompa\u00f1an a las contusiones; el alcanfor cura el tifus porque en dosis venenosas disminuye la vitalidad del organismo; el vino es un buen remedio para la inflamaci\u00f3n porque inflama la constituci\u00f3n; la quinina o corteza peruana es el mejor remedio contra la fiebre intermitente o la fiebre, porque tomada en cantidad considerable por una persona sana, produce fiebre y lengua pilosa; y as\u00ed sucesivamente en una larga lista de medicamentos. Hay una profunda filosof\u00eda en este principio de la melaza que se aplica a todas las relaciones e intereses de la vida. En el sudor del rostro del hombre quita la maldici\u00f3n que hace sudar su rostro. No por la comodidad, la ociosidad y la autoindulgencia el hombre elimina los males remediables del mundo; sino por los males del trabajo, los problemas y las preocupaciones. Es la l\u00e1grima de la simpat\u00eda que seca la l\u00e1grima del dolor; la sal del dolor que brota del sentimiento de compa\u00f1erismo que sana la fuente de sal del dolor que brota del duelo humano. Todos conocemos el alivio del sentimiento aprisionado con el que estalla el coraz\u00f3n, cuando podemos encontrar a alguien cuyas susceptibilidades puedan absorberlo mientras lo derramamos todo, que pueda comprender nuestras emociones y tomar inter\u00e9s en nuestras revelaciones. No hay consuelo terrenal como ese; y es s\u00f3lo un grado m\u00e1s alto de ella que experimentamos cuando sentimos que tenemos \u201cun hermano nacido para la adversidad\u201d, que est\u00e1 afligido en todas nuestras aflicciones. Que \u201cJes\u00fas llor\u00f3\u201d, que todav\u00eda derrama l\u00e1grimas tan salinas y tan redondas como las nuestras, cuando nos ve afligidos; esta es la bendita homeopat\u00eda del sufrimiento, este es el b\u00e1lsamo, la melaza de toda herida del coraz\u00f3n. Entonces, tambi\u00e9n, \u00bfpor qu\u00e9 es amargo el arrepentimiento? \u00bfNo es porque el pecado es amargo? La convicci\u00f3n y la conversi\u00f3n, ya sea en los niveles m\u00e1s bajos de la conducta moral ordinaria y el bienestar mundano, o en las alturas m\u00e1s altas de la vida espiritual y la experiencia del Evangelio, siempre deben ir acompa\u00f1adas de un agudo dolor; y la medida del dolor en la p\u00e9rdida del alma debe ser la medida del dolor en su recuperaci\u00f3n y ganancia. Mira de nuevo el amor. \u00bfQu\u00e9 requiere? \u00bfEs la riqueza, el rango, la fama o cualquiera de las posesiones y glorias externas de la vida? El Cantar de los Cantares dice, y la experiencia de todo verdadero coraz\u00f3n amoroso se hace eco del sentimiento: \u201cSi el hombre diere todos los bienes de su casa por amor, ser\u00eda totalmente menospreciada\u201d. El amor s\u00f3lo puede satisfacerse con amor. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo el M\u00e9dico de Su pueblo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para describir su enfermedad espiritual. El pecado mismo, con todas sus perniciosas consecuencias, comprende toda la enfermedad de la naturaleza humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta enfermedad ha infectado a toda la raza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta enfermedad ha infectado a toda la persona de cada individuo. Los miembros del cuerpo est\u00e1n igualmente infectados con la enfermedad del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que hace que esta enfermedad sea especialmente objeto de aprensi\u00f3n y tristeza es que es mortal. No s\u00f3lo ha privado por completo a la humanidad de la fuerza, sino que los ha involucrado en la muerte misma.<\/p>\n


II. <\/strong>Explicar e ilustrar la naturaleza del remedio.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque este M\u00e9dico curaba con una palabra las enfermedades m\u00e1s inveteradas del cuerpo, pod\u00eda curar las enfermedades del alma sin otra medicina que el b\u00e1lsamo de Su propia sangre.<\/p>\n

2 . <\/strong>Con este precioso b\u00e1lsamo nuestro M\u00e9dico cura todo tipo de enfermedades.<\/p>\n

