{"id":37397,"date":"2022-07-16T07:26:37","date_gmt":"2022-07-16T12:26:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-147-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:26:37","modified_gmt":"2022-07-16T12:26:37","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-147-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-147-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 14:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 14,7-9<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, hazlo por amor de tu nombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Israel contrito<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Reconoce un hecho l\u00fagubre.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso en el caso del propio pueblo de Dios, el pecado no pasa y muere despu\u00e9s de que se comete, no, ni siquiera despu\u00e9s de que se perdona.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecados del pueblo de Dios dan testimonio contra ellos, un testimonio abierto y p\u00fablico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Testifican contra ellos ante Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Testifican contra ellos a otros. Los proclaman a todo el mundo espiritual como criaturas viles y culpables, indignos de cualquiera de las muchas bendiciones que est\u00e1n recibiendo; s\u00ed, que no merece nada m\u00e1s que el mayor aborrecimiento y desagrado de Jehov\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y nuestros pecados, insin\u00faa el profeta, testifican contra nosotros a veces tambi\u00e9n contra nosotros mismos. Y esta parece ser la idea principal en las palabras del profeta.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros pecados son particularmente aptos para dar este testimonio secreto contra nosotros, cuando intentamos acercarnos a Dios. Un sentimiento de culpa, verg\u00fcenza y autodesprecio se apodera de nosotros y, a veces, casi nos rompe el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Una petici\u00f3n ofrecida.<\/p>\n

1. <\/strong>Su humilde audacia. Bajo otras circunstancias no habr\u00eda nada notable en esto, pero aqu\u00ed tenemos una oraci\u00f3n ofrecida mientras el pecado est\u00e1 acusando y la conciencia golpeando. Cuando nuestras iniquidades testifican con fuerza contra nosotros, cuando sentimos que el pecado es tra\u00eddo poderosamente a nuestras conciencias por el Esp\u00edritu Santo, \u00abla oraci\u00f3n tiene un fin\u00bb, estamos tentados a decir: \u00abcon toda esta culpa y contaminaci\u00f3n sobre nosotros, debemos no intentar entrar en la presencia de Dios.\u201d Ahora, una de las lecciones m\u00e1s dif\u00edciles que tenemos que aprender en la escuela de Cristo, es vencer esta tendencia en el pecado de alejarnos del Se\u00f1or. Dios, tal como se nos revela en el Evangelio, es el Dios del pecador, y lo que el pecador tiene que aprender en el Evangelio es que, como pecador, puede acercarse a \u00c9l, encontrar Su favor y ser aceptado por \u00c9l. \u00c9l, y perdonado, y amado. Si vuestras iniquidades testifican contra vosotros, no intent\u00e9is silenciar su voz; que nadie os haga creer que Dios no escucha el testimonio que ellos dan, y que vosotros no ten\u00e9is necesidad de prestarle atenci\u00f3n; pero apunten a esto: creer todo lo que sus pecados dicen contra ustedes y, sin embargo, a pesar de todo, buscar la misericordia de Dios y confiar en ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La humilde sumisi\u00f3n que manifiesta. Se encuentra en el original simplemente, \u00abHaz t\u00fa\u00bb. No puede haber duda de que junto al perd\u00f3n de sus pecados, la liberaci\u00f3n de sus problemas era la bendici\u00f3n que la Iglesia afligida m\u00e1s deseaba en este momento; pero ella no lo pide. Su boca parece detenerse repentinamente cuando est\u00e1 a punto de pedirlo. Siente que en su situaci\u00f3n, con sus enormes pecados clamando tan fuerte contra ella, no debe atreverse a elegir para s\u00ed misma ninguna bendici\u00f3n. Todo lo que ella dice es: \u201cHaz t\u00fa. Haz algo por nosotros. Interferir por nosotros. No nos des por vencidos. Te bendeciremos por cualquier cosa que hagas, para que no nos abandones.\u201d Y as\u00ed ora toda alma profundamente contrita. Tiene suficiente valor en medio de toda su culpa para llegar al trono de Dios y permanecer all\u00ed, pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, a veces no tiene ning\u00fan valor en absoluto. Deja que Dios le muestre misericordia a Su propia manera, y que lo trate seg\u00fan Su propia voluntad. Todo lo que desea es ser tratado como Su hijo, y luego, pase lo que pase, lo bendecir\u00e1 por ello.<\/p>\n


