{"id":37385,"date":"2022-07-16T07:26:01","date_gmt":"2022-07-16T12:26:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:26:01","modified_gmt":"2022-07-16T12:26:01","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 12:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 12:5<\/span><\/p>\n

Si tienes corre con los de a pie, y te han fatigado, \u00bfc\u00f3mo, pues, contender\u00e1s con los caballos?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El hero\u00edsmo de aguante<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas tuvo que pagar el precio de la singularidad. Tuvo que aprender no s\u00f3lo a prescindir del dulce incienso del favor popular, sino tambi\u00e9n a permanecer inquebrantable incluso cuando se convert\u00eda en el c\u00e1lido aliento del odio. Tuvo que someterse no solo a estar sin amigos, sino tambi\u00e9n a ver a los amigos convertirse en enemigos. Esta experiencia por la que pas\u00f3 el profeta es cruel. O hace al hombre o lo estropea, y casi siempre lo endurece. Crea una indignaci\u00f3n, una ira santa, a veces contra los hombres, a veces contra el extra\u00f1o y adverso estado de cosas, a veces contra Dios. Jerem\u00edas aqu\u00ed est\u00e1 dando coces contra los aguijones que han herido los pies de los hombres durante siglos: c\u00f3mo explicar el hecho de que en un mundo gobernado por un Dios justo, la justicia a menudo tenga que sufrir tanto. Su alma indignada, ardiendo por la justicia, clama que no debe ser as\u00ed. El por qu\u00e9 de Jerem\u00edas sobre los imp\u00edos es en realidad un por qu\u00e9 sobre s\u00ed mismo. \u00bfPor qu\u00e9 estoy desnudo al seguir Tu voluntad y ejecutar Tu mandato? \u00bfPor qu\u00e9 las l\u00e1grimas y los conflictos son mi porci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 estoy cansado y desolado, aunque estoy peleando la batalla del Se\u00f1or? Esa es la verdadera queja del profeta. Note la respuesta, seguramente la m\u00e1s extra\u00f1a e inconsecuente jam\u00e1s dada. La queja es contestada por una contra-demanda. La acusaci\u00f3n de injusticia de Jerem\u00edas contra Dios se enfrenta con la acusaci\u00f3n de debilidad de Dios contra Jerem\u00edas. \u201cSi corriste con los de a pie, y te cansaron, \u00bfc\u00f3mo contender\u00e1s con los caballos? Aunque en una tierra de paz est\u00e9s seguro, \u00bfc\u00f3mo te ir\u00e1 (\u00a1oh pusil\u00e1nime!) en la soberbia del Jord\u00e1n?\u201d El \u201corgullo de Jord\u00e1n\u201d significa el terreno peligroso junto al r\u00edo, donde el calor es casi tropical y la vegetaci\u00f3n es espesa. Es selva, matorral enmara\u00f1ado donde acechan bestias salvajes, leopardos y lobos y (en esa \u00e9poca tambi\u00e9n) leones. La respuesta a la queja contra la dureza de su suerte es simplemente la afirmaci\u00f3n de que ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil. \u00bfParece una respuesta insensible? Era la respuesta que Jerem\u00edas necesitaba. Necesitaba ser preparado, no mimado. Se le ense\u00f1a la necesidad de perseverancia. S\u00f3lo un alma heroica podr\u00eda hacer la obra heroica que necesita Israel y Dios; y lo que se necesitaba era el mayor hero\u00edsmo de todos, el hero\u00edsmo de la resistencia. Nada que valga la pena se puede hacer en este mundo sin algo de esa resoluci\u00f3n de hierro. Es el esp\u00edritu que nunca conoce la derrota, que no puede desgastarse, que se ha puesto de pie y se niega a moverse. Esta es la \u201cpaciencia\u201d sobre la cual la Biblia est\u00e1 llena; no la falsificaci\u00f3n enfermiza que tan a menudo pasa por paciencia, sino el poder de soportar, de sufrir, de sacrificarse, de soportarlo todo, de morir, a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil, a veces, de continuar viviendo. El mundo entero ense\u00f1a esa paciencia. Cent\u00edmetro a cent\u00edmetro hay que ganar, luchar, pagar y mantener cada avance. Es tambi\u00e9n la lecci\u00f3n de toda la historia, tanto para el individuo como para un grupo de hombres que se han adherido a cualquier causa. La Iglesia de Cristo ha sobrevivido a trav\u00e9s de su poder para perseverar. La semilla de mostaza, plantada con l\u00e1grimas y regada con sangre, soport\u00f3 el peligro de cada tormenta, se aferr\u00f3 tenazmente al suelo, enroscando sus ra\u00edces alrededor de las rocas, alz\u00f3 su cabeza cada vez un poco m\u00e1s alto, y extendi\u00f3 sus ramas cada vez un poco m\u00e1s llenas, y cuando vino la tempestad, aguant\u00f3 toda su vida; y luego, sin apresurarse nunca, sin descansar nunca, prosiguieron en la Divina tarea de crecer; y al fin se convirti\u00f3 en el m\u00e1s grande de los \u00e1rboles, dando cobijo a las aves del cielo en sus amplias ramas. Es el mismo secreto del \u00e9xito para la vida espiritual individual. \u201cCon vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestra alma. Este m\u00e9todo se opone por completo al m\u00e9todo del mundo para asegurar el \u00e9xito, que es la autoafirmaci\u00f3n, la acci\u00f3n agresiva, fuerza por fuerza, golpe por golpe. La paciencia, no la violencia, es la seguridad del cristiano. Incluso si todo lo dem\u00e1s se pierde, salva el alma, la verdadera vida. Da fibra al car\u00e1cter. Purifica el coraz\u00f3n, como el oro en el horno. \u00bfQu\u00e9 sabemos de esta heroica resistencia? En nuestra lucha contra la tentaci\u00f3n, en nuestra guerra contra todas las formas del mal, \u00bfhemos utilizado la consigna de nuestro Maestro y practicado el plan de nuestro Maestro? Piense en nuestra tentaci\u00f3n en el asunto de las misiones extranjeras, por ejemplo. F\u00e1cilmente nos hacemos pusil\u00e1nimes al respecto. Decimos que los resultados son desproporcionados al esfuerzo; o m\u00e1s bien (porque eso no es cierto) estamos abrumados por la inmensidad de la obra. Si nuestro peque\u00f1o intento nos parece una carga, \u00bfc\u00f3mo podemos enfrentar el problema mayor de hacer de los reinos de este mundo el reino de Dios y Su Cristo? Si estamos cansados en nuestra carrera con los de a pie, \u00bfc\u00f3mo podemos contender con los caballos? Nos desanimamos tan f\u00e1cilmente, no solo en la empresa cristiana, sino tambi\u00e9n en el esfuerzo cristiano personal. Estamos tan pronto tentados a darnos por vencidos. Necesitamos algo de hierro en nuestra sangre. Tenemos que estar preparados para el conflicto de nuevo. Necesitamos el noble desd\u00e9n de las consecuencias. \u00bfQu\u00e9 hemos hecho, lo mejor de nosotros, para Dios o para el hombre? (Hugh Black.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preguntas de prueba<\/strong><\/p>\n

El texto se puede aplicar a: <\/p>\n


Yo. <\/strong>Deberes. Si en los deberes ordinarios de la vida has estado cansado, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1s cumplir con los deberes m\u00e1s elevados y especiales a los que puedes ser llamado? Enfr\u00e9ntelos con valent\u00eda y con valent\u00eda, y luego puede esperar enfrentarse a los dem\u00e1s con una fuerza igual a su rendimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Pruebas. Si las pruebas que son comunes al hombre agotan vuestra paciencia, \u00bfc\u00f3mo har\u00e9is cuando os llamen para pasar por las extraordinarias? No cedas ante ellos, sino sop\u00f3rtalos sin acobardarte, entonces cuando lleguen las pruebas como las de Job, podr\u00e1s soportarlas como \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Tentaciones. Si aquellos, comunes al hombre, han puesto a prueba tu fuerza y te han llevado a quejarte de su severidad, \u00bfc\u00f3mo har\u00e1s cuando te sobrevengan tentaciones especiales y m\u00e1s que ordinarias? Resiste al diablo en la primera tentaci\u00f3n, y podr\u00e1s resistirlo mejor en la segunda, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Problemas. <\/em>\u00bfTe afectan las ondas en las aguas del mar de la vida, entonces, c\u00f3mo te ir\u00e1 cuando las olas de la tempestad vengan sobre ti? \u00bfTe asustan las nubes oscuras del cielo, entonces, c\u00f3mo te sentir\u00e1s cuando los espeluznantes rel\u00e1mpagos y los terribles truenos llenen los cielos? <\/em>(J. Bate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaci\u00f3n comparativa de ensayos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La infeliz disposici\u00f3n que se manifiesta en muchas personas a inquietarse indebidamente a causa de pruebas comparativamente peque\u00f1as. Que el hombre, bajo cualquier circunstancia, trate de convertirse en su propio torturador es una anomal\u00eda singular, y prueba sorprendentemente c\u00f3mo el pecado enamora la mente humana. El deseo de felicidad es un sentimiento nativo y universal en el pecho. No afirmamos que los hombres est\u00e9n obligados a sofocar todo sentimiento natural y a mantener una apat\u00eda estoica en referencia a lo que llamamos \u00abpruebas inferiores\u00bb. Hay que sentir los inconvenientes y males m\u00e1s ligeros de la vida. Se ve a una persona cavilando sobre lo que se llama \u00abla maldad de los tiempos\u00bb: otra est\u00e1 en problemas, porque sus asuntos comerciales o dom\u00e9sticos est\u00e1n desordenados por la infidelidad de los sirvientes o dependientes: una tercera es infeliz porque la lengua de la calumnia se ha ido. adelante contra \u00e9l: y un cuarto est\u00e1 fuera de s\u00ed porque hab\u00eda aspirado ardientemente a algo que no ha podido obtener. Es observable, adem\u00e1s, que las personas tienden a menudo a quejarse en relaci\u00f3n con aquellos mismos puntos en los que tienen el menor motivo posible para quejarse. Este hombre hace una prueba de una mala especulaci\u00f3n en el comercio, aunque sus graneros est\u00e1n llenos con abundancia, y sus lagares rebosan de vino nuevo; y ese hombre hace una prueba de ciertas irregularidades dom\u00e9sticas, mientras que, en general, est\u00e1 densamente envuelto en misericordias dom\u00e9sticas.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n que tiene la disposici\u00f3n o propensi\u00f3n de que hemos hablado, sobre las verdaderas aflicciones de la vida, as\u00ed como sobre el conflicto espiritual del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>En el curso natural de las cosas, podemos esperar que el hombre est\u00e9 mal preparado para una temporada de dolor, que suele inquietarse e inquietarse en ocasiones comunes y frecuentemente recurrentes. La mente que no est\u00e1 habituada a la disciplina saludable, tarde o temprano, se encontrar\u00e1 enemiga de su propia paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tomemos un terreno m\u00e1s elevado y veamos el tema bajo una luz espiritual. En el caso del verdadero creyente, no podemos, ni por un momento, dudar de que Dios dise\u00f1a cada circunstancia que le sobreviene, por peque\u00f1a que sea, y cada prueba que le sobreviene, por insignificante que sea, para obrar para su bien. Tampoco podemos dudar de que este designio de la gracia sea respondido o vencido, seg\u00fan la disposici\u00f3n de \u00e1nimo con que se reciban las consolaciones o las cruces.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las cruces e inconvenientes de la vida deben tener el efecto de enviar al cristiano a un trono de gracia. Ninguna circunstancia que amenaza con acosar la mente es demasiado trivial para llevarla a Dios en oraci\u00f3n, con miras a obtener la asistencia que se promete para cada momento de necesidad. Rara vez, sin embargo, se encontrar\u00e1 que las personas que ceden al h\u00e1bito de magnificar los males inferiores, y de perturbar sus mentes con sucesos comparativamente insignificantes, considerar\u00e1n adecuado orar por un esp\u00edritu recto en relaci\u00f3n con estas cosas, y por la gracia apropiada para las necesidades. ocasi\u00f3n. La consecuencia de la omisi\u00f3n dif\u00edcilmente puede dejar de experimentarse en el d\u00eda m\u00e1s oscuro de la adversidad, cuando se necesitan grandes suministros de fuerza y cuando se requiere un mayor esfuerzo.<\/p>\n

