{"id":37421,"date":"2022-07-16T07:27:43","date_gmt":"2022-07-16T12:27:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-175-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:27:43","modified_gmt":"2022-07-16T12:27:43","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-175-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-175-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 17:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 17,5-8<\/span><\/p>\n

Maldito el hombre que en el hombre conf\u00eda.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La diferencia entre confiar en la criatura y en el Creador <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La locura y el mal de confiar en el hombre. Confiar en el hombre, en el sentido de nuestro texto, es esperar de las criaturas lo que s\u00f3lo puede venir del Creador: confiar en ellas, no como meros instrumentos, sino como causas eficientes; mirarlos para apartar la mirada de Dios; adherirse a ellos para apartarse de \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Idol\u00e1trica en su principio.<\/p>\n

2. <\/strong>Arrastr\u00e1ndose en su punter\u00eda. No parece m\u00e1s alto que el bien presente y las cosas totalmente indignas de un esp\u00edritu inmortal.<\/p>\n

3. <\/strong>Irrazonable en su base. Supone que el hombre puede hacer lo que Dios no puede.<\/p>\n

4. <\/strong>Destructivo en su emisi\u00f3n. \u201cSer\u00e1 como brezal en el desierto\u201d, sin valor, sin savia, sin fruto; \u201cno ver\u00e1 cuando venga el bien\u201d, no lo disfrutar\u00e1; \u201cpero habitar\u00e1 en lugares secos\u201d, etc.<\/p>\n

\u00c9l no prosperar\u00e1 en nada.<\/p>\n

(1)<\/strong> La frustraci\u00f3n de sus proyectos y esperanzas. <\/p>\n

(2)<\/strong> El estado melanc\u00f3lico de su alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> El infeliz final de su carrera.<\/p>\n


II. <\/strong>La sabidur\u00eda y el beneficio de confiar en el Se\u00f1or. Jehov\u00e1 es su esperanza. \u00c9l busca y espera su todo de \u00c9l. Conocerlo, amarlo y gozarlo, contemplar su bien supremo, el objeto de sus esperanzas, su fin m\u00e1s alto y \u00faltimo. Ahora bien, esta conducta es el contraste completo de la otra.<\/p>\n

1. <\/strong>Es piadoso en sus principios.<\/p>\n

2. <\/strong>Elevado en su objetivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Racional en su fundamento.<\/p>\n

4. <\/strong>Glorioso en su descendencia.<\/p>\n

\u201cBienaventurado el hombre\u201d, etc. \u201cPorque ser\u00e1 como un \u00e1rbol\u201d, etc.<\/p>\n

(1) <\/strong> El \u00e9xito de sus empresas.<\/p>\n

(2)<\/strong> El asentado consuelo y satisfacci\u00f3n de su alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> La hermosura y dignidad de su car\u00e1cter.<\/p>\n

(4)<\/strong> La utilidad de su vida.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su eterna felicidad.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Es un gran error suponer felices a los ricos y alegres; los pobres y los piadosos miserables.<\/p>\n

2. <\/strong>Una renuncia total a la confianza de las criaturas y una dependencia sin reservas de Dios son las \u00fanicas que pueden asegurar el favor divino y nuestra propia felicidad. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza-bien y mal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre, como motivo de confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta dependencia del hombre para la salvaci\u00f3n del alma?<\/p>\n

(1)<\/strong> En dejarse llevar por el ejemplo de los dem\u00e1s a la comisi\u00f3n del pecado y del descuido de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En buscar ese descanso en la criatura que s\u00f3lo se encuentra en Dios.<\/p>\n

(3) <\/strong> En depender de nuestras propias buenas obras, en parte, para nuestra justificaci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> En tomar nuestra religi\u00f3n de las opiniones de los hombres, en lugar de la Palabra de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> En descansar en los medios de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver las consecuencias de confiar en el hombre. \u201cMaldito\u201d, etc. El que as\u00ed lo hiciere ser\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> In\u00fatil \u201ccomo el matorral en el desierto.\u201d<\/p>\n