III. <\/strong>La s\u00faplica que insta el profeta en apoyo de su oraci\u00f3n. Es el nombre o la gloria de Dios; \u201cOh Se\u00f1or, aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, hazlo t\u00fa por amor a tu nombre\u201d. Entonces, esta oraci\u00f3n, como se percibe, es m\u00e1s que una simple oraci\u00f3n de misericordia. La oraci\u00f3n del publicano en el templo fue esa. Cualquier pecador realmente contrito puede ofrecerlo; lo ofrecer\u00e1 y lo ofrecer\u00e1 a menudo hasta la hora de su muerte. Pero la oraci\u00f3n ante nosotros implica un grado considerable de conocimiento espiritual, as\u00ed como una profunda contrici\u00f3n. Nadie la ofrecer\u00e1 hasta que se familiarice bien con el Evangelio de Jesucristo; hasta que haya descubierto la sabidur\u00eda y la gloria, as\u00ed como la gracia, de ello, y haya absorbido algo de su esp\u00edritu. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las iniquidades del hombre testifican contra \u00e9l<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es para un hombre encontrar que sus iniquidades testifican contra \u00e9l en sus discursos a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado no est\u00e1 muerto cuando se comete. El acto es transitorio, pero la culpa es de car\u00e1cter permanente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el hombre se acerca a Dios en el ejercicio de Su adoraci\u00f3n, all\u00ed el pecado lo encuentra; se le aparece como un fantasma terrible (Is 59:11-13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado atestigua dos cosas de Dios contra el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su indignidad de cualquier favor del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su sujeci\u00f3n al castigo, s\u00ed, a una maldici\u00f3n en lugar de una bendici\u00f3n, de modo que el alma a menudo se hace temer alg\u00fan juicio extraordinario.<\/p>\n

4. <\/strong>Este testimonio es convincente. Entonces, en el texto, encontramos que el panel no niega el testimonio, sino que suplica clemencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Con esto, el alma agraciada se llena de santa verg\u00fcenza y de autodesprecio.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 abatido, y su confianza ante el Se\u00f1or se ve empa\u00f1ada en cuanto a cualquier acceso a \u00c9l, u obtener favor de Su mano.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que el pecado se encuentra as\u00ed testificando contra los hombres?<\/p>\n

1. <\/strong>Fluye de la naturaleza del pecado y la culpa sobre una conciencia iluminada.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un castigo del Se\u00f1or por las reincidencias y los abortos anteriores.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed lo ordena Dios, para que sea un medio de humillarlos, y hacerlos m\u00e1s vigilantes contra el pecado para el tiempo venidero.<\/p>\n


III. <\/strong>La s\u00faplica. \u201cPor amor de tu nombre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos rogarle por amor a Cristo; y cuando la culpa nos mira a la cara, debemos mirar a Dios a trav\u00e9s del velo de la carne de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos rogarle por Su gloria. El castigo del pecado glorifica mucho a Dios, pero el perd\u00f3n del pecado lo glorifica m\u00e1s. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado debe ser completamente confesado<\/strong><\/p>\n

