{"id":37426,"date":"2022-07-16T07:27:57","date_gmt":"2022-07-16T12:27:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1712-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:27:57","modified_gmt":"2022-07-16T12:27:57","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-1712-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1712-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 17:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 17,12-14<\/span><\/p>\n

Un trono glorioso y alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nuestro santuario<\/strong><\/p>\n

Este libro de Jerem\u00edas es muy espinoso; podr\u00eda llamarse, como su obra m\u00e1s peque\u00f1a, \u201cEl Libro de las Lamentaciones\u201d. Nuestro texto es como un lirio entre espinas, como una rosa en el desierto; el lugar solitario se alegrar\u00e1 por \u00e9l, y el desierto se regocijar\u00e1. Las palabras suenan como m\u00fasica dulce en medio del estruendo de la tempestad. El \u00e1rbol amargo nos da frutos dulces. El profeta que llora enjuga nuestras l\u00e1grimas.<\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero lugar de nuestro santuario. No es en Jerusal\u00e9n, ni a\u00fan en Samaria; no est\u00e1 en Roma, ni tampoco en Canterbury. El lugar de nuestro santuario es nuestro Dios mismo. \u201cDios es nuestro amparo y fortaleza\u201d. \u00abCaballero. T\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es visto bajo el aspecto de un soberano que reina en majestad: \u00abUn trono glorioso y alto es el lugar de nuestro santuario\u00bb. Muchos se niegan a adorar a Dios como reinante: a\u00fan no han captado la idea de que el Se\u00f1or es Rey, por lo que no pueden entender el c\u00e1ntico: \u201cEl Se\u00f1or reina: regoc\u00edjese la tierra\u201d. Porque eso incluye, primero, la soberan\u00eda divina, y algunos hombres se ennegrecen de ira contra esa verdad; no pueden soportarlo. \u00c9l har\u00e1 Su propia elecci\u00f3n, y \u00c9l distribuir\u00e1 Su misericordia como mejor le parezca. Ahora bien, este Dios cuya soberan\u00eda es tan disputada es nuestro Dios; un glorioso trono alto para el dominio absoluto y la soberan\u00eda es el lugar de nuestro santuario. A Aquel cuya gracia soberana es la esperanza de los que no lo merecen, acudimos en busca de socorro. Adem\u00e1s de la soberan\u00eda, por supuesto, Su glorioso trono alto incluye poder. Un trono sin poder no ser\u00eda m\u00e1s que el espect\u00e1culo de la vanidad. Debe haber poder en el Rey que gobierna sobre todo: \u00bfy no es as\u00ed? \u00bfQui\u00e9n detendr\u00e1 Su mano, o le dir\u00e1: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No olvides que el Se\u00f1or reina con gran gloria. La excelencia de Su dominio supera a todos los dem\u00e1s, porque \u00c9l es el bendito y \u00fanico Potentado. Cada acto de Su imperio exhibe Su car\u00e1cter glorioso, Su justicia, Su bondad, Su fidelidad, Su santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dice: \u201cUn trono glorioso y alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario\u201d. Es algo muy bendito volver al hecho de que el Se\u00f1or no ha asumido recientemente un trono, del cual ha expulsado recientemente a alg\u00fan rey anterior. As\u00ed como el Suyo es el m\u00e1s poderoso de los imperios, tambi\u00e9n es el m\u00e1s antiguo. Dios nunca es tomado por sorpresa; \u00c9l ha previsto todas las cosas y las ha trabajado en Su gran plan. Dios est\u00e1 obrando cada vez m\u00e1s para un prop\u00f3sito glorioso, que un d\u00eda har\u00e1 que el universo y toda la eternidad canten con gozo exultante de que siempre Dios determin\u00f3 hacer lo que est\u00e1 haciendo ahora.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el profeta alude al lugar de nuestro santuario, nuestra mente naturalmente siente que debe haber alg\u00fan tipo de lugar donde Dios se revele especialmente. El lugar donde principalmente se revel\u00f3 entre los hombres fue el templo, al que he dicho que Jerem\u00edas alude un poco. Ahora, \u00bfd\u00f3nde se construy\u00f3 el templo? Fue edificado sobre aquella monta\u00f1a en la que Abraham tom\u00f3 a su hijo Isaac para ofrecerlo como sacrificio. Un carnero atrapado en la espesura fue el sustituto de Isaac; pero no hab\u00eda sustituto para Jes\u00fas, el Hijo de Dios. \u00c9l muri\u00f3, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Pero all\u00ed, donde se exhibi\u00f3 el m\u00e1s instructivo de todos los tipos del amor del Padre celestial, all\u00ed debe estar el templo en el que Dios conversar\u00eda con los hombres y har\u00eda para ellos un lugar de santuario. El templo mismo fue construido sobre ese sitio, y all\u00ed era donde Dios habitaba visiblemente entre las alas de los querubines, sobre el arca del pacto, sobre esa tapa de oro que se llamaba el propiciatorio. \u00bfQu\u00e9 era esa arca del pacto, sino un tipo de nuestro Se\u00f1or Jesucristo de la manera m\u00e1s instructiva? El sacrificio de Isaac y el arca del pacto fueron solo tipos de ese mayor sacrificio, cuando Aquel que es el Admirable, el Consejero, el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Pr\u00edncipe de la Paz, subi\u00f3 a la Cruz, y al Calvario \u201cAgrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo\u201d. Es natural que el Se\u00f1or se re\u00fana con nosotros en gracia en el lugar donde puso a Su Hijo en aflicci\u00f3n. All\u00ed, donde hizo Su alma en ofrenda por el pecado, el Se\u00f1or se complace en nosotros. Ahora bien, el lugar donde adoramos es Dios mismo revelado en la persona de su amado Hijo. Te ruego que nunca intentes adorar en ning\u00fan otro lugar. Cristo es el \u00fanico altar, el \u00fanico templo, el \u00fanico santuario.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, el Se\u00f1or Dios es nuestro refugio; porque un santuario era un lugar al que los hombres hu\u00edan en la hora del peligro. \u00bfNo es Jes\u00fas nuestro refugio de la culpa presente y de la ira venidera?<\/p>\n


