{"id":37416,"date":"2022-07-16T07:27:29","date_gmt":"2022-07-16T12:27:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:27:29","modified_gmt":"2022-07-16T12:27:29","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-1519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 15:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 15,19-20<\/span><\/p>\n

Si quitares lo precioso de lo vil, ser\u00e1s como mi boca.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El factor personal en nuestro pensamiento de Dios y el hombre<\/strong><\/p>\n

Si a Jerem\u00edas en el momento en que escribi\u00f3 estas palabras le hubieran hecho nuestra pregunta moderna: \u00ab\u00bfVale la pena vivir la vida?\u00bb habr\u00eda devuelto una respuesta negativa. Porque aqu\u00ed ten\u00e9is el espect\u00e1culo significativo de un profeta del Se\u00f1or maldiciendo el d\u00eda de su nacimiento. Se da cuenta de que es un hombre de contienda y discordia para toda la tierra; todos lo maldicen, dice, aunque no ha dado motivo a los hombres para hacerlo. Y Dios tampoco est\u00e1 cumpliendo Su palabra con \u00e9l. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 mi dolor es perpetuo?\u201d \u00e9l clama, \u201c\u00bfy mi herida incurable, que reh\u00fasa ser curada? \u00bfSer\u00e1s t\u00fa, dice a Dios, todo para m\u00ed como un mentiroso y como aguas que se agotan? El profeta clama venganza contra sus perseguidores. Admitamos de inmediato que estaba sumido profundamente en las decepciones. El sentido de la presi\u00f3n Divina en la vida le hab\u00eda llegado temprano. Cuando sinti\u00f3 por primera vez que deb\u00eda hacer una gran obra para Dios, era muy joven, y sinti\u00f3 su juventud como una objeci\u00f3n para emprender la obra. La conciencia del deber y la conciencia de la ineptitud estaban all\u00ed juntas como lo han estado a menudo en los hombres. Los grandes genios han comenzado muchas veces a manifestarse muy pronto, pero tambi\u00e9n es cierto que en su andar han tenido mucho que desaprender y mucho que cancelar, y han tenido que soportar el desmoronamiento de muchos sue\u00f1os. Un joven inspirado desde tales alturas debe sufrir una amarga decepci\u00f3n en los planos de la vida pr\u00e1ctica. As\u00ed fue con Jerem\u00edas. Qu\u00e9 fue lo que lo puso bajo la presi\u00f3n de las cosas superiores tan temprano, no lo sabemos. Se ha conjeturado, y el profesor Cornill favorece la conjetura, que descend\u00eda de Abiatar, el sumo sacerdote de David, a quien Salom\u00f3n desterr\u00f3 a Anatot. Jerem\u00edas se cri\u00f3 all\u00ed, lo sabemos, y su padre era sacerdote. Si la conjetura es correcta, la historia del destierro, la historia de las penalidades, pasar\u00eda de padre a hijo, y las viejas virtudes y hero\u00edsmos familiares se contar\u00edan a los hijos de cada generaci\u00f3n. En el joven Jerem\u00edas estos encontraron suelo receptivo, y su entusiasmo se encendi\u00f3. El muchacho se dispuso a ser un reformador; \u00a1\u00c9l iba a arreglar el mundo! Ahora bien, es seguro de antemano que se encontrar\u00e1 con terribles decepciones, y no es del todo improbable que a veces ser\u00e1n tan severas que maldecir\u00e1 el d\u00eda de su nacimiento. Eso es lo que le sucedi\u00f3 a Jerem\u00edas, como le ha sucedido a otros desde entonces. En estos versos \u00e9l est\u00e1 en las profundidades de la miseria. Se\u00f1ala los pecados de los que no ha sido culpable: no ha exigido usura, por ejemplo; recuerda cu\u00e1n celoso hab\u00eda sido de Dios: hab\u00eda encontrado las palabras divinas y las hab\u00eda comido, las hab\u00eda asimilado y las hab\u00eda hecho propias, y hab\u00eda encontrado alegr\u00eda en ellas. Pero todo fue en vano; todo el mundo estaba en su contra; todos lo maldijeron. Pero ahora, he aqu\u00ed lo significativo: en medio de todo esto, justo cuando estaba viendo a todos los hombres y a Dios bajo la peor luz posible, otro pensamiento lo asalt\u00f3, el pensamiento de que, despu\u00e9s de todo, tal vez era \u00e9l mismo quien tuvo la mayor culpa. As\u00ed dice el Se\u00f1or: \u201cSi vuelves a ser M\u00edo, ser\u00e1s Mi siervo, y si separas tu mejor ser de lo vil, ser\u00e1s todav\u00eda como Mi boca\u201d. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda estado haciendo Jerem\u00edas en su pesimismo? Hab\u00eda estado dejando demasiado espacio al factor personal. Escucha: \u201cV\u00e9ngame de mis perseguidores; no me lleves en tu longanimidad\u201d\u2014como si dijera: \u201cNo seas tan misericordioso y paciente con ellos como para dejar que me maten; cu\u00eddame aunque los maten.\u201d \u201cS\u00e1calos como ovejas para el matadero y prep\u00e1ralos para el d\u00eda del estrangulamiento\u201d, dijo una vez. Este no era el car\u00e1cter de Jerem\u00edas, no su mejor yo; este era su estado de \u00e1nimo cuando lo picaba la decepci\u00f3n. Y este estado de \u00e1nimo era malo; era lo que mi texto llama \u201clo vil\u201d. El factor personal era tan grande que arrojaba a los hombres ya Dios a una profunda sombra. Jerem\u00edas vio tanto de s\u00ed mismo, de su propia virtud, de su propio fracaso, que vio a los hombres peor de lo que eran, ya Dios casi como una mentira gigantesca. Pero un gran car\u00e1cter conquista esos estados de \u00e1nimo, y Jerem\u00edas los conquist\u00f3. Fue a trav\u00e9s de su mejor yo que la palabra del Se\u00f1or vino a \u00e9l, y Jerem\u00edas vio que \u00e9l, al pensar tanto en s\u00ed mismo, hab\u00eda dejado de ser su verdadero yo, y se hab\u00eda apartado del servicio de Dios, y que si quer\u00eda para hablar de nuevo como la boca de Dios, y para hacer la obra de Dios, debe separar