4. <\/strong>Tanto en las dispensaciones espirituales como en las providenciales, lo menor tiene su relaci\u00f3n con lo mayor. Una propensi\u00f3n a desanimarse o alarmarse, si acaso un dardo envenenado es arrojado, de vez en cuando, desde la aljaba de Satan\u00e1s, o si una nube ocasionalmente ensombrece la experiencia del alma, de ninguna manera es una preparaci\u00f3n deseable para esa disciplina m\u00e1s severa de la vida de gracia. , que pocos del pueblo del Se\u00f1or desconocen por completo.<\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje de la reprensi\u00f3n divina debe poner a cada cristiano en un autoexamen serio y fiel.<\/p>\n

2. <\/strong>Es bueno, en cierto modo, anticipar temporadas de fuerte aflicci\u00f3n. \u00a1Piense cu\u00e1n pronto la salud puede ser interrumpida, los amigos eliminados, los planes derrotados y las esperanzas arruinadas para siempre! Tales pensamientos, si son santificados en respuesta a la oraci\u00f3n, tendr\u00e1n un efecto feliz sobre el car\u00e1cter general de su experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Las temporadas de sufrimiento intenso a menudo se convierten en ocasiones de interposiciones se\u00f1aladas en favor del pueblo de Dios. Su emergencia ser\u00e1 la oportunidad de su Padre Celestial; tus pruebas m\u00e1s duras se convertir\u00e1n en las ocasiones se\u00f1aladas para que te des cuenta de la grandeza de Su poder y de la intensidad de Su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el Evangelio de Jesucristo el que imparte al sombr\u00edo follaje de este mundo des\u00e9rtico cada part\u00edcula del resplandor con el que est\u00e1 te\u00f1ido. Ver en Cristo Jes\u00fas, el fundamento de toda nuestra esperanza, la fuente de nuestra fuerza, el canal de nuestros consuelos, la vitalidad de todo principio y movimiento espiritual en nuestras almas, esto es verdaderamente conocerlo como \u201cel poder de Dios, y la sabidur\u00eda de Dios.\u201d (W. Knight, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo del cristiano<\/strong><\/p>\n

Una de las batallas m\u00e1s grandes registrado fue luchada y ganada, hace setecientos a\u00f1os, por los comerciantes y artesanos de Bruselas contra las armas de Francia. Reducida por el hambre a los mayores aprietos, la ciudad abri\u00f3 una tarde sus puertas sitiadas, no para admitir al enemigo, sino para que aquellos que pod\u00edan portar armas pudieran marchar, para dar su \u00faltimo tiro en el sangriento juego de la guerra. La noche, que estaba cayendo cuando vieron las banderas y las tiendas de Francia, la pasaron sus enemigos en alborotos y juergas. Estos burgueses sabios y valientes lo gastaron buscando descanso para la lucha del d\u00eda siguiente; y por sus l\u00edderes, en hacer los arreglos m\u00e1s h\u00e1biles. Los hombres de Bruselas se levantaron con el alba y tomaron lo que fue para algunos, y podr\u00eda ser para todos, su \u00faltima comida terrenal. Sabiendo que ellos, unos cuantos ciudadanos rudos, no ten\u00edan ninguna oportunidad contra la magn\u00edfica hueste de Francia a menos que Dios ayudara en la lucha por el hogar, la esposa, los hijos y la libertad, clamaron al cielo por ayuda. Cada hombre hizo confesi\u00f3n y recibi\u00f3 los ritos administrados a los moribundos. Concluido el servicio solemne, se levantaron de sus rodillas; cerraron filas; nivelaron sus picas; y girando para arrojar el resplandor del sol a los ojos del enemigo, cay\u00f3 sobre sus l\u00edneas una avalancha de acero. La acusaci\u00f3n era irresistible. Llevaban coraza y lanza caballeresca delante de ellos; y estos comerciantes de mala cuna dispersaron la caballer\u00eda de Francia, como humo ante el viento y paja ante el torbellino. Esta historia ilustra un dicho notable de alguien que pele\u00f3 muchas batallas y rara vez, si es que alguna vez, perdi\u00f3 alguna. Cuando se le pregunt\u00f3 a qu\u00e9 atribu\u00eda su notable \u00e9xito, respondi\u00f3: Debo, bajo Dios, a esto, que hice una regla nunca despreciar a un enemigo. \u00bfA qu\u00e9 guerra es tan aplicable esta regla como a la del cristiano? a las batallas de la fe; a esos conflictos que el creyente est\u00e1 llamado a librar con Satan\u00e1s, el mundo y la carne? En asuntos espirituales, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo y de la Palabra de Dios, debemos dirigirnos correctamente entre los dos; y, para ayudarlos a avanzar en este camino seguro y bendito, perm\u00edtanme explicar y responder la pregunta del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre es menos rival para Satan\u00e1s ahora que cuando Satan\u00e1s, en su primer encuentro, demostr\u00f3 ser m\u00e1s que un rival para el hombre. Los soldados m\u00e1s valientes se quedan atr\u00e1s en la brecha, donde, mientras escupe fuego y humo, han visto caer la flor del ej\u00e9rcito; cortada como hierba. Los marineros m\u00e1s valientes temen la tormenta que ha naufragado, con el robusto barco, el gallardo bote salvavidas que hab\u00eda ido a salvar a su tripulaci\u00f3n; los hombres dec\u00edan: Si con sus bravas manos y su fuerza flotante, ella, hundida entre las olas, no pod\u00eda vivir en tal mar, \u00bfqu\u00e9 oportunidad para la embarcaci\u00f3n com\u00fan? \u00bfY qu\u00e9 suerte para nosotros donde perecieron nuestros primeros padres? \u00bfC\u00f3mo puede permanecer la culpa donde cay\u00f3 la inocencia? Esperanza no hay para nosotros fuera de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Si fuimos vencidos por el pecado antes de que se hiciera fuerte, ahora somos menos capaces de resistirlo. Por ca\u00eddos que estemos, queda una pureza, modestia, ingenuidad y ternura de conciencia en la ni\u00f1ez, que parece como si la gloria del Ed\u00e9n a\u00fan se demorara sobre ella, como la luz del d\u00eda en las cimas de las colinas al atardecer, cuando el sol se pone. . Nos ha retorcido el coraz\u00f3n, mientras contemplamos a una criatura perdida y repugnante -la peste de la sociedad y la verg\u00fcenza de su sexo- pensar en los d\u00edas en que era una ni\u00f1a sonriente en los brazos felices de una madre, o ignorante. de malvadas oraciones balbuceadas olvidadas en el regazo de una madre; cuando su voz se elevaba en los salmos del culto familiar, o de la casa de Dios, como el canto de un seraf\u00edn en los cielos. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u201c\u00a1C\u00f3mo se oscurece el oro! \u00a1C\u00f3mo se cambia el oro fin\u00edsimo!\u201d Justificando esta triste descripci\u00f3n, \u201clos imp\u00edos se apartaron desde la matriz; se extrav\u00edan desde que nacen, hablando mentiras,\u201d \u00a1ay, cu\u00e1n pronto el pecado nubla el alba m\u00e1s brillante de la vida! Si no somos rival para el cachorro, \u00bfc\u00f3mo conquistaremos al le\u00f3n adulto? Si no tuvi\u00e9ramos fuerzas para arrancar el reto\u00f1o, \u00bfc\u00f3mo vamos a arrancar el \u00e1rbol? Cada nuevo acto de pecado arroja un impedimento adicional en nuestro camino de retorno a la virtud ya Dios; hasta que lo que una vez fue solo un grano de arena se hinche hasta convertirse en una monta\u00f1a que nada puede remover, sino la fe a cuya orden las monta\u00f1as son removidas y arrojadas a las profundidades del mar. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.<\/p>\n


III. <\/strong>Muestre c\u00f3mo se deben superar estas dificultades. El Esp\u00edritu y la carne, la gracia y la naturaleza, las influencias celestiales y terrenales, a veces est\u00e1n tan justamente equilibrados, que como un barco con viento y marea actuando sobre \u00e9l con igual poder, pero en direcciones opuestas, el creyente no progresa en la vida Divina. . \u00c9l pierde el avance. No empeora, pero tampoco mejora; y es todo lo que puede hacer para defenderse. A veces, de hecho, pierde terreno; cayendo en viejos pecados. La tentaci\u00f3n llega como una borrasca rugiente y, al encontrarlo dormido en su puesto, lo hace retroceder en su curso; y m\u00e1s lejos ahora del cielo de lo que una vez estuvo, tiene que orar, Sana mi rebeli\u00f3n, renu\u00e9vame con gracia, \u00e1mame con generosidad\u2014Por amor de tu nombre, oh Se\u00f1or, perdona mi iniquidad, porque es grande. \u00bfNunca debemos volvernos aptos para el cielo? \u00bfEs nuestra esperanza de ello un sue\u00f1o piadoso, un hermoso enga\u00f1o? Llamados diariamente a luchar contra la tentaci\u00f3n, la batalla a menudo se vuelve contra nosotros; en estas pasiones, y temperamentos, y viejos h\u00e1bitos, los hijos de Zeruyah son demasiado fuertes para nosotros. No es que no luchemos. Ese grito alarmante: \u201c\u00a1Sans\u00f3n, los filisteos est\u00e1n sobre ti!\u201d nos despierta; hacemos alguna peque\u00f1a pelea; pero con demasiada frecuencia resistiendo s\u00f3lo para ser vencidos, estamos dispuestos a abandonar la lucha, diciendo: Es in\u00fatil; y como Sa\u00fal en la batalla de Gilboa, arrojar espada y escudo. Lo har\u00edamos; sino que, animados por una voz de lo alto, y sostenidos por la esperanza en la gracia y la misericordia de Dios, podemos volvernos a nuestras almas para decir: \u00bfPor qu\u00e9 te abates, alma m\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 se turba mi esp\u00edritu dentro de m\u00ed? Lev\u00e1ntate; reanuda tus brazos; renovar el combate; nunca te rindas\u2014Espera en Dios, porque a\u00fan he de alabar a Aquel que es la salud de mi rostro, y mi Dios. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Probabilidades terribles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los problemas de la mente en esta vida a menudo son agudos y amargos, lo suficiente como para poner a prueba sus poderes hasta el l\u00edmite aparente de la resistencia. Cuando la mente mira hacia atr\u00e1s a su historia pasada, ve su estado presente y anticipa su destino futuro, y encuentra en ellos respectivamente ocasiones de arrepentimiento, verg\u00fcenza y alarma, se llena de agudo sufrimiento. Y si esta encuesta se dirige a su condici\u00f3n y relaciones morales, si se la lleva a verse a s\u00ed misma como dotada de una capacidad para conocer y elegir el bien y el mal, como estando bajo el gobierno de Dios, obligada a obedecer sus leyes, y susceptible de responder ante Su trono por todas sus faltas y ofensas, prueba la amargura de una conciencia acusadora, y es aguijoneada por un profundo remordimiento, y agitada por un pavor horrible. Sin embargo, en tales momentos de inusitada iluminaci\u00f3n moral, no hacemos m\u00e1s que adivinar lo que pronto ser\u00e1. Lo que el ojo entonces ve, lo ve, despu\u00e9s de todo, pero \u201ca trav\u00e9s de un espejo oscuro\u201d. y \u00a1ay! si el vislumbre es tan horrible, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 la visi\u00f3n desnuda? Si tales per\u00edodos son tan ricos en sufrimiento, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la eternidad que presagian? Porque la memoria es ahora extremadamente imperfecta, y el conocimiento propio parcial, y los horrores de la perspectiva que tenemos ante nosotros est\u00e1n mitigados por el medio de la futura oportunidad y preparaci\u00f3n, a trav\u00e9s del cual se ven. El tiempo cubre gran parte de nuestra maldad de nosotros mismos; y el amor propio y el \u201cenga\u00f1o del pecado\u201d as\u00ed diezman la fealdad de nuestras faltas; y el futuro presenta mil avenidas de escape y \u201ctemporadas convenientes\u201d de reforma. Por lo tanto, ahora tenemos lugares de descanso y refugios donde podemos escapar de las flechas de la conciencia. Entonces, \u00a1ay! si en esta tierra de paz en que confiamos, en que tanto hay en que confiar el alma, tanto para sosegarla y darle sosiego en cuanto a su controversia y ajuste de cuentas con Dios, encontramos el sentido de nuestra pecaminosidad y las aprensiones de la ira demasiado para nosotros, una pesada \u00abcarga demasiado pesada para llevarla\u00bb, \u00a1qu\u00e9, oh! \u00bfQu\u00e9 \u201charemos en la crecida del Jord\u00e1n\u201d, cuando \u201clas aguas inundar\u00e1n nuestros escondites\u201d? Y si \u201cno podemos soportar un esp\u00edritu herido\u201d, ahora, mientras hay tantas panaceas nuestras para aliviar sus dolores, mientras hay un b\u00e1lsamo soberano a mano para sanarlo, y un buen M\u00e9dico cerca para vendarlo; c\u00f3mo, \u00a1ay! \u00bfC\u00f3mo soportaremos su dolor, cuando \u201cla indignaci\u00f3n lo afligir\u00e1 como a una cosa que est\u00e1 en carne viva\u201d delante de su propio ojo; y el ojo de Dios, brillando en \u00e9l con un brillo insufrible, le dar\u00e1 un agudo sentido de lo que ha sido, es y ser\u00e1, y todo el universo no puede proporcionarle un cobertor o un b\u00e1lsamo para aliviar su agon\u00eda? <\/p>\n


