{"id":37419,"date":"2022-07-16T07:27:38","date_gmt":"2022-07-16T12:27:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1619-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:27:38","modified_gmt":"2022-07-16T12:27:38","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-1619-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1619-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 16:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 16,19-21<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, fortaleza m\u00eda y fortaleza m\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lo que Dios es para su pueblo<\/strong><\/p>\n

Uno de los puritanos sol\u00eda describir la oraci\u00f3n como la huida del hombre solitario hacia el \u00fanico Dios. Hay tal oraci\u00f3n aqu\u00ed. Este hombre est\u00e1 muy solo. Es como un p\u00e1jaro moteado, atacado por todas las aves del reba\u00f1o. Mira a derecha e izquierda, pero no hay hombre que cuide de su alma; luego se dirige a Dios con estas conmovedoras palabras:<\/p>\n


I. <\/strong>Mi fuerza. El salmista habl\u00f3 de Dios como la fortaleza de su vida. El Ap\u00f3stol del amor dijo que los ni\u00f1os peque\u00f1os pod\u00edan vencer al mundo, porque el que estaba en ellos era mayor y m\u00e1s fuerte que el que estaba en el mundo. \u201cDios es la fortaleza de mi vida; \u00bfDe qui\u00e9n tendr\u00e9 miedo?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Mi fortaleza. Una fortaleza es lo que se sostiene fuertemente. Un torre\u00f3n es lo que guarda. Nosotros guardamos el dep\u00f3sito de Dios, que es Su Evangelio: Dios guarda nuestro dep\u00f3sito, que somos nosotros mismos. Y nadie, ni el hombre ni el diablo, nos podr\u00e1 arrebatar.<\/p>\n


III. <\/strong>Mi refugio en el d\u00eda de la aflicci\u00f3n. La noche que oscurece el cielo empuja a los polluelos a las alas de la gallina; as\u00ed la aflicci\u00f3n nos lleva a Dios. \u201cA la sombra de tus alas me refugiar\u00e9, hasta que pasen estas calamidades\u201d. \u00bfDeseas conocerlo as\u00ed? Mira que no te agobies con tus esfuerzos. Qu\u00e9dese quieto y sepa. Entra en la tierra tranquila y pac\u00edfica de la comuni\u00f3n espiritual interior. Comun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n. S\u00e9 un ni\u00f1o ante \u00c9l, inocente, no afectado, sin restricciones. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A salvo de problemas<\/strong><\/p>\n

Los viajeros nos dicen que quienes est\u00e1n en la cima de los Alpes pueden ver caer grandes aguaceros debajo de ellos, pero ni una gota cae sobre ellos. Los que tienen a Dios como su porci\u00f3n est\u00e1n en una torre alta y, por lo tanto, a salvo de todos los problemas y lluvias. (G. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los gentiles vendr\u00e1n a ti desde los confines de la tierra.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