>(2)<\/strong> Miserable. \u201cNo ver\u00e1 cuando venga el bien.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Solitario, o desamparado de Dios. \u201cHabitar\u00e1 una tierra salada y no habitada.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Maldito por el mismo Jehov\u00e1. \u201cSe\u00f1or, \u00bfsoy yo?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Jehov\u00e1, como base de confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa confiar en Jehov\u00e1? A la luz de esta dispensaci\u00f3n, podemos decir con seguridad que abarca la dependencia de la expiaci\u00f3n de Cristo; e implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Conocimiento de ella, como un hecho y doctrina de la Escritura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aprobaci\u00f3n de la misma, seg\u00fan se adapte a nuestras circunstancias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Confianza personal en ella para la salvaci\u00f3n; una \u201caventura confiada\u201d de nuestras almas en ella.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n de confiar en Jehov\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nutrici\u00f3n. \u201cPlantado junto a las aguas\u201d. La fuente de fortaleza de un cristiano est\u00e1 fuera de s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estabilidad. \u201cExtiende sus ra\u00edces.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Comodidad. \u201cNo ver\u00e1s cuando venga el calor.\u201d \u201cNo se afanar\u00e1n en el a\u00f1o de sequ\u00eda.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Adorno. \u201cSu hoja ser\u00e1 verde\u201d. Belleza de los bosques a principios de primavera. \u201cEl cristiano es el m\u00e1s alto estilo del hombre\u201d (Tit 2:10<\/span>; 1Pe 3:4<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Fructificaci\u00f3n. \u201cNi cesar\u00e1 de dar fruto.\u201d (Edward Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dos tipos de experiencia contrastados , o leyes de vida, son presentadas ante nosotros: una vida de confianza en el hombre, y la otra una vida de confianza en Dios. Estos dos tipos de experiencia se contrastan entre s\u00ed, no principalmente, con respecto a sus caracter\u00edsticas morales externas. El pensamiento al que se llama nuestra atenci\u00f3n en primer lugar es que estas dos vidas se encuentran en una relaci\u00f3n contrastada con Dios. El hombre que vive la primera de las dos vidas que se describen aqu\u00ed se representa asumiendo y manteniendo una actitud de independencia de Dios; y el hombre que lleva la segunda de estas dos vidas se representa viviendo en un estado de dependencia conscientemente reconocida de Dios. El uno encuentra sus recursos en s\u00ed mismo; el otro encuentra sus recursos en la Deidad. Ahora bien, estas dos vidas no s\u00f3lo se contrastan entre s\u00ed, en primer lugar, en cuanto a su caracter\u00edstica esencial, sino que tambi\u00e9n se contrastan en cuanto a su resultado con respecto a la felicidad personal y el disfrute que pertenece a cada uno. Uno se representa como una vida vivida bajo una maldici\u00f3n, y el otro como una vida vivida bajo una bendici\u00f3n. O tu experiencia puede ser descrita, en las palabras de Pablo: \u201cLa vida que vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d; o bien est\u00e1s viviendo una vida de la que no se puede afirmar nada de eso, y, por lo tanto, una vida en la que est\u00e1s pr\u00e1cticamente cortado de toda comunicaci\u00f3n directa con tu Hacedor por el pecado y la incredulidad. Y si esta \u00faltima es tu condici\u00f3n, est\u00e1s en este momento, a pesar de todos tus privilegios, realmente bajo la prohibici\u00f3n de la maldici\u00f3n de Dios y el ce\u00f1o fruncido de Su ira: uno u otro de estos dos casos puedes estar seguro que es el tuyo. Observar\u00e1s que en la primera oraci\u00f3n de nuestro texto el profeta pronuncia una maldici\u00f3n sobre el hombre que conf\u00eda en el hombre; y dice esto antes de pasar a hablar del coraz\u00f3n que se aparta del Dios vivo. Esta confianza en el hombre hace imposible que el hombre que la alberga conf\u00ede en el Dios viviente; y es, estoy persuadido, precisamente porque, antes de que podamos confiar real y honestamente en el Padre a trav\u00e9s del Hijo, es absolutamente necesario que demos la espalda a todas las dem\u00e1s formas de confianza, que tantos pierden el disfrute de este bienaventurada vida de fe, y dan prueba en su propia experiencia miserable de la ruina y desolaci\u00f3n de una vida de incredulidad pr\u00e1ctica. No estamos preparados para despojarnos de nuestros falsos apoyos y de nuestra fatal confianza en nosotros mismos, y por tanto no estamos en condiciones de confiarnos al Padre vivo a trav\u00e9s del Hijo. Considere algunas de estas diversas formas de falsa confianza que es absolutamente necesario que abandonemos antes de que podamos entrar en el disfrute de esta vida de fe. Primero, si voy a vivir por fe en Dios, debo decidirme a dejar de vivir por fe en el mundo. Si debo confiar en Dios en absoluto, mi confianza en Dios debe ser exclusiva de toda otra confianza. O, de nuevo, es posible que nuestra confianza est\u00e9 depositada en los sistemas humanos, tal vez incluso en los sistemas religiosos, a los que, en la pr\u00e1ctica, se les permite ocupar el lugar que le corresponde a Dios en el coraz\u00f3n. Con cu\u00e1ntos hombres se encuentra uno que nos dir\u00e1 que tiene opiniones propias. Puede ser, hermano m\u00edo, pero el punto es si esas opiniones tuyas coinciden con los hechos de Dios; porque nuestras propias opiniones pueden ser la causa de un da\u00f1o mortal para nosotros, si sucediera que esas propias opiniones est\u00e1n en oposici\u00f3n directa a los hechos. O quiz\u00e1s es que basamos nuestra confianza en las opiniones de otras personas. Algunos le dir\u00e1n que son gente sincera de la Iglesia, otros dir\u00e1n que son inconformistas concienzudos; algunos que son fuertes cat\u00f3licos; algunos que son evang\u00e9licos decididos. Dios nos llama a confiar en \u00c9l mismo, y en nada m\u00e1s que en \u00c9l mismo; y cuando sustituimos la confianza personal en el Dios viviente por la confianza en cualquier tipo de sistema, cualquiera que sea ese sistema, o en cualquier mera doctrina, cualquiera que sea esa doctrina, somos apartados por esa actitud de coraz\u00f3n de las posibilidades del vida de fe. Tal vez te preguntar\u00e1s: \u201cBueno, pero \u00bfpor qu\u00e9 mi confianza en la doctrina, o mi confianza en el ritual, o mi confianza en la erudici\u00f3n eclesi\u00e1stica, me impiden confiar en Dios tambi\u00e9n?\u201d Solo porque estas cosas no son Dios; y, como dije hace unos momentos, no se puede confiar en Dios y en no-Dios al mismo tiempo. Pero debemos considerar otra facilidad a\u00fan m\u00e1s frecuente. Hay un gran n\u00famero de personas que son ajenas a la vida de fe, no tanto porque est\u00e9n casadas con un sistema particular en el que han basado su confianza, sino porque son renuentes a renunciar a su confianza en s\u00ed mismas. Ahora, realmente nunca comenzamos con Dios hasta que llegamos al final de nosotros mismos. Un n\u00famero considerable de personas conf\u00edan en su propia tranquilidad, incluso en su respetabilidad. Realmente no pueden ver que hacen algo por lo que estar angustiados o alarmados. \u00bfQu\u00e9 significa todo este alboroto, esta excitaci\u00f3n al rojo vivo o el intento de provocar una excitaci\u00f3n al rojo vivo, estos servicios frecuentes que se llevan a cabo hora tras hora durante todo el d\u00eda, estas reuniones despu\u00e9s de la reuni\u00f3n, estas invitaciones a indagadores serios? Que significa todo esto? La explicaci\u00f3n de todo esto radica en el hecho de que pides una explicaci\u00f3n. Que un hombre est\u00e9 insatisfecho consigo mismo, que un hombre tenga una baja opini\u00f3n de s\u00ed mismo, y entonces estar\u00e1 listo para recibir el bien de cualquier tipo de instrumento, y probablemente se utilizar\u00e1 un tipo de instrumento muy com\u00fan para llevar a ese hombre al logro de ese beneficio espiritual que requiere su comodidad. Pero que el hombre se hunda en el sue\u00f1o de la autocomplacencia; que el hombre siga llevando una vida tranquila, tranquila, f\u00e1cil y regular; pero, observen, una vida que no es una vida de fe consciente y personal en Dios, sino, por el contrario, una vida de autosuficiencia y, por lo tanto, una vida de autocomplacencia; y est\u00e1 tan bajo el poder del gran enga\u00f1ador como es posible que un hombre lo est\u00e9. Y de todas las empresas que se encuentran ante el Esp\u00edritu Divino, me parece que la empresa m\u00e1s dif\u00edcil que incluso Dios mismo puede emprender es la de penetrar esta armadura impermeable de autocomplacencia y hacer que tal persona sienta su necesidad. de salvaci\u00f3n, y buscar y encontrar esa salvaci\u00f3n en los propios t\u00e9rminos de Dios. Si estas, entonces, son algunas de las barreras que nos impiden llevar una vida de fe brillante y feliz, tal vez, con la bendici\u00f3n de Dios, estemos m\u00e1s dispuestos a evitarlas o a terminar con ellas mientras nos detenemos un poco en el contraste ofrecido. entre estas dos formas de vida. Miremos estas im\u00e1genes. \u201cBienaventurado el var\u00f3n que conf\u00eda en el Se\u00f1or, y cuya esperanza es el Se\u00f1or; porque ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar\u00e1 sus ra\u00edces.