Te garantizo nunca ir\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de la verdad al declarar tu pecado, porque eso ser\u00eda completamente imposible. Un hombre que yace en el campo de batalla herido, cuando viene el cirujano, o los soldados con la ambulancia, no dice: \u00abOh, la m\u00eda es una peque\u00f1a herida\u00bb, porque sabe que entonces lo dejar\u00edan yacer; pero grita: \u00abHe estado sangrando aqu\u00ed durante horas, y estoy casi muerto con una herida terrible\u00bb, porque piensa que entonces obtendr\u00e1 un alivio m\u00e1s r\u00e1pido; y cuando llega al hospital no le dice a la enfermera: \u201cLo m\u00edo es un asunto peque\u00f1o; pronto lo superar\u00e9; pero le dice la verdad al cirujano con la esperanza de que pueda colocar la piedra de inmediato y que se tenga doble cuidado. Ah, pecador, hazlo t\u00fa con Dios. La manera correcta de alegar es alegar tu miseria, tu impotencia, tu peligro, tu pecado. Deja al descubierto tus heridas ante el Se\u00f1or, y como Ezequ\u00edas extendi\u00f3 la carta de Senaquerib ante el Se\u00f1or, extiende tus pecados ante \u00c9l con muchas l\u00e1grimas y muchos clamores, y di: \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvame de todo esto; s\u00e1lvame de estas cosas negras y sucias, por Tu infinita misericordia.\u201d Confiesa tu pecado; la sabidur\u00eda dicta que as\u00ed lo hagas, ya que la salvaci\u00f3n es por gracia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerem\u00edas un luchador con el Se\u00f1or en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En lo que el Se\u00f1or es fuerte contra el profeta. El pecado del pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>En lo que el profeta es fuerte contra el Se\u00f1or. El nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>En s\u00ed mismo, el nombre de Dios lo obliga a mostrar que no es un h\u00e9roe desesperado, un gigante que no puede salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>En que Su nombre es llevado por Israel. (Heim.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n tiene en s\u00ed misma su propia recompensa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Confesi\u00f3n. Esto comienza bien. Es el testimonio de la iniquidad, y que esta iniquidad es contra Dios mismo. Cuando nos vamos a encontrar con cualquier enemigo o dificultad, es el pecado el que nos debilita. Ahora bien, la confesi\u00f3n lo debilita, quita el poder de la acusaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Petici\u00f3n. \u201cPor amor de tu nombre\u201d. Este es el argumento infalible que permanece siempre igual y tiene siempre la misma fuerza. Aunque no tengas claro tu inter\u00e9s como creyente, defiende tu inter\u00e9s como pecador, de lo cual est\u00e1s seguro. (T. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00faplicas de misericordia<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntos hay que oran de una manera en tiempos de gran angustia. Cuando son llevados a las puertas de la muerte, entonces dicen: \u201cEnv\u00eda por alguien que venga y ore a nuestro lado\u201d. \u00a1Qu\u00e9 posici\u00f3n tan miserable es esta, que solo debemos estar dispuestos a pensar en Dios cuando estamos en nuestra m\u00e1s extrema necesidad! Al mismo tiempo, observe qu\u00e9 gran misericordia es que Dios escuche la oraci\u00f3n real, incluso si se le presenta solo porque estamos angustiados. \u201c\u00c9l da con generosidad y sin reproche.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Me dirijo a la iglesia de Dios en general dondequiera que se haya descarriado ya cada creyente en particular que se haya apartado del Dios vivo en cualquier medida. Tenga en cuenta que aqu\u00ed hay declarantes culpables. Los defensores parecen decir: \u201cCulpable, s\u00ed, culpable, porque no se puede negar. Nuestras iniquidades testifican contra nosotros.\u201d Quisiera que todo hijo de Dios sintiera esto cada vez que se ha descarriado. Adem\u00e1s de que no se puede negar, no se puede excusar, porque \u201cnuestras reincidencias son muchas\u201d. Si hubi\u00e9semos podido disculparnos por nuestras primeras faltas, si posiblemente hubi\u00e9semos podido ofrecer alguna atenuaci\u00f3n por la inconstancia de nuestra juventud, \u00bfqu\u00e9 vamos a decir de las transgresiones de nuestros a\u00f1os m\u00e1s maduros? Nuestra culpa no solo es m\u00e1s all\u00e1 de negar y m\u00e1s all\u00e1 de excusar, sino que tambi\u00e9n es m\u00e1s all\u00e1 de la computaci\u00f3n. No podemos medir cu\u00e1n grandes han sido nuestras transgresiones, y la siguiente oraci\u00f3n bien puede implicarlo: \u201cHemos pecado contra ti\u201d. Bueno, ahora, junto a esta declaraci\u00f3n de culpabilidad, \u00bfqu\u00e9 dicen los culpables? \u00bfQu\u00e9 s\u00faplica hacen por qu\u00e9 deben obtener misericordia? Observo, en primer lugar, que no traen ning\u00fan motivo que haya surgido de ellos mismos en grado alguno. No suplican ante Dios que si \u00c9l tiene misericordia ser\u00e1n mejores. Pero a\u00fan as\u00ed, hay una s\u00faplica. Oh, bendita s\u00faplica, la s\u00faplica maestra de todas: \u201cAunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, hazlo t\u00fa por amor a tu nombre\u201d. Ahora, he aqu\u00ed una oraci\u00f3n que nos servir\u00e1 cuando la noche sea m\u00e1s oscura y no se vea una estrella. El primer nombre que la Iglesia reincidente le da aqu\u00ed a Dios tiene una bendici\u00f3n: \u201c\u00a1Oh, la esperanza de Israel!