lo precioso de lo vil, el yo mejor del yo m\u00e1s bajo en su propia naturaleza. Ahora vivimos en una \u00e9poca en la que se dice que el pesimismo es muy frecuente; los hombres tienen una visi\u00f3n sombr\u00eda de las cosas. Creo que es cierto que cuando somos pesimistas sobre las cosas en general, la culpa es principalmente de nosotros mismos. El ego\u00edsmo irrazonable de una forma u otra est\u00e1 en el fondo de la mayor\u00eda del pesimismo; permitimos que el factor personal haga un reclamo m\u00e1s grande de lo que el universo est\u00e1 preparado para reconocer, y nos volvemos hoscos ante la negativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Este puede ser el caso, y con frecuencia se encuentra en la forma m\u00e1s noble de las actividades intelectuales y, a menudo, en la forma m\u00e1s engrasadora de las actividades materiales. A trav\u00e9s de la filosof\u00eda vemos que algunos hombres se vuelven pesimistas. Piensan y piensan, nos dicen, pero el misterio aumenta, y se desesperan del pensamiento por completo: el universo es un enigma, y nadie puede adivinar su significado. Ahora bien, es hermoso ver a un hombre en busca de la verdad, y es muy honorable en \u00e9l hacer la investigaci\u00f3n m\u00e1s completa y franca sobre la naturaleza de las cosas. Pero, sin embargo, el pesimismo, la desesperaci\u00f3n, la miseria incluso aqu\u00ed se debe a un reclamo irrazonable por parte del individuo. \u00bfNo es bastante irracional suponer que puedes descubrir el secreto final? Si se te concediera ese privilegio, \u00bfqu\u00e9 inter\u00e9s habr\u00eda en el mundo para ti o para cualquier otra persona? \u00abEs la gloria del Se\u00f1or\u00bb, dijo un antiguo escritor, \u00abocultar una cosa\u00bb, y hab\u00eda m\u00e1s perspicacia filos\u00f3fica en el dicho que en cualquier n\u00famero de modernos que gimen y se encogen ante el Gran Desconocido. Reduzca sus demandas a algo como lo que es razonable, y entonces sus investigaciones le dar\u00e1n ganancias muy apreciadas: cosas para regocijarse y cantar, y no para romper su coraz\u00f3n. Hay una paz mental que se obtiene sabiendo lo que no es posible para nosotros y aceptando el hecho como los hombres. Si el hombre pudiera comprender plenamente a Dios, ser\u00eda Dios. Hazle conocer su propio lugar y ll\u00e9nalo como un hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es a trav\u00e9s de las actividades materiales que muchos se vuelven pesimistas. El pensamiento de muchas personas sobre Dios y su pr\u00f3jimo es sombr\u00edo simplemente porque reclaman demasiado espacio para s\u00ed mismos en el mundo. Hay hombres que son muy pr\u00f3speros en asuntos de dinero, y en conseguir posici\u00f3n y poder, y sin embargo, que siempre est\u00e1n insatisfechos, s\u00f3lo porque el yo es su Dios, el tirano m\u00e1s grande del mundo, nunca satisfecho. Es asombroso cu\u00e1ntas adversidades y decepciones pueden soportar los hombres cuando est\u00e1n pensando en otro, u otros, y cu\u00e1n pocas cuando piensan en s\u00ed mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y de esto surge otra verdad, a saber, que debes tomarte en tus manos y separar lo precioso de lo vil, lo mejor de lo vil, para volver a ser el siervo del Dios viviente, y el exponente de la verdad divina. Siempre que veas al mundo en sombras, a todos los hombres malos, y dudes incluso de Dios, ten por seguro que eres t\u00fa quien necesita reformarse. Hay maldad en el mundo, maldad en los hombres, y las circunstancias pueden ser muy dif\u00edciles, pero si tienes una mente recta y un coraz\u00f3n recto, puedes esperar y vencer. Ser\u00eda bueno que cada uno de nosotros, cuando estamos melanc\u00f3licos o amargados, dej\u00e1ramos de hablar de las faltas de los dem\u00e1s, de los males del mundo y de los problemas de Dios, y nos pregunt\u00e1ramos: \u201c\u00bfQu\u00e9 me pasa a m\u00ed?\u201d. El mayor problema de todo hombre es \u00e9l mismo. No es que las circunstancias no fueran dif\u00edciles, eran muy dif\u00edciles; no es que los dem\u00e1s no tuvieran faltas; ten\u00edan, quiz\u00e1s, grandes faltas; pero la fe en Dios es posible en la peor de las situaciones, siempre que seamos humildes y en relaci\u00f3n varonil con nuestro dolor. Cuando surjan sentimientos indignos, separe lo vil, suelte lo mejor, y a\u00fan ser\u00e1 el siervo de Dios y hablar\u00e1 por \u00c9l. Una vida personal limpia te dar\u00e1 un fuerte asidero en la verdad, incluso en medio de los problemas; una mente pura os dar\u00e1 acceso a la realidad Divina, aunque vuestras circunstancias sean terriblemente duras, y aunque todos los hombres os vituperen. Marcos: Jes\u00fas no dice que las circunstancias cambiar\u00e1n; y todo lo que Dios le dice a Jerem\u00edas es que volver\u00e1 a ser Su siervo, y hablar\u00e1 por \u00c9l. Si separas lo mejor de lo vil, no se sigue que crear\u00e1s el \u00e9xito exterior, sino que continuar\u00e1s con tu trabajo, y tu trabajo ser\u00e1 un discurso para Dios. Creo que Dios nos habla en la naturaleza, pero reconozco que no siempre entiendo. Las notas del discurso son discordantes. En el mundo del hombre, tambi\u00e9n, hay muchas cosas que lo asombran. Pero hay un hecho en el que siempre leo la mente de Dios: este acto de separar lo precioso de lo vil en el hombre. Siempre que hago un esfuerzo por expulsar algo malo, s\u00e9 que estoy actuando por Dios; cada vez que busco menospreciar algo que es indigno, superar cualquier animosidad o falta de caridad, hacer suprema mi mejor naturaleza, entonces no tengo ninguna duda de Dios. All\u00ed encontramos Su mente, all\u00ed recibimos la visi\u00f3n beat\u00edfica y