II. <\/strong>El cuerpo tambi\u00e9n tiene sus dolores en esta vida, y son muchos y exquisitos. Estamos \u201ctemiblemente\u201d as\u00ed como \u201cmaravillosamente hechos\u201d, compactados de un n\u00famero infinito de fibras fr\u00e1giles, delicadas y sensibles, que se rompen y laceran por causas y accidentes muy triviales. \u00bfCu\u00e1les, entonces, pueden ser los sufrimientos de los que un cuerpo inmortal y \u201cespiritual\u201d puede ser capaz? \u00a1Y cu\u00e1n intolerable la angustia, de que puede ser susceptible la textura refinada y exquisita de esa organizaci\u00f3n indestructible y sempiterna que nos espera en la resurrecci\u00f3n!<\/p>\n


III. <\/strong>Estamos aqu\u00ed obligados a soportar angustias de estado, de situaci\u00f3n exterior y relativa. Aqu\u00ed est\u00e1 alguien que usa la parafernalia externa de importancia y prosperidad, pero hay un gusano que roe el coraz\u00f3n de su felicidad. Hay alguna travesura oculta que lo estropea todo; alg\u00fan ni\u00f1o vicioso, o enfermizo, o idiota, puede ser, alg\u00fan esp\u00edritu descarriado en su familia, alguna \u201cra\u00edz de amargura\u201d en sus circunstancias dom\u00e9sticas, que los hombres no ven, o justamente estiman, que envenena todas sus cosas buenas. All\u00e1 hay un hombre que podr\u00eda ser feliz, si no hubiera tantos por encima de \u00e9l en la sociedad, cuyo nivel no puede alcanzar. Un peque\u00f1o asunto bastar\u00e1 para destruir la dulzura de mil bendiciones. Ahora bien, si nos resulta tan dif\u00edcil soportar los inconvenientes y molestias de esta vida, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la fuerza para soportar las incomodidades de una situaci\u00f3n en un mundo, donde toda la sociedad es vil y maligna, \u201caborrecible y aborrecible unos a otros, y todas las circunstancias cargadas de nada m\u00e1s que mortificaci\u00f3n, desgracia, restricci\u00f3n, deseo impotente, esfuerzo in\u00fatil y resistencia desesperada? \u00a1Vaya! luego, que el cansancio y la vejaci\u00f3n con que nuestro Antagonista Omnipotente hace conocer Su poder en las visitas m\u00e1s suaves de Su desagrado que nos alcanzan de este lado de la tumba, nos persuada a dejar nuestra loca rebeli\u00f3n, y buscar la paz oportuna. (RA Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gradaciones de prueba<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A los que se desaniman por peque\u00f1as dificultades, en el servicio de Dios. Renunciar al servicio cristiano a causa de sus dificultades es desfallecer entre los lacayos y, en \u00faltima instancia, enfrentarse a los caballos. Porque \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 cuando la conciencia despierta, con sus reprensiones multiplicadas, te asalte? \u00bfC\u00f3mo mitigar\u00e1s el duelo por las oportunidades perdidas y el profundo remordimiento que provoca la retrospectiva de una vida desperdiciada?<\/p>\n


II. <\/strong>A los que sucumben a las d\u00e9biles tentaciones. Tomemos el caso de alguien que recientemente ha ca\u00eddo en la comisi\u00f3n del pecado\u2014pecado manifiesto y conocido. Los incentivos para cometer la gran transgresi\u00f3n no eran poderosos en s\u00ed mismos, pero la infeliz v\u00edctima fue atrapada casi sin resistencia; tal vez por falta de vigilancia, o puede haber sido por un descuido desesperado. Las circunstancias pueden incluso haber resultado favorables para un triunfo sobre los poderes de las tinieblas. Unos cuantos gritos urgentes de liberaci\u00f3n hubieran tenido \u00e9xito, la huida estaba al alcance de la mano, pero el esfuerzo, \u00a1ay! no se hizo, o se hizo d\u00e9bilmente; y ahora el recuerdo de ese pecado acosa la conciencia, destruye la paz y amarga todas las alegr\u00edas de la vida. Cayendo as\u00ed f\u00e1cilmente en las asechanzas de Satan\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de vosotros cuando venga como un diluvio? \u00bfC\u00f3mo resistir\u00e1s cuando la resistencia deba ser hasta la sangre luchando contra el pecado? En aquella hora, a menos que el coraz\u00f3n sea afirmado por la gracia, ser\u00e9is arrojados como tamo de la era. O tomemos el caso del joven que, estando a\u00fan en la casa de su padre, rodeado de todas las comodidades del amor dom\u00e9stico y protegido por las sanciones de un hogar cristiano, ha ca\u00eddo, sin embargo, en h\u00e1bitos pecaminosos. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de \u00e9l cuando se eliminen todas estas restricciones?<\/p>\n


III. <\/strong>A los que se hunden bajo ligeras aflicciones. <\/em>No es insensibilidad lo que se requiere de nosotros, porque no puede haber coraje en soportar lo que no sentimos; ni hundirnos en la desesperaci\u00f3n en la hora del sufrimiento, porque eso sacrificar\u00eda la virtud de la prueba. Se prescribe el medio feliz (Heb 12:5<\/span>). Es, sin embargo, un camino muy estrecho este, entre demasiado y muy poco sentimiento de castigo Divino. Hay demasiada sensibilidad cuando somos incapaces de adorar a Dios, o somos expulsados de la simpat\u00eda de nuestros semejantes, o cuando estamos completamente absortos en el dolor y descuidamos todas las demandas apremiantes del deber. Hay muy poco sentimiento de castigo divino cuando no somos llevados, por su mediaci\u00f3n, a un fiel examen del coraz\u00f3n ya una ansiosa indagaci\u00f3n con respecto al prop\u00f3sito de nuestro Padre Celestial en la correcci\u00f3n. Consideremos todas nuestras pruebas como oportunidades de ventaja personal. El ejercicio de la paciencia es en s\u00ed mismo una gran lecci\u00f3n moral. Estar gozoso en la tribulaci\u00f3n es mayor gracia que ser celoso en el tiempo de la fortaleza. Puede ayudarnos en la temporada de depresi\u00f3n y sufrimiento comparar nuestra condici\u00f3n con la de los dem\u00e1s. La mayor cantidad de angustias acumuladas, la combinaci\u00f3n m\u00e1s extra\u00f1a de penas, no nos convertir\u00e1 en los peores del mundo. Mucho menos podemos contar nuestros dolores contra Aquel que \u201cse dio a s\u00ed mismo como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante\u201d. Tambi\u00e9n podemos, en medio de todas las aflicciones, anticipar la hora de la liberaci\u00f3n que se acerca r\u00e1pidamente. En breve desecharemos todas las calamidades de la tierra como las gotas de una lluvia de verano que apenas han penetrado a trav\u00e9s de nuestras vestiduras.<\/p>\n


IV. <\/strong>A los que no se benefician de providencias favorables. Uno de los poetas latinos posteriores tiene un ap\u00f3logo sobre la p\u00e9rdida de oportunidades digno de nuestra atenci\u00f3n. Un visitante del estudio de Fidias, despu\u00e9s de inspeccionar las estatuas de las diferentes deidades, pregunt\u00f3 el nombre de un objeto desconocido. Ten\u00eda pies alados, para mostrar cu\u00e1n r\u00e1pido vuela; sus facciones estaban cubiertas de pelo,–porque, al acercarse al espectador, rara vez se le identifica; era calvo por detr\u00e1s, porque una vez que se hab\u00eda ido, nadie pod\u00eda agarrarlo; lo segu\u00eda de cerca una forma servil. El primero es Oportunidad, el \u00faltimo Arrepentimiento. Los hombres pierden a la diosa Oportunidad y caen en los brazos del Arrepentimiento. \u201cAs\u00ed son atrapados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos\u201d. (WG Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las pruebas progresivas en la misi\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n

Los vers\u00edculos anteriores muestran dos cosas en la historia espiritual del profeta, que los hombres buenos de todos los tiempos a menudo han sentido profundamente–<\/p>\n

1. <\/strong>Una aparente incongruencia entre un art\u00edculo fundamental de creencia religiosa y los hechos comunes de la sociedad. Aferr\u00f3 la justicia de Dios con la tenacidad de una fe ferviente, y fue la base de todos sus puntos de vista religiosos; y, sin embargo, los hechos de la sociedad, en todas partes, parec\u00edan contradecirlo. Vio, por todas partes, a los malvados pr\u00f3speros y felices.<\/p>\n

2. <\/strong>Una incongruencia entre el esp\u00edritu fundamental de la religi\u00f3n y los sentimientos pasajeros del momento. El esp\u00edritu subyacente de la religi\u00f3n es el amor; amor a Dios y amor al hombre, amor incluso a los enemigos; pero el profeta expresa aqu\u00ed sentimientos en oposici\u00f3n directa a este esp\u00edritu. \u00bfC\u00f3mo se siente hacia estos hombres malvados? \u00bfConmiseraci\u00f3n? \u00a1No, venganza! Ahora, el texto debe ser considerado como un reproche suave pero impresionante, dirigido por el gran Dios al profeta, por su falta de paciencia y dominio propio.<\/p>\n


