{"id":37404,"date":"2022-07-16T07:26:56","date_gmt":"2022-07-16T12:26:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1421-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:26:56","modified_gmt":"2022-07-16T12:26:56","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-1421-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1421-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 14:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 14,21<\/span><\/p>\n

No aborrecer\u00e1s nosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Marcas de un pueblo en peligro del aborrecimiento Divino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las principales indicaciones de un pueblo expuesto a esa alarmante condici\u00f3n que el profeta desaprueba aqu\u00ed tan pat\u00e9ticamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Infructuosidad bajo los medios de mejoramiento religioso y moral (Luk 13:6<\/span>). Cuando los que reciben tantos favores, en lugar de ser fruct\u00edferos, no dan ning\u00fan fruto bueno, o fruto positivamente malo; cuando, en vez de obrar convenientemente a tan altas ventajas, se muestran insensibles a ellas; cuando, en lugar de ser devotos, son imp\u00edos; cuando, en lugar de temer a Dios, profanan su santo nombre; cuando, en lugar de considerar Sus ordenanzas, las desprecian; cuando, en lugar de ser humildes, mansos y misericordiosos, son orgullosos, prepotentes e injuriosos; y, en vez de atribuir al generoso Dador de todo bien, la gloria que le es debida por su generosidad hacia ellos, por un comportamiento santo, reverencial y sumiso, desprecian su autoridad: – ciertamente, si hay alguna justicia en la naturaleza divina, y cualquier discernimiento en la administraci\u00f3n divina, tales personas est\u00e1n \u201ccerca de la maldici\u00f3n\u201d, y est\u00e1n avanzando r\u00e1pidamente hacia ese estado que est\u00e1 desaprobado en el texto.<\/p>\n

2. <\/strong>Un desprecio p\u00fablico y general de la religi\u00f3n. Todas las cosas van bien mientras se reverencia a Dios y Su servicio; porque hay una firmeza, una energ\u00eda y una grandeza en todo esfuerzo realizado por el bien p\u00fablico, que, por la bendici\u00f3n de Dios, dif\u00edcilmente puede dejar de hacerlo eficaz. Pero, por otro lado, cuando Dios es despreciado; cuando Su existencia y autoridad son tratadas como meramente ideales; cuando la grandeza y pureza de Su car\u00e1cter, o la rectitud y perfecci\u00f3n de Sus consejos, no producen ninguna influencia sobre el albedr\u00edo humano; cuando no reconoce ning\u00fan principio superior al inter\u00e9s propio o la satisfacci\u00f3n de los apetitos inferiores de nuestra naturaleza, entonces todas las cosas se confunden. En confirmaci\u00f3n de esto, tenemos el notable testimonio incluso del pagano Polibio, uno de los historiadores m\u00e1s juiciosos de la antigua Roma. \u201cCuando los romanos\u201d, dice \u00e9l, \u201cdejaron de consultar a los dioses, cuando comenzaron a despreciar las instituciones de la religi\u00f3n, o a re\u00edrse de las cosas sagradas, entonces cay\u00f3 la gloria del imperio. La sabidur\u00eda del senador lo abandon\u00f3, y el coraz\u00f3n del soldado se derriti\u00f3 ante el rostro del enemigo. El Estado no ten\u00eda amigo, porque cada hombre era amigo s\u00f3lo de s\u00ed mismo, y los dioses los abandonaron por despreciarlos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Levedad e insensibilidad ante los juicios divinos. Qu\u00e9 natural concluir, cuando un ni\u00f1o contin\u00faa irreflexivo, perverso y obstinado, bajo el ce\u00f1o fruncido de un padre indulgente, que se acerca r\u00e1pidamente a la destrucci\u00f3n: y qu\u00e9 justa, adem\u00e1s de natural, es la conclusi\u00f3n; ya que el padre, despu\u00e9s de haber intentado todos los medios, pero en vano, para reclamarlo, parece en cierta medida obligado a deshacerse de \u00e9l, y dado que el ni\u00f1o mismo parece inclinado a renunciar a la protecci\u00f3n de los padres, aunque se le obligue. Y no menos justo y natural es sacar una conclusi\u00f3n similar en el caso de las naciones, cuando desprecian los castigos de la Omnipotencia. A estos recurre s\u00f3lo cuando todos los dem\u00e1s medios han resultado ineficaces. Si, pues, cuando \u00c9l golpea, no lo sienten, y en vez de arrepentirse, persisten obstinadamente en su insensatez y desconsideraci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ha de esperarse sino su perdici\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n adecuado es para nosotros el lenguaje y el tono de la oraci\u00f3n en el texto: \u201cOh Se\u00f1or, no nos abomines por causa de tu nombre\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es expresivo de ese estado de \u00e1nimo, que es el m\u00e1s adecuado a la culpa que hemos contra\u00eddo, y los peligros a los que estamos expuestos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Supone, que como ni\u00f1os, que hemos resistido durante mucho tiempo las bondadosas intenciones de nuestro Padre celestial, jugando con su bondad y abusando de su gracia, nos vemos a punto de ser desechados por un terrible ejercicio de su justicia; y que, profundamente alarmados por nuestra situaci\u00f3n, conscientes de nuestra indignidad, y que el mismo destino que tememos, es lo que realmente merecemos, corremos a \u00c9l en el mismo momento, y clamamos, oh Se\u00f1or, no nos abomines; no nos deseches para siempre. Nos lo merecemos, pero det\u00e9n Tu mano. Insensatos, rebeldes y perversos como hemos sido, no podemos soportar el ce\u00f1o fruncido de Tu indignaci\u00f3n, ni ser finalmente excluidos de Tu favor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Implica la el mayor fervor y el mismo sentimiento de presente e inmediato arrepentimiento. Supone que los individuos que lo usan en realidad yacen bajo el polvo, bajo la sensaci\u00f3n de peligro inmediato y clamando por ayuda inmediata. Y lo m\u00e1s seguro es que no hay lugar para procrastinar.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n se adapta peculiarmente a nosotros, porque es reforzado por el \u00fanico argumento apto para ser invocado por criaturas culpables, y el \u00fanico argumento que podemos invocar con efecto.<\/p>\n

(1) <\/strong> Revise todas las circunstancias de su caso. Seleccione lo que conciba como el m\u00e1s aliviador y el m\u00e1s favorable, y luego diga, \u00bfhay alguno de estos que pueda usar como argumento de por qu\u00e9 un Dios puro y santo no deber\u00eda aborrecerlo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero cu\u00eddese de usar este lenguaje de una manera fr\u00eda y formal, y sin esas angustiantes aprensiones de peligro, y esos amargos sentimientos de arrepentimiento, que Jerem\u00edas tan evidentemente abrigaba cuando lo pronunci\u00f3. Esto, en vez de apaciguar la ira divina que ha salido contra nosotros, m\u00e1s bien la provocar\u00e1 m\u00e1s que nunca; y en lugar de evitar los juicios divinos, m\u00e1s bien acelerar\u00e1 su cumplimiento. (J. Somerville, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 14,21 No aborrecer\u00e1s nosotros. Marcas de un pueblo en peligro del aborrecimiento Divino I. Las principales indicaciones de un pueblo expuesto a esa alarmante condici\u00f3n que el profeta desaprueba aqu\u00ed tan pat\u00e9ticamente. 1. Infructuosidad bajo los medios de mejoramiento religioso y moral (Luk 13:6). Cuando los que reciben tantos favores, en lugar de ser … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 14:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37404"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37404\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}