all\u00ed nos equipamos para la obra del mundo. \u00bfRecordar\u00e1s que Dios nos dice a cada uno de nosotros: \u201cSi separas lo precioso de lo vil, volver\u00e1s a ser Mi siervo\u201d? La vida pura es una clara visi\u00f3n de Dios para ti, y un claro discurso de Dios por ti. Nada habla como eso. Un alma limpia refleja a Dios como un r\u00edo claro refleja el cielo. Ser\u00e1s t\u00fa mismo un exponente de lo eterno al separar lo bueno de lo malo en tu propia vida. Se mezclan extra\u00f1amente: lo bajo con lo noble, lo falso con lo verdadero; y su persistente separaci\u00f3n habla del eterno prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n. Y me alegro de otra palabra en este texto. Es la palabrita \u201cotra vez\u201d, \u201csi vuelves a ser m\u00edo\u201d. Sabemos lo que es caer, sentir que la relaci\u00f3n con Dios ha desaparecido; la indiferencia nos tiene en sus garras heladas, donde antes todo era entusiasmo. Perm\u00edtanme enfatizar esta peque\u00f1a palabra: \u201cotra vez\u201d. Abre una puerta; marca una posibilidad; es la voz de un Padre que sale detr\u00e1s de ti en la oscuridad. Hay un poder restaurador en acci\u00f3n; pod\u00e9is reuniros conscientemente con Dios; puedes sentirlo de nuevo como la Mayor Realidad en tu vida. (TR Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La distinci\u00f3n esencial entre santos y pecadores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay una distinci\u00f3n esencial entre santos y pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Los escritores inspirados dividen a toda la humanidad en dos, y s\u00f3lo dos clases, y los distinguen por denominaciones muy diferentes y opuestas. Llaman a los santos los preciosos, pero a los pecadores los viles. Llaman a los santos los piadosos, pero a los pecadores los imp\u00edos. Llaman santos a los hijos de Dios, pero pecadores a los hijos del maligno. Llaman a los santos los elegidos, pero a los pecadores los r\u00e9probos. Llaman a los santos vasos de misericordia, pero a los pecadores vasos de ira.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios hace por los santos lo que no hace por los pecadores; \u00c9l regenera a los santos, pero no a los pecadores; da un coraz\u00f3n nuevo a los santos, pero no a los pecadores; ablanda el coraz\u00f3n de los santos, pero endurece el coraz\u00f3n de los pecadores; y da un discernimiento espiritual de las cosas espirituales a los santos, pero no a los pecadores; por lo que debe haber una distinci\u00f3n esencial entre ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ha hecho promesas de bien a los santos, pero ninguna a los pecadores; lo que prueba que son esencialmente diferentes en sus caracteres morales.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ha amenazado a los pecadores con ese mal que no ha amenazado a los santos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 los ministros deben, en su predicaci\u00f3n, exhibir y mantener constantemente esta gran distinci\u00f3n moral y esencial entre los que tienen y los que no tienen el amor de Dios en ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es necesario, para poder predicar la Palabra de Dios de manera inteligible a su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario, para dar instrucci\u00f3n pertinente y provechosa a sus oyentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ministros deben distinguir a los santos de los pecadores, para poder predicar fielmente, as\u00ed como provechosamente.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Es una falta total en los ministros, ya sea intencionalmente o no, mantener fuera de la vista la distinci\u00f3n esencial entre santos y pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Desde el punto de vista de este tema, podemos ver cu\u00e1n f\u00e1cil es para los ministros conducir a la gente insensiblemente a grandes y fatales errores. Pueden hacerlo, al no mencionar o al no explicar la distinci\u00f3n esencial entre santos y pecadores; o por no mencionar o no explicar las doctrinas peculiares del Evangelio que se derivan de esta distinci\u00f3n; mientras que, al mismo tiempo, predican algunas verdades valiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Si hay una distinci\u00f3n esencial entre santos y pecadores, entonces los pecadores est\u00e1n muy expuestos a ser fatalmente enga\u00f1ados y corrompidos por aquellos que acechan para enga\u00f1ar y destruir. Los santos tienen un ant\u00eddoto contra el veneno del error, del que los pecadores carecen por completo. Los santos son amantes de Dios y de su Palabra; desean la leche sincera de la Palabra, para que puedan crecer por ella en la gracia y en el conocimiento del Se\u00f1or Jesucristo. Los corazones de todos los hombres buenos est\u00e1n apegados a la verdad Divina. Pero los pecadores son amadores de s\u00ed mismos, y aborrecedores de Dios, e igualmente aborrecedores de Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>La mejor manera que pueden tomar los ministros del Evangelio para proteger a su pueblo contra toda especie de error y de los erroristas, es hacer y mantener la distinci\u00f3n esencial entre santos y pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>La gente puede descubrir f\u00e1cilmente los verdaderos sentimientos de los ministros por su predicaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Puede haber mucha buena predicaci\u00f3n en la tierra y, al mismo tiempo, una gran falta de buena predicaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos ministros no sacan lo precioso de lo vil, ni hacen que sus oyentes vean y sientan la diferencia!<\/p>\n