\u201d. A continuaci\u00f3n, observe que la Iglesia de Dios alega Su siguiente m\u00e9rito: \u201cSu Salvador en tiempo de angustia\u201d. Dios ha salvado a Su pueblo, y el nombre de Dios es el Salvador en el tiempo de angustia. Luego, a continuaci\u00f3n, no menciona el nombre que est\u00e1 impl\u00edcito en las palabras. Ella dice: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has de ser como un extranjero en la tierra?\u201d\u2014uno, es decir, simplemente viajando, que presta poca atenci\u00f3n al problema porque no es ciudadano del pa\u00eds; uno que simplemente pasa la noche en la casa, y por lo tanto no entra en los cuidados y pruebas de la familia. Ella hace lo mismo que llamarlo el Amo de la casa, el Se\u00f1or de la casa. Pero, entonces, ella va un poco m\u00e1s all\u00e1 de eso, y la s\u00faplica es esta: que \u00c9l era, cualquiera que sea, su Dios. \u201cT\u00fa, oh Se\u00f1or, est\u00e1s en medio de nosotros, y somos llamados por tu nombre\u201d. La Iglesia dice: \u201cSe\u00f1or, si no nos ayudas ahora, los hombres del mundo dir\u00e1n: ‘Dios no pudo ayudarlos, al fin fueron llevados a tal condici\u00f3n que su fe no les sirvi\u00f3 de nada’. \u00bfPor qu\u00e9 has de ser como un valiente que no puede ayudar?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Quiero hablar a los pobres corazones atribulados que no conocen al Se\u00f1or. No puedo tomar todo mi texto para ellos, sino solo una parte, y decirles, estoy muy contento de que quieran encontrar la paz con Dios; muy contento de que est\u00e9s infeliz y angustiado en el alma. T\u00fa dices: \u201cQuiero paz\u201d. Bueno, tenga cuidado de no obtener una paz falsa. As\u00ed que empieza por confesar tu culpa. Cuando hayas hecho eso, te encargo a continuaci\u00f3n, que no intentes inventar ning\u00fan tipo de s\u00faplica; no se siente y trate de hacer creer que el caso no fue tan malo, o que su educaci\u00f3n podr\u00eda excusarlo, o que su temperamento constitucional podr\u00eda disculparse por usted. No; he terminado con eso y vengo con esta \u00fanica s\u00faplica: \u201cHazlo por amor a tu nombre. Se\u00f1or, no puedo borrar mis pecados; No puedo cambiar mi naturaleza; hazlo t\u00fa. No tengo ninguna raz\u00f3n por la que deba esperar que T\u00fa lo hagas; sino por causa de tu nombre.\u201d Esta es la llave maestra que abre todas las puertas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n triunfante<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La misteriosa contradicci\u00f3n entre el ideal de Israel y la condici\u00f3n real de las cosas. El antiguo estatuto de la existencia de Israel era que Dios deb\u00eda habitar en medio de ellos; pero las cosas son como si la presencia perenne prometida se hubiera trocado en visitas, cortas y espaciadas. Dos ideas transmitidas: las breves visitas transitorias, con largos y mon\u00f3tonos per\u00edodos de ausencia entre ellas; y la indiferencia del visitante, como un hombre que arma su tienda para pasar la noche, sin importarle mucho la gente entre la que permanece el tiempo. M\u00e1s: en lugar de la energ\u00eda perpetua de la ayuda Divina prometida a Israel, parece como si fueras \u201cun hombre poderoso at\u00f3nito\u201d, etc., un Sans\u00f3n con las cerraduras cortadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra baja y mala condici\u00f3n debe conducir a una seria investigaci\u00f3n sobre su causa.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n no est\u00e1 en ninguna variabilidad de ese don Divino inalterable, uniforme, siempre presente, siempre pleno del Esp\u00edritu de Dios a Su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco en la falta de adaptaci\u00f3n en la Palabra de Dios y ordenanzas para la gran obra que ten\u00edan que hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>La falta est\u00e1 aqu\u00ed solamente: \u201cOh Se\u00f1or, nuestras iniquidades testifican contra nosotros\u201d, etc. Tenemos que buscar esta causa con oraci\u00f3n, paciencia y honestidad, y no mirar posibles variaciones y mejoras en el orden y la maquinaria. , etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta conciencia de nuestra mala condici\u00f3n y el conocimiento de la causa conducen a la humilde penitencia y confesi\u00f3n. Erramos al estar m\u00e1s dispuestos, cuando despertamos a un sentido del mal, a originar nuevos m\u00e9todos de trabajo, a comenzar con nuevo celo a reunir a los marginados en el redil; en lugar de comenzar con nosotros mismos, profundizando nuestro propio car\u00e1cter cristiano, purificando nuestros propios corazones y recibiendo m\u00e1s de la vida de Dios en nuestro propio esp\u00edritu. Comience con humilde humillaci\u00f3n en Su escabel.<\/p>\n