I. <\/strong>Las pruebas en la misi\u00f3n de vida son de varios grados de poder en la historia de un mismo hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie naveg\u00f3 jam\u00e1s por el mar de la vida mortal y encontr\u00f3 todos los vientos y mareas propicios, el oc\u00e9ano siempre en calma y el horizonte siempre brillante. Pero debemos hablar de pruebas de cierta clase, no de las pruebas que le sobrevienen a un hombre independientemente de su conducta, como el dolor f\u00edsico, el duelo, etc.; m\u00e1s bien de las que est\u00e1n relacionadas con el ejercicio de sus funciones, – las pruebas de esfuerzo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo hombre tiene una misi\u00f3n; y todo hombre que se esfuerce por cumplirlo se encontrar\u00e1 con pruebas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay pruebas en el esfuerzo por obtener conocimiento. Estos obstruyen al ni\u00f1o en el estudio de su alfabeto, y al sabio en lidiar con el \u00faltimo problema.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay pruebas en el esfuerzo por ganarse la vida.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay pruebas en el esfuerzo por alcanzar la excelencia moral.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay pruebas en su esfuerzo por servir su edad. \u00a1Qu\u00e9 ignorancia impasible, qu\u00e9 prejuicios perversos, qu\u00e9 h\u00e1bitos viles, qu\u00e9 torpeza moral, qu\u00e9 indiferencia, ingratitud y, a veces, malignidad!<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre que no resiste con \u00e9xito las pruebas menores, no podr\u00e1 resistir las mayores. Este principio es susceptible de aplicaci\u00f3n a todos los departamentos de acci\u00f3n a los que nos hemos referido: pero lo aplicaremos exclusivamente a las dificultades comparativas de conseguir la religi\u00f3n en diferentes per\u00edodos de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo aplicamos a la juventud y la edad. En la juventud hay docilidad de disposici\u00f3n, ternura de sentimiento y libertad de intelecto. Con la edad estos desaparecen y los prejuicios, la indiferencia y los h\u00e1bitos arraigados ocupan su lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo aplicamos a la salud y la enfermedad. Se requiere, especialmente en la vida adulta y para las mentes investigadoras, una gran cantidad de abstracci\u00f3n mental como medio necesario para alcanzar la religi\u00f3n. La enfermedad y el sufrimiento no s\u00f3lo son desfavorables para tal abstracci\u00f3n, sino que, en muchos casos, impiden necesariamente su ejercicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo aplicamos a la vida ya la muerte. \u00bfQu\u00e9 es religion? La entrega de nuestro todo a Dios, la entrega de nosotros mismos como sacrificio vivo. \u00bfC\u00f3mo puede, por lo tanto, el hombre que no puede resignarse a una p\u00e9rdida comercial, o que responde de la manera m\u00e1s inadecuada, si es que lo hace, a los reclamos de benevolencia en la vida, ser capaz, alegremente, de ceder a sus amigos, propiedades y todo lo que tiene? , y es, al gran Dios en la muerte? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuanto menor y mayor conflicto<\/strong><\/p>\n

La vida cristiana es una ejercicio; necesariamente una prueba de fuerza y escenario de disciplina. Pero en el orden de la naturaleza y la providencia hay una gradaci\u00f3n sabia, una introducci\u00f3n ben\u00e9vola de los males menores a los mayores de la vida. La constancia, la paciencia, la alegre confianza en los peque\u00f1os y menos peligrosos conflictos de la vida, nos disciplinar\u00e1n y adaptar\u00e1n para soportar los fieros asaltos del enemigo.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida ordinaria, la vida com\u00fan de todos los d\u00edas, es el \u201ccorrer con los de a pie\u201d, es \u201cla tierra de la paz, donde estamos seguros\u201d. Pone a prueba nuestro temperamento, nuestra paciencia, nuestros principios. Nos pone a prueba si honramos m\u00e1s y mejor a Dios. Mira donde quieras, seas lo que seas, la vida es una prueba. Las riquezas, el aprendizaje, la piedad, nada puede evitar los problemas. Es una condici\u00f3n, no un accidente de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay una ben\u00e9vola preparaci\u00f3n y educaci\u00f3n para los conflictos mayores y m\u00e1s angustiosos al acostumbrarnos a los que son comunes. El ojo infalible ve la copa, la mano fuerte y paternal mide el trago. Pero debemos tener presente, cuando tenemos que pisar solos el lagar, que Dios tiene un prop\u00f3sito en cada aflicci\u00f3n de la vida diaria, en cada cruz, en cada empresa frustrada, en cada l\u00e1grima silenciosa; y que ese prop\u00f3sito es prepararnos por la firmeza en lo que es peque\u00f1o y f\u00e1cil de soportar, para la confianza en \u00c9l bajo los peligros mayores, en las tribulaciones que son dif\u00edciles de soportar. La luz en la oscuridad del chasco de hoy est\u00e1 dise\u00f1ada para hacernos sostener la l\u00e1mpara contra la hora de esa \u201ctinieblas que se pueden sentir\u201d. Que nadie piense que estas lecciones de la vida diaria carecen de importancia. \u201cEl que desprecia las cosas peque\u00f1as, perecer\u00e1 poco a poco\u201d. Debemos aprender el secreto de la fuerza mientras corremos con los lacayos.<\/p>\n


III. <\/strong>En esta amonestaci\u00f3n divina est\u00e1 claramente impl\u00edcito que seremos llamados a contender con los jinetes. El futuro est\u00e1 oscuro con sombras, pero las palabras del Se\u00f1or nos servir\u00e1n a todos. Preparados o no, debemos hacer frente a la tormenta, y si un poco de lluvia nos asusta, \u00bfc\u00f3mo la enfrentaremos? Nuestros pecados, nuestras debilidades, nuestras tentaciones, la virulencia del enemigo, todo hace inevitables las luchas venideras. Cualquier cosa por la que hayas pasado de esta manera no es m\u00e1s que una preparaci\u00f3n para la hora de la oscuridad; ser\u00e9is llamados a contender con un enemigo m\u00e1s fuerte que vosotros, como el jinete es m\u00e1s fuerte que el de a pie; y ser\u00e9is hollados si no est\u00e1is revestidos de la fuerza de Aquel que es poderoso para daros confianza, aunque un ej\u00e9rcito acampe contra vosotros. (B. Kent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Problemas triviales<\/strong><\/p>\n

Nos lamentamos por los problemas que no son m\u00e1s que molestias pasajeras; los pinchazos son crucifixiones. El hecho es que nos lamentamos de manera continua y penetrante porque tenemos pocos o ning\u00fan problema real. Considera las penas de tus vecinos, las desgracias y las terribles pruebas de tus amigos y, en comparaci\u00f3n, tus problemas son absurdos. Los hombres de tierra que cruzan el mar se llenan de ansiedad y protesta si s\u00f3lo una ligera brisa mece el barco; est\u00e1n angustiados como si hubieran naufragado; pero la vieja sal, que ha conocido la ira del oc\u00e9ano, sonr\u00ede ante su inquietud y miedo: y nuestros vecinos y amigos, que saben lo que es el problema, escuchan con una sonrisa compasiva el relato simplista de nuestras tragedias de juguete. Nuestras lamentaciones sobre esto, aquello u otra bagatela son prueba convincente de que estamos bien; una desgracia genuina, un rayo demoledor, silenciar\u00eda nuestra triste historia. Mientras tanto, hacemos m\u00e1s ruido por una hoja de rosa arrugada que miles de hombres y mujeres nobles por una corona de espinas. La era en la que vivimos tiende a intensificar la sensibilidad, y debemos estar en guardia para no convertir los granos de arena en monta\u00f1as y los cardos en bosques. Somos atendidos por todos lados, nuestras mil necesidades artificiales son satisfechas pronta e ingeniosamente, tenemos facilidades y lujos innumerables, hasta volvernos hipersensibles, y sentirnos m\u00e1rtires si el viento sopla un poco caliente o fr\u00edo, si sufrimos dolor de muelas, o son sorprendidos por \u201cla agradable molestia de la lluvia\u201d. El h\u00e1bito de observar estos problemas superficiales, cuidarlos, hablar de ellos, hacer m\u00e1s fax de ellos de lo que justamente deber\u00edamos hacer, debe ser observado cuidadosamente. Tiende a menoscabar la grandeza, la fuerza y el hero\u00edsmo del alma, ya dejarnos desprotegidos frente a las pruebas reales que muy probablemente nos esperan un poco m\u00e1s adelante. Si los lacayos nos cansan, \u00bfc\u00f3mo haremos frente a los caballos? Una forma tranquila, sabia y reticente de soportar las irritaciones, molestias y desgracias ordinarias nos disciplinar\u00e1 y preparar\u00e1 para desempe\u00f1ar nuestro papel dignamente cuando debamos luchar contra la avalancha, el terremoto y la inundaci\u00f3n. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prepararse para cosas m\u00e1s grandes<\/strong><\/p>\n

Si no pueden enfrentar la vela , \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n cuando vean el sol? <\/em>(Dem\u00f3stenes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esfuerzo m\u00e1s f\u00e1cil ahora que ser\u00e1 en el futuro<\/strong><\/p>\n

Si en la juventud, cuando el pecado era relativamente d\u00e9bil y la conciencia relativamente fuerte, fuimos vencidos por la tentaci\u00f3n con tanta facilidad y tanta frecuencia, \u00a1qu\u00e9 esperanza para nosotros cuando este orden se invierte; cuando la conciencia se ha debilitado y el pecado se ha fortalecido? Si no somos rival para el cachorro, \u00bfc\u00f3mo conquistaremos al le\u00f3n adulto? Si no tuvi\u00e9ramos fuerzas para arrancar el reto\u00f1o, \u00bfc\u00f3mo vamos a arrancar el \u00e1rbol? Si excedi\u00f3 nuestro m\u00e1ximo poder para desviar la corriente cerca de su cuna de monta\u00f1a, \u00bfc\u00f3mo desviaremos el r\u00edo que, rugiendo y crecido, vierte su caudal en el mar? Si no pudimos resistir la piedra en la cima de la colina, \u00bfc\u00f3mo la detendremos cuando, acumulando velocidad en cada vuelta y fuerza en cada salto, se precipita hacia el valle con un poder irresistible? Sin ganar tal poder por el tiempo y el h\u00e1bito.<\/p>\n

Y si en la tierra de paz, en la cual confiabas, te fatigaron, \u00bfc\u00f3mo te har\u00e1s en la crecida del Jord\u00e1n?–<\/strong><\/p>\n

La tierra de la paz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Expostulaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ha se\u00f1alado a todos nuestras peculiares pruebas; algunos tienen una carga pesada y se inclinan, al ver los acontecimientos que les suceden, a unirse a la queja del patriarca: \u201cTodas estas cosas son contra m\u00ed\u201d. \u201cLo profundo llama a lo profundo\u201d, etc. (Sal 42:7<\/span>); mientras que lo que ha reca\u00eddo en la suerte de otros es tan leve que dif\u00edcilmente puede llamarse prueba en absoluto. El punto en cuesti\u00f3n, sin embargo, no es el grado de la prueba, sino la forma en que se soporta y los resultados que produce. Todos los ensayos tienen su propio trabajo que realizar, su resultado que producir, que no podr\u00eda producirse de otra manera; pero entonces pregunt\u00e9monos individualmente, \u00bfEstos juicios est\u00e1n produciendo ese resultado en mi propio caso? Sabemos cu\u00e1les son esos frutos; la paciencia, someter a la voluntad impaciente y rebelde, y disciplinarla para que espere en humilde sumisi\u00f3n a Dios, la experiencia del yo y del mal interior, del amor de Dios que satisface exactamente la necesidad sentida; la esperanza, no impulsivo e inseguro, pero seguro y firme, y no avergonzado.<\/p>\n