7. <\/strong>Este tema llama a los santos a andar como es digno de su alta y santa vocaci\u00f3n. Son llamados los preciosos, los santos, los piadosos, los excelentes de la tierra. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter inmaculado<\/strong><\/p>\n

El grado de impureza en cualquier piedra preciosa es s\u00f3lo la medida de su depreciaci\u00f3n. El acto inicial de su formaci\u00f3n es la separaci\u00f3n. \u201cLa deriva oscura del r\u00edo interior, o el lodo estancado de la laguna y el estanque interior, se divide o se resuelve, a medida que se seca, en capas de sus diversos elementos: purificando lentamente cada uno mediante la paciente retirada de la anarqu\u00eda de la masa en que fue mezclado.\u201d As\u00ed comienza tanto la cristalizaci\u00f3n de la gema como la vida del cristiano. \u201c\u00a1Salgan y sep\u00e1rense! Saca lo precioso de lo vil\u201d, es el llamado del Se\u00f1or a Sus santos. Porque nuestro llamado es a la santidad; y as\u00ed como los cimientos invisibles de la Nueva Jerusal\u00e9n son de piedras tan preciosas como los deslumbrantes muros, as\u00ed la parte de nuestra vida y car\u00e1cter que est\u00e1 oculta a los ojos del mundo debe ser tan clara e inmaculada como lo que todos ven y admiran. . Mantente puro, hijo de Dios. (WY Fullerton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo justo alentado por la protecci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>La direcci\u00f3n de Dios al profeta, y en \u00e9l para que todos coman haga Su obra en una temporada como esta descrita. \u201cQue se vuelvan a ti, no te vuelvas t\u00fa a ellos\u201d. Las sumisiones plausibles de los hombres en autoridad, con aquellos contra quienes se emplean, son artima\u00f1as traicioneras contra el Dios del cielo, por quien se emplean.<\/p>\n

1. <\/strong>No se puede hacer sino prefiriendo la criatura al Creador, especialmente en aquellas cosas que son las causas pr\u00f3ximas de la desviaci\u00f3n. He observado dos causas principales de este andar torcido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Miedo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ese deseo de cosas perecederas, que tiene una mezcla de codicia y ambici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El apoyo y la asistencia prometidos. \u201cTe pondr\u00e9 para este pueblo como un muro de bronce y cercado\u201d. Ahora el Se\u00f1or har\u00e1 esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su propio compromiso.<\/p>\n