3. <\/strong>Las curaciones que el M\u00e9dico hace con el b\u00e1lsamo de Su sangre son todas perfectas para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Este M\u00e9dico maravilloso cura a Sus pacientes sin dinero y sin precio. Cuando Zeuxis, el pintor griego, present\u00f3 gratuitamente sus incomparables cuadros, su vanidad lo indujo a dar esta raz\u00f3n de su propia conducta, que estaban por encima de todo precio. As\u00ed Jes\u00fas, nuestro M\u00e9dico Todopoderoso, de quien nunca se puede sospechar que se haya entregado a un orgullo vanaglorioso, realiz\u00f3 Su poderosa obra de curaci\u00f3n gratuitamente y sin recompensa, porque era imposible proponerle ninguna remuneraci\u00f3n que mereciera Su favor, o reclamar Su aceptaci\u00f3n. Precisamente el caso es el mismo hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, hay tantas almas enfermas entre nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque las multitudes son ignorantes e insensibles a su verdadera condici\u00f3n. El paciente que trabaja bajo la violencia de una fiebre puede, en un ataque de delirio, afirmar que est\u00e1 completamente recuperado de su indisposici\u00f3n; pero esta misma circunstancia es uno de los s\u00edntomas menos prometedores de su enfermedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros rechazan la gracia del M\u00e9dico, y rechazan Sus bondadosos ofrecimientos de asistencia, por la opini\u00f3n de que es tan cercana y f\u00e1cil de obtener, que pueden tenerla en cualquier momento que decidan pedirla. \u00bfQu\u00e9 mayor deshonra puedes ofrecer al M\u00e9dico? \u00bfQu\u00e9 mayor abuso se puede hacer de este preciado remedio?<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera clase contin\u00faa bajo el poder de su enfermedad espiritual a causa de su desprecio por la persona del M\u00e9dico y sus obstinados prejuicios contra Sus prescripciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que tantos permanecen bajo el poder de su enfermedad espiritual es que gastan todo en otros m\u00e9dicos.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 usted entre los \u00abtodos que no necesitan al m\u00e9dico\u00bb? \u00a1Condici\u00f3n terriblemente peligrosa! \u00a1La muerte se acerca y no la percib\u00eds! Suplicad al M\u00e9dico mismo que os vivifique y os haga completamente conscientes de vuestra verdadera condici\u00f3n por naturaleza, para que encontr\u00e1ndoos pecadores culpables, contaminados y condenados, y sintiendo las plagas de vuestros propios corazones enga\u00f1osos y malvados, pod\u00e1is humildemente pedir misericordia, y reparar sin demora a ese M\u00e9dico todopoderoso, cuya sangre es un b\u00e1lsamo para cada herida del alma enferma por el pecado, que \u201cpor Dios nos ha sido hecho sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEst\u00e1s entre \u201clos enfermos que necesitan del m\u00e9dico\u201d? No te desanimes. De tal enfermedad se puede decir con verdad, que no es para muerte, sino para la gloria de Dios. Cuanto m\u00e1s atroz sea su culpa, m\u00e1s inminente ser\u00e1 su peligro, tanto m\u00e1s raz\u00f3n tiene para solicitar alivio. \u00a1Oh, entonces, acude r\u00e1pidamente a este M\u00e9dico! Acepte con gratitud Su remedio, y encontrar\u00e1 para su presente consuelo y gozo eterno que \u201c\u00c9l es capaz y est\u00e1 dispuesto a salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEst\u00e1is ahora sanos? \u201cVete, y no peques m\u00e1s\u201d. Regoc\u00edjate en el M\u00e9dico y en Su saludable ayuda. (T. Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

B\u00e1lsamo en Galaad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La total suficiencia de la salvaci\u00f3n provista para nuestras almas que perecen.<\/p>\n

1. <\/strong>La gloriosa constituci\u00f3n de su persona como Dios y Hombre en un solo Cristo. \u00c9l, que ha asumido el oficio de nuestro gran M\u00e9dico, es \u201cSe\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes\u201d. \u201cTodos los \u00e1ngeles de Dios le adoran\u201d. \u00c9l mismo es \u201cDios sobre todas las cosas, bendito por los siglos de los siglos\u201d. Sin embargo, es maravilloso decir que \u00c9l tambi\u00e9n es Hombre, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, y hecho en todas las cosas, excepto en el pecado, como nosotros; a quienes, por tanto, no se averg\u00fcenza de llamar sus hermanos.<\/p>\n