El paganismo y sus perspectivas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La confesi\u00f3n que aqu\u00ed se describe prof\u00e9ticamente que deben hacer las naciones gentiles. \u201cCiertamente nuestros padres heredaron mentiras\u201d, etc. \u00bfNecesito decir que el producto de las \u201cmentiras\u201d debe ser \u201cvanidad y cosas en las que no hay provecho\u201d? Se puede conceder que si s\u00f3lo estimamos las cosas seg\u00fan la norma parcial y miope de este mundo presente, la falsedad a veces puede traer su ganancia; hay placeres de la falsedad y ganancias de la falsedad. Pero entonces los placeres del pecado son s\u00f3lo por un momento; se acerca el d\u00eda en que la falsedad ser\u00e1 hallada como un cord\u00f3n de arena, como una arena movediza sobre la que se haya basado cualquier estructura; y por tanto, si es verdad que la herencia de las naciones es herencia de \u201cmentiras\u201d, s\u00edguese que es herencia de vanidad, y cosas en las cuales no hay provecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Los prop\u00f3sitos de Dios con respecto a estos id\u00f3latras. Tienes aqu\u00ed la repetici\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios. \u00c9l no est\u00e1 satisfecho con decir una vez: \u201cLes har\u00e9 saber\u201d, sino que a\u00f1ade una segunda vez: \u201cLes har\u00e9 conocer Mi mano y Mi poder; y sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or.\u201d Hay una distinci\u00f3n y una certeza sobre este asunto que es muy refrescante para una mente humana y considerada. La insinuaci\u00f3n de este dise\u00f1o se nos presenta aqu\u00ed como el claro prop\u00f3sito de Dios. \u201cPor lo tanto\u201d, ya que el hombre admite que ha heredado mentiras, ya que ve que est\u00e1 desprovisto de cualquier recurso en s\u00ed mismo, y ya que la asignaci\u00f3n que el padre ha dado al hijo durante muchos siglos, ya que toda la propiedad que podr\u00eda descender de padre a hijo a medida que pasaban las edades era s\u00f3lo \u201cmentira, vanidad y cosas en las que no hay provecho\u201d–ya que todo lo que esta masa acumulada de habilidad humana e industria otorgaba, estaba basado en falsedad–ahora que la confesi\u00f3n est\u00e1 hecha ,–\u201cHar\u00e9 que este pueblo conozca Mi mano y Mi poder.\u201d \u00bfY c\u00f3mo se conocer\u00eda la mano de Dios? \u00bfSer\u00eda la mano del poder, aplastando hasta la perdici\u00f3n al pecador cuyo coraz\u00f3n estaba descontento y su intelecto degradado? No; Deb\u00eda extender Su mano para sanar y salvar. No hay poder tan grande, ni poder tan hermoso en la naturaleza, como esta mano de Dios, cuando se extiende para sanar. Hay acompa\u00f1amientos necesarios para este maravilloso logro de la misericordia y el amor divinos por el hombre. Est\u00e1n los ministros de Su Evangelio. Por medio de estas comunicaciones humanas, act\u00faa el Esp\u00edritu de Dios; y cuando, por lo tanto, Dios dice: \u201cY sabr\u00e1n que yo soy Jehov\u00e1\u201d, quiere decir que a estas naciones se enviar\u00e1n los registros de las Escrituras; que a ellos ir\u00e1n los heraldos de la paz; que entre ellos se oir\u00e1 la voz de la misericordia; que en medio de su multitudinaria poblaci\u00f3n brotar\u00e1n los acentos de la salvaci\u00f3n, de los labios que \u00c9l ha tocado con un carb\u00f3n del altar, y que ha hecho que sean portadores de amables dichos para sus pobres pecadores que sufren y degradados. Esta es la declaraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El generoso consuelo que la mente del profeta deriva de este conocimiento del designio misericordioso de Dios a favor de estos gentiles. \u201cOh Se\u00f1or, fortaleza m\u00eda y fortaleza m\u00eda, y refugio m\u00edo en el d\u00eda de la aflicci\u00f3n\u201d. Cuando estaba abatido por el dolor, cuando estaba postrado en la calamidad, cuando estaba de pie en medio de la decadencia de las comodidades nacionales y en medio de la manifestaci\u00f3n de los juicios justos de Dios, se volvi\u00f3 a Dios en busca de descanso; Dios era su fuerza, Dios era su fortaleza Dios le abri\u00f3 un asilo donde los imp\u00edos no pod\u00edan seguirlo, donde Satan\u00e1s no pod\u00eda seguirlo. (GT Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSe har\u00e1 el hombre dioses para s\u00ed, y no ser\u00e1n dioses?<\/strong> >—<\/em><\/strong><\/p>\n

Creaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es eso imposible? Desde cierto punto de vista, es completamente imposible, y sin embargo, desde otro punto de vista, es precisamente lo que los hombres hacen todos los d\u00edas de la semana. Las preguntas no siempre se pueden responder literalmente. Puede haber una explicaci\u00f3n moral bajo la definici\u00f3n literaria. \u00bfQui\u00e9n no se hace dioses a medida que los necesita? Dios no visible, de lo contrario podr\u00edan atraer sobre s\u00ed mismos el desprecio de los observadores y el desprecio de sus propios hacedores; pero las ambiciones, los prop\u00f3sitos, las pol\u00edticas, los programas, los m\u00e9todos de procedimiento, todos estos pueden ser considerados como refugios y defensas y santuarios ocultos a los que el alma acudir\u00eda en busca de defensa y protecci\u00f3n cuando la tempestad ruge fuerte y ferozmente. Una cosa sutil es esta creaci\u00f3n de dioses. Todo hombre es a veces polite\u00edsta, es decir, poseedor o adorador de muchos dioses. El Se\u00f1or nunca podr\u00eda traer la mente de Su pueblo directa y amorosamente a la recepci\u00f3n de la Deidad \u00danica. Parecer\u00eda ser el \u00faltimo pensamiento del hombre que puede haber, por necesidad metaf\u00edsica, un solo Dios. No puede haber una Deidad dividida. Sin embargo, es este mismo milagro el que ha realizado la imaginaci\u00f3n del hombre. Ha puesto alrededor de la casa innumerables \u00eddolos que desmonta seg\u00fan la necesidad de la hora. Sabe que es intelectualmente tonto, moralmente v\u00edctima del autoenga\u00f1o, pr\u00e1cticamente un hombre totalmente imprudente e impracticable; sin embargo, de alguna manera, por la fuerza para no expresarlo en palabras equivalentes, har\u00e1 esto una y otra vez, s\u00ed, toma para s\u00ed mismo el poder de llenar las vacantes, de modo que si alg\u00fan dios de arcilla o \u00eddolo imaginario le ha fallado, pone a otro en el lugar. del que no cumpli\u00f3 su oraci\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 16,19-21 Oh Se\u00f1or, fortaleza m\u00eda y fortaleza m\u00eda. Lo que Dios es para su pueblo Uno de los puritanos sol\u00eda describir la oraci\u00f3n como la huida del hombre solitario hacia el \u00fanico Dios. Hay tal oraci\u00f3n aqu\u00ed. Este hombre est\u00e1 muy solo. Es como un p\u00e1jaro moteado, atacado por todas las aves del reba\u00f1o. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 16:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37419\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}