IV. <\/strong>La confianza triunfante de la oraci\u00f3n creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira la sustancia de Su petici\u00f3n. \u00c9l no prescribe lo que se debe hacer, ni pide que se quite la calamidad, sino simplemente por la presencia y el poder divinos continuos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira estas s\u00faplicas a Dios como base para nuestra confianza.<\/p>\n

(1)<\/strong> El nombre: todas las manifestaciones antiguas de Tu car\u00e1cter. Tu memorial con todas las generaciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> La esperanza de Israel: la confianza de la Iglesia est\u00e1 puesta en Ti; y T\u00fa, que nos diste Tu nombre, nos has hecho nuestra esperanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> La relaci\u00f3n perenne y esencial de Dios con Su Iglesia: nosotros te pertenecemos, y T\u00fa no nos has ces\u00f3 Tu cuidado por nosotros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica del pecador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El reconocimiento del pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>La confesi\u00f3n del profeta es precisamente la que conviene al mundo en general.<\/p>\n

2. <\/strong>Con demasiada raz\u00f3n, tambi\u00e9n, que sea adoptado, incluso por los mejores de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La s\u00faplica del pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Abierto a todos. Nunca inst\u00f3 en vano.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l debe ser el efecto del pecado en el alma? La convicci\u00f3n de pecado no debe impedirnos, sino llevarnos a Dios. El pecado es motivo justo de humillaci\u00f3n, pero no de des\u00e1nimo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 ciertamente eficaz para quitarlo del alma? Oraci\u00f3n: llanto penitencial; humilde y contrito, ferviente y perseverante; ofrecidos en dependencia de las misericordias prometidas por Dios en Cristo. (C. Sime\u00f3n, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre del Se\u00f1or una s\u00faplica de bendiciones temporales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Comenzamos con las cosas buenas temporales. Ninguno de hecho est\u00e1 particularizado por Jerem\u00edas. Todo lo que pide est\u00e1 comprendido en estas palabras: \u201cHaz t\u00fa\u201d. Pero cualquiera que observe el contexto puede ver lo que el profeta tendr\u00eda. Quiere tener roc\u00edo, lluvia y tiempos fruct\u00edferos, para la conservaci\u00f3n de hombres y animales.<\/p>\n