2. <\/strong>El maravilloso camino que \u00c9l ha tomado para salvarnos del pecado. Esta manera fue entregando a la muerte a esta Persona tan gloriosamente constituida, para que muriendo as\u00ed pudiera expiar nuestros pecados.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la que tantas personas, a pesar de todo, contin\u00faan en estado de perecer.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos son totalmente insensibles a su enfermedad. Absortos en asuntos mundanos, hundidos en placeres sensuales, no piensan en absoluto, o no piensan seriamente, en el estado de su alma. En cuanto a su pecado, no les preocupa. Lo consideran ligero y trivial.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos son demasiado orgullosos para aceptar o usar la medicina ofrecida. Piensan que pueden curarse y curarse a s\u00ed mismos. La proposici\u00f3n de ser salvos totalmente a trav\u00e9s de la sangre y el sacrificio de otro es demasiado humillante para ellos. No pueden someterse a ser as\u00ed deudores de la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros hay que no usan el remedio prescrito por su tendencia santa. Saben que, mientras los lleva a la Cruz de Cristo, les exige tomar su cruz, crucificar la carne y ser crucificados al mundo. Pero a estas cosas, estos actos de abnegaci\u00f3n y piedad, no tienen mente; por tanto, no van al M\u00e9dico para que los cure. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El b\u00e1lsamo de Galaad<\/strong><\/p>\n

Atroz como nuestra condici\u00f3n Sea ahora, el espect\u00e1culo de un mundo abandonado al reino del pecado, sin ning\u00fan correctivo ni mitigaci\u00f3n, ser\u00eda mucho m\u00e1s l\u00edcito. Es un ejemplo de la misericordia divina por la que nunca podremos estar lo suficientemente agradecidos, que \u201cdonde abund\u00f3 el pecado, sobreabunda la gracia\u201d. La forma interrogativa de esta declaraci\u00f3n parece contemplar, no tanto casos de necesidad o aflicci\u00f3n indiscriminadamente, como ejemplos de angustia peculiar y se\u00f1al. Ejemplos de este tipo cada comunidad podr\u00eda proporcionar. Hay familias aqu\u00ed y all\u00e1 cuyas aflicciones les han dado una triste preeminencia entre sus vecinos. Golpe tras golpe ha ca\u00eddo sobre ellos, hasta que su copa de amargura parece estar llena hasta el borde. Una cosa bendita es poder ir a una familia en estas circunstancias y decir: \u201cNo nos burlaremos de ti con la ternura de los consuelos que el mundo puede otorgar. Pero ten por seguro que en Galaad hay b\u00e1lsamo que puede curar tus heridas, y all\u00ed un M\u00e9dico que sabe aplicarlo\u201d. Hace mucho tiempo se dijo: \u201cEl coraz\u00f3n conoce su propia amargura\u201d. Y cuanto m\u00e1s envejecemos, m\u00e1s profunda debe ser la convicci\u00f3n de toda persona pensante, de que no son pocos los corazones que tienen alg\u00fan dolor secreto.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos de estos ejemplos pertenecen al \u00e1mbito de los afectos. Amor fuera de lugar, sensibilidad morbosa, esperanzas frustradas, confianza abusada o no correspondida, \u00bfqui\u00e9n puede calcular la medida de la infelicidad en el mundo que fluye de estas fuentes? El mundo puede burlarse del \u00absentimentalismo\u00bb de tales experiencias. El esp\u00edritu esencial del mundo es tan grosero y c\u00ednico en lo que se refiere a los afectos humanos, como arrogante e imp\u00edo en el trato con las prerrogativas de la Deidad. Puede muy bien ser que, en muchos casos, haya una constituci\u00f3n desequilibrada, o que se haya abrigado una pasi\u00f3n en oposici\u00f3n a toda raz\u00f3n, o que, de alguna manera, la calamidad haya sido autoimpuesta. Pero la conciencia de esto solo aumenta la amargura de la copa; como tambi\u00e9n puede incitar a una reclusi\u00f3n m\u00e1s cuidadosa de todos los ojos. Si fuera una misi\u00f3n de filantrop\u00eda semejante a la de Dios, podr\u00eda uno buscar a todos estos afligidos, hundidos con sus corazones destrozados y languideciendo bajo el peso de penas demasiado sagradas para ser compartidas por cualquier pecho terrenal, y decirles: \u201c\u00bfNo hay b\u00e1lsamo? en Galaad; \u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico?\u00bb No rechace la sugerencia como inadecuada para su estado de \u00e1nimo o como fuera de lugar. Lo que necesitas es un Amigo cuya simpat\u00eda pueda ayudarte a aliviarte y cuyo brazo pueda evitar que te hundas; un Amigo en quien puedas fijar tus afectos lacerados con la confianza de que \u00c9l nunca te traicionar\u00e1; y a quien puedas amar con la convicci\u00f3n de que tu apego a \u00c9l nunca puede llegar a ser tan absorbente como para ser una ocasi\u00f3n de auto-reproche o de pecado. Jes\u00fas de Nazaret no te defraudar\u00e1. Tal es la perfecci\u00f3n esencial de Su naturaleza, tal su amplitud sin l\u00edmites, que en \u00c9l todas vuestras penas pueden ser mitigadas y todos vuestros anhelos de felicidad satisfechos.<\/p>\n