\u201d Observe, el \u00e1rbol depende, no de una lluvia casual, sino de un suministro perenne. El r\u00edo est\u00e1 siempre fluyendo, y el \u00e1rbol ha extendido sus ra\u00edces junto al r\u00edo, y as\u00ed est\u00e1 continuamente en condiciones de extraer del r\u00edo todo el sustento y toda la humedad que requiere. Cristiano, si eres un verdadero cristiano, aqu\u00ed est\u00e1 tu foto. Tus ra\u00edces est\u00e1n clavadas en Dios. T\u00fa no dependes de una mera visitaci\u00f3n casual de la misericordia Divina. Puede ser muy aconsejable, de vez en cuando, que se hagan esfuerzos extraordinarios para llegar a los descuidados y despertar a los despreocupados, pero t\u00fa, verdadero hijo de Dios, no dependes de ellos para tu vida y tu salud. Has echado tus ra\u00edces en el r\u00edo, y all\u00ed est\u00e1s, ileso por la sequ\u00eda predominante, ileso por los ardientes rayos del sol, tu hoja verde, tu fruto que nunca falla. \u00bfEs esta su facilidad! \u00bfEst\u00e1 sacando sus provisiones de vida de Dios? Hay dos formas en las que el cristiano crece. Crece en la santidad personal de vida y de conversaci\u00f3n, pero crece s\u00f3lo en la conducta exterior, porque crece tambi\u00e9n en el conocimiento del amor loco de Dios. De la profundidad y realidad de su relaci\u00f3n con Dios depender\u00e1 su car\u00e1cter moral y religioso. A medida que Dios se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s para \u00e9l \u201cuna realidad viva y brillante\u201d, su vida personal y su car\u00e1cter se desarrollan m\u00e1s plenamente, y la belleza del Se\u00f1or se manifiesta en su conducta. Como resultado del establecimiento de estas relaciones con Dios, est\u00e1 asegurada la provisi\u00f3n de todas las necesidades necesarias del alma, y no tiene nada que temer de las pruebas y decepciones de la vida: el \u00e1rbol plantado junto a las aguas no ver\u00e1 cuando el calor viene Observe, el profeta no dice que no ser\u00e1 expuesto al calor, sino que no ser\u00e1 da\u00f1ado por \u00e9l. Pregunt\u00e9monos, \u00bfestamos creciendo en el conocimiento de Dios? \u00bfEstamos recibiendo nuevas revelaciones de Su car\u00e1cter y Su capacidad para satisfacer todas nuestras necesidades espirituales? \u00a1Oh, cu\u00e1n vasta es nuestra riqueza espiritual en \u00c9l, y cu\u00e1ntos temores y recelos no podr\u00edan salvarse, si tan solo nos familiariz\u00e1ramos con \u00c9l y estuvi\u00e9ramos en paz! Y esto nos lleva a la segunda caracter\u00edstica mencionada aqu\u00ed, \u201cno se cuidar\u00e1 en el a\u00f1o de sequ\u00eda\u201d. \u00a1Feliz el cristiano que se da cuenta de todos sus privilegios a este respecto y vive en el disfrute de ellos! Dichoso el hombre de negocios de nuestra propia Bolsa, que, en medio de todas las vicisitudes de una vida comercial, puede dejarse tranquilamente en las manos de Dios, y mientras el a\u00f1o de sequ\u00eda que tanto tiempo azota a los nuestros y a otras tierras llena de desesperaci\u00f3n a otros, goza de una bendita inmunidad a la inquietud, porque sabe que est\u00e1 plantado junto al agua. Feliz la madre que puede echar todos los cuidados de su familia sobre Aquel que cuida de ella, y dejarlos all\u00ed, sin inquietarse ni enfurecerse cuando las cosas no salen como ella desear\u00eda, no corro\u00edda por los cuidados ni preocupada por los problemas, sino confiada. \u00a1Aquel en quien ella encuentra la verdadera calma de la vida para acercarla cada vez m\u00e1s a \u00c9l en todas sus circunstancias cambiantes! Pero adem\u00e1s, la hoja de tal \u00e1rbol se describe como siempre verde. La hoja del \u00e1rbol muestra la naturaleza del \u00e1rbol, y as\u00ed tambi\u00e9n la profesi\u00f3n que hacemos debe mostrar cu\u00e1l es nuestro car\u00e1cter religioso. \u00a1Ahora, es grandioso tener una profesi\u00f3n fresca y verde, por as\u00ed decirlo! Una vez m\u00e1s leemos: \u201cNi cesar\u00e1 de dar fruto\u201d. El cristiano ser\u00e1 siempre \u00e1rbol fruct\u00edfero, porque est\u00e1 plantado junto al agua. No faltar\u00e1 la fecundidad cuando se viva en plena comuni\u00f3n con Dios. Algunos de nosotros, tal vez, hemos tenido la oportunidad de ver esa vid maravillosa y famosa en Hampton Court. Apenas se puede ver una vista m\u00e1s hermosa en toda Inglaterra que esa vid cuando est\u00e1 cubierta por completo con los ricos y deliciosos racimos de la cosecha. El informe atribuye su extraordinaria fertilidad al hecho de que las ra\u00edces, que se extienden por una distancia muy considerable, se han abierto camino hasta el T\u00e1mesis, de donde extrae humedad y alimento continuos. Tal espect\u00e1culo es presentado a los ojos de Dios por el cristiano que vive en Dios, plantado a la orilla del r\u00edo. Los frutos de las buenas obras se manifestar\u00e1n, no uno aqu\u00ed y otro all\u00e1, sino en una cosecha rica y duradera que no fallar\u00e1. Dios mismo cosecha una cosecha de tal vida que redunda en Su propia gloria, y produce consecuencias benditas para la humanidad. Tal es la imagen; ahora echemos un vistazo al otro. \u201cMaldito el hombre que conf\u00eda en el hombre\u201d. Hemos dejado atr\u00e1s ahora las uvas de Escol, hemos vuelto la espalda a la tierra que mana leche y miel. Estamos haciendo nuestro camino hacia el tramo desnudo de desierto \u00e1rido y desierto. La sonrisa del favor de Dios ya no descansa sobre el ser miserable, sino que el ce\u00f1o fruncido de Su ira se cern\u00eda sobre \u00e9l; y el trueno de la maldici\u00f3n de Dios resuena en sus o\u00eddos: \u201cMaldito el var\u00f3n que conf\u00eda en el hombre, y hace de la carne su brazo, y cuyo coraz\u00f3n se aparta de Jehov\u00e1\u201d. \u00a1Se aparta de Dios! \u00a1Ah, todo est\u00e1 ah\u00ed! As\u00ed como la satisfacci\u00f3n del santo surge de la cercan\u00eda de sus relaciones con Dios, as\u00ed la necesidad y la miseria del pecador surgen de su separaci\u00f3n de \u00c9l. El desierto comienza donde cesa la comuni\u00f3n consciente con Dios. \u201cSer\u00e1 como el matorral en el desierto\u201d. Mientras deambulas por el l\u00fagubre desierto de arena est\u00e9ril, tu mirada cae sobre una cosa pobre, de aspecto miserable, medio marchita, medio muerta, que a\u00fan lucha por mantener su existencia afligida y enfermiza. All\u00ed permanece miserablemente, aislado de toda la vegetaci\u00f3n que lo rodea, apenas vivo y, sin embargo, finalmente no muerto, sino desprovisto de toda la frescura y la exuberancia de la vida, marchito, reseco y desolado que parece una tierra salada y deshabitada. Tar lejos en la distancia se puede ver el \u00e1rbol verde que est\u00e1 plantado junto al agua s\u00f3lo a la vista; pero aqu\u00ed no hay r\u00edo bondadoso, ni formas afines de vegetaci\u00f3n, en la soledad y la sequ\u00eda mide su triste existencia. En este miserable objeto, hombre de mundo, ve una imagen de ti mismo. \u00a1Soledad y sed! en esas dos caracter\u00edsticas de este lamentable cuadro, has representado fielmente para ti los elementos caracter\u00edsticos de tu propia experiencia presente, y el temible presagio de cu\u00e1l debe ser su final. Sed y soledad, s\u00ed, ya sabes algo de eso, porque \u00bfno hay ya dentro de ti un deseo que nada terrenal puede satisfacer, una sensaci\u00f3n de inanidad y necesidad? En verdad t\u00fa habitas en tierra \u00e1rida y salada. Una gran hambre reina dentro de tu alma, y has comenzado a estar en necesidad. Un deseo incontenible y urgente ahora te aguijonea de un esfuerzo a otro, si, acaso, puedes escapar de tu propia timidez miserable y perder el sentido de tu propia necesidad en medio de las emociones de tu vida. Pero est\u00e1 ah\u00ed todo el tiempo, esta sed interior, y no puedes escapar de ella; y recuerda que la tierra salada en la que ahora habitas no es m\u00e1s que el camino y la terrible anticipaci\u00f3n de esa tierra salada de perdici\u00f3n a la que el pecador ser\u00e1 desterrado; y la sed que a\u00fan ahora tortura tu agonizante coraz\u00f3n no es m\u00e1s que el preludio de la sed del infierno. \u00a1Sed y soledad! s\u00ed, y t\u00fa tambi\u00e9n sabes algo de esto \u00faltimo. \u00a1Qu\u00e9 solitario y solitario ya est\u00e1 ese pobre coraz\u00f3n tuyo! La pura y simple verdad es que en su vida interior el hombre del mundo est\u00e1 siempre solo: la soledad que el pecado trae consigo ya ha comenzado, y ya est\u00e1s excluido de los verdaderos goces del trato social; est\u00e1s solo, incluso en medio de los n\u00fameros, y desolado incluso en el coraz\u00f3n mismo de tu familia. Y en esa soledad ten\u00e9is un preludio de la absoluta soledad que yace m\u00e1s all\u00e1: la desolaci\u00f3n, la soledad, la p\u00e9rdida de todo, cuando el que se ha desviado del amor de Dios es excluido del mundo del amor y entregado. a esa regi\u00f3n oscura donde el amor no puede llegar; la soledad de aquel que deja atr\u00e1s la sociedad del cielo, y encuentra en su lugar s\u00f3lo el llanto y el lamento y el crujir de dientes. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de confiar en el hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cuando se nos pueda acusar de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando nos fortalecemos en el pecado, en los refugios y apoyos humanos (Is 28:15-16<\/span>; Isa 30:1<\/span>, etc.; Oba 1:3 -4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando buscamos ese reposo en la criatura, que s\u00f3lo se encuentra en Dios (Jer 9,23-24<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando buscamos agradar a los hombres m\u00e1s que a Dios. No como Mois\u00e9s, Daniel, Pedro.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando usamos medios ilegales para librarnos de problemas (Jon 1:2-3<\/span>).<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Cuando formamos nuestra religi\u00f3n por las opiniones de los hombres en lugar de la Palabra de Dios (Mat 15:1-9<\/span>; G\u00e1latas 2:11-13<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando nos apoyamos en nosotros mismos en lugar de en Jesucristo (Filipenses 3:3-7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La miseria de tal disposici\u00f3n y conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios quitar\u00e1 el disfrute de lo que posee (Ec 6:1-2<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>El objeto de su esperanza ser\u00e1 quitado, o se volver\u00e1 contra \u00e9l (Sal 41:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo dejar\u00e1 con sus propias corrupciones y las tentaciones de Satan\u00e1s (Os 4:17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La culpa har\u00e1 de \u00e9l un tormento para s\u00ed mismo. Judas.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando vengan bendiciones, no las percibir\u00e1 (Luk 19:41-44<\/span>; Hechos 13:38-41<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>La muerte lo arrebatar\u00e1 de sus placeres (Luk 12:1<\/span>, etc.; Hch 12:1<\/span>, etc.) (H. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de confiar en el hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El que conf\u00eda en el hombre es maldito en la debilidad en que conf\u00eda. \u201cEl fuerte ser\u00e1 como estopa\u201d. En general, Dios emplea a los d\u00e9biles y despreciables para quebrantar el brazo de la carne; As\u00ed, los gritos de los israelitas y el toque de los cuernos derribaron los muros de Jeric\u00f3 y la redujeron a polvo: los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente yac\u00edan a lo largo del valle de More como saltamontes. por la multitud, y sin embargo, el despliegue repentino de s\u00f3lo trescientas l\u00e1mparas, y el sonido de otras tantas trompetas, los puso a todos en fuga: el campe\u00f3n de los filisteos desafi\u00f3 a todo el ej\u00e9rcito de Israel, pero un pastorcillo lo venci\u00f3 con una honda y piedra. As\u00ed con toda la fuerza terrenal sobre la cual el hombre se edifica a s\u00ed mismo; en el momento en que Dios pronuncia la palabra, se derrite.<\/p>\n

