{"id":37425,"date":"2022-07-16T07:27:55","date_gmt":"2022-07-16T12:27:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:27:55","modified_gmt":"2022-07-16T12:27:55","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-1711-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 17:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 17,11<\/span><\/p>\n

Como la perdiz se sienta sobre los huevos y no los incuba; as\u00ed que el que obtiene riquezas, y no por derecho, las dejar\u00e1 en la mitad de sus d\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Riquezas no obtenidas por derecho<\/strong><\/p>\n

La ilustraci\u00f3n est\u00e1 tomada de la historia natural. Algunos piensan que se refiere a una antigua pr\u00e1ctica a\u00fan mantenida entre los \u00e1rabes, de llevar a las madres p\u00e1jaros de un lugar a otro hasta que se agotan y son f\u00e1ciles de capturar: en cuyo caso, por supuesto, la pobre perdiz nunca tiene la alegr\u00eda de verla. progenie propia. Pacientemente se ha sentado durante semanas en su nido, sobre huevos que otra persona aparte de ella ha de incubar. No creo que esta sea la idea prevista en absoluto. Al examinar la Septuaginta, encuentro que la traducci\u00f3n del vers\u00edculo es algo diferente, pero pr\u00e1cticamente igual a la que muchos de ustedes encontrar\u00e1n en el margen de sus Biblias. \u201cComo la perdiz recoge las cr\u00edas que ella misma no ha dado a luz\u201d. Eso es m\u00e1s simple y natural. La perdiz tiene la costumbre de robar huevos de los nidos de otras aves de una especie diferente, y de posarse sobre ellos: y luego, poco despu\u00e9s de que estos huevos hayan eclosionado, las cr\u00edas, abandonando a su falso progenitor, y asoci\u00e1ndose con aves de su misma especie. propio orden, hacen quedar muy tonta a la vieja perdiz, pues toda su prole promisoria la abandona.<\/p>\n


I. <\/strong>La Biblia no tiene nada que decir en contra de que un hombre se enriquezca por medios justos y honorables. Un hermoso y saludable espect\u00e1culo es el que podemos ver todas las ma\u00f1anas en Londres, los miles de j\u00f3venes que se agolpan en la ciudad en autob\u00fas o autom\u00f3vil, o mejor a\u00fan, en sus propios pies, ansiosos por hacer negocios y decididos a continuar. La diligencia en los negocios es una de las principales virtudes de la vida humana sobre la tierra, pero la fuerza motriz que la impulsa es la expectativa de ganancia. Ser completamente indiferente al beneficio material, lejos de ser una recomendaci\u00f3n, presagia un car\u00e1cter poco varonil y defectuoso. Est\u00e1 muy bien moralizar sobre el deber de contentarnos con nuestra suerte, pero hay un cierto \u201ccontento con nuestra suerte\u201d que significa simplemente la indolencia, la estupidez y la falta de iniciativa. El deseo de obtener riquezas no es un deseo pecaminoso; es m\u00e1s, puede ser muy loable y, como he dicho, un est\u00edmulo \u00fatil para la industria. Por lo tanto, de ninguna manera es bueno que un hombre haya \u201cnacido con una cuchara de plata en la boca\u201d; de hecho, puede convertirlo en la envidia de los dem\u00e1s, pero sus peligros morales aumentan enormemente por ello. No os compadezco en lo m\u00e1s m\u00ednimo, mis j\u00f3venes hermanos, si hab\u00e9is tenido que empezar la vida sin medio penique; mientras tengas buen cerebro, buena salud, altos principios y una buena apertura, no te temo; ap\u00e9gate a tu trabajo; empuja; avanzar; y que Dios te prospere!<\/p>\n