2. <\/strong>En el momento en que pasamos de la esfera de los afectos al \u00e1mbito de las cosas espirituales, aparecen nuevas formas de sufrimiento, tan diversas en car\u00e1cter como variadas en intensidad. Y aqu\u00ed, no menos que entre las tribus de la enfermedad, el dolor y la desilusi\u00f3n, tenemos demasiadas ocasiones para preguntar: \u00ab\u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad, ni m\u00e9dico all\u00ed?\u00bb<\/p>\n

( 1)<\/strong> Has visto individuos bajo los terrores de una conciencia despierta. Dios se ha acercado a ellos y ha puesto en orden sus pecados ante sus ojos. \u00a1Qu\u00e9 in\u00fatil es intentar ministrar alivio a un alma en esta condici\u00f3n con meras especificaciones terrenales! Debes tener algo muy diferente de esto antes de que ese pecho agitado pueda ser tranquilizado. Y la infinita misericordia de Dios os ofrece todo lo que necesit\u00e1is. \u201c\u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad; \u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico?\u00bb S\u00ed, t\u00fa, pesado pecador. Por grandes que sean tus pecados, hay un Salvador mayor. Pesada como es tu carga, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 para Aquel cuya mano sostiene el firmamento y gu\u00eda las esferas en sus \u00f3rbitas? Por profundo que sea el tinte carmes\u00ed de tu alma, la sangre que limpi\u00f3 a Manas\u00e9s, y al ladr\u00f3n moribundo, y a Saulo de Tarso, puede limpiarte a ti.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un segundo Una mirada alrededor del reino que ahora estamos atravesando revela otra clase de enfermos. Estos son los que dudan, los que son tentados, los que est\u00e1n abatidos, las ca\u00f1as cascadas y el pabilo humeante, que \u201cdesean seguir a Cristo\u201d y \u201cdar\u00edan un mundo\u201d por saber que \u00c9l los reconoce como Sus disc\u00edpulos, pero que caminan en la oscuridad. Acostumbrados desde hace mucho tiempo a insistir en sus pecados y enfermedades conscientes, su sentido de indignidad personal les impide apropiarse de las promesas, e incluso les impide mirar, con alguna confianza, al Salvador. Estas dudas y recelos tienen su origen en la incredulidad y en concepciones indignas del car\u00e1cter del Redentor. El mal merecido consciente te impide ir a Cristo. Pero, \u00bfhay algo en Su car\u00e1cter o en los acontecimientos de Su vida que justifique este sentimiento? \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is decir, como dec\u00eds pr\u00e1cticamente, \u201cNo hay b\u00e1lsamo en Galaad, ni M\u00e9dico all\u00ed\u201d?<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un retrato oscuro que el Esp\u00edritu ha dibujado sobre el car\u00e1cter moral del hombre, cuando, con un solo toque gr\u00e1fico del l\u00e1piz, se lo representa con \u201cun coraz\u00f3n de piedra\u201d. El esc\u00e9ptico se resiente de la gran indignidad. \u201c\u00a1Un coraz\u00f3n de piedra! \u00a1Mira las virtudes que se agrupan alrededor de la humanidad! \u00a1Vea la integridad y la veracidad, el alto honor y la magnanimidad, que embellecen a la sociedad! \u00a1Que estos testifiquen cu\u00e1n grosero es el libelo sobre la raza, que atribuye al hombre ‘un coraz\u00f3n de piedra’!