2. <\/strong>El que hace de la carne su brazo es maldecido tambi\u00e9n en la naturaleza ef\u00edmera de su base de confianza. Cu\u00e1n a menudo el hombre, en el mismo mediod\u00eda de su viaje por la vida, siente que su coraz\u00f3n se hunde dentro de \u00e9l al descubrir que los lugares distantes, que en la ma\u00f1ana de la vida hab\u00eda esperado como frescos y hermosos, no son sino como el p\u00e1ramo reseco. o arena sedienta; piensa en los d\u00edas de la ni\u00f1ez, cuando un mundo no probado promet\u00eda felicidad y seguridad, y suspira al aprender la dura lecci\u00f3n de que ninguna de las dos cosas se puede tener de este lado de la tumba.<\/p>\n

3. <\/strong>El enga\u00f1o es, adem\u00e1s, parte de la maldici\u00f3n que esperan cosechar aquellos que conf\u00edan en el hombre y hacen de la carne su brazo. Ponga a Dios fuera de la cuesti\u00f3n; que no haya reconocimiento de ninguna otra obligaci\u00f3n que la humana, y no teng\u00e1is seguridad en la fidelidad del amigo m\u00e1s cercano o m\u00e1s querido.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n hay una maldici\u00f3n en la amargura de la desilusi\u00f3n. Esto es lo que hace que el desdichado viejo mundano sea como el brezal reseco; amigos, hijos u otros parientes han muerto o lo han abandonado, o sus riquezas se le han escapado de las manos y han volado; todos sus planes y maquinaciones mundanas han fracasado; no tiene amor de Dios en su coraz\u00f3n para soportar tantos crueles desenga\u00f1os, y la amargura de su esp\u00edritu ha ido aumentando d\u00eda tras d\u00eda, hasta que est\u00e1 completamente amargado; se alimenta de su temperamento malhumorado y, a su vez, \u00e9ste se aprovecha de \u00e9l; la maldici\u00f3n carcome sus entra\u00f1as, secando cada peque\u00f1a muestra de mejores sentimientos que habr\u00edan mantenido su coraz\u00f3n a\u00fan verde y salado; odia y sospecha de todos; el mundo es mirado por \u00e9l como una gran mentira, y de la verdad nada sabe; o las cosas en las que tontamente esperaba encontrar la felicidad, se han mostrado incapaces de proporcionarla, incluso mientras las ten\u00eda en su poder. (CO Pratt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de confiar en cualquier criatura<\/strong><\/p>\n