1. <\/strong>Los bienes temporales pertenecen a la vida presente. En el cielo no tendremos hambre ni sed, y puesto que buscamos un cuerpo sin apetitos animales, el deber, el inter\u00e9s y el honor nos llaman a mantener estos apetitos de nuestro cuerpo presente bajo sujeci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En la vida presente son necesarios los bienes temporales. Sin una porci\u00f3n competente de estos hombres no pueden vivir. El cuerpo, que es hechura de Dios, debe ser alimentado y vestido; y \u00a1cu\u00e1n grande es su bondad al proveer para ella las cosas que son necesarias! Que el cielo, la tierra y los mares alaben al Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Se prometen cosas buenas temporales. Hasta que se cumpla el prop\u00f3sito de Dios, debe mantenerse la estructura actual del mundo, en las riquezas de su bondad y longanimidad; y las promesas de mantenimiento, y de los medios para mantenerlo, se hacen a Cristo, por causa de su cuerpo, los redimidos (Isa 49:8<\/a>; Os 2:22-23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Los bienes temporales son producidos por el poder y la bondad de Dios, operando en causas materiales y secundarias. Los cielos y la tierra, el sol, la lluvia, el roc\u00edo y el aire, no tienen en s\u00ed mismos el poder de la vegetaci\u00f3n y la fertilidad. Son meros instrumentos por los cuales se ejerce el poder de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Los bienes temporales son rechazados por nuestras iniquidades (Jer 3:2-3<\/span>; Jerem\u00edas 5:24-26<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Los bienes temporales son beneficios por los que se debe interceder y orar. En la oraci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 a los disc\u00edpulos aparece una petici\u00f3n por \u00e9stos: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La s\u00faplica que aparece en el texto por los bienes temporales. Es, obs\u00e9rvese, el nombre del Se\u00f1or: \u201cOh Se\u00f1or, haz t\u00fa por amor de tu nombre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un alegato honroso, y digno de Dios, ante quien y respecto de quien se usa. La gloria de Su nombre es el fin, y el motivo, y la raz\u00f3n de Sus obras; y al hacer por ella las obras como \u00c9l mismo, e independientemente de las consideraciones de valor en las criaturas. En el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios se re\u00fane y resplandece cada rayo de gloria esencial y revelada; y hacer de esta gloria el fin supremo de sus operaciones y comunicaciones, es una perfecci\u00f3n que \u00e9l no puede negar ni regalar. Este supremo motivo \u00c9l lo confiesa, y lo levanta para la adoraci\u00f3n y el celo de Su pueblo, pues es Su alabanza y Su honra (Eze 36:22<\/a>; Isa 48:9-11<\/span>; Sal. 115:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Un alegato prevaleciente. Por amor de su nombre se han hecho obras grandes y maravillosas (Eze 20:9<\/span>; Eze 20:14<\/span>; Eze 20:22<\/span>; Ezequiel 20:44<\/span>). Cuando el motivo en el coraz\u00f3n del Soberano es la s\u00faplica en la boca del suplicante, la confianza de ser aceptado y o\u00eddo, confianza modesta, humilde, reverencial y sumisa, da alegr\u00eda al coraz\u00f3n del suplicante, suscita en su alma la expectaci\u00f3n de esperanza, y hace resplandecer su rostro como ungido con aceite fresco.<\/p>\n