II. <\/strong>Debo hablar acerca de los que se apartan de Dios. \u00a1Ay de que los haya! \u00a1Hombres que dejan el r\u00edo por el desierto, los vivos por los muertos! \u00bfQui\u00e9nes son? El texto dice: \u201cTodos los que te abandonan\u201d, y \u201clos que se apartan de m\u00ed\u201d. F\u00edjese, pues, que este texto tiene relaci\u00f3n con nosotros, porque este pueblo de que ahora vamos a hablar, no era un pueblo ignorante que no conoc\u00eda a Dios, o \u00bfc\u00f3mo se podr\u00eda decir que lo abandonaron? En un tiempo, evidentemente, estas personas ten\u00edan algo que ver con el Se\u00f1or, pero despu\u00e9s de un tiempo lo abandonaron. \u00bfQue hicieron? Ya no buscaron al Se\u00f1or como antes, sino que dejaron de ser fervientes en su servicio. Al principio dejaron de adorarlo, no se deleitaron en sus caminos; trataron de ser neutrales, fueron tibios, descuidados, indiferentes, se olvidaron de Dios. Despu\u00e9s de declinar as\u00ed en celo y rehusar la adoraci\u00f3n externa, fueron m\u00e1s all\u00e1; porque \u00e9l dice que se hab\u00edan apartado de \u00c9l, que no pod\u00edan soportar al Se\u00f1or, y por eso se fueron a un pa\u00eds lejano. Dijeron a Dios: \u201cAp\u00e1rtate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos.\u201d Entraron en pecado abierto; repudiaron a su Dios y violaron sus mandamientos: algunos de ellos incluso se atrevieron a blasfemarlo. El curso del pecado es cuesta abajo. El hombre que una vez se olvida de su Dios pronto se olvida de s\u00ed mismo; y luego tira las riendas al cuello de sus lujurias y va de pecado en pecado, olvid\u00e1ndose cada vez m\u00e1s de su Dios. El m\u00e1s empedernido de los pecadores se avergonzar\u00e1 un d\u00eda, diciendo: \u201cActu\u00e9 in\u00fatilmente para m\u00ed mismo\u201d. Tal verg\u00fcenza les caer\u00e1 a ustedes, los olvidadizos, uno de estos d\u00edas. Puede que no te sobrevenga hasta que mueras, pero es muy probable que te asalte entonces. Cuando en las horas de tu muerte, \u00a1qu\u00e9 cosa tan terrible ser\u00e1 llenarte de verg\u00fcenza por el recuerdo del pasado, hasta tener miedo de encontrarte con tu Dios, verg\u00fcenza de pensar que has vivido toda una vida sin preocuparte por \u00c9l! \u00a1Qu\u00e9 ser\u00e1 despertar en el otro mundo y ver la gloria de Dios a tu alrededor, la gloria del Dios a quien despreciaste! \u00a1Oh, la verg\u00fcenza que caer\u00e1 sobre los imp\u00edos en el juicio! \u201cSe despertar\u00e1n para la verg\u00fcenza y el desprecio eterno\u201d. Los grandes hombres y los hombres orgullosos ser\u00e1n lo suficientemente peque\u00f1os antes de que pase mucho tiempo; y las personas descuidadas y profanas ser\u00e1n bastante miserables cuando se cumpla esa palabra: \u201cTodos los que te dejan ser\u00e1n avergonzados\u201d. Y luego se a\u00f1ade que \u201cser\u00e1n escritos en la tierra\u201d; es decir, si se apartan de Dios, pueden ganar un nombre por un tiempo, pero ser\u00e1 meramente de la tierra y de la tierra. Oh mundanos, ten\u00e9is vuestras riquezas en este pobre pa\u00eds que pronto ser\u00e1 quemado con fuego. Tus placeres y tesoros se derretir\u00e1n en el calor ferviente de los \u00faltimos d\u00edas. Las actividades de su vida son un negocio corto, que termina en una miseria eterna. El texto nos dice que vendr\u00e1 algo adem\u00e1s de esto: los que dejan a Dios, un d\u00eda tendr\u00e1n sed hasta la muerte, \u201cporque han dejado al Se\u00f1or, la fuente de aguas vivas\u201d. Hay para el alma una sola fuente de agua, que fluye, fresca, clara, siempre refrescante. \u201cTodas mis fuentes est\u00e1n en ti\u201d, dijo David; y as\u00ed podemos decir, porque nuestra \u00fanica fuente de suministro es el Se\u00f1or nuestro Dios. Si un hombre se aparta de Dios, entonces deja la fuente fresca, se va a cisternas rotas que no retienen agua, y perecer\u00e1 de sed.<\/p>\n