Como el viajero vencido por una tormenta, habiendo buscado el refugio de alg\u00fan roble bien extendido, encuentra alivio por alg\u00fan tiempo, hasta que de repente, el viento feroz arranca una rama fuerte, que, al caer, hiere al viajero desprevenido; as\u00ed les sucede a no pocos que corren a refugiarse a la sombra de alg\u00fan gran hombre. \u201cSi hubiera servido a mi Dios\u201d, dijo el pobre Wolsey, \u201ctan fielmente como serv\u00ed a mi rey, \u00c9l no me habr\u00eda abandonado ahora\u201d.<\/p>\n

\u00c9l ser\u00e1 como el brezal en el desierto.
<\/strong><\/p>\n

El p\u00e1ramo en el desierto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Contra qui\u00e9n se denuncia esta maldici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que no se dan cuenta de su dependencia de Dios para toda verdadera felicidad, sino que piensan que est\u00e1 en la ganancia mundana.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que conf\u00edan en el hombre y hacen de la carne su brazo, y descuidan fijar toda dependencia en el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que dependen de una forma de piedad sin el poder, y, exceptuando un poco de simpat\u00eda animal, permanecen fr\u00edos como siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se parecen estos al brezal en el desierto.<\/p>\n

1. <\/strong>En esterilidad y deformidad.<\/p>\n

2. <\/strong>En estar desolado, desamparado y sin bendiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras la Tierra Santa se refresca con el roc\u00edo del cielo, el desierto permanece reseco como antes.<\/p>\n

4. <\/strong>Los chubascos que caen sobre los p\u00e1ramos del desierto solo promueven el crecimiento de arbustos deformados; y la influencia del cielo cayendo sobre esta clase provoca una resistencia m\u00e1s fatal del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>No se puede hacer fructificar el p\u00e1ramo; y todas las visitas de Dios caen desapercibidas para muchos.<\/p>\n

6. <\/strong>Es claro que, mientras muchos obedecen el llamado del Evangelio, otros permanecen desolados y sin ser animados por ninguna influencia celestial. (E. Griffin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El p\u00e1ramo en el desierto y el \u00e1rbol junto al r\u00edo<\/strong><\/p>\n

El profeta nos presenta dos cuadros muy acabados. En uno, el desierto caliente se extiende por todos lados. Los feroces \u201crayos de sol como espadas\u201d matan todo lo verde. Aqu\u00ed y all\u00e1, un arbusto atrofiado, gris y espinoso lucha por vivir y se las arregla para no morir. Pero no tiene gracia de hoja, ni provecho de fruto; y s\u00f3lo sirve para convertir la desolaci\u00f3n en pura desolaci\u00f3n. El otro nos lleva a alg\u00fan r\u00edo rebosante, donde todo vive porque ha llegado el agua. Sumergiendo sus ramas en la corriente chispeante y echando sus ra\u00edces a trav\u00e9s de la tierra h\u00fameda, los \u00e1rboles que bordean levantan su orgullo de follaje y dan frutos en su estaci\u00f3n. Entonces, dice Jerem\u00edas, los dos cuadros representan dos conjuntos de hombres; el uno, el que desv\u00eda de su verdadero objeto las capacidades de su coraz\u00f3n de amor y confianza, y se aferra a las criaturas ya los hombres, \u201chaciendo de la carne su brazo y apart\u00e1ndose del Dios vivo\u201d; el otro, un hombre que apoya todo el peso de sus necesidades y cuidados y pecados y penas sobre Dios. Podemos hacer la elecci\u00f3n que ser\u00e1 objeto de nuestra confianza, y seg\u00fan elijamos uno u otro, la experiencia de estas v\u00edvidas im\u00e1genes ser\u00e1 nuestra.<\/p>\n


I . <\/strong>El uno est\u00e1 en el desierto; el otro junto al r\u00edo. El pobre arbusto polvoriento del desierto, cuyas mismas hojas han sido modificadas en espinas, es apto para el desierto, y se encuentra all\u00ed tan en casa como los sauces junto a los cursos de agua con su vegetaci\u00f3n de juncos en su lecho h\u00famedo. Pero si un hombre hace esa elecci\u00f3n fatal, de excluir a Dios de su confianza y su amor, y desperdiciarlos en la tierra y en las criaturas, est\u00e1 tan fatalmente fuera de armon\u00eda con el lugar que ha elegido, y tan lejos de su suelo natural como una planta tropical entre las nieves de los glaciares \u00e1rticos, o un nen\u00fafar en el Sahara. T\u00fa, yo, el m\u00e1s pobre y humilde de los hombres, nunca estar\u00e9 en lo cierto, nunca me sentir\u00e9 en suelo patrio, con un entorno apropiado, hasta que hayamos puesto nuestro coraz\u00f3n y nuestras manos sobre el pecho de Dios, y nos hayamos reposado en \u00c9l. Las branquias y las aletas no proclaman m\u00e1s seguramente que la criatura que las tiene est\u00e1 destinada a vagar por el oc\u00e9ano ilimitado, ni la anatom\u00eda y las alas del ave testifican con mayor certeza su destino de volar en los cielos abiertos, que la forma de vuestros esp\u00edritus. testifica que Dios, ni menos ni menos, es tu porci\u00f3n. As\u00ed podr\u00edan las abejas tratar de sacar miel de un jarr\u00f3n de flores de cera como nosotros sacar lo que necesitamos de las criaturas, de nosotros mismos, de las cosas visibles y materiales. \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s obtendr\u00e1s amor que nunca fallar\u00e1 ni cambiar\u00e1 ni morir\u00e1? \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s encontrar\u00e1s un objeto para el intelecto que produzca material inagotable de contemplaci\u00f3n y deleite? \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s direcci\u00f3n infalible para la voluntad? \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s la debilidad encontrar\u00e1 una fuerza inquebrantable, o el dolor un consuelo adecuado, o la esperanza de una realizaci\u00f3n cierta, o el miedo un escondite seguro?<\/p>\n


II. <\/strong>El uno no puede aceptar ning\u00fan bien real; el otro no puede temer ning\u00fan mal. (Ver RV, vers\u00edculo 8). \u201c\u00c9l no puede ver cuando viene el bien.\u201d Dios viene, y yo preferir\u00eda tener algo m\u00e1s de dinero, o el amor de alguna mujer, o un gran negocio. As\u00ed que podr\u00eda ir toda la ronda. El hombre que no puede ver el bien cuando lo tiene delante de la nariz, porque la falsa direcci\u00f3n de su confianza le ha cegado los ojos, no puede abrirle el coraz\u00f3n. Est\u00e1s sumergido, por as\u00ed decirlo, en un mar de felicidad posible, que ser\u00e1 tuya si la direcci\u00f3n de tu coraz\u00f3n es hacia Dios, y el oc\u00e9ano circundante de bienaventuranza tiene tan poco poder para llenar tu coraz\u00f3n como el mar para entrar en un frasco herm\u00e9ticamente cerrado. cay\u00f3 en medio del Atl\u00e1ntico. Gira hacia el otro lado. \u201cNo temer\u00e1 cuando venga el calor\u201d, lo cual es malo en estas tierras orientales, \u201cy no tendr\u00e1 cuidado en el a\u00f1o de sequ\u00eda\u201d. El \u00e1rbol que echa sus ra\u00edces hacia un r\u00edo que nunca falla no sufre cuando toda la tierra est\u00e1 reseca. Y el hombre que ha echado sus ra\u00edces en Dios, y est\u00e1 sacando de esa fuente profunda lo que es necesario para su vida y fertilidad, no tiene ocasi\u00f3n de temer ning\u00fan mal, ni de roer su coraz\u00f3n con ansiedad en cuanto a lo que ha de hacer en tiempos sedientos. Pueden surgir problemas, pero no van m\u00e1s all\u00e1 de la superficie. Puede estar todo agrietado, endurecido y seco, \u201cuna tierra sedienta donde no hay agua\u201d, y sin embargo en el fondo puede haber humedad y frescura.<\/p>\n