2. <\/strong>Se pueden sugerir pensamientos similares con respecto a nuestro conflicto con el pecado y la corrupci\u00f3n interna. Somos propensos a quejarnos de las dificultades de nuestro proceder cristiano. Se descubre que el camino de la abnegaci\u00f3n y el llevar la cruz es un camino dif\u00edcil, el poder de la corrupci\u00f3n que mora en nosotros es grande y el amor es fr\u00edo. Todo esto es cierto; pero Dios nos advirti\u00f3 al partir, que la carrera que emprendimos no era cosa f\u00e1cil, sino que exigir\u00eda todas las energ\u00edas, y que en ning\u00fan momento se podr\u00eda dejar de lado con seguridad la vigilancia. La pregunta es, entonces, \u00bfesas dificultades de las que se queja han llevado a una mayor desconfianza en uno mismo, a una vigilancia m\u00e1s constante? Puede haber mayores dificultades a\u00fan por superar, una obra mayor y m\u00e1s importante por hacer por el bien del Maestro, y \u00bfc\u00f3mo se puede evitar el fracaso total en estas contiendas m\u00e1s dif\u00edciles, a menos que estemos ganando terreno en lo que ya hemos hecho? \u00bfllam\u00f3? La pregunta es (y este punto es muy importante), no qu\u00e9 \u00e9xito podr\u00eda estar obteniendo en otras condiciones, con tentaciones menos fuertes, con mayores oportunidades de bien, etc.; pero en ese conflicto particular al que eres llamado, con esos mismos pecados que te acosan, propenso a tal o cual enfermedad, \u00bfest\u00e1s luchando con la fuerza del Se\u00f1or con fervor e incansablemente?<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un pensamiento que puede traernos a la mente la idea t\u00edpica asociada familiarmente a Jord\u00e1n, como el emblema de la muerte. \u00bfNo hay a menudo una diferencia demasiado grande entre un cristiano ocupado en los deberes activos de la vida y el mismo hombre cuando est\u00e1 en el lecho de una enfermedad y sabe que tal vez su fin est\u00e9 cerca? Hay necesariamente una diferencia en la demostraci\u00f3n de los sentimientos, pero \u00bfdeber\u00eda haber esta diferencia en el tono total, por as\u00ed decirlo, de nuestra religi\u00f3n? A menos que ahora, mientras todo est\u00e9 en paz y las cosas sigan su curso habitual, se viva habitualmente en Cristo, con un sentido frecuente de su presencia y deleite en la comuni\u00f3n con \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo nos ir\u00e1 en la crecida del Jord\u00e1n? ?<\/p>\n


II. <\/strong>Aliento del pensamiento contrario. Si hab\u00e9is sido fieles en lo que es menor, hay lugar para la esperanza de que ser\u00e9is sostenidos en lo que es mayor, que si no os hab\u00e9is fatigado y descuidado en el conflicto menor en el que ya os hab\u00e9is enfrascado, no se dejen caer ni sean vencidos en ninguno de los que a\u00fan puedan amenazarlos. \u00bfTienes recelos y dudas en cuanto a futuros ataques del pecado, y la fuerza de la tentaci\u00f3n bajo algunas nuevas circunstancias que puedan surgir en el futuro? En cuanto a tu propia fuerza, ciertamente hay mucha raz\u00f3n para ese temor, pero sabes en qui\u00e9n has cre\u00eddo, cuya fuerza ha sido puesta por ti, en cuyo brazo te has apoyado en el pasado, y por lo tanto, aunque tu raza era volverse mucho m\u00e1s arduo de lo que es ahora, aunque surjan cientos de dificultades ahora imprevistas, sin embargo, no dudar\u00e1s de Su amor ni desconfiar\u00e1s de Su poder. Lo que has aprendido de su fidelidad y amor pasados te proh\u00edbe tener aprensi\u00f3n por el futuro; confiar\u00e1s y no tendr\u00e1s miedo, sabiendo que todo lo puedes en Cristo que te fortalece. La cuesti\u00f3n es digna de consideraci\u00f3n seria, especialmente por parte de aquellos que, convencidos de la vanidad de las gratificaciones de la tierra y del valor de la porci\u00f3n cristiana, a\u00fan retienen sus corazones de Cristo y a\u00fan no est\u00e1n dispuestos a ser totalmente suyos. \u00c9sta, en verdad, es la tierra de paz en la que confi\u00e1is; pero \u00bfes la tuya una verdadera paz que permanecer\u00e1? Se ofrece verdaderamente la paz, se brinda la reconciliaci\u00f3n, todo dispuesto por parte de Dios. La paz seguramente seguir\u00e1 al perd\u00f3n, a la purificaci\u00f3n del pecado en la sangre de Jes\u00fas, pero \u00bfes realmente tuya esa paz ahora? (JH Holford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en la crecida del Jord\u00e1n?–<\/strong><\/p <\/p>\n

La hinchaz\u00f3n del Jord\u00e1n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La significado hist\u00f3rico y significado primario de las palabras. Como muchos de los nombres que aparecen en las Escrituras del Antiguo Testamento, el de Jerem\u00edas -\u201clevantado\u201d o \u201cdesignado por Dios\u201d- tiene un significado peculiar, si consideramos los deberes, importantes, pero peligrosos, fue llamado a la descarga durante los sucesivos reinados. Jerem\u00edas era muy joven cuando le lleg\u00f3 por primera vez la Palabra del Se\u00f1or, en el a\u00f1o trece del reinado de Jos\u00edas, mientras resid\u00eda en Anatot, su ciudad natal. All\u00ed, despu\u00e9s de impartido el don prof\u00e9tico, sigui\u00f3 viviendo durante varios a\u00f1os, hasta que se despert\u00f3 la hostilidad, no s\u00f3lo de sus conciudadanos, sino de los miembros de su propia familia, a causa, probablemente, de la santidad de su vida y la fidelidad de sus amonestaciones, abandon\u00f3 Anatot y fij\u00f3 su residencia en Jerusal\u00e9n. El hallazgo del Libro de la Ley, cinco a\u00f1os despu\u00e9s de haber comenzado a profetizar, debi\u00f3 tener una poderosa influencia en la mente de Jerem\u00edas, en quien, sin duda, el joven y recto rey Jos\u00edas encontr\u00f3 valiosa ayuda en los esfuerzos que presentado con miras a promover la reforma nacional. Sin embargo, tan pronto como se retir\u00f3 la influencia de la corte a favor de la religi\u00f3n verdadera, Jerem\u00edas se convirti\u00f3 en objeto de ataque, ya que sin duda hab\u00eda sido durante mucho tiempo objeto de disgusto por parte de aquellos cuya ira hab\u00eda sido provocada por sus reprensiones. . Esta amargura de oposici\u00f3n continu\u00f3 durante los sucesivos reinados, y en varios momentos su vida estuvo amenazada. Al comienzo del reinado de Sedequ\u00edas, fue \u00abpuesto en cautiverio por Pashur, gobernador principal de la casa del Se\u00f1or\u00bb; pero parece que pronto fue liberado, porque encontramos que no estaba en prisi\u00f3n cuando el ej\u00e9rcito de Nabucodonosor comenz\u00f3 el sitio de Jerusal\u00e9n. El profeta Jerem\u00edas tuvo que enfrentarse a severas pruebas y m\u00faltiples dificultades y desalientos. Sus consejos fueron rechazados, y su voz se elev\u00f3 en el nombre de Jehov\u00e1 aparentemente en vano; su alma a\u00f1oraba con solicitud y tierno afecto a los que hac\u00edan o\u00eddos sordos a su voz admonitoria, despreciaban sus \u201cconsejos\u201d y no aceptaban ninguno de los reproches que le hab\u00edan sido encargados pronunciar. Algunos entienden por lacayos a los filisteos y edomitas, cuyos ej\u00e9rcitos se compon\u00edan principalmente de infanter\u00eda, y por \u201ccaballos\u201d los caldeos, que ten\u00edan abundancia de caballer\u00eda y carros en su ej\u00e9rcito, y que posteriormente asolaron Palestina, en el momento de la invasi\u00f3n de Nabucodonosor. Pero ya sea que tal sea la fuerza de la alusi\u00f3n o no, la esencia del argumento parece ser la siguiente: si pruebas menores parecen dif\u00edciles de soportar; si las p\u00e9rdidas terrenales tienen un aguij\u00f3n de amargura, ya menudo infligen una herida severa; \u00bfNo hay necesidad de una santa resoluci\u00f3n, basada en un fundamento seguro, cuando, adem\u00e1s de males menores, como en la crecida del Jord\u00e1n, que peri\u00f3dicamente desbordaba sus riberas en el tiempo de la siega, se pod\u00eda poner en peligro la vida de los hombres, sus reba\u00f1os? expuestos a leones expulsados de sus guaridas, y el producto de los campos de cosecha sumergidos o barridos; as\u00ed que las pruebas m\u00e1s ordinarias de la vida, que a\u00fan exig\u00edan paciencia y mansedumbre, ser\u00edan seguidas por emergencias m\u00e1s graves, como una esperanza derivada y respaldada por el cielo, que no descansa sobre un fundamento inseguro o cambiante, sino sobre la Roca, la \u201cRoca de los Siglos\u201d. \u201d, solo pod\u00eda permitir a los hombres soportar debajo; cuando, por as\u00ed decirlo, los cielos se oscurecieron, las aguas bramaron, las orillas se desbordaron, cay\u00f3 el granizo azotador, la tierra \u201ctembl\u00f3 y tembl\u00f3\u201d, los rel\u00e1mpagos brillaron y los truenos resonaron, como en la severidad de una tormenta casi tropical ? \u201c\u00bfC\u00f3mo te ir\u00e1 en la crecida del Jord\u00e1n?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lecciones pr\u00e1cticas, aplicables a varias clases de personas.<\/p>\n

1. <\/strong>A los que no se preocupan por la religi\u00f3n y sus pretensiones. Ser\u00eda casi rid\u00edculo, si no fuera tambi\u00e9n muy melanc\u00f3lico, notar que el hombre, que est\u00e1 en deuda con Dios por todo lo que posee, se encuentra as\u00ed para \u201cdesafiar al Omnipotente en armas\u201d; sin embargo, tal es la actitud asumida por todos los que desaf\u00edan, calumnian, insultan al Gran Benefactor, quien, si es fuerte para salvar, tambi\u00e9n es poderoso para infligir un castigo justo y digno a Sus enemigos. \u201cAhora, considerad esto\u201d, dice el salmista, \u201clos que os olvid\u00e1is de Dios, no sea que os despedace y no haya quien os libre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>A los indecisos. La posici\u00f3n se asemeja a la de un hombre sobre arena movediza, expuesto a la invasi\u00f3n de la corriente que fluye r\u00e1pidamente. \u00a1Ay! si en ciertos momentos no se pudiera desterrar la inquietud, sino que el cuidado carcomiera como un llaga el coraz\u00f3n de lo que ten\u00eda apariencia de alegr\u00eda; un Dios enojado, por as\u00ed decirlo, visto arriba; el abismo de oscuridad que se abre debajo; \u201cnegrura de tinieblas\u201d, como si estuviera alrededor; \u00a1Qu\u00e9 necesidad de llegar a una decisi\u00f3n adecuada y satisfactoria! Ahora, mientras, se puede encontrar misericordia; mientras se escucha la invitaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Cristo, de \u201cvolverse a la Fortaleza como prisioneros de esperanza\u201d; porque si dificultades menores han sido desconcertantes; si el dolor y la desilusi\u00f3n ya han plantado surcos en la frente, \u201c\u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios\u201d; \u00bfQui\u00e9n no cumplir\u00e1 con el mandato de un Salvador, ni entregar\u00e1 su mente a la verdad, ni permitir\u00e1 la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>A los que viven en antagonismo y oposici\u00f3n a la santa mente y voluntad de Dios. El juicio puede parecer aplazado; es inminente, sin embargo, Dios lo ha dicho.<\/p>\n

4. <\/strong>A los cristianos que dudan. Peregrino, ven: hay \u201cpan suficiente y de sobra\u201d. Tentado, ven: se te dar\u00e1 fuerza e impartir\u00e1 decisi\u00f3n para repeler la mala sugerencia, como Pablo en Melita ech\u00f3 a un lado la v\u00edbora que brot\u00f3 del fuego, y se agarr\u00f3 a su mano. Doliente, ac\u00e9rcate; el Amigo de los dolientes puede apoyar bajo espacios en blanco y p\u00e9rdidas terrenales. (AR Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La crecida del Jord\u00e1n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ciertas circunstancias que hacen que la muerte sea m\u00e1s terrible que cualquier otra calamidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte debe afrontarse en soledad.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo el consuelo de tu sociedad acostumbrada, sino cualquier otro resultado temporal te fallar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte nos introduce en un mundo nuevo y extra\u00f1o. Bien puede la carne y la sangre retroceder ante la perspectiva de ser efectivamente desquiciados de todo lo que es usual y acostumbrado, efectivamente despojados de toda asociaci\u00f3n material y terrenal, y de hundir su pie en la orilla de ese r\u00edo fr\u00edo, cuya corriente est\u00e1 destinada a rodar. sobre la cabeza de toda carne.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro gran Enemigo, como en todas nuestras pruebas as\u00ed en esta en especial, estar\u00e1 cerca de mejorarla para nuestra ruina.<\/p>\n