\u201d Concedido todo. Haz que el halagador inventario sea a\u00fan m\u00e1s halagador, y todos sus art\u00edculos ser\u00e1n reconocidos. Cuanto m\u00e1s brillantes sean las vestiduras en las que envuelves a tu \u00eddolo, m\u00e1s clara haces la demostraci\u00f3n de que su coraz\u00f3n es \u201cun coraz\u00f3n de piedra\u201d. Es de sus relaciones con Dios que las Escrituras afirman esta cualidad de \u00e9l. Pero ahora no estamos tratando con esc\u00e9pticos. Hay quienes, lejos de criticar esta representaci\u00f3n, conceden libremente su verdad. Han razonado consigo mismos sobre la insensatez e impiedad de vivir \u00fanicamente para este mundo. Est\u00e1n convencidos de que Jesucristo debe ser a sus ojos el primero entre diez mil; que deben entronizarlo en sus corazones con devoci\u00f3n agradecida y confiada; que deben deleitarse en la oraci\u00f3n y encontrar su felicidad en hacer la voluntad de Dios. Anhelan esto. Ellos har\u00edan cualquier sacrificio terrenal para lograrlo. Han trabajado y luchado para llegar a este estado mental. Pero todo en vano. Los afectos descarriados no aflojar\u00e1n su control sobre la tierra a instancias de la raz\u00f3n y la conciencia. Aqu\u00ed, al menos, hay una clase de enfermos a quienes ninguna filosof\u00eda nacida en la tierra puede alcanzar. Pero, \u00bfdeben, por tanto, ser abandonados a la desesperaci\u00f3n? Lejos de ahi. Su caso no es desesperado. Ese coraz\u00f3n de piedra se puede romper en pedazos. Esa voluntad orgullosa puede ser subyugada. Esos afectos intratables pueden ser separados de la tierra y elevados a los cielos. El amor de Cristo a\u00fan puede arder con ser\u00e1fico ardor en ese pecho que hasta ahora le ha negado su homenaje. En lugar de la ingratitud y la desconfianza con que le hab\u00e9is correspondido, todav\u00eda puede o\u00edrse vuestra gozosa protesta: \u201cSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo: t\u00fa sabes que te amo\u201d. Sea as\u00ed, que vuestros pecados sean de magnitud colosal, y como las estrellas del cielo en multitud. Esa es una raz\u00f3n convincente para el arrepentimiento y la contrici\u00f3n; no es raz\u00f3n para negarse a aceptar \u201cel b\u00e1lsamo en Galaad y el M\u00e9dico all\u00ed\u201d. T\u00fa \u201cno tienes verdadero dolor por tus pecados\u201d. Cristo es \u201cexaltado como Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados\u201d. Un vistazo de Aquel a quien has traspasado, tal como el Esp\u00edritu te lo puede permitir, har\u00e1 brotar r\u00edos de dolor penitencial de ese coraz\u00f3n de piedra como las aguas brotan de la roca herida. No tienes fe. Pero no puedes llorar, Se\u00f1or, yo creer\u00eda. \u00bfAyuda mi incredulidad? No tienes amor. \u00bfQui\u00e9n lo am\u00f3 jam\u00e1s, sino como fue amado por \u00c9l? \u201cNosotros lo amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Deja que \u00c9l te revele Su amor, y eso \u201cencender\u00e1 el tuyo\u201d como ninguna otra cosa puede hacerlo. (HA Boardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El b\u00e1lsamo de Gilead<\/strong><\/p>\n