III. <\/strong>El uno est\u00e1 desnudo; el otro vestido con la belleza del follaje. La palabra traducida como \u201ccalor\u201d tiene una estrecha conexi\u00f3n con, si no significa literalmente, \u201cdesnudo\u201d o \u201cdesnudo\u201d. Probablemente designa alg\u00fan arbusto des\u00e9rtico de hojas discretas, la especie en particular no se puede determinar ni es un asunto de ninguna consecuencia. Las hojas, en la Escritura, tienen un significado simb\u00f3lico reconocido. \u201cNada m\u00e1s que hojas\u201d en la historia de la higuera significaba solo una hermosa apariencia exterior, sin el resultado correspondiente de bondad de coraz\u00f3n, en forma de fruto. As\u00ed que aqu\u00ed me atrevo a trazar una distinci\u00f3n entre hoja y fruto, y digo que uno apunta m\u00e1s bien al car\u00e1cter y la conducta de un hombre como agradables en apariencia, y en el otro como moralmente buenos y provechosos. Esta es la lecci\u00f3n de estas dos cl\u00e1usulas: la confianza mal dirigida en las criaturas despoja al hombre de mucha belleza de car\u00e1cter, y la verdadera fe en Dios adorna el alma con una frondosa vestidura de hermosura. \u201cTodas las cosas hermosas y de buen nombre\u201d carecen de su suprema excelencia, el diamante en la parte superior de la corona real, el oro brillante en la cima del Campanile, a menos que haya en ellos una clara referencia a Dios.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>El uno es est\u00e9ril; el otro fruct\u00edfero. Las \u00fanicas obras de los hombres dignas de llamar \u201cfruto\u201d, si se tienen en cuenta sus capacidades, relaciones y obligaciones, son las que se realizan como resultado y consecuencia de la confianza de los corazones en el Se\u00f1or. El resto de las actividades del hombre pueden estar ocupadas y multiplicadas, y, desde el punto de vista de una moralidad imp\u00eda, muchas pueden ser justas y buenas; pero si pensamos en \u00e9l como destinado, como su fin principal, \u201ca glorificar a Dios, y (as\u00ed) a gozar de \u00c9l para siempre\u201d, \u00bfqu\u00e9 correspondencia puede haber entre tal criatura y los actos que se realizan sin referencia a Dios? A lo sumo son \u201cuvas silvestres\u201d. Y llega un momento en que ser\u00e1n probados; el hacha puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles, y estas obras imperfectas se marchitar\u00e1n y desaparecer\u00e1n. La confianza ciertamente ser\u00e1 fruct\u00edfera. Ah\u00ed estamos sobre un terreno puramente cristiano que declara que el resultado de la fe es una conducta conforme a la voluntad de Aquel en quien confiamos, y que el principio productivo de todo bien en el hombre es la confianza en Dios manifestada a nosotros en Jesucristo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bienaventurado el hombre que conf\u00eda en el Se\u00f1or.–<\/strong><\/p>\n

La felicidad de la confianza Divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong> Es bendecido con una conexi\u00f3n vital con la fuente de la vida. Su alma est\u00e1 enraizada en la fuente de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Su intelecto est\u00e1 enraizado en las verdades de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su simpat\u00eda est\u00e1 arraigada en el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Su actividad est\u00e1 enraizada en el plan de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Es bendecido con frescura moral en todo momento. Tiene una belleza permanente. Hay dos razones por las que el \u00e1rbol de hoja perenne m\u00e1s hermoso de la naturaleza debe fallar.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es limitado en su propia esencia. Ning\u00fan \u00e1rbol tiene potencialidades ilimitadas; aunque viva durante siglos, crecer\u00e1 por s\u00ed mismo, agotando toda su fuerza latente. No as\u00ed con el alma. Tiene poderes infinitos de crecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es limitado en sus suministros. El r\u00edo en sus ra\u00edces puede secarse; puede agotar el alimento de su suelo. No as\u00ed con el alma; sus ra\u00edces penetran en la fuente inagotable de la vida. Su hoja ser\u00e1 verde, siempre verde.<\/p>\n


III. <\/strong>Es bendecido con calma moral en temporadas dif\u00edciles. La posici\u00f3n de tal \u00e1rbol es independiente; sus ra\u00edces han calado hondo en las eternidades, y desaf\u00eda las tormentas del tiempo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l es bendecido con fecundidad moral sin fin (Gal 5:22<\/span>). Un buen hombre es siempre \u00fatil, un \u00e1rbol siempre productivo para el hambriento, una fuente que brota siempre para el sediento, una l\u00e1mpara siempre encendida para el ignorante. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de la confianza<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Mira al hombre como apto para la confianza. Es simplemente la criatura m\u00e1s dependiente del mundo. De cien maneras el hombre es m\u00e1s dependiente que cualquier otro animal que viva. De todas las criaturas, \u00e9l viene al mundo como el m\u00e1s completamente desvalido, como si su debilidad debiera estar impresa en su ser m\u00e1s temprano. Con mucho, la mayor parte de todos los dem\u00e1s seres vivos son capaces de ocupar su lugar y cuidar de s\u00ed mismos a la vez. Mirad al ni\u00f1o en los brazos de su madre incapaz de hacer nada por s\u00ed mismo, necesitado de continuos cuidados y de la m\u00e1s tierna piedad y constante provisi\u00f3n. Ved tambi\u00e9n c\u00f3mo en el caso del hombre esta dependencia se prolonga inmensamente m\u00e1s que en cualquier otro ser. El ni\u00f1o de tres o cuatro a\u00f1os es mucho m\u00e1s indefenso que cualquier otra criatura de tres o cuatro meses, y durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s de eso, el ni\u00f1o necesita ser atendido de mil maneras. No es exagerado decir que del lapso asignado a la vida humana, una cuarta parte se gasta en completa dependencia de los dem\u00e1s en cuanto a alimento, vestido, albergue y ense\u00f1anza. Nuevamente, en el caso de cualquier otra criatura, esta dependencia se olvida r\u00e1pidamente. La naturaleza se apresura a romper el lazo que une al padre con la descendencia, pero en el caso del hombre se prolonga hasta que la raz\u00f3n puede percibirlo y su recuerdo se hace imperecedero. \u00bfPor qu\u00e9 esta impotencia? \u00bfNo implica una pesada carga para los que est\u00e1n ocupados y se afanan? \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 la compensaci\u00f3n? Es esto, que de esta dependencia crece la relaci\u00f3n Divina de padre, madre e hijo, esa bendita trinidad en unidad. As\u00ed de su peque\u00f1ez nace su nobleza; y est\u00e1 formado en la impotencia para que pueda aprender el bendito misterio de la confianza. Mire un mayor desarrollo de esta verdad. La dependencia de la que hemos hablado no termina con la infancia. Por extra\u00f1o que parezca, ser\u00eda cierto decir que el hombre es m\u00e1s dependiente que el ni\u00f1o. Un mayor conocimiento trae consigo un mayor cuidado. Mayor fuerza trae mayor necesidad. La dependencia del ni\u00f1o se convierte en la dependencia del hombre de sus hermanos. Contrasta al hombre por un momento con las otras criaturas en su necesidad de organizaci\u00f3n, combinaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n. Lo que miles de manos deben trabajar por nosotros para que nuestras necesidades m\u00e1s comunes puedan ser satisfechas. \u00a1A cu\u00e1ntos soy deudor por un mendrugo de pan! Y aqu\u00ed nuevamente, pregunt\u00e9monos, \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de esta dependencia? \u00bfNo es el hombre a menudo estorbado por ello? \u00bfNo abre la puerta a la arrogancia y el orgullo, a la cruel servidumbre y la esclavitud? Pero \u00bfno ves c\u00f3mo por esta misma dependencia el hombre debe aprender m\u00e1s el misterio y la bienaventuranza de la confianza? Y la dependencia es desarrollar m\u00e1s la nobleza que une a los hombres en una hermandad. Pero las necesidades de la infancia que son satisfechas por los padres, y las necesidades del hombre que son satisfechas por sus semejantes, no son todas ni siquiera la mayor\u00eda de todas. Adem\u00e1s de estos hay miles de deseos, profundos, misteriosos y m\u00e1s urgentes que cualquier otro. Ninguna otra criatura tiene futuro. De todo lo dem\u00e1s, una necesidad presente es el \u00fanico sufrimiento; una oferta presente es la satisfacci\u00f3n. Pero para nosotros el futuro es lo m\u00e1s importante. El pasado se ha ido detr\u00e1s de nosotros; el presente siempre se nos escapa; el futuro s\u00f3lo parece ser nuestro. Porque el mismo alimento que ingiere, el hombre se ve obligado a mirar siempre hacia adelante. \u00bfQu\u00e9 es la raz\u00f3n sino una visi\u00f3n m\u00e1s clara de nuestra impotencia? La criatura que mira hacia adelante, \u00bfmirando hacia d\u00f3nde? \u00bfQui\u00e9n puede ayudarlo aqu\u00ed? S\u00f3lo el hombre tiene un sentido de la muerte. Todos los caminos conducen a la tumba. Aqu\u00ed ning\u00fan padre puede ayudar al ni\u00f1o: ning\u00fan hombre puede ayudar a su pr\u00f3jimo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 puede hacer de su confianza? Una vez m\u00e1s, s\u00f3lo el hombre tiene conciencia de pecado. Los altares y los templos y los sacrificios de todo un mundo son su dolorosa confesi\u00f3n: \u00a1hemos pecado! Ahora bien, para estas mayores necesidades, \u00bfno hay remedio, no hay descanso? \u00bfDe qu\u00e9 sirve todo lo dem\u00e1s si aqu\u00ed hay que desamparar al hombre?<\/p>\n