2. <\/strong>Por nuestro aliento.<\/p>\n


III. <\/strong>La oposici\u00f3n que encontrar\u00e1n los hombres que se apegan al Se\u00f1or en todos Sus caminos, con el resultado y el \u00e9xito de la misma. \u201cLuchar\u00e1n contra ti, pero no prevalecer\u00e1n\u201d. Las palabras pueden considerarse como una predicci\u00f3n dependiendo de la presciencia de Dios de lo que ser\u00e1; o una comminaci\u00f3n de Su justo juicio, de lo que ser\u00e1. En el primer sentido el Se\u00f1or le dice al profeta, de la corrupci\u00f3n, apostas\u00eda, terquedad de ese pueblo, lo que vendr\u00eda a pasar. En el segundo, lo que por sus pecados y provocaciones, por Su justo juicio, debe pasar. S\u00f3lo me ocupar\u00e9 de esto \u00faltimo, a saber, que es una consumaci\u00f3n de lo que ser\u00e1 para la miseria ulterior de ese miserable pueblo; ser\u00e1n judicialmente entregados a una pelea contra \u00c9l. Ahora bien, el Se\u00f1or hace esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Para sellar la destrucci\u00f3n de un pueblo pecador. Los hijos de El\u00ed no escucharon, porque el Se\u00f1or los matar\u00eda (1Sa 2:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para manifestar Su propio poder y soberan\u00eda en el mantenimiento de un peque\u00f1o pu\u00f1ado, a menudo unas pocas personas solas, un Mois\u00e9s, un Samuel, dos testigos contra la ira opuesta de una multitud endurecida.<\/p>\n

Uso– <\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres, constantes, sinceros, rectos en los caminos de Dios, especialmente en tiempos dif\u00edciles, sepan lo que deben esperar de muchos, s\u00ed, la mayor\u00eda de la generaci\u00f3n, cuyo bien pretenden y entre quienes viven ; la oposici\u00f3n y la lucha es como su suerte; y que no s\u00f3lo ser\u00e1 as\u00ed por las concupiscencias, corrupciones, prejuicios de los hombres; pero tambi\u00e9n ser\u00e1 as\u00ed, por los justos juicios de Dios contra un pueblo obstinado; endurecen su coraz\u00f3n para que as\u00ed sea, para alcanzar sus fines; y Dios endurece sus corazones para que as\u00ed sea para llevar a cabo Sus objetivos; lo har\u00e1n para ejecutar su venganza sobre otros, lo har\u00e1n para ejecutar la venganza de Dios sobre ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Averig\u00fcen diligentemente los hombres que se opongan, si no hay otra mano en el negocio, sino la suya propia. si sus consejos no est\u00e1n leudados con la ira de Dios, y sus pensamientos mezclados con un esp\u00edritu de v\u00e9rtigo, y ellos mismos llevados a su propia destrucci\u00f3n? <\/em>(J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de la Palabra<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un ministerio de autoridad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Un ministerio de revelaciones Divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Un ministerio de sabia discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Un ministerio que a menudo se opone a aquellos a quienes se env\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Un ministerio que requiere mucho coraje.<\/p>\n

6. <\/strong>Un ministerio que ser\u00e1 divinamente vindicado.<\/p>\n

7. <\/strong>Un ministerio que exalta a Cristo como el Salvador de los hombres. (W. Whale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El ministerio cristiano incluye un oficio de conminaci\u00f3n. Si los mensajeros del cielo, cuando est\u00e1n entre los marginados de la humanidad, que, en la ignorancia de Dios, se han extraviado de la virtud, hablan m\u00e1s de la virtud que de la ira; cuando est\u00e1n entre aquellos que, estando bien informados en materia de religi\u00f3n, usan la gracia del Evangelio para paliar sus vicios, los mensajes de ira deben estar m\u00e1s en sus labios.<\/p>\n


II. <\/strong>La tendencia del ministerio cristiano es pasar de sus funciones reparadoras a un oficio de deleite.<\/p>\n

1. <\/strong>Proveer entretenimiento intelectual; pronunciando, como asuntos de hermosa elocuencia, las terribles verdades de la justicia eterna. La naturaleza prohibe tal incongruencia, y el Esp\u00edritu renovador se niega a ceder la energ\u00eda de su poder al dominio de un mero ministro de recreaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Ofrecer entretenimiento espiritual; exhibiendo los conceptos e ingenios de la exposici\u00f3n m\u00edstica; pintando con colores llamativos los honores y privilegios del creyente, y permitiendo que profesantes de todo tipo se apropien de la descripci\u00f3n exagerada; o lanzando truenos de ira contra adversarios lejanos, en lugar de contra los impuros, injustos, rapaces y maliciosos de alrededor.<\/p>\n