3. <\/strong>Ruego continuo y bueno por todas las generaciones, en todas las dispensaciones, en todas las naciones y en todas las extremidades (1Cr 17:21<\/a>; Isa\u00edas 63:11-16<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El motivo supremo bajo el cual se subordinan todos los dem\u00e1s motivos. En las oraciones e intercesiones de los hombres santos aparecen a menudo otras consideraciones. La pobreza, el oprobio, la aflicci\u00f3n, la persecuci\u00f3n, la necesidad y otras cosas han sido consagradas al trono de la gracia. Pero el nombre, o la gloria, del Se\u00f1or nuestro Dios es la consideraci\u00f3n suprema y rectora en la que se han de resolver las dem\u00e1s s\u00faplicas.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra s\u00faplica del nombre del Se\u00f1or por bienes temporales frente a la iniquidad, o cuando est\u00e1 testificando contra nosotros. En circunstancias tan desalentadoras, Jerem\u00edas suplic\u00f3. Todo el cuerpo del mal nacional estaba ante \u00e9l; y, con este monstruo apareciendo a su ojo, y su voz rugiendo en su o\u00eddo, exclam\u00f3: \u201cHaz t\u00fa por amor de tu nombre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentimiento de pecado afecta fuertemente el coraz\u00f3n y la conciencia ante el Se\u00f1or. Jerem\u00edas es la boca del reino, y habla como un hombre de sentimiento. Sinti\u00f3 el peso de la culpa p\u00fablica, la escuch\u00f3 clamar por venganza y crey\u00f3 que el Se\u00f1or estaba justamente ofendido porque la tierra estaba muy profanada. Este sentimiento no es com\u00fan y natural al hombre. Hab\u00eda muy pocos en Jud\u00e1 que se sintieran adecuadamente afectados por las iniquidades nacionales, y entre nosotros el n\u00famero de dolientes o bien disminuye o bien se esconden en rincones y c\u00e1maras, fuera de la vista del p\u00fablico y del conocimiento mutuo. <\/p>\n

2. <\/strong>La justicia del Se\u00f1or, al desechar los bienes temporales a causa de la iniquidad, es cre\u00edda y reconocida. De esto Jerem\u00edas mismo estaba persuadido, y de esto no se descuid\u00f3 ning\u00fan medio para persuadir a la naci\u00f3n. En las estaciones secas, las profesiones de la equidad y la justicia de la Providencia est\u00e1n en todos los labios; pero en la vida de muchos que hacen estas profesiones, no aparece fruto de labios. Fruto de este tipo se encuentra s\u00f3lo en unos pocos \u00e1rboles de justicia, que son injertados en Cristo, y levantados y adiestrados por el esp\u00edritu de santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Las iniquidades que provocan que el Alt\u00edsimo retenga o rechace los bienes temporales, son reconocidas con humillaci\u00f3n y dolor de coraz\u00f3n. Acerca de estos Jerem\u00edas no guarda silencio. En su oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n, la confesi\u00f3n ocupa un lugar destacado. Su ejercicio es ejemplar, y en circunstancias similares debe seguirse. Los pecados reinantes y clamorosos que estallan, ya sea en los rangos m\u00e1s altos o m\u00e1s bajos de la sociedad, o en ambos, deben ser reconocidos como lo que son, provocaciones de ira y causas de calamidad. Pero llevar a los hombres a este deber razonable es extremadamente dif\u00edcil. La confesi\u00f3n da tal pu\u00f1alada a la justicia propia, y tal golpe al orgullo natural, que nada puede llevarnos a someternos a ella de manera efectiva, excepto el Esp\u00edritu de Dios obrando poderosamente en nosotros por Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>La alianza de gracia se aprehende, verdadera y distintamente, a la luz de la Palabra. A este pacto se anexan los bienes temporales, y en su administraci\u00f3n se cumplen las promesas de \u00e9stos. Por la obediencia, los sufrimientos y la muerte de Cristo, se cumple la condici\u00f3n; y al cumplir las promesas y dar las bendiciones, tanto de la vida presente como de la venidera, la justicia y la santidad de Dios se glorifican en las alturas.<\/p>\n

5. <\/strong>Las consideraciones de la obediencia, la sangre y la intercesi\u00f3n de Cristo se presentan al Se\u00f1or y se oponen a las iniquidades predominantes.<\/p>\n

6. <\/strong>Sumisi\u00f3n a la voluntad y benepl\u00e1cito del Se\u00f1or de todos. Las criaturas, y mucho menos los pecadores, nunca deben ser perentorios en sus s\u00faplicas, ni prescribir al Soberano. La Palabra nos proporciona s\u00faplicas para que eliminemos la angustia, y se nos dan instrucciones para usarlas con reverencia e importunidad. Pero cuidado con limitar al Soberano, quien, tanto por la calamidad como por la liberaci\u00f3n, puede engrandecerse a s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Exhortaci\u00f3n e instrucci\u00f3n. A los hombres de oraci\u00f3n nos dirigimos a o\u00eddos de todos, y por la bendici\u00f3n de Dios y la obra de su Esp\u00edritu, todos ser\u00e1n corregidos e instruidos.<\/p>\n