II. <\/strong>Y aqu\u00ed se revela Dios para que se pueda confiar en \u00c9l. \u201cBienaventurado el hombre que conf\u00eda en el Se\u00f1or.\u201d \u00bfLa confianza necesita poder? Aqu\u00ed est\u00e1 el Todopoderoso. He aqu\u00ed, \u00c9l se sienta en el trono del universo y todas las cosas le sirven. \u00bfExige la confianza lo inmutable, lo eterno? \u00bfLa confianza necesita sabidur\u00eda? Aqu\u00ed est\u00e1 todo lo que mi deseo puede desear. Pero estos atributos, mientras la confianza los exige a todos y mientras hacen que la confianza sea una bendici\u00f3n, no ganan mi confianza. Mi coraz\u00f3n necesita m\u00e1s. Y bendito sea Dios, se da mucho m\u00e1s. La confianza necesita amor. Y, sin embargo, se necesita una cosa m\u00e1s para perfeccionar la confianza. La confianza nace del miedo: y el miedo nace del pecado. \u00bfC\u00f3mo puedo acercarme a \u00c9l, que he pecado contra Dios? Hasta que esa pregunta sea respondida, Dios no es m\u00e1s que un terror para m\u00ed. El amor puede compadecerse: el amor puede llorar: pero el verdadero amor no puede silenciar y ocultar mi pecado. He aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Mi pecado no est\u00e1 oculto. Es sacado a la misma faz del cielo y del infierno: y all\u00ed su pena es cumplida y satisfecha. \u00bfHas encontrado esta bienaventuranza? <\/em>(MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiando en el Se\u00f1or<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquel que siempre fue.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aquel cuyo ser es en y por s\u00ed mismo (Hch 17:25-28<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> El que da ser y cumplimiento a Su Palabra (Ex 6,1-4<\/span>; Jerem\u00edas 23:7-8<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El que es nuestro pariente por encarnaci\u00f3n (Jer 23,5-6<\/span>; Isa 28:16<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La disposici\u00f3n del coraz\u00f3n hacia este objeto. \u201cConf\u00eda en m\u00ed\u201d, es decir<\/em>—<\/p>\n

(1)<\/strong> Sabe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aprueba.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conf\u00eda en.<\/p>\n

(4)<\/strong> Espera.<\/p>\n

II. <\/strong>La bendici\u00f3n, o privilegios, de tal hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Se aferrar\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido a Dios ya la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No sentir\u00e1 el peso de las pruebas.<\/p>\n

3. <\/strong>Mantendr\u00e1 firme su profesi\u00f3n cuando otros la abandonen.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 sustentado en la vejez y en la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>No cesar\u00e1 de dar fruto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo pruebas;<\/p>\n

(2)<\/strong> En la muerte;<\/p>\n

(3)<\/strong> Hasta la eternidad. (H. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La confianza en Dios es un honor que debemos a la supremac\u00eda de la naturaleza Divina, y es un grado de idolatr\u00eda colocarla sobre cualquier otro ser.<\/p>\n

1. <\/strong>Este deber implica positivamente una entera renuncia a la sabidur\u00eda, una dependencia del poder, y una firme seguridad de la bondad y veracidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Negativamente este deber implica que debemos retirar nuestra confianza a todos los seres inferiores; y para ello debemos empezar por casa, despojarnos de toda confianza en nosotros mismos, en nuestras partes, capacidades o adquisiciones, por grandes o cuantas que sean.<\/p>\n