II. <\/strong>Las riquezas obtenidas injustamente no son una bendici\u00f3n. \u201cHay muchas maneras en las que puedes violar el esp\u00edritu del octavo mandamiento, sin robar en la caja, falsificar un cheque o hacer una entrada falsa en el libro de caja. Perm\u00edteme rogarte que seas directo y abierto en todo; que vuestra conducta y car\u00e1cter est\u00e9n por encima de la sombra de la sospecha; que la veracidad y la honestidad sean una ley misma de vuestro ser; condescender a nada que la conciencia no apruebe completamente; tener un horror instintivo a todo lo que se acerque a la duplicidad o al equ\u00edvoco; odia la mentira como odias la muerte; y permita que toda su acci\u00f3n en los negocios sea tal que pueda invitar al ojo de Dios a escudri\u00f1arlo, confiado en que todo est\u00e1 recto y correcto. \u00a1Ay! cr\u00e9anme, tal car\u00e1cter es el mayor capital a largo plazo: como escribi\u00f3 John Bright a un joven que le pidi\u00f3 consejo: \u201cEn mi opini\u00f3n, el valor de un alto car\u00e1cter para el estricto honor y la honestidad en los negocios puede Dif\u00edcilmente se estimar\u00e1 demasiado y a menudo representar\u00e1 m\u00e1s en la conciencia, e incluso en el libro mayor, que todo lo que se puede ganar con transacciones miserables y deshonestas\u201d. Al p\u00edcaro, escribi\u00f3 Thomas Carlyle, le parece que ha encontrado un corto pasaje hacia el noroeste hacia la riqueza, pero pronto descubre que la estafa no es solo un crimen sino un error garrafal. El pecado nunca paga. Un granjero escoc\u00e9s de pacotilla le dijo a su hijo: \u201cJohn, la honestidad es la mejor pol\u00edtica; Yo mismo lo he intentado en ambos sentidos\u201d. Se gana mucho dinero en el comercio, el cual, hay que confesarlo, no se obtiene por derecho. Con demasiada frecuencia existe un c\u00f3digo de virtud para el c\u00edrculo familiar y otro c\u00f3digo para la f\u00e1brica o el taller. Un sistema de moral para el domingo, otro para el d\u00eda de la semana. Las violaciones de la rectitud, que ser\u00edan severamente condenadas en la familia, se pasan por alto en los negocios. Cuando lleguemos a la norma estricta de la ley de Dios, encontraremos mucha m\u00e1s injusticia en el mundo mercantil de lo que la mayor\u00eda de nosotros estamos dispuestos a permitir. Por extra\u00f1o que parezca, miles de hombres est\u00e1n mucho m\u00e1s dispuestos a ser ben\u00e9volos que justos. El Sr. Gladstone, en uno de sus discursos, observ\u00f3 sagazmente: \u201cCasi me atrever\u00eda a decir que hay cinco hombres generosos por uno justo; hombre. Las pasiones se aliar\u00e1n a menudo con la generosidad, pero siempre tender\u00e1n a desviarse de la justicia.\u201d Estoy bastante de acuerdo con el texto cuando les aconsejo que practiquen la frugalidad. No gaste todas nuestras ganancias; cultivar el ahorro. Por peque\u00f1a que sea la suma, crecer\u00e1; y la tendencia ser\u00e1 desarrollar en vosotros abnegaci\u00f3n, econom\u00eda y previsi\u00f3n. Entonces tambi\u00e9n le sugerir\u00eda la sabidur\u00eda, m\u00e1s a\u00fan, el deber, de efectuar, en la fecha m\u00e1s temprana posible, un seguro de su vida. Cuando Jacob estaba negociando con Lab\u00e1n acerca de los t\u00e9rminos, mostr\u00f3 la sagacidad que siempre ha sido caracter\u00edstica de su posteridad; no iba a permanecer al servicio de Lab\u00e1n sin un salario justo; Y ahora \u2014a\u00f1adi\u00f3\u2014, \u00bfcu\u00e1ndo debo proveer tambi\u00e9n para mi propia casa? Casi me atrever\u00eda a decir que la peque\u00f1a suma anual que ahora implicar\u00e1 no es suya; si lo gastas en comodidades innecesarias, puedes \u201cdejarlas en medio de tus d\u00edas, y al final puedes ser un necio\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La pena por la adquisici\u00f3n de ganancias injustas generalmente sigue incluso en esta vida. Tal vez esto no sea tan evidente en nuestros tiempos como en la antigua dispensaci\u00f3n, porque la inmortalidad, con su justa retribuci\u00f3n, se revela ahora m\u00e1s claramente. Sin embargo, ninguna persona reflexiva puede dejar de ver cu\u00e1n a menudo un terrible N\u00e9mesis persigue al hombre fraudulento, incluso \u00aben medio de sus d\u00edas\u00bb, y c\u00f3mo, \u00abal final\u00bb, incluso el mundo lo llama \u00abun tonto\u00bb. Llega alg\u00fan giro inesperado, alguna crisis monetaria, alg\u00fan desastre comercial, y \u00a1he aqu\u00ed! todas sus ganancias atesoradas toman vuelo y se van, y el hombre sin principios queda como la perdiz tonta, \u00a1para sentarse desconsolado en un nido vac\u00edo! Pero aunque el dinero permanezca con \u00e9l, puede haber miserias indecibles, y est\u00e1 dispuesto a maldecir el oro que promet\u00eda tanta felicidad y ahora rinde tan poco. La riqueza mal habida nunca har\u00e1 realmente feliz a su due\u00f1o. Hay plut\u00f3cratas en esta ciudad cuyas mesas est\u00e1n cubiertas con platos de plata, que beben su champ\u00e1n espumoso y ruedan por las calles en sus suntuosos carruajes, cuyas vidas son indeciblemente miserables. Un gusano est\u00e1 royendo la ra\u00edz. Su fortuna se ha construido sobre la base del enga\u00f1o, trayendo consigo un profundo e indecible remordimiento; y aunque los amigos pueden halagar, una voz reprensora de lo invisible siempre les susurra al o\u00eddo una peque\u00f1a palabra de cuatro letras, y dos de ellas son iguales: \u00ab\u00a1Necio!\u00bb No olvides que tus mejores posesiones, incluso ahora, son cosas que no se pueden pesar en una balanza ni medir con una regla; son tesoros que el \u00f3xido no puede empa\u00f1ar, ni los ladrones arrebatar. Fue una noble declaraci\u00f3n de Marco Aurelio: \u201cMis dominios son mayores por dentro que por fuera\u201d; y si esta fue la declaraci\u00f3n de un monarca pagano, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda sentir un cristiano? S\u00f3lo que una fe viva en el Se\u00f1or Jesucristo os ponga en contacto con las riquezas de Su gracia, y que arda en vosotros la esperanza de una inmortalidad gloriosa; entonces, no dudo en decir, tu fortuna est\u00e1 hecha; \u00a1Tienes la garant\u00eda de paz y abundancia aqu\u00ed, y la promesa de una herencia bendecida en el m\u00e1s all\u00e1! <\/em>(JT Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riquezas que se le escapan al hombre<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se hace alusi\u00f3n a un hecho bien conocido de la historia natural. Si una perdiz o una codorniz o un petirrojo empolla los huevos de otra especie, las cr\u00edas no se quedar\u00e1n con la que los empoll\u00f3, sino que a la primera oportunidad se juntar\u00e1n con los de su propia especie. Los que se han criado en el campo han visto el espanto de la gallina de corral, habiendo incubado aves acu\u00e1ticas, cuando despu\u00e9s de un tiempo caen en su elemento natural: el agua. Entonces, el texto sugiere que un hombre puede reunir bajo sus alas la propiedad de otros, pero despu\u00e9s de un tiempo escapar\u00e1; dejar\u00e1 al hombre en una situaci\u00f3n lamentable. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moralidad comercial<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay muchas formas incorrectas de obtener riquezas, o de buscar, al menos, obtenerlas, incluso cuando no se violan los derechos o equidad en las transacciones de un hombre con sus semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hombre sensato se lanzar\u00eda a la lucha y luchar\u00eda por ellos de la forma precipitada en que lo hacen muchos?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSe puede decir que se est\u00e1 enriqueciendo con raz\u00f3n aquel que las junta, y las atesora, sin atender a las necesidades urgentes, por no decir nada de las comodidades deseables, de los dem\u00e1s?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs correcto obtener riquezas de una manera irreligiosa, descuidando habitualmente a Dios y poniendo nuestro deber hacia \u00c9l fuera de la cuenta por completo?<\/p>\n