1. <\/strong>En tu ejercicio y pr\u00e1ctica deja que aparezca un verdadero sentido del pecado. No es llamar al pecado por nombres, o poner sobre \u00e9l los ep\u00edtetos, bagful y abominable, sino aborrecerlo y aborrecerlo, lo que el Se\u00f1or requiere.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconocer la justicia de Dios al retener algunas cosas buenas temporales, que en el curso ordinario de Su Providencia buscamos en esta temporada. \u00bfPor qu\u00e9 el Soberano env\u00eda sobre nosotros granizo en lugar de lluvia, y montones de nieve en lugar de nubes de roc\u00edo? \u00bfPor qu\u00e9 alarga el invierno a una longitud inusual y llena nuestros o\u00eddos con el aullido de los pastores, en lugar del canto de los p\u00e1jaros? \u00bfPor qu\u00e9 no prevalecen las aplicaciones a Su bondad? \u00bfSe ha olvidado de ser misericordioso? No. \u00bfFallar\u00e1 su promesa? No. \u00bfSe ha acortado Su mano, que no puede salvar? No. \u00bfEst\u00e1 pesado Su o\u00eddo para no o\u00edr? No. Pero nuestras iniquidades, que se predique en los valles, se proclame en las monta\u00f1as y se haga sonar en las moradas del ate\u00edsmo y la irreligi\u00f3n: \u201cNuestras iniquidades han hecho divisi\u00f3n entre nosotros y nuestro Dios, y nuestros pecados han hecho ocultar su rostro de nuestra presencia. nosotros, para que no oiga.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Confesar al Se\u00f1or estas transgresiones que se cometen contra \u00c9l en medio de la tierra, que le provocan a retener cosas buenas, y que le hacen enviar cosas malas sobre nosotros. El reconocimiento del pecado y la s\u00faplica de perd\u00f3n siempre se mezclan con las oraciones e intercesiones de su pueblo por los bienes temporales.<\/p>\n

4. <\/strong>En la s\u00faplica, cuando las iniquidades testifiquen contra vosotros, mantened delante de vosotros el pacto de la paz, al que se a\u00f1aden los bienes temporales. A menos que tu ojo est\u00e9 puesto en este pacto, ser\u00e1 imposible comprender c\u00f3mo Dios, cuya diestra est\u00e1 llena de justicia, se glorifica a S\u00ed mismo al aceptar vuestras personas, sostener vuestras s\u00faplicas, cumplir vuestras peticiones y bendeciros con cosas buenas. Pero si se considera el pacto, con su condici\u00f3n, promesas y administraci\u00f3n, y se observa el lugar que ocupan los bienes temporales, todo inter\u00e9s aparentemente entrometido, con respecto a las perfecciones y gloria de Dios, parecer\u00e1 estar ajustado y consolidado sobre los principios m\u00e1s claros y firmes.<\/p>\n

5. <\/strong>Con la s\u00faplica, y toda forma de s\u00faplica, por los beneficios del pacto, presente el nombre y el oficio del Se\u00f1or Jesucristo. Cumplida la condici\u00f3n, en su obediencia hasta la muerte, queda constituido, por sabidur\u00eda y gracia, heredero, administrador y dispensador de las bendiciones.<\/p>\n

6. <\/strong>S\u00e9 sumiso y modesto en la s\u00faplica de los bienes temporales. De los caminos del Se\u00f1or somos jueces incompetentes; y, en todas las aplicaciones sobre el nombre, debemos someternos a Su sabidur\u00eda y justicia, y dejar a Su buena voluntad lo que se debe hacer. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 14,7-9 Oh Se\u00f1or, aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, hazlo por amor de tu nombre. La oraci\u00f3n de Israel contrito<\/strong Yo. Reconoce un hecho l\u00fagubre. 1. Incluso en el caso del propio pueblo de Dios, el pecado no pasa y muere despu\u00e9s de que se comete, no, ni siquiera despu\u00e9s de que se perdona. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 14:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37397"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37397\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}