III. <\/strong>Miremos los rincones hacia Dios. Los que vienen a Dios, \u00bfc\u00f3mo vienen? Vienen de todo el mundo. Oh alma, si quieres tener paz, ven a tu Dios. No ocup\u00e9is nunca vuestro lugar con los que ser\u00e1n escritos en la tierra. \u00bfC\u00f3mo llegaron los creyentes al Dios de la antig\u00fcedad? Jerem\u00edas vino enfermo y necesitaba ser salvado, porque clam\u00f3: \u201cS\u00e1name, oh Jehov\u00e1, s\u00e1lvame\u201d. Ese es el camino a seguir. Pero ac\u00e9rcate a Dios con fe. Fue la gran fe de Jerem\u00edas lo que le permiti\u00f3 decir: \u201cS\u00e1name, y ser\u00e9 sano\u201d. Enfermo como estoy, si T\u00fa haces de m\u00e9dico para m\u00ed, ser\u00e9 curado; si T\u00fa me salvas, perdido como estoy, ser\u00e9 salvado. Vamos, pobre pecador. \u00ab\u00bfD\u00f3nde, se\u00f1or?\u00bb di tu A Dios en Cristo Jes\u00fas. Y ven con este reconocimiento en tu lengua: \u201cPorque t\u00fa eres mi alabanza\u201d. Tenemos un Dios bueno, un Dios amoroso, un Dios tierno, un Dios misericordioso, un Dios lleno de paciencia, misericordia y fidelidad para con nosotros, pobres pecadores. Este es un buen argumento en la oraci\u00f3n: \u201cMe he gloriado en ti, oh Dios, te ruego que no dejes de gloriarme. S\u00e9 para m\u00ed como he declarado que ser\u00e1s\u201d. Pero suponga que no puede decir tanto, entonces d\u00edgalo de esta manera: \u201cS\u00e1name, oh Se\u00f1or; s\u00e1name esta ma\u00f1ana; s\u00e1lvame, oh Se\u00f1or; s\u00e1lvame de una vez, y T\u00fa ser\u00e1s mi alabanza. Se\u00f1or, te prometo que nunca te robar\u00e9 el honor de mi salvaci\u00f3n; si T\u00fa me salvas, tendr\u00e1s toda la gloria de ello.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nuestro santuario<\/strong><\/p>\n