II. <\/strong>Para todo creyente sincero en Cristo, el horror con el que las circunstancias anteriores revisten la muerte se disipa por completo.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque el cristiano, en la hora de prueba de la disoluci\u00f3n, no puede, m\u00e1s que los dem\u00e1s, recurrir a la simpat\u00eda y el apoyo de sus semejantes, aun as\u00ed no se le deja en la penosa situaci\u00f3n del mundano y del pecador para encontrar solo la muerte (Sal 23:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 le importa a \u00e9l, si todas las ataduras y confidencias terrenales se rompen? No ha edificado sus esperanzas de eternidad sobre refugios de mentiras. \u00c9l tiene \u201cun ancla del alma segura y firme\u201d. Tiene primero la palabra segura de la promesa, asegur\u00e1ndole que su Se\u00f1or estar\u00e1 con \u00e9l cuando pase por los r\u00edos (Isa 43:2<\/span>) . Y luego tiene la obra gloriosa y llena de gracia de la expiaci\u00f3n y la mediaci\u00f3n, sobre las cuales se basa el pacto sempiterno que Dios ha hecho con \u00e9l en Cristo, y de cuya consideraci\u00f3n puede obtener inagotables provisiones de paz y satisfacci\u00f3n, aun en aquellos horas oscuras de inquietud.<\/p>\n

3. <\/strong>Sigue hablando de la familiaridad que el alma del cristiano tiene durante la vida con la nueva esfera a la que le arrastra la crecida del Jord\u00e1n. Debe haber abrigado algunas consideraciones y respetos por las cosas terrestres como moradas en la tierra, pero este hogar, el hogar de sus afectos, nunca, desde que se convirti\u00f3 en un cristiano sincero, ha estado situado aqu\u00ed abajo. Esta es s\u00f3lo la casa de su peregrinaje, y as\u00ed lo considera. Mientras camina sobre la tierra tiene su \u201cconversaci\u00f3n en el cielo\u201d. En consecuencia, la muerte no lo introduce en una escena extra\u00f1a y no lo presenta a ninguna compa\u00f1\u00eda extra\u00f1a. No, ya ha \u201cvenido al Monte Si\u00f3n\u201d, etc. (Heb 12:22-24<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>El \u201cLe\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d est\u00e1 a la mano para luchar con el le\u00f3n que \u201canda alrededor buscando a quien devorar\u201d, y para llevarse triunfalmente del conflicto a su propio siervo redimido sin perder un cabello de su cabeza, afirmando as\u00ed su pretensi\u00f3n de \u201crepartir parte con los grandes, y repartir despojos con los fuertes\u201d. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las crecidas del Jord\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Si hay problemas, lentos como lacayos , nos superan, \u00bfqu\u00e9 haremos cuando tomen los pies de los caballos? y si ahora en nuestra vida somos golpeados y sumergidos en dolores porque no tenemos la religi\u00f3n de Jes\u00fas para consolarnos, \u00bfqu\u00e9 haremos cuando estemos en la muerte, y sintamos a nuestro alrededor \u201cla crecida del Jord\u00e1n\u201d? Qu\u00e9 cosa tan triste es ver a los hombres sin la ayuda de Dios, saliendo a pelear contra gigantes de problemas; ni cuarto de oraci\u00f3n en el que retirarse, ni promesa de misericordia para calmar el alma, ni roca de refugio en la que esconderse de la explosi\u00f3n. Oh, cuando los veloces corceles de la tribulaci\u00f3n se alzan, masticando y jadeando para la carrera, y las riendas se echan sobre sus cuellos, y los flancos enjabonados en cada salto sienten el golpe del l\u00e1tigo, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer con ellos a pie? ? \u00bfC\u00f3mo podemos competir con ellos? Si habiendo corrido con los de a pie, nos cansaron, \u00bfc\u00f3mo podemos contender con los caballos? Todos hemos cedido a la tentaci\u00f3n. Nos ha sorprendido despu\u00e9s que un incentivo tan peque\u00f1o pudiera habernos desviado de la derecha. Cu\u00e1n insignificante tentaci\u00f3n ha cautivado a veces nuestra alma. Y si eso es as\u00ed, mi querido hermano, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando nos enfrentemos a la tentaci\u00f3n que postr\u00f3 a David, Mois\u00e9s, Pedro y algunos de los hombres m\u00e1s poderosos de todo el reino de Dios? Si los lacayos son demasiado para nosotros, \u00bfno ser\u00e1n las probabilidades m\u00e1s temibles contra nosotros cuando nos enfrentemos a los caballos? Pero mi texto sugiere algo antes de lo que he dicho. Todos debemos dejar esta vida. Oh, cuando las grandes mareas de la eternidad surjan a nuestro alrededor, y llenen el alma y la rodeen, y la arrastren hacia el \u00e9xtasis o la aflicci\u00f3n, ah, eso ser\u00e1 \u201cla crecida del Jord\u00e1n\u201d. Nuestro coraje natural no nos detendr\u00e1 entonces. Por muy familiarizados que hayamos estado con las escenas de la mortalidad, por mucho que hayamos echado a perder nuestro coraje, queremos algo m\u00e1s que recursos naturales. Cuando el viento del noreste sople desde el mar de la muerte, apagar\u00e1 todas las luces terrenales. La l\u00e1mpara del Evangelio, encendida por Dios, es la \u00fanica l\u00e1mpara que puede permanecer en pie en ese estallido. El brazo m\u00e1s d\u00e9bil sosteniendo eso no ser\u00e1 confundido; el m\u00e1s fuerte que lo descuide tropezar\u00e1 y morir\u00e1. Oh, me regocija saber que tantos hijos de Dios han pasado por ese momento sin estremecerse. Alguien le dijo a un cristiano moribundo: \u201c\u00bfNo te cuesta salir de este mundo?\u201d \u201cOh, no\u201d, dice, \u201ces un morir f\u00e1cil, es un morir bienaventurado, es un morir glorioso\u201d; y luego se\u00f1al\u00f3 un reloj en la pared, y dijo: \u201clas dos \u00faltimas horas en que he estado muriendo, he tenido m\u00e1s alegr\u00eda que todos los a\u00f1os de mi vida\u201d. El general Fisk entr\u00f3 en el hospital despu\u00e9s de la batalla, y hab\u00eda muchos heridos graves, y hab\u00eda un hombre muriendo, y el general dijo: \u201cAh, mi querido amigo, pareces muy herido. Me temo que no te vas a recuperar\u201d. \u201cNo\u201d, dijo el soldado, \u201cno me voy a poner bien, pero me siento muy feliz\u201d. Y luego mir\u00f3 a la cara del general y dijo: \u00ab\u00a1Voy al frente!\u00bb Pero hay un paso todav\u00eda por delante sugerido por este tema. Si esta religi\u00f3n de Cristo es tan importante en la vida, y tan importante en las \u00faltimas horas de la vida, cu\u00e1nto m\u00e1s importante lo ser\u00e1 en la gran eternidad. \u00a1Pobre de m\u00ed! para aquellos que no se han preparado para el futuro! Cuando los cascos afilados del desastre eterno suban jadeantes y veloces para pasar sobre ellos, \u00bfc\u00f3mo competir\u00e1n con los caballos? Y cuando las olas de su miseria se levanten, blancas y espumosas, bajo el embate de las tempestades eternas y las olas se vuelvan m\u00e1s furiosas y se precipiten m\u00e1s alto, \u00a1oh, qu\u00e9, qu\u00e9 har\u00e1n \u201cen medio de la crecida del Jord\u00e1n\u201d? <\/em>(T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1s preparado para morir?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esta es una pregunta sumamente pr\u00e1ctica. \u00bfC\u00f3mo har\u00e1s? es la consulta. Hay algunos temas que son m\u00e1s o menos asuntos de pura fe y sentimiento personal; y aunque todas las doctrinas cristianas se relacionan m\u00e1s o menos directamente con la vida cristiana, sin embargo, no son lo que com\u00fanmente se entiende por temas pr\u00e1cticos. Nuestro texto, sin embargo, nos pone frente a frente con una cuesti\u00f3n que es esencialmente una cuesti\u00f3n de hacer y de actuar: se pregunta c\u00f3mo debemos comportarnos en la hora de la muerte. Los cristianos pueden diferir de m\u00ed en algunos puntos, pero estoy seguro de que aqu\u00ed estamos unidos en la creencia: debemos morir, y no debemos morir sin estar preparados.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin duda es una cuesti\u00f3n personal. \u00bfC\u00f3mo har\u00e1s \u201ct\u00fa\u201d? Nos individualiza, y hace que cada uno de nosotros se encuentre cara a cara con una hora moribunda. Ahora todos necesitamos esto, y ser\u00e1 bueno que cada uno de nosotros mire por un minuto dentro de la tumba. Somos demasiado propensos a considerar a todos los hombres como mortales excepto a nosotros mismos. El antiguo guerrero que llor\u00f3 porque antes de cien a\u00f1os sab\u00eda que su inmenso ej\u00e9rcito se ir\u00eda y no quedar\u00eda ning\u00fan hombre para contarlo, hubiera sido m\u00e1s sabio si hubiera llorado tambi\u00e9n por s\u00ed mismo y dejado en paz sus guerras sangrientas. , y vivi\u00f3 como un hombre que debe morir un d\u00eda, y encontrar despu\u00e9s de la muerte un d\u00eda de juicio. Cada uno de ustedes debe morir. Todos venimos al mundo uno por uno, y saldremos de \u00e9l tambi\u00e9n solos. Por lo tanto, es mejor que abordemos la cuesti\u00f3n como individuos, dado que se nos tratar\u00e1 individualmente y no podremos reclamar o usar la ayuda de un amigo terrenal.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una de las preguntas m\u00e1s solemnes. La muerte y la vida son realidades severas y terribles. Decir que cualquier cosa \u201ces un asunto de vida o muerte\u201d, es traer a nuestra atenci\u00f3n uno de los temas m\u00e1s enf\u00e1ticos y solemnes. Ahora bien, la cuesti\u00f3n que estamos considerando es de este car\u00e1cter, y debemos tratarla como nos corresponde, cuando investigamos un tema que involucra el inter\u00e9s eterno de las almas.<\/p>\n