III. <\/strong>Le corresponde a los predicadores tener cuidado con el efecto endurecedor de las frases y formas de las palabras acostumbradas. Tales frases convencionales ocultan a la mente las ideas que deber\u00edan transmitir; por lo tanto, los predicadores deben esforzarse continuamente por romper las incrustaciones mentales que siempre se est\u00e1n extendiendo sobre la superficie sensible de las velas. Esto es especialmente necesario en referencia a asuntos en los que las formalidades so\u00f1olientas del lenguaje tienden directamente a aumentar la influencia estupefaciente que pertenece a todas las indulgencias viciosas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es un deber apremiante del ministro de la religi\u00f3n mantener en vigor el esp\u00edritu que necesita como reprensor del pecado y guardi\u00e1n de la virtud. Es f\u00e1cil ense\u00f1ar los art\u00edculos de fe, ilustrar las ramas de la \u00e9tica cristiana, proclamar la misericordia divina, encontrar y mitigar los temores de los d\u00e9biles y las penas de los afligidos. Pero para mantener en plena actividad el poder de la reprensi\u00f3n, se requieren cualidades excepcionales. Hablar con eficacia de la santidad y justicia de Dios, y de sus consecuencias futuras; hablar con modestia, ternura y poder de la inminente condenaci\u00f3n de los impenitentes, debe dejarse en manos de aquellos cuyos esp\u00edritus han tenido mucha comuni\u00f3n con la temible Majestad en las alturas.<\/p>\n


V . <\/strong>Tres cualidades indispensables para el ejercicio vigoroso del ministro cristiano de este poder de reprensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal convicci\u00f3n de la verdad del cristianismo que lo haga a prueba de ataques desde adentro y desde afuera. Fatal para su influencia como refutador del pecado debe ser un escepticismo que acecha en el pecho del predicador. La infecci\u00f3n de sus propias dudas pasar\u00e1 al coraz\u00f3n del oyente, y servir\u00e1 para endurecer a cada transgresor en su impenitencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una lealtad resuelta a la administraci\u00f3n Divina. Tal lealtad romper\u00e1 los laberintos de muchos sofismas, apoyar\u00e1 al siervo de Dios cuando sea asaltado por m\u00e1s falacias de las que puede refutar en ese momento, y lo capacitar\u00e1 para adherirse bajo todos los insultos y verg\u00fcenzas a lo que interiormente sabe que al final resultar\u00e1 la mejor causa.<\/p>\n

3. <\/strong>Una compasi\u00f3n sensible y sin afectaci\u00f3n hacia sus semejantes. El fin de toda reprensi\u00f3n es la misericordia. Si no hubiera redenci\u00f3n a la mano, ser\u00eda ocioso o cruel hablar de juicio. (Isaac Taylor, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligaciones ministeriales<\/strong><\/p>\n

Mi texto nos refiere a tres caracteres distintos del oficio pastoral: ser siervo de Dios; ser la boca de Dios; y ser el gu\u00eda a quien la gente seguir\u00e1. Y estos implican tres deberes varios, en los que la propia responsabilidad personal del pastor est\u00e1 \u00edntimamente ligada a las responsabilidades solemnes de su oficio: la de preparar su propio coraz\u00f3n para buscar al Se\u00f1or; la de discriminar lo \u201cprecioso de lo vil\u201d en su instrucci\u00f3n y conversaci\u00f3n; y el de guardarse a s\u00ed mismo ya su reba\u00f1o contra toda decadencia seg\u00fan los caminos de los que se apartan de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Advertencia divina en cuanto a la religi\u00f3n personal. \u201cEstar delante\u201d, implica el oficio de alguien que est\u00e1 en la presencia de su soberano, listo para ejecutar Sus \u00f3rdenes. Es el orden supremo de dignidad y de servicio al que puede ser llamado un s\u00fabdito. Goza del privilegio de un acceso constante a la presencia de la majestad, un conocimiento de los altos asuntos del gobierno y una participaci\u00f3n en los esplendores de la vida cortesana. Tal es la relaci\u00f3n en que un ministro de la verdadera religi\u00f3n se encuentra en la corte del cielo, a fin de que pueda acercar a un pueblo preparado para el Se\u00f1or, a quienes, cuando hayan recibido su mensaje, puede decir: Vosotros sois escogidos. generaci\u00f3n, etc. Ved, pues, la indecible importancia de la religi\u00f3n personal en quien desempe\u00f1e tal ministerio. Aquel que quiere hacer que la gente escuche las palabras de Dios, debe escuchar habitualmente la voz de Dios en su propia conciencia, cada vez que se aparta\u2014\u00bfy qui\u00e9n no es consciente de hacerlo con demasiada frecuencia?\u2014diciendo: \u201cSi vuelves, entonces te traer\u00e9 de nuevo, y estar\u00e1s delante de M\u00ed\u201d. Y luego con confianza, la confianza de alguien que viene de un acceso m\u00e1s cercano al trono en lo alto, puede salir a su cargo y decir, teniendo las palabras de Dios en su boca: \u201cVolveos, volveos a Mi reprensi\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una direcci\u00f3n divina. \u201cSi quitares lo precioso de lo vil, ser\u00e1s como mi boca\u201d. Puede parecer que se le acus\u00f3 al profeta de haberse equivocado, en alg\u00fan aspecto, en su deber. En la perspectiva que tom\u00f3 de sus pruebas personales, hab\u00eda perdido de vista el objetivo principal de su ministerio, a saber, hacer que lo precioso saliera de lo vil. En tiempos como el presente, puede haber una consideraci\u00f3n indebida por las pruebas de la Iglesia en general. Por un celo justo y piadoso de los peligros a que est\u00e1 expuesta, o por los que ha sido afectada como comunidad, podemos perder de vista el fin especial de nuestro ministerio. En nuestra amonestaci\u00f3n razonable con enemigos irrazonables, y debido a la justa indignaci\u00f3n por la traici\u00f3n o el declive de supuestos amigos, podemos pasar por alto el fiel uso de la palabra \u201cpara redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia\u201d. En nuestro celo por marcar a un enemigo abierto, o por discriminar a un adherente poco s\u00f3lido, podemos olvidarnos del verdadero reba\u00f1o de Cristo; o en nuestra ansiosa cooperaci\u00f3n con los meros defensores de la pol\u00edtica de nuestra Iglesia, podemos dejar de lado nuestra propia opini\u00f3n y oscurecer la opini\u00f3n de los dem\u00e1s, la distinci\u00f3n real que siempre debe ser admitida en la doctrina de la comuni\u00f3n visible de la Iglesia entre lo precioso y lo valioso. vil.<\/p>\n