o cada error que existe un remedio. Dios es todopoderoso. Los profetas de la antig\u00fcedad cre\u00edan esto. La Iglesia de Cristo, en todas las \u00e9pocas, profesa creer esto.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cHay b\u00e1lsamo en Galaad\u201d. Y a Galaad debemos ir para buscarlo y para encontrarlo. Es decir, el remedio de todo mal debe ser el objeto de nuestro esfuerzo por alcanzarlo. Galaad, como saben todos los estudiantes de la Biblia, es la regi\u00f3n monta\u00f1osa al este del Jord\u00e1n, que forma la frontera de Tierra Santa. El nombre en s\u00ed significa \u00abuna regi\u00f3n dura y rocosa\u00bb, y all\u00ed se encontraba la goma fragante y resinosa, que pose\u00eda tan famosas propiedades curativas; sin embargo, no la encontr\u00f3 el viajero casual e inadvertido que pasaba por all\u00ed. camino, sino por el hombre que trep\u00f3 por las rocas, escal\u00f3 las alturas, busc\u00f3 diligentemente entre los preciosos arbustos atrofiados por la tormenta, produciendo la goma curativa. Y as\u00ed, seguramente, es lo mismo con lo que simboliza el b\u00e1lsamo de Galaad. El remedio para todo o para cualquier mal no se encuentra en la ociosidad religiosa. Siempre debe ser un asunto serio: una b\u00fasqueda que requiere un esfuerzo hacia arriba, que exige toda la fuerza que se concede. \u00bfY mucho importa con qu\u00e9 nombre se llamen los que con sinceridad intentan la b\u00fasqueda? o, de hecho, si el b\u00e1lsamo que encuentran es id\u00e9ntico en apariencia externa? Por ejemplo, \u201cel b\u00e1lsamo de Galaad\u201d, el remedio para el mal, nos llega en los tiempos modernos, ciertamente de una manera, en forma de verdad cient\u00edfica. \u00a1La ignorancia cient\u00edfica es la causa fruct\u00edfera de cu\u00e1n vasto desperdicio de vida humana! \u00a1De enfermedad, miseria, dolor, aflicci\u00f3n, idiotez, bebida y muerte! Las leyes de Dios y las leyes de la naturaleza son una y la misma, y los sumos sacerdotes de la ciencia sirven en el altar del Dios Alt\u00edsimo. O, de nuevo, el b\u00e1lsamo de Galaad, el remedio del mal, nos llega en forma de pensamiento filos\u00f3fico. Las ciencias sociales, basadas en la investigaci\u00f3n y la experiencia hist\u00f3ricas, los problemas econ\u00f3micos, pensados a la luz de lo que ha sido, y de lo que son y necesitan los hombres -llamados con el nombre que sea- si no se condenan a s\u00ed mismos por la falta de sinceridad, son todos pose\u00eddo de alguna virtud curativa. Lo mismo ocurre con la pol\u00edtica en el verdadero y m\u00e1s alto sentido; \u00a1pero Ay! no con \u201cpoliticismo\u201d de partido, a no ser que ese b\u00e1lsamo sirva como em\u00e9tico. Una vez m\u00e1s, el verdadero \u00abb\u00e1lsamo de Galaad\u00bb, el remedio para todo mal, se encuentra en la cima de la monta\u00f1a de la revelaci\u00f3n. El b\u00e1lsamo del conocimiento revelado, el consuelo del Esp\u00edritu Santo, la penetraci\u00f3n en lo espiritual, est\u00e1 al alcance de todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, \u00bfqui\u00e9n es el M\u00e9dico calificado para administrar el b\u00e1lsamo, para decirnos c\u00f3mo, d\u00f3nde y en qu\u00e9 proporci\u00f3n debe aplicarse? Porque, en verdad, sin el debido conocimiento, un remedio en s\u00ed mismo puede convertirse en un veneno; el remedio puede ser m\u00e1s fatal que la enfermedad. En materia social y espiritual tenemos muchos maestros, y algunos que parecen estar m\u00e1s interesados en sus propias panaceas que en las curas que efect\u00faan. Pero, \u00bfno hay ning\u00fan m\u00e9dico verdadero, no hay ninguno cuya direcci\u00f3n y consejo podamos seguir con absoluta confianza? Una respuesta a esa pregunta algunos dar\u00e1n inmediatamente. \u201cNuestro bendito Se\u00f1or\u201d, dicen, \u201ces el buen M\u00e9dico\u201d (un t\u00edtulo que, por implicaci\u00f3n, solo nuestro Se\u00f1or se aplica a S\u00ed mismo), \u201cy seguir a Jesucristo es ser sanado de todo lo que est\u00e1 mal\u201d. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s cierto y, sin embargo, \u00bfes toda la verdad? \u00bfNo apunta nuestro Se\u00f1or mismo hacia adelante, hacia la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, como el M\u00e9dico perfecto, como el Maestro, L\u00edder, Gu\u00eda y Consolador de las almas de los hombres? \u201cTomar\u00e1 de lo m\u00edo, y os lo har\u00e1 saber\u201d. Todo hombre espiritual es un m\u00e9dico calificado, seg\u00fan la medida de la luz que disfruta, para aplicar el b\u00e1lsamo curativo a las penas y angustias de los dem\u00e1s. (AA Toms, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cura para las almas enfermas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La humanidad universalmente se encuentra en un estado de enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Ate\u00edsmo, infidelidad o incredulidad de las verdades divinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignorancia de Dios y de las verdades del Evangelio, incluso entre aquellos que profesan conocerlo (Os 4:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Mente terrenal.<\/p>\n