II . <\/strong>Considere cu\u00e1ndo esta confianza est\u00e1 fundada como debe ser, o qu\u00e9 condiciones se requieren de nuestra parte para asegurar nuestra confianza en el favor y la protecci\u00f3n de Dios. La cualidad m\u00e1s importante para el desempe\u00f1o exitoso de estos deberes es una obediencia sincera a las leyes de Dios, una devoci\u00f3n sincera del coraz\u00f3n a su servicio, una adhesi\u00f3n constante a la fe y una pureza y santidad de vida conforme a los preceptos. de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza de aquel que as\u00ed puede confiar y esperar en el Se\u00f1or. Se apoya en una sabidur\u00eda que ve las \u00faltimas consecuencias de las cosas, en un poder que nada puede obstruir, en una bondad de afecto infinito a su felicidad, y que se ha comprometido por promesa a no fallar nunca a los que en \u00e9l conf\u00edan. Si este Dios est\u00e1 con nosotros, \u00bfqui\u00e9n o qu\u00e9 puede estar contra nosotros? Pero si \u00c9l est\u00e1 enojado, todas nuestras otras dependencias no nos beneficiar\u00e1n en nada, nuestra fuerza ser\u00e1 debilidad y nuestra sabidur\u00eda locura; cualquier otro apoyo fallar\u00e1 debajo de nosotros cuando lleguemos a apoyarnos en \u00e9l, y nos enga\u00f1ar\u00e1 en el d\u00eda en que m\u00e1s lo necesitemos. (John Rogers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la confianza en Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es una confianza justa en Dios? Este deber implica una humilde dependencia de \u00c9l para esa protecci\u00f3n y esas bendiciones que Sus supremas perfecciones le permiten e inclinan a otorgar a Sus criaturas; una plena convicci\u00f3n de su bondad y misericordia; y una firme esperanza de que esa misericordia, en todas las ocasiones, en todos nuestros peligros y necesidades, nos sea extendida, de tal manera que Su sabidur\u00eda parezca m\u00e1s conducente, si no a nuestra tranquilidad en esta vida, a nuestra eterna felicidad en el siguiente. Dif\u00edcilmente se puede malinterpretar este deber hasta el punto de reprimir los esfuerzos de la industria, o suponer que reemplaza la necesidad del debido cuidado y aplicaci\u00f3n al empleo y deberes de nuestros respectivos puestos. Porque no tenemos motivos para esperar que Dios provea para nuestros intereses, si nosotros mismos no somos previsores; o que, por una interposici\u00f3n particular, favorecer\u00e1 a los ociosos y negligentes. Que el deber y los asuntos de hoy sean nuestra preocupaci\u00f3n; el evento de ma\u00f1ana lo podemos confiar a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando nuestra confianza en Dios est\u00e1 bien fundada. Nuestra confianza debe subir o bajar, seg\u00fan el progreso o los defectos de nuestra obediencia. Conscientes de las buenas intenciones y aprobados por nuestro propio coraz\u00f3n, podemos acercarnos al trono de la gracia con seguridad superior. Si nuestro coraz\u00f3n nos condena en alg\u00fan grado, podemos tener nuestros intervalos de desconfianza y aprensi\u00f3n; pero, si, sin ser reclamados, seguimos en la maldad y persistimos en la desobediencia resuelta; si entonces confi\u00e1ramos en Dios, ser\u00eda, en el sentido m\u00e1s literal y criminal, esperar contra esperanza. Hasta que nos arrepintamos y volvamos al deber, no podemos tener expectativas de favor, ni confianza en nuestro Hacedor; ni podemos levantar nuestros ojos al cielo con alguna esperanza de misericordia y perd\u00f3n all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicidad que resulta de una dependencia bien fundamentada de Dios. Aquel cuya conciencia habla de consuelo y le pide que conf\u00ede en su Dios, conf\u00eda en una sabidur\u00eda que ve los resultados m\u00e1s remotos de todos los eventos, en un poder que todo lo ordena y en una bondad que siempre consulta el bienestar de sus criaturas. Y aunque esto no le da un seguro absoluto contra los males, ning\u00fan privilegio de exenci\u00f3n de calamidades y aflicciones; sin embargo, siente que el peso de ellos se alivia mucho con los consuelos internos. \u00c9l asiente en todas las dispensaciones del cielo, se somete con humilde resignaci\u00f3n a las severidades de la providencia; seguro de que s\u00f3lo Dios puede saber qu\u00e9 es lo mejor, qu\u00e9 es lo m\u00e1s conveniente en sus circunstancias presentes y qu\u00e9 es lo m\u00e1s instrumental para su futura felicidad. En la noche m\u00e1s oscura de la aflicci\u00f3n, alguna luz brotar\u00e1, alg\u00fan rayo de alegr\u00eda brillar\u00e1 en su mente, por esta consideraci\u00f3n de que el Dios a quien sirve puede librar, y en su debido tiempo lo librar\u00e1 de todas sus problemas, o recompensarlo con alegr\u00edas indescriptibles en Su propia presencia dichosa. (G. Carr.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haciendo de Dios nuestra confianza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El derecho del alma y su \u00fanica confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Se lo debemos a la supremac\u00eda de la naturaleza Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Resignaci\u00f3n total a la sabidur\u00eda y voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Retirada total de nuestra confianza de todas las cosas inferiores.<\/p>\n

4. <\/strong>Aceptaci\u00f3n sincera de Cristo como nuestro Salvador.<\/p>\n

5. <\/strong>Esfuerzo sincero por vivir una vida santa y piadosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La bienaventuranza con la que se corona la confianza piadosa. Esto puede verse en contraste con el incr\u00e9dulo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los objetos de confianza del incr\u00e9dulo son inciertos e insignificantes; la del creyente, cierta y gloriosa.<\/p>\n

2. <\/strong>La que es insuficiente y perecedera; el otro, todo suficiente y permanente.<\/p>\n

3. <\/strong>El que lleva una conciencia cargada y un car\u00e1cter inquieto; el otro disfruta de paz y descanso.<\/p>\n

4. <\/strong>El uno considera a Dios como su enemigo, y se asemeja a los objetos inferiores de su confianza; el otro considera a Dios como su amigo, disfruta de Su protecci\u00f3n y compa\u00f1erismo y se parece a \u00c9l.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>No dejarse enga\u00f1ar por cosas inferiores.<\/p>\n

2. <\/strong>Busque esta bendici\u00f3n mediante la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios en un Salvador crucificado. (E. Jerman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo se debe confiar en Dios?<\/strong><\/p>\n

Manton dice: \u201c Si un hombre promete, cuenta mucho de eso; pueden demorarse en la seguridad del hombre, pero considerar que la Palabra de Dios no vale nada. Pueden comerciar con un factor allende los mares y confiar todos sus bienes en manos de un hombre a quien nunca han visto; y, sin embargo, la Palabra del Dios infalible es de poca consideraci\u00f3n y respeto para ellos, aun cuando \u00c9l est\u00e1 dispuesto a dar en prenda del bien prometido.\u201d Es digno de menci\u00f3n que en la vida ordinaria los peque\u00f1os asuntos de negocios se tramitan a la vista, y los art\u00edculos valorados en peniques se pagan en el mostrador: para las cosas m\u00e1s grandes damos cheques que en realidad no son m\u00e1s que pedazos de papel valorizados por el nombre de un hombre; y en las transacciones m\u00e1s pesadas de todas, millones cambian de mano en mano sin que se vea una moneda, dependiendo el todo del honor y el valor de quienes firman sus manos. \u00bfEntonces que? \u00bfNo se confiar\u00e1 en el Se\u00f1or? Ay, con todo nuestro ser y destino. Deber\u00eda ser lo m\u00e1s natural del mundo confiar en Dios; y a los que moran cerca de \u00c9l es as\u00ed. \u00bfD\u00f3nde debemos confiar sino en Aquel que tiene todo el poder, la verdad y el amor dentro de S\u00ed mismo? Nos encomendamos en las manos de nuestro fiel Creador y nos sentimos seguros. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 17,5-8 Maldito el hombre que en el hombre conf\u00eda. La diferencia entre confiar en la criatura y en el Creador Yo. La locura y el mal de confiar en el hombre. Confiar en el hombre, en el sentido de nuestro texto, es esperar de las criaturas lo que s\u00f3lo puede venir del Creador: confiar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 17:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37421\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}