IV . <\/strong>Esta pregunta fue hecha como reproche al profeta Jerem\u00edas. Parece haber tenido un poco de miedo de la gente entre la que viv\u00eda. Evidentemente lo hab\u00edan perseguido mucho y se hab\u00edan re\u00eddo de \u00e9l con desd\u00e9n; pero Dios le dice que ponga su rostro como el pedernal, y que no se preocupe por ellos, porque, dice \u00c9l, si les tienes miedo, \u201c\u00bfc\u00f3mo te ir\u00e1 en la crecida del Jord\u00e1n?\u201d Esto deber\u00eda ser un reproche para todo cristiano que est\u00e1 sujeto al temor del hombre. Hay un viejo proverbio, que \u00abes un gran tonto el que se r\u00ede de su t\u00fanica\u00bb, y hubo una mejora en \u00e9l, que \u00abfue un gran tonto el que se ri\u00f3 de su piel\u00bb; y hay otro, que \u201c\u00e9l es el mayor tonto de todos los que se r\u00eden de su alma\u201d. El que se contente con ser condenado para estar a la moda, paga muy caro lo que obtiene. Oh, atreverse a ser singular, si ser singular es tener raz\u00f3n; pero si tienes miedo del hombre, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en la crecida del Jord\u00e1n? La misma reprensi\u00f3n podr\u00eda aplicarse a nosotros cuando nos irritamos ante los peque\u00f1os problemas de la vida. Tienes p\u00e9rdidas en los negocios, aflicciones en la familia, tienes todas las cruces que llevar, pero te llega mi texto y dice: \u201cSi no puedes soportar esto, \u00bfc\u00f3mo te ir\u00e1 en la crecida del Jord\u00e1n?\u201d Cuando uno de los m\u00e1rtires, cuyo nombre es el algo singular de Pommily, fue confinado antes de su quema, su esposa tambi\u00e9n fue acusada de herej\u00eda. Ella, buena mujer, hab\u00eda decidido morir con su marido, y parec\u00eda, por lo que la mayor\u00eda de la gente pod\u00eda juzgar, ser muy firme en su fe. Pero la esposa del carcelero, aunque no ten\u00eda religi\u00f3n, tom\u00f3 una visi\u00f3n misericordiosa del caso en la medida de sus posibilidades y pens\u00f3: \u201cMe temo que esta mujer nunca resistir\u00e1 la prueba, nunca se quemar\u00e1 con su marido, ella no tiene fe ni fuerzas suficientes para soportar la prueba\u201d; y por eso, un d\u00eda, llam\u00e1ndola de su celda, le dijo: \u201cMuchacha, corre al jard\u00edn y tr\u00e1eme la llave que est\u00e1 all\u00ed\u201d. La pobre mujer corri\u00f3 de buena gana; tom\u00f3 la llave y se quem\u00f3 los dedos, porque la mujer del carcelero la hab\u00eda puesto al rojo vivo; volvi\u00f3 corriendo llorando de dolor. \u2014Ay, moza \u2014dijo ella\u2014, si no puedes soportar una peque\u00f1a quemadura en la mano, \u00bfc\u00f3mo soportar\u00e1s que te quemen en todo el cuerpo? y esto, lamento a\u00f1adir, fue el medio para llevarla a retractarse de la fe que profesaba, pero que nunca hab\u00eda estado en su coraz\u00f3n. Aplico la historia as\u00ed: si no podemos soportar los peque\u00f1os dolores insignificantes que nos sobrevienen en nuestras circunstancias ordinarias, que no son m\u00e1s que el ardor de las manos, \u00bfqu\u00e9 haremos cuando cada pulso late con dolor, y cada latido es un dolor? agon\u00eda, y toda la vivienda comienza a desmoronarse por el esp\u00edritu que tan pronto ser\u00e1 perturbado?<\/p>\n


V. <\/strong>La pregunta puede formularse como una cuesti\u00f3n de precauci\u00f3n. Hay algunos que no tienen esperanza, ni fe en Cristo. Ahora pienso, si miran dentro de su propia experiencia, encontrar\u00e1n que ya no est\u00e1n completamente a gusto. Los placeres de este mundo son muy dulces; pero cu\u00e1n pronto empalagozan, si no enferman el apetito. Despu\u00e9s de la noche de alegr\u00eda, a menudo viene la ma\u00f1ana del arrepentimiento. \u201c\u00bfQui\u00e9n tiene aflicci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n tiene ojos rojos? Los que tardan mucho en el vino; los que van en busca de vino mezclado.\u201d Es una confesi\u00f3n casi universal que los goces de la tierra prometen m\u00e1s de lo que cumplen, y que al mirar hacia atr\u00e1s, los m\u00e1s sabios deben confesar con Salom\u00f3n: \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d. Ahora bien, si estas cosas parecen vanidad mientras est\u00e1is en buena salud corporal, \u00bfc\u00f3mo os parecer\u00e1n cuando est\u00e9is enfermos? Si la vanidad mientras puedes disfrutarlos, \u00bfqu\u00e9 aparecer\u00e1n cuando debas despedirte de todos ellos?<\/p>\n


VI. <\/strong>Uso la pregunta como una excitante meditaci\u00f3n en el pecho de aquellos que han entregado su coraz\u00f3n a Cristo y que, en consecuencia, est\u00e1n dispuestos a morir cuando llegue el llamado. Bueno, \u00bfqu\u00e9 pretendemos hacer, c\u00f3mo nos comportaremos cuando lleguemos a morir? Me sent\u00e9 para tratar de pensar en este asunto, pero no puedo, en el poco tiempo que se me ha asignado, ni siquiera darte una breve visi\u00f3n de los pensamientos que pasaron por mi mente. Comenc\u00e9 as\u00ed: \u201c\u00bfC\u00f3mo har\u00e9 en la crecida del Jord\u00e1n?\u201d Bueno, como creyente en Cristo, quiz\u00e1s nunca llegue all\u00ed, porque hay algunos que estar\u00e1n vivos y permanecer\u00e1n en la venida del Hijo del Hombre, y estos nunca morir\u00e1n. Una dulce verdad, que ponemos en primer lugar en nuestra meditaci\u00f3n. Puede que no duerma, pero debo y ser\u00e9 cambiado. Entonces volv\u00ed a pensar: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 en la crecida del Jord\u00e1n?\u201d Puedo pasar por eso en un abrir y cerrar de ojos. Cuando Anan\u00edas, m\u00e1rtir, se arrodill\u00f3 para apoyar su cabeza blanca sobre el bloque, se le dijo mientras cerraba los ojos para recibir el golpe: \u201cCierra un poco los ojos, anciano, e inmediatamente ver\u00e1s la luz de Dios. \u201d Podr\u00eda envidiar una partida tan tranquila. Muerte s\u00fabita, gloria s\u00fabita; llevado en el carro de fuego de El\u00edas, con los caballos conducidos a la velocidad del rel\u00e1mpago, de modo que el esp\u00edritu apenas sabe que ha dejado el barro, antes de ver el brillo de la visi\u00f3n beat\u00edfica. Bueno, eso puede quitar algo de la alarma de la muerte, el pensamiento de que quiz\u00e1s no estemos ni un momento en la crecida del Jord\u00e1n. Por otra parte, pens\u00e9, si debo pasar por la crecida del Jord\u00e1n, el verdadero acto de la muerte no toma tiempo. O\u00edmos hablar de sufrimiento en un lecho de muerte; el sufrimiento est\u00e1 todo conectado con la vida, no es la muerte. El lecho de muerte es a veces muy doloroso; con ciertas enfermedades, y especialmente con hombres fuertes, a menudo es dif\u00edcil que el cuerpo y el alma se separen. Pero ha sido mi suerte ver algunas muertes tan extremadamente agradables, que no pude dejar de comentar que val\u00eda la pena vivir, solo por morir como algunos han muerto. Bueno, entonces, como no puedo decir en qu\u00e9 estado f\u00edsico puedo estar cuando llegue a morir, solo trat\u00e9 de pensar de nuevo, \u00bfc\u00f3mo me ir\u00e1 en la crecida del Jord\u00e1n? Espero hacer lo que otros han hecho antes que yo, que han edificado sobre la misma roca y han tenido las mismas promesas para ser su socorro. Gritaron \u201c\u00a1Victoria!\u201d Yo tambi\u00e9n, y despu\u00e9s morir\u00e9 tranquila y en paz. Si la misma escena de transporte no puede ser la m\u00eda, por lo menos descansar\u00e9 mi cabeza sobre el pecho de mi Salvador, y exhalar\u00e9 mi vida suavemente all\u00ed.<\/p>\n


VII. <\/strong>\u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s en la crecida del Jord\u00e1n?\u201d puede ser bien utilizado a modo de advertencia. Concedes que morir\u00e1s, y que puedes morir pronto. \u00bfNo es una tonter\u00eda vivir en este mundo sin pensar en lo que har\u00e1s finalmente? Un hombre entra en una posada, y tan pronto como se sienta comienza a pedir su vino, su comida, su cama; no hay delicadeza en la temporada que se olvide de mencionar, no hay lujo que se niegue a s\u00ed mismo. Se detiene en la posada durante alg\u00fan tiempo. De vez en cuando llega una factura y dice: \u00abOh, nunca pens\u00e9 en eso, nunca pens\u00e9 en eso\u00bb. \u201cPues\u201d, dice el posadero, \u201caqu\u00ed hay un hombre que es un tonto de nacimiento o un brib\u00f3n. Lo que nunca pens\u00e9 en el ajuste de cuentas, \u00a1nunca pens\u00e9 en el d\u00eda de la liquidaci\u00f3n! Y sin embargo, as\u00ed es como algunos de ustedes viven. Tienes esto, y aquello, y lo otro en la posada de este mundo (pues no es m\u00e1s que una posada) y pronto tienes que seguir tu camino, \u00a1y sin embargo nunca has pensado en fijar el d\u00eda! \u201cBueno\u201d, dice uno, \u201cestuve haciendo mis cuentas esta ma\u00f1ana\u201d. S\u00ed, recuerdo a un ministro que hizo este comentario cuando escuch\u00f3 de uno que arregl\u00f3 sus cuentas el domingo. \u00c9l dijo: \u201cEspero que eso no sea cierto, se\u00f1or\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dijo, \u201crealizo mis cuentas los domingos\u201d. \u201cAh, bueno\u201d, dijo, \u201cel d\u00eda del juicio se gastar\u00e1 de la misma manera, echando cuentas, y les ir\u00e1 mal a aquellas personas que no encontraron otro tiempo para servirse a s\u00ed mismos excepto el tiempo que les fue dada para que sirvieran a Dios.\u201d O has sido un hombre deshonesto, o debes ser sumamente tonto, para pasar todos los d\u00edas en la posada de este mundo y, sin embargo, ignorar el pensamiento del gran d\u00eda de cuentas. Pero recuerda, aunque t\u00fa lo olvides, Dios no lo olvida.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Antes de terminar debo guiar sus pensamientos a cu\u00e1l es la verdadera preparaci\u00f3n para la muerte. Tres cosas se me presentan a la mente como nuestro deber en relaci\u00f3n con la hora de la muerte. Primero busca ser lavado en el Mar Rojo de la sangre del amado Redentor, entra en contacto con la muerte de Cristo, y por la fe en ella estar\u00e1s preparado para encontrarte con los tuyos. Nuevamente, aprenda del Ap\u00f3stol Pablo a morir \u201ccada d\u00eda\u201d. Practica el deber de abnegaci\u00f3n y mortificaci\u00f3n de la carne hasta que se convierta en un h\u00e1bito para ti, y cuando tengas que dejar la carne y deshacerte de todo, solo estar\u00e1s continuando el curso de vida que has perseguido todo el tiempo. Y como \u00faltima preparaci\u00f3n para el final de la vida, debo aconsejar un curso continuo de servicio activo y obediencia al mandato de Dios. Con frecuencia he pensado que no se puede encontrar un lugar m\u00e1s feliz para morir que el puesto de trabajo. Si yo fuera un soldado, creo que me gustar\u00eda morir como muri\u00f3 Wolfe, con la victoria gritando en mi o\u00eddo, o como muri\u00f3 Nelson, en medio de su mayor \u00e9xito. La preparaci\u00f3n para la muerte no significa entrar solo en la c\u00e1mara y retirarse del mundo, sino el servicio activo, cumpliendo el deber del d\u00eda en el d\u00eda\u201d. La mejor preparaci\u00f3n para dormir, el sopor\u00edfero m\u00e1s saludable, es el trabajo duro, y una de las mejores cosas para prepararnos para dormir en Jes\u00fas, es vivir en \u00c9l una vida activa de andar haciendo el bien. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n me llevar\u00e1 sobre el r\u00edo?<\/strong><\/p>\n

Un asunto prominente Este hombre se expres\u00f3 as\u00ed a un ministro cristiano: \u201cMe interesan los asuntos de la Iglesia, y siempre me alegra ver a los ministros cuando me llaman. Pero he pensado en el tema largo y cuidadosamente, y he llegado a la decisi\u00f3n deliberada de que no necesito a Jes\u00fas\u201d. No hab\u00eda pasado una sola semana antes de que ese hombre se enfermara. Su enfermedad iba acompa\u00f1ada de tal inflamaci\u00f3n de la garganta que le imped\u00eda hablar en absoluto. Este silencio forzado continu\u00f3 hasta la hora de la muerte, cuando pudo pronunciar simplemente este susurro desesperado: \u00bfQui\u00e9n me llevar\u00e1 al otro lado del r\u00edo?\u201d<\/p>\n