El alma piadosa tiene defensa segura y ayuda en su Padre y Dios vivo y amoroso. En todo momento de necesidad y tribulaci\u00f3n terrenal, \u00e9ste es su principal consuelo, y la fuente de sereno y permanente gozo<\/p>\n


I. <\/strong>Tu necesidad de un refugio divino. Llegan tiempos en que al m\u00e1s fuerte y m\u00e1s autosuficiente se le hace sentir que no es m\u00e1s que debilidad, vanidad y polvo. S\u00f3lo en Dios se puede encontrar protecci\u00f3n, consuelo y tranquilidad para el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos v\u00edctimas del mal moral.<\/p>\n

2. <\/strong>De dolores mentales y f\u00edsicos.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del refugio otorgado.<\/p>\n

1. <\/strong>Alto y glorioso en posici\u00f3n. All\u00ed podemos obtener–<\/p>\n

(1)<\/strong> Misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perd\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Fortaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Suficiente en recursos. Ayuda para cada circunstancia, necesidad, edad.<\/p>\n

3. <\/strong>Perpetuo y permanente en duraci\u00f3n. (James Foster, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refugio del hombre: un trono glorioso y alto<\/strong><\/p>\n

La palabra santuario al principio significaba cualquier cosa separada y apartada para un prop\u00f3sito santo; m\u00e1s tarde pas\u00f3 a designar un lugar destinado exclusivamente a servicios sagrados; y luego encontramos que se usa para expresar un fin principal de un lugar sagrado, un asilo, un lugar de refugio al que los culpables pueden volar y estar a salvo.<\/p>\n


I . <\/strong>Refugio del hombre. Ninguna criatura necesita tanto el refugio y la defensa de un escondite seguro como el hombre. Sus fuentes de peligro son m\u00e1s de las que se pueden enumerar. Acosado por enemigos, necesita refugio constantemente y, a menudo, clama por liberaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 tan bienvenido para \u00e9l como refugio! Considerado f\u00edsicamente como poseedor de un cuerpo sobre el que reinan la enfermedad y la muerte, \u00a1cu\u00e1n a menudo suspira por alg\u00fan asilo que pueda proporcionarle una defensa contra estos invasores de la vida! \u00bfC\u00f3mo va a escapar del sentimiento de terrible abandono y peligros inimaginables, c\u00f3mo ayudar a clamar por alg\u00fan refugio de \u201clas luchas externas, los temores internos\u201d y los enemigos por todas partes? Y, mirando a\u00fan m\u00e1s profundamente, cuando vemos que \u00e9l es el sujeto de una enfermedad m\u00e1s enga\u00f1osa que cualquier otra, una enfermedad que ata\u00f1e a toda su naturaleza, una \u00abmaldad incurable\u00bb, y cuando le o\u00edmos gritar con angustia del alma , \u201cMiserable de m\u00ed, que librar\u00e1 de este cuerpo de pecado y muerte\u201d, \u00bfqui\u00e9n no se regocija ante la idea misma del refugio? \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es no quejarse de Dios y exigir \u201cpor qu\u00e9 en vano ha hecho al hombre\u201d! \u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil a\u00fan es creer que existe un refugio para el hombre que ha sido establecido desde el principio! Pero en todos los momentos de mayor dificultad, cuando los ayