{"id":37370,"date":"2022-07-16T07:25:18","date_gmt":"2022-07-16T12:25:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-95-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:25:18","modified_gmt":"2022-07-16T12:25:18","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-95-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-95-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 9:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 9:5<\/span><\/p>\n

Y se cansan cometer iniquidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La inquietud de una vida pecaminosa<\/strong><\/p>\n

Aunque estas palabras fueron dichas de los jud\u00edos hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, pero me esforzar\u00e9 por mostrar que se puede decir de todos los hombres malvados; que una vida mala est\u00e1 llena de cansancio y dificultades; que la virtud es m\u00e1s f\u00e1cil que el vicio, y la piedad que la maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>El vicio oprime nuestra naturaleza, y en consecuencia, debe estar inquieta: mientras que la virtud mejora, exalta y perfecciona nuestra naturaleza; luego la virtud es una operaci\u00f3n m\u00e1s natural que el vicio; y lo que es m\u00e1s natural debe ser lo m\u00e1s f\u00e1cil. Por lo tanto, cuando expresamos que algo es f\u00e1cil para una persona o naci\u00f3n, decimos que es natural para ellos. Adem\u00e1s, todos los vicios son irrazonables, y lo que es contra la raz\u00f3n debe ser contra la naturaleza. \u00bfY por qu\u00e9 las leyes son tan severas contra el vicio, sino porque destruye y corrompe a los miembros de la comunidad? De modo que los castigos que la justicia p\u00fablica en todos los pa\u00edses inflige a los criminales, son una prueba clara de cu\u00e1n grande es el vicio enemigo de la naturaleza, bajo cuya mala conducta y por cuyos errores, sufre a veces los m\u00e1s indecibles tormentos. Cada vicio tiene tambi\u00e9n su propia enfermedad peculiar, a la que conduce inevitablemente. La envidia lleva a los hombres a la delgadez; el envidioso, como la v\u00edbora, es asesinado por su propia descendencia. La lujuria trae enfermedades dolorosas y consumidoras. Borracheras, catarros y gotas, y adem\u00e1s pobreza. La rabia produce fiebres y frenes\u00edes. Es propiedad de todos que la naturaleza se satisface con poco y no desea nada superfluo; por esta regla son antinaturales todos estos vicios que consisten en exceso, o se extienden a lo superfluo; tales como la opresi\u00f3n, la injusticia, el lujo, la embriaguez, la glotoner\u00eda, la avaricia y similares.<\/p>\n

2. <\/strong>El vicio es m\u00e1s desagradable que la virtud; y por lo tanto debe ser m\u00e1s inquieto y fatigoso; porque pronto nos cansamos de todo lo que no va acompa\u00f1ado de placer, aunque nos traiga alguna ventaja. Sin placer no hay felicidad ni tranquilidad. De hecho, hay algunos vicios que prometen mucho placer al cometerlos, pero en el mejor de los casos es de corta duraci\u00f3n y transitorio, un destello repentino que pronto se extingue. Perece en el mismo goce, y pronto pasa como el crepitar de las espinas debajo de una olla. As\u00ed, los pecadores son como un mar agitado, sacudido de un lado a otro, y sin embargo no pueden encontrar descanso ni satisfacci\u00f3n. Divagan en un tipo de libertinaje hasta que se ven obligados a probar otro por una especie de diversi\u00f3n; van de un pecado a otro, de modo que toda su vida es un curso de inquietud y vanidad en el sentido m\u00e1s estricto. No es esto todo, el placer del pecado al agotarse en un momento, deja un aguij\u00f3n tras de s\u00ed, que no se puede quitar tan pronto; estos placeres hieren la conciencia y ocasionan reflexiones inquietas y dolorosas. Mil ejemplos de lo desagradable del vicio son evidentes en todas partes. La envidia es un tormento perfecto; no puede dejar de hacer miserable al hombre que posee, y llenarlo de un dolor que distrae y una dolorosa vejaci\u00f3n. Nunca deja de murmurar y quejarse, mientras haya un hombre m\u00e1s feliz, m\u00e1s rico o m\u00e1s grande que el mismo envidioso. Es contrario a toda bondad y, por consiguiente, al placer. La venganza es sumamente dolorosa e inc\u00f3moda, tanto para persuadirnos de que se trata de afrentas, que por su propia naturaleza no lo son, como para involucrarnos en m\u00e1s problemas y peligros de los que el placer de la venganza puede compensar. El odio y la malicia son las pasiones atormentadoras m\u00e1s inquietas que pueden poseer la mente del hombre; mantienen a los hombres perpetuamente ideando y estudiando c\u00f3mo llevar a cabo sus maliciosos prop\u00f3sitos; interrumpen su descanso y perturban su mismo sue\u00f1o. La codicia es un vicio penoso e inquietante, hace que el codicioso se despierte tarde y se levante temprano, y gaste todo su tiempo y esfuerzos en atesorar cosas mundanas. La codicia es insaciable, cuanto m\u00e1s obtiene, m\u00e1s anhela; crece m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pueden hacerlo las riquezas. De todo lo cual es evidente que todas las personas viciosas viven las vidas m\u00e1s serviles y desagradables del mundo, y esto todo hombre vicioso reconoce en el caso de otro; piensa que el vicio al que ve a otro adicto, m\u00e1s desagradable e inquietante.<\/p>\n

3. <\/strong>El horror de la conciencia inquieta al vicio. Podr\u00eda mostrarte que ning\u00fan hombre peca deliberadamente sin desgana. Pero aunque no hubo tal desventaja acompa\u00f1ando a la comisi\u00f3n del pecado, sin embargo, el horror natural que es consecuente con \u00e9l, es lo suficientemente grande como para hacer inexplicable que cualquier hombre sea vicioso. La conciencia puede condenarnos sin testigos; y el brazo de ese verdugo no puede ser detenido. Y si consideramos que ni la asistencia de amigos ni el disfrute de todos los placeres externos pueden consolar a aquellos cuya conciencia una vez despierta y comienza a acusarlos, no podemos sino concluir que el vicio debe ser compadecido y evitado. ; y que esto solo la hace m\u00e1s inquieta que la virtud, que endulza las mayores desgracias. El mayor castigo que un malvado puede sufrir en este mundo, es verse obligado a conversar consigo mismo. La diversi\u00f3n o la no atenci\u00f3n es su \u00fanica seguridad; nada teme tanto como la reflexi\u00f3n: porque si una vez comienza a reflexionar, y fija sus pensamientos en la consideraci\u00f3n de su vida y acciones pasadas, \u00e9l mismo anticipa el infierno, no necesita que las furias infernales lo azoten; se convierte en su propio verdugo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los viciosos deben en muchos casos disimular la virtud, que es m\u00e1s dif\u00edcil que ser realmente virtuoso. Todos los hombres que se proponen el honor, la riqueza o vivir felices en el mundo, o se proponen ser virtuosos, o al menos lo fingen. Ahora bien, tales farsantes e hip\u00f3critas tienen ciertamente un papel muy dif\u00edcil que desempe\u00f1ar; porque no deben ser solamente los dolores que se requieren para ser virtuosos, sino que deben sobreagregar a estos todos los problemas que requiere el disimulo, que es tambi\u00e9n una tarea nueva y mayor que la otra. No s\u00f3lo eso, sino que deben sobreactuar la virtud, con el prop\u00f3sito de quitarse esos celos, que por ser conscientes de merecerlos, por eso se molestan en quitarse.<\/p>\n

5. <\/strong>El vicio hace que el vicioso tema a todos los hombres; aun cuantos hiere, o son testigos de sus vicios. (T. Wetherspoon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guerra mental del pecador<\/strong><\/p>\n

Este es un mundo que sufre en m\u00e1s de un sentido. Estamos sujetos al trabajo y al trabajo como consecuencia de la apostas\u00eda, ya la perpetua vejaci\u00f3n mental como consecuencia de nuestra oposici\u00f3n a la voluntad divina. El pecador, por tanto, se ve obligado, si ha de continuar en el pecado, a mantener una guerra mental que devora y extermina de su pecho todos los elementos del gozo vital.<\/p>\n


I. <\/strong>El pecador debe sostener la moralidad sin piedad. Desgracia; p\u00e9rdida de la propiedad; de toda verdadera amistad; de cari\u00f1o dom\u00e9stico; de la salud y la vida; de respeto propio y compa\u00f1erismo elevado; todos esperan alrededor de un curso de vicio. El hombre vicioso se hunde m\u00e1s y m\u00e1s en el fango. Debe ser moral o miserable. Sin embargo, es un trabajo duro mantener la moralidad sin religi\u00f3n. Las pasiones son fuertes; el mundo est\u00e1 lleno de tentaciones; el alma est\u00e1 expuesta a ser arrancada de su dominio de la moralidad, a menos que sea recuperada por la gracia; tremendo ser\u00e1 su curso, vehemente el progreso de su depravaci\u00f3n, y grande su ca\u00edda.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe sentirse seguro sin una promesa. Incluso las incrustaciones m\u00e1s duras del pecado no pueden preparar el alma para mirar plenamente el llanto eterno sin desanimarse. Ah\u00ed est\u00e1, esa vista que nunca cesa; esa v\u00edvida pintura del futuro; esa representaci\u00f3n oscura, sombr\u00eda, pero distinta y aterradora de la ruina total; est\u00e1 colgado ante el alma por la dura verdad de Dios, detr\u00e1s de cada escena de culpa, y a lo largo de cada recodo del fatigoso camino del alma. \u00bfC\u00f3mo puede sentirse seguro? Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo puede soportar enfrentarse a esa visi\u00f3n? Si mira a la naturaleza, le advierte; a sus compa\u00f1eros, est\u00e1n cayendo en los brazos del monstruo.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe esperar el cielo, mientras forma un car\u00e1cter para la perdici\u00f3n. Debe esperar, y esperar\u00e1, incluso si sabe que su esperanza no servir\u00e1 de nada. El cielo es el \u00fanico lugar de descanso final; si se lo pierde, est\u00e1 perdido, deshecho para siempre. Tan santo como es, y por mucho que odie la santidad, debe entrar all\u00ed, o ser\u00e1 eternamente un hombre perdido. Ning\u00fan hombre puede soportar la idea de una desgracia confesa, manifiesta, p\u00fablica, desesperada e irrecuperable. Cada hombre, por lo tanto, se aferra a la idea de un cielo final, tanto como puede. Pero aqu\u00ed el pecador tiene una tarea dif\u00edcil.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debe resistir a Cristo sin causa. Las demandas de Cristo no solo son justas, sino tambi\u00e9n compasivas y benevolentes. Si va a pecar, debe luchar contra el Salvador en las mismas interposiciones de Su asombrosa, abrumadora y agonizante misericordia. Este es un trabajo duro para la conciencia, las ruedas de la probaci\u00f3n arrastran pesadamente; su voz chirr\u00eda espantosamente; su grito de retribuci\u00f3n aumenta con fuerza.<\/p>\n


V. <\/strong>Debe tratar de ser feliz mientras es culpable. Esto no lo puede lograr, pero debe intentarlo. Elegir\u00e1 mil fantasmas; se aferrar\u00e1 a toda sombra; ser\u00e1 picado mil veces, pero renovar\u00e1 el trabajo, hasta que cansado, desesperanzado y hosco, se acueste para morir.<\/p>\n


VI. <\/strong>Debe tener suficiente del mundo para suplir el lugar de Dios en su coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n debe tener un objeto supremo; Dios es capaz de llenarlo. En \u00c9l puede morar el intelecto, y alrededor de los desarrollos siempre en expansi\u00f3n de Su car\u00e1cter, los afectos, como vides generosas, pueden trepar, juntarse, florecer y colgar el racimo maduro de alegr\u00eda para siempre; pero el pecador excluye a Dios, toda visi\u00f3n de Su car\u00e1cter es tormento, y se desv\u00eda para llenar las demandas de su coraz\u00f3n con el mundo.<\/p>\n


VII. <\/strong>Debe arreglar las cosas para las muertes mientras tiene miedo de pensar en morir. Debe trabajar para conseguir propiedades para sus hijos cuando se haya ido. Debe poner su negocio en un tren, para que pueda resolverse ventajosamente cuando \u00e9l se haya ido. Debe hacer todo esto con la fuerza y el impulso de una idea que le hace temblar.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Debe leer la Biblia, mientras tiene miedo pensar o rezar. Esto es especialmente cierto en el caso del profesor de mentalidad mundana. Si mantiene la forma de adoraci\u00f3n familiar, o asiste a la casa de Dios, la Biblia, el libro santo y acusador, est\u00e1 en su camino. Sus verdades se encuentran en su camino. No puede desviarse, debe pisotearlos, mientras los contempla bajo sus pies. Sabe que sus pasos se escuchan alrededor del trono retributivo. Si es impulsado a consolarse por las promesas del error, el pecador tiene que pervertir y luchar con la Biblia. Sus denuncias le llaman la atenci\u00f3n y lo queman mientras trata de explicarlas. Pensamientos finales–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo tenemos compasi\u00f3n por un mundo que sufre?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo podemos hacer nada para aliviar esta miserable condici\u00f3n de nuestros semejantes? El tiempo para que el pueblo de Dios ore, y se despierte, y se esfuerce poderosamente, es ahora, y con la mayor\u00eda de nosotros, ahora o nunca. (DA Clark.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 9:5 Y se cansan cometer iniquidad. La inquietud de una vida pecaminosa Aunque estas palabras fueron dichas de los jud\u00edos hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, pero me esforzar\u00e9 por mostrar que se puede decir de todos los hombres malvados; que una vida mala est\u00e1 llena de cansancio y dificultades; que la virtud es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 9:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37370\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}