III. <\/strong>Una advertencia divina: \u201cQue se vuelvan a ti; pero t\u00fa no te vuelvas a ellos.\u201d Ning\u00fan objeto o consideraci\u00f3n debe inducir al profeta a identificarse con su apostas\u00eda: debe tomar un curso decididamente contrario. Debe ordenar su vida y conversaci\u00f3n, sus doctrinas y amonestaciones, de modo que aquellos que deseen volver a Dios puedan ver en \u00e9l el camino y el modelo. En \u00e9sta, como en todas las \u00e9pocas de la Iglesia, una parte no despreciable de los que se profesan sus miembros est\u00e1n todav\u00eda bajo la influencia de ese amor al mundo que se opone al amor de Dios. Para contrarrestar la tendencia de este esp\u00edritu, corresponde en gran medida al clero. Es su deber definir m\u00e1s estrictamente el car\u00e1cter cristiano por precepto y ejemplo, y exhibir m\u00e1s claramente la verdad cristiana, que permitir que aquellos que siguen un curso tan inconsistente se entreguen a una vana confianza en cuanto a su estado religioso. El clero al menos debe definir el l\u00edmite entre el mundo y el pueblo de Dios. Si son negligentes al hacerlo, no puede sino oscurecerse. Si pasan el l\u00edmite, llevan a muchos a cruzarlo y probablemente nunca regresen. El clero es preeminentemente la \u201csal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ay de la Iglesia, y ay de aquellos por quienes viene el tropiezo; \u201cQue se vuelvan a Ti; mas no te vuelvas a ellos.\u201d (W. Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio de discriminaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que se supone.<\/p>\n

1. <\/strong>La gran importancia y responsabilidad del trabajo asignado a los ministros con miras al bienestar de su pueblo. Los ministros deben tomar lo precioso de lo vil; separar el trigo de la ciza\u00f1a; distinguir la escoria del oro.<\/p>\n

2. <\/strong>Que existen algunas distinciones esenciales entre el bien y el mal, el bien y el mal, la verdad y el error.<\/p>\n

3. <\/strong>Que hay un est\u00e1ndar de verdad. As\u00ed como el oficio de un juez no es hacer sino declarar la ley, as\u00ed el de un ministro no es el de agobiar los o\u00eddos de la gente con sus propias disputas dudosas, sino declarar todo el consejo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Que estos personajes est\u00e1n estrechamente entremezclados, y que hay una gran renuencia en la humanidad a que se les diga la verdad en su totalidad, y a ser llevados a la prueba decisiva.<\/p>\n

5. <\/strong>Que es de suma importancia para ambas partes que se haga la separaci\u00f3n. Saca lo precioso de lo vil, y los resultados m\u00e1s ventajosos se acumular\u00e1n inmediatamente para cada uno.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo es deseable que los hijos de Dios sepan que son de manera que son herederos seg\u00fan la promesa, que son preciosos a Sus ojos y honorables?<\/p>\n

(2)<\/strong> Si la distinci\u00f3n es valiosa para lo precioso, es ser\u00eda apenas menos ventajoso para los mismos viles. Ser despojado del manto de una falsa profesi\u00f3n no ser\u00eda una p\u00e9rdida, porque sabemos que no les honra ni les trae paz.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se exige a los ministros ante esta solemne discriminaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Una exhibici\u00f3n clara y decisiva de la verdad tal como es en Jes\u00fas. Debemos luchar fervientemente por la fe, vindicarla de las blasfemias de los incr\u00e9dulos, las perversiones de los mundanos, los errores de los fariseos y las corrupciones de los antinomianos.<\/p>\n

2 . <\/strong>Una aplicaci\u00f3n intr\u00e9pida de la verdad de las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para los descuidados y desconsiderados.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los ap\u00f3statas.<\/p>\n