La crecida del Jord\u00e1n<\/strong> <\/p>\n

Estas palabras son una amonestaci\u00f3n que Dios dirige a su profeta Jerem\u00edas. Ten\u00eda la naturaleza m\u00e1s encogida y sensible de todos los profetas hebreos. Sin embargo, su tarea era defender a Dios en el momento de mayor necesidad de su naci\u00f3n. Babilonia, el gran poder pagano, hab\u00eda echado una cuerda alrededor del cuello de Israel, la cual apretaba cada a\u00f1o. Sus fuerzas se acercaban a Jerusal\u00e9n con la presi\u00f3n lenta pero segura de un avance militar. Y la gente todo el tiempo no se despert\u00f3, como ni\u00f1os dormidos en una casa que se ha incendiado. Los pol\u00edticos confiaban en su diplomacia; esperaban combatir la fuerza bruta del enemigo con su ingenio. Los sacerdotes y los profetas drogaron la conciencia de la naci\u00f3n con las frases f\u00e1ciles de una confianza perezosa y est\u00fapida. Jerem\u00edas se destac\u00f3 solo, como Atanasio contra el mundo, odiado por igual por los estadistas y los l\u00edderes del mundo religioso. Usualmente hay, decimos, dos lados de cada pregunta, y el caso de los enemigos de Jerem\u00edas fue algo as\u00ed. Les parec\u00eda un cansino heraldo de males, parloteando siempre de cosas fat\u00eddicas porque ten\u00eda un car\u00e1cter l\u00fagubre. Parec\u00eda no tener ning\u00fan sentimiento patri\u00f3tico, constantemente dec\u00eda cosas duras sobre su propio pa\u00eds y glorificaba a Babilonia como el instrumento vengador de Dios. As\u00ed sucedi\u00f3, mucho antes de la \u00faltima crisis de Jerusal\u00e9n, que los jud\u00edos sintieron un odio amargo hacia Jerem\u00edas. Hemos le\u00eddo (Jerem\u00edas 11:18<\/span>; Jerem\u00edas 12:6<\/a>) c\u00f3mo, algo temprano en su historia, algunos de ellos intentaron matarlo. El profeta estaba de visita en su pueblo natal de Anatot, a pocos kil\u00f3metros de Jerusal\u00e9n. Ignoraba el peligro. Y todo el tiempo sus propios ciudadanos y hermanos estaban tramando su muerte. De no haber sido por alguna providencia especial de Dios, su carrera habr\u00eda llegado a un final demasiado pronto. Pero ahora, cuando el peligro ha pasado, se ve algo extra\u00f1o. No hay registro de ning\u00fan salmo de liberaci\u00f3n para ayudar a la alabanza de nuestras generaciones posteriores. Pero, como en su lugar, cae sobre el profeta uno de esos terribles estados de \u00e1nimo de depresi\u00f3n cuando, en el lenguaje de Bunyan, es retenido por las garras del Gigante Desesperaci\u00f3n y arrojado al Castillo de la Duda. \u00bfPor qu\u00e9 debe enfrentarse con una sola mano a las tropas de los malvados? \u00bfPor qu\u00e9 Dios no puede intervenir y acortar la lucha? El que por naturaleza era sensible como una ca\u00f1a, por la gracia de Dios se convirti\u00f3 en una columna de hierro y un muro de bronce. Y aqu\u00ed est\u00e1. En las palabras del texto, el demonio de la depresi\u00f3n es ahuyentado y se retira por una temporada. Jerem\u00edas aplasta los pensamientos cobardes que hab\u00edan surgido dentro de \u00e9l por la visi\u00f3n de pruebas m\u00e1s severas en el futuro. El roce con los hombres de Anathoth es un asunto peque\u00f1o, una mera carrera con lacayos; Jerusal\u00e9n en los d\u00edas venideros lo ver\u00e1 probar su velocidad contra los caballos. Pronto mirar\u00e1 hacia atr\u00e1s al tiempo presente como a una tierra apacible y tranquila, rodeada por un r\u00edo seco en verano. Ah, dices, tenemos poco en com\u00fan con un gran profeta. \u00c9l fue puesto para hacer una tarea resonante, mientras nuestros d\u00edas pasan en la oscuridad, lejos del rugido de una batalla de las naciones. S\u00ed, pero todas las vidas humanas corren hacia un centro. La lucha interna de cada alma es la misma, ya sea que se libre en la caba\u00f1a, en la tienda del soldado o en el coraz\u00f3n ardiente del profeta. A los hombres se les ha ocurrido f\u00e1cilmente comparar la vida humana con una corriente que desciende al mar. Pero no es la imagen precisa del texto, que m\u00e1s bien compara la vida del hombre con los prados llanos que lindan con alg\u00fan caudaloso arroyo. Durante largos meses del a\u00f1o hay un tiempo de santa quietud. Las flores son alegres, la hierba es verde, el r\u00edo murmura suavemente como si cantara una canci\u00f3n de descanso, los ni\u00f1os y ni\u00f1as gritan en su juego. Pero un d\u00eda parece haber un cambio en la corriente. Su suave murmullo se convierte en un rugido amenazador. Los d\u00edas de terrible tranquilidad se han ido; la desolaci\u00f3n mira a los hombres a la cara con una realidad gris y sombr\u00eda; los d\u00edas malos han llegado. Esa es la imagen del texto. \u00bfQu\u00e9 hay de su significado pr\u00e1ctico? Hay momentos en que nuestro deber parece casi f\u00e1cil, cuando no es dif\u00edcil vencer la tentaci\u00f3n. Esos tiempos son nuestra \u201ctierra de paz\u201d. Pero hay otros momentos, cuando la necesidad es dolorosa y la contienda cruel. Cada nervio est\u00e1 tenso. Esos tiempos son para nosotros como \u201cla crecida del Jord\u00e1n\u201d. El texto pone en palabras acentuadas y r\u00edtmicas una verdad muy obvia, que seguramente gana \u00e9nfasis e iluminaci\u00f3n de la severa historia a la que pertenece. Deber\u00eda hacernos dejar de lamentarnos por nuestras penas triviales, cuando descubrimos que Dios habla tan a la ligera de un problema serio. Jerem\u00edas apenas hab\u00eda escapado con vida, pero su anticipo de la amargura de la muerte se compara con \u201cuna tierra de paz\u201d. No recibe caricias y no se le promete ning\u00fan alivio de tal prueba en el futuro. Simplemente se le pide que reflexione sobre el principio que subyace a todo hero\u00edsmo moral. \u201cEl que es fiel en lo muy poco, tambi\u00e9n en lo m\u00e1s es fiel\u201d. Sigamos este principio en dos o tres ilustraciones. Tomemos en primer lugar las llamadas cotidianas del deber, lo que Keble ha llamado \u00abla ronda trivial, la tarea com\u00fan\u00bb. A todos nosotros, en alg\u00fan momento de nuestras vidas, llegan per\u00edodos de crisis en los que se hace una gran demanda de nuestra reserva de coraje y resistencia. Entonces es que la necesidad extrema tamiza nuestro car\u00e1cter y declara la pobreza moral o la riqueza. Como es el hombre, as\u00ed es su fuerza. El texto nos dice que esta gran arcilla de \u201cla crecida del Jord\u00e1n\u201d est\u00e1 ligada a nuestros d\u00edas f\u00e1ciles en \u201cla tierra de la paz\u201d. Esas haza\u00f1as de vasto renombre, que la gracia de Dios convoca en ocasiones, no surgen de un trasfondo de laxitud moral o verg\u00fcenza. No son luces del cielo ociosas, sin ley, que vienen no sabemos de d\u00f3nde, van no sabemos ad\u00f3nde. Han sido preparados por largos y tranquilos d\u00edas de humilde servicio. En el \u00abCar\u00e1cter del guerrero feliz\u00bb, Wordsworth insiste en que las valientes haza\u00f1as de audacia de un soldado en la batalla son solo el resultado de la fidelidad al deber en d\u00edas de paz. En \u201clas preocupaciones suaves de la vida ordinaria\u201d, el h\u00e9roe genuino se est\u00e1 entrenando para una tarea m\u00e1s poderosa. De repente se enfrenta a un momento terrible, cargado de cuestiones solemnes. Entonces salta la fuerza oculta. \u00c9l est\u00e1 \u201cvestido con un brillo repentino, como un hombre inspirado\u201d. Agua; decimos, no se eleva m\u00e1s alto que su fuente, y ciertamente los hombres y las mujeres no saltan a una altura y maravilla de autosacrificio hasta que su pr\u00e1ctica diaria los ha subyugado a un dominio propio resuelto. Tomemos, como segunda ilustraci\u00f3n del principio del texto, nuestras experiencias cotidianas de tentaci\u00f3n y derrota moral. El hombre que aplica su conciencia en sus tareas cotidianas se est\u00e1 entrenando para cosas m\u00e1s elevadas en un futuro que puede abalanzarse sobre \u00e9l en cualquier momento. Pero tambi\u00e9n existe el triste opuesto de esa verdad. Ni para bien ni para mal podemos separarnos por completo de nuestra vida pasada. Los a\u00f1os que ya no son tienen un papel en la configuraci\u00f3n de los a\u00f1os que van a ser. La ca\u00edda de la gracia hoy fue m\u00e1s f\u00e1cil porque ayer no te esforzaste mucho contra el pecado. Los h\u00e1bitos y los deseos avanzan hacia su cl\u00edmax y cumplimiento. Tanto en el reino de Dios como en el reino del pecado, no tienes permiso para quedarte quieto. Cada d\u00eda de nuestra vida nos somete a alguna prueba o juicio. Estas cosas son as\u00ed, sin embargo, es solo en nuestros momentos elevados que nos damos cuenta y actuamos en consecuencia. Olvidamos que la historia tantas veces repetida de una vida arruinada no habla de una gran ca\u00edda, sino de muchas peque\u00f1as. Los hombres pasan por alto las peque\u00f1as brechas que el pecado ha abierto en el muro de resistencia. Est\u00e1n cansados de esta interminable carrera con los lacayos. Despu\u00e9s de largas jornadas se apodera de ellos la somnolencia de la tierra encantada. Pero el cansancio es fatal, como el sue\u00f1o suave del viajero cansado en medio de la nieve que cae. Recordemos que esos per\u00edodos de crisis moral golpearon incluso al Cristo inmaculado. Fue tentado, nos dice un escritor apost\u00f3lico, en todo seg\u00fan nuestra semejanza. Pero la tentaci\u00f3n concentr\u00f3 sus poderes en los grandes puntos de inflexi\u00f3n de su historia, en el desierto y en la agon\u00eda del huerto, en la amonestaci\u00f3n de un ap\u00f3stol elegido y en la hora de la oscuridad en la cruz. Todas las fuerzas desastrosas con las que estaba cargada la atm\u00f3sfera moral se juntaron y estallaron en furiosa tormenta. Y la vida de Jes\u00fas se asemeja en esto a la vida de los hombres. Toda nuestra historia es en parte una historia de tentaci\u00f3n. Pero hay momentos en la vida de todos nosotros cuando la tentaci\u00f3n concentra sus poderes. Nuestra vida ya no es una serie de escaramuzas. Ahora, finalmente, es una batalla campal con el enemigo con toda su armadura y todas sus fuerzas dispuestas en formaci\u00f3n contra nosotros. (D. Conner, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 12:5 Si tienes corre con los de a pie, y te han fatigado, \u00bfc\u00f3mo, pues, contender\u00e1s con los caballos? El hero\u00edsmo de aguante Jerem\u00edas tuvo que pagar el precio de la singularidad. Tuvo que aprender no s\u00f3lo a prescindir del dulce incienso del favor popular, sino tambi\u00e9n a permanecer inquebrantable incluso cuando se convert\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 12:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37385","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37385"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37385\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}