5. <\/strong>Aversi\u00f3n a los deberes espirituales.<\/p>\n

6. <\/strong>Hipocres\u00eda y formalidad en el servicio de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Confiar en nuestra propia justicia.<\/p>\n

8. <\/strong>Corrupci\u00f3n interna.<\/p>\n

9. <\/strong>Reincidencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un M\u00e9dico que puede curar todas las enfermedades.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es infinito en conocimiento, y entiende todas las enfermedades, con los remedios adecuados, de modo que nunca puede errar (Juan 21:17<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l tiene autoridad soberana y poder todopoderoso, por lo que puede ordenar que las enfermedades obedezcan (Mat 9:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene piedad infinita, dispuesto a ayudar al afligido, incluso sin que se lo pidan (Luk 10:33<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene una paciencia maravillosa para con los afligidos; soporta su ingratitud y obra su perfecta curaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El remedio que aplica para efectuar la cura.<\/p>\n

1. <\/strong>Principalmente, Su propia sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la Escritura habla de otros medios subordinados.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu de Dios, con sus operaciones de gracia en el alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> strong>(2)<\/strong> La Palabra y las ordenanzas de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aflicciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ministros fieles.<\/p>\n

(5)<\/strong> Oraciones de cristianos piadosos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su m\u00e9todo de aplicaci\u00f3n del remedio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l hace conscientes a los pecadores de que est\u00e1n enfermos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l obra la fe en el alma por Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l realiza y perfecciona la curaci\u00f3n por las influencias santificadoras del Esp\u00edritu.<\/p>\n


V. <\/strong>Por qu\u00e9 tan pocos son sanados, aunque hay b\u00e1lsamo en Galaad y un M\u00e9dico all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos ignoran su enfermedad, y lo hacen deliberadamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos est\u00e1n m\u00e1s enamorados de su enfermedad que de su M\u00e9dico.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos descuidan la temporada de curaci\u00f3n (Jerem\u00edas 8:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Muchos no confiar\u00e1n completamente en Cristo para la sanidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Muchos no se someter\u00e1n a las prescripciones de Cristo; autoexamen, arrepentimiento, tristeza seg\u00fan Dios, mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los que est\u00e1n en estado de enfermedad vean su peligro, porque es grande.<\/p>\n

2. <\/strong>B\u00e1lsamo de Galaad se ofrece gratuitamente en el Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Considera cu\u00e1nto tiempo has despreciado ya este b\u00e1lsamo.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos a quienes Cristo ha sanado, manifiesten su gratitud viviendo para Su gloria. (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo hay ning\u00fan m\u00e9dico all\u00ed?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El M\u00e9dico Divino<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El m\u00e9dico es Jesucristo, el Hijo de Dios, quien, siendo Hijo de Dios, debe ser capaz y h\u00e1bil; como es el Cristo, no quiere que lo llamen al oficio, etc.; como \u00c9l es Jes\u00fas, no puede sino estar listo y dispuesto para la obra, \u00bfqui\u00e9n puede desear un mejor, qui\u00e9n buscar\u00eda a otro M\u00e9dico que Aquel en quien la habilidad, la voluntad, la habilidad y la autoridad se encuentran?<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Los enfermos son los que tienen necesidad de este M\u00e9dico, y m\u00e1s necesitan de Aquel que menos creen tener.<\/p>\n


III. <\/strong>La enfermedad de estos enfermos es el pecado, una enfermedad tanto hereditaria como en su ra\u00edz, que junto con nuestra naturaleza recibimos de nuestros padres, y tambi\u00e9n contra\u00edda por nosotros mismos, en la erupci\u00f3n diaria de esta corrupci\u00f3n, por pensamientos, palabras y obras.<\/p>\n


IV. <\/strong>La medicina o \u201cb\u00e1lsamo\u201d que este M\u00e9dico administra al paciente para la curaci\u00f3n de su enfermedad es \u201cSu propia sangre\u201d, de la cual \u00c9l se contenta con desprenderse por nosotros.<\/p>\n


V. <\/strong>El m\u00e9todo por el cual se efect\u00faa la cura es por limpieza; no hay cordial como este para consolar nuestros corazones y librarnos de los malos humores de nuestros pecados, restaurando as\u00ed nuestra salud espiritual. (Nath. Hardy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El b\u00e1lsamo y el m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n

Un padre angustiado, que acababa de dejar el lecho enfermo de una hija amada y vagaba por las calles con todo el abatimiento del dolor, se puede suponer f\u00e1cilmente que se pronunci\u00f3 en el lenguaje del texto. Y si podemos suponer que ella hab\u00eda estado sujeta durante mucho tiempo a la falta de un m\u00e9dico y una enfermera, mientras que ahora la muerte debe sobrevenir como consecuencia de esa negligencia, mientras hab\u00eda un remedio a la mano y un m\u00e9dico cerca; pero no hab\u00eda nadie a la mano para llamar a ese m\u00e9dico, o para aplicar ese b\u00e1lsamo, mediante la aplicaci\u00f3n del cual podr\u00eda haber sido restaurada a la salud, la alegr\u00eda y la vida. Uno se entristecer\u00eda al escuchar el gemido solitario de un padre as\u00ed, y se apresurar\u00eda a saber si es demasiado tarde para llamar al m\u00e9dico amable y oportuno.<\/p>\n