(3)<\/strong> A los j\u00f3venes.<\/p>\n

(4)<\/strong> A los ancianos.<\/p <\/p>\n

(5)<\/strong> A los preciosos.<\/p>\n

(6)<\/strong> A los viles.<\/p>\n

3 . <\/strong>Indicarnos a nosotros ya nuestros oyentes el \u00fanico Agente que puede hacer eficaz la Palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se promete? \u201cSer\u00e1s como mi boca\u201d. El siervo acreditado y aprobado – para hablar conforme a Su voluntad – ser el \u00f3rgano de Su clemencia – todos Sus mensajes autenticados coronados de \u00e9xito. Poderoso y bendito tal ministerio. (S. Thodey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo estoy contigo para salvarte y librarte.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Asistencia divina prometida a los gobernadores de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Calificaci\u00f3n de Dios de Jeremy para ser un supervisor en Su Iglesia. \u201cHar\u00e9 de ti un muro cercado de bronce.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un muro implica recinto. Dios no crey\u00f3 conveniente dejar Su Iglesia sin recinto, abierta como un campo com\u00fan, para que toda bestia se alimente de ella y la devore. Los bienes comunes siempre est\u00e1n desnudos, apilados y trasquilados, como las ovejas que se alimentan de ellos. Y nuestra experiencia nos ha mostrado, tan pronto como fueron desmantelados los recintos de nuestra Iglesia, qu\u00e9 manada de ganado de todas clases la invadi\u00f3. Conten\u00eda, como suelen hacer los comunes, tanto multitud como mezcla.<\/p>\n

2. <\/strong>Una muralla importa fortificaci\u00f3n. Ninguna ciudad puede estar segura sin ella. Es, por as\u00ed decirlo, un ej\u00e9rcito permanente e inanimado; una defensa continua sin la ayuda de los defensores. Algo debe rodear a la Iglesia, que la discrimine y la proteja. Y el altar debe tener barandilla, no solo para distinci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para defensa. Y tal cosa es un gobernador de la iglesia, un obispo bien calificado. Cual t\u00edtulo para que pueda cumplir y verificar, se requieren en \u00e9l estas tres cualidades–<\/p>\n

(1)<\/strong> Coraje, que abre el camino a todo lo dem\u00e1s. Un muro, no, un muro de bronce, a veces no resultar\u00e1 una defensa si no est\u00e1 bien armado. Todo eclesi\u00e1stico debe tener el esp\u00edritu de un soldado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inocencia e integridad. Una pared de bronce no admite grietas ni defectos. Los enemigos de la Iglesia pueden temer tu poder, pero temen tu inocencia. Es esto lo que detiene el sepulcro abierto y derriba la acusaci\u00f3n en los dientes del acusador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Autoridad; es ser un muro cercado, as\u00ed como de bronce. La firmeza interior de uno debe ser corroborada por las municiones exteriores del otro. El valor es como un gigante con las manos atadas, si no tiene autoridad y jurisdicci\u00f3n para sacar y ejecutar su resoluci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La oposici\u00f3n que el gobernador de la Iglesia, as\u00ed calificado, seguramente encontrar\u00e1 en la administraci\u00f3n de su cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Agredir\u00e1n a sus gobernantes con predicaciones y oraciones sediciosas. Predicar a Cristo por contienda es condenado por el ap\u00f3stol; pero predicar contienda en lugar de Cristo, ciertamente es abominable.<\/p>\n

2. <\/strong>Su segunda forma de pelear contra los oficiales de la Iglesia ser\u00e1 con insultos y calumnias.<\/p>\n

3. <\/strong>Pueden oponerse a los gobernantes y al gobierno de la Iglesia por la fuerza abierta: y esto es luchar en verdad; pero sin embargo, la consecuencia genuina y natural de la otra: el que denigra, teniendo la oportunidad, se rebelar\u00eda; porque es la misma malicia en varias posturas, en diferente modo de erupci\u00f3n; y as\u00ed como el que se rebela muestra lo que puede hacer, as\u00ed el que se rebela realmente demuestra lo que har\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Que, como en todas las luchas, vemos el resultado y el \u00e9xito, que se nos muestra en estas palabras: \u201cPero no prevalecer\u00e1n contra ti\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Las causas morales solo brindar\u00e1n una certeza moral, pero en la medida en que brille la luz de esto, nos brinda una buena perspectiva de nuestro \u00e9xito futuro. Porque, \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s probable que prevalezca, una fuerza organizada en orden o desorganizada y dispersa en la confusi\u00f3n? \u00bfUna fuerza unida y compactada con la fuerza del acuerdo, o una fuerza partida en partidos, y desmoronada en infinitas subdivisiones?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s de los argumentos de la raz\u00f3n, tenemos la base m\u00e1s segura de la revelaci\u00f3n divina. Dios ha comprometido Su asistencia, se ha convertido a S\u00ed mismo en parte y obligado Su omnipotencia como un segundo en la causa. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Jer 15,19-20 Si quitares lo precioso de lo vil, ser\u00e1s como mi boca. El factor personal en nuestro pensamiento de Dios y el hombre Si a Jerem\u00edas en el momento en que escribi\u00f3 estas palabras le hubieran hecho nuestra pregunta moderna: \u00ab\u00bfVale la pena vivir la vida?\u00bb habr\u00eda devuelto una respuesta negativa. Porque aqu\u00ed ten\u00e9is … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 15:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37416","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37416"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37416\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}