4. <\/strong>Una cosa es obtener riquezas de una manera que no es correcta, es decir, indignamente, con dureza de coraz\u00f3n e irreligiosa, y otra cosa es obtenerlas \u201cy no por derecho\u201d, es decir, , injustamente, por franca deshonestidad, por la violaci\u00f3n de la ley de equidad, por la ruptura del v\u00ednculo de rectitud en la conducta de hombre a hombre. Es esta \u00faltima forma de enriquecerse la que aqu\u00ed se menciona expresamente, se condena enf\u00e1ticamente y se amenaza con un inevitable y adecuado castigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay una conexi\u00f3n notable entre lo que se dice sobre el coraz\u00f3n humano en el vers\u00edculo 9 y lo que sigue inmediatamente. \u201cEl coraz\u00f3n es enga\u00f1oso\u201d, etc. Aqu\u00ed hay un desaf\u00edo. Sondear la profundidad de la depravaci\u00f3n, oscurecida y complicada por el enga\u00f1o, qui\u00e9n puede. S\u00f3lo hay Uno que puede aceptar el desaf\u00edo; y lo hace. \u201cYo, el Se\u00f1or, busco\u201d, etc. Su juicio es siempre conforme a la verdad. Estampa todo car\u00e1cter humano con su propio troquel; llama a toda conducta humana por su nombre propio; e infaliblemente conducir\u00e1 toda conducta humana, sea buena o mala, a su debido resultado. No por derecho se obtienen riquezas–<\/p>\n

1. <\/strong>Si por enga\u00f1os de mercanc\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la retribuci\u00f3n injusta del trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por los artificios del comercio.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–Sed laboriosos: buscando, con la mano de la diligencia, si es la voluntad de Dios, hasta ser ricos. Pero cuidado con dejarse llevar del principio moral, de la vida religiosa, por el furor imperante de los negocios, la furia casi terrible del dinero. \u00abUna cosa es necesaria\u00bb. Todas las cosas son nuestras, si somos de Cristo, porque Cristo es de Dios. (H. Angus, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 17,11 Como la perdiz se sienta sobre los huevos y no los incuba; as\u00ed que el que obtiene riquezas, y no por derecho, las dejar\u00e1 en la mitad de sus d\u00edas. Riquezas no obtenidas por derecho La ilustraci\u00f3n est\u00e1 tomada de la historia natural. Algunos piensan que se refiere a una antigua pr\u00e1ctica a\u00fan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 17:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37425\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}