I. <\/strong>La enfermedad es de aplicaci\u00f3n universal. No se ha encontrado ninguna naci\u00f3n que no sea totalmente depravada. Todos ellos practicaban una idolatr\u00eda grosera y provocadora de Dios. Hicieron a sus \u00eddolos tan est\u00fapidos y diab\u00f3licos como pudieron, practicando una perversi\u00f3n tan grosera de su Deidad Suprema como les fue posible, y luego practicaron sobre el hombre todos los ultrajes que un intelecto pervertido podr\u00eda idear.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta enfermedad es, de todas las dem\u00e1s, la m\u00e1s contagiosa. Ha sido comunicada a trav\u00e9s del ancho mundo, y ha ido a cada peque\u00f1a ramificaci\u00f3n de cada reino debajo de todo el cielo. Envenena todas las relaciones humanas y estropea todo pacto humano; y, ante todo, la alianza del hombre con su Dios. El resultado de esto es que lo ha llenado y cargado de miseria al m\u00e1ximo, y toda la naturaleza \u201cgime y sufre dolores de parto para ser librados de la servidumbre de corrupci\u00f3n y ser llevados a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no se cura la plaga?<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecadores no se dan cuenta de que son sujetos de esta deplorable enfermedad. El primer objeto de un evangelio predicado es convencerlos de este hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Si en alguna medida son conscientes de su condici\u00f3n, aman la misma enfermedad que les une.<\/p>\n

3. <\/strong>No aman al M\u00e9dico.<\/p>\n

4. <\/strong>No aman el precio al que pueden ser sanados. Debe ser con Cristo una mera curaci\u00f3n gratuita.<\/p>\n

5. <\/strong>A los pecadores no les gusta la manera de la aplicaci\u00f3n. Este profundo arrepentimiento, y este ser sanado por la fe, destruye todo albedr\u00edo e ingenio humano, y le da a Dios toda la gloria. (DA Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para la irreligi\u00f3n de las masas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestros recursos mortales y evang\u00e9licos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan pa\u00eds en el mundo en todos los aspectos igual en privilegios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna edad comparable a esta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Plenitud de la Palabra de Dios<\/p>\n

(2)<\/strong> Buenos libros .<\/p>\n

(3)<\/strong> Ministerio evang\u00e9lico.<\/p>\n

(4)<\/strong> Rica variedad de instituciones sociales.<\/p>\n


II. <\/strong>Los temibles males que a\u00fan existen.<\/p>\n

1. <\/strong>Infidelidad declarada.<\/p>\n

2. <\/strong>Descuido general del culto divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Precocidad y libertinaje juvenil.<\/p>\n

5. <\/strong>Intemperancia abrumadora.<\/p>\n


III. <\/strong>La consulta conmovedora presentada. \u201cPor qu\u00e9, entonces\u201d, etc. Tres clases de razones.<\/p>\n

1. <\/strong>En la Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Predominio de la indiferencia espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Contenciones sectarias. <\/p>\n

(3)<\/strong> Escasez de trabajadores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Falta de abnegaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

(5)<\/strong> Frialdad en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(6)<\/strong> Fe d\u00e9bil.<\/p>\n

2. <\/strong>Razones en las propias personas. Sentirse separado de otras clases; descuidados, despreciados a causa de la pobreza, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Razones en el mundo. Tentaciones seductoras, escenas disipadoras.<\/p>\n

Aplicaciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Apelamos a la Iglesia de Cristo. Gran responsabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecadores son inexcusables. Todo hombre debe dar cuenta.<\/p>\n

3. <\/strong>La misericordia y la gracia de Dios son suficientes.<\/p>\n

4. <\/strong>Las provisiones del Evangelio se publican libremente. (J. Burnt, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 8,22 \u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad? \u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico? \u00bfPor qu\u00e9, pues, no se restablece la salud de la hija de mi pueblo? F\u00edsico del cielo I. El \u00e1rbol del b\u00e1lsamo es un peque\u00f1o arbusto que nunca crece m\u00e1s de dos codos de altura y se extiende como una vid. El \u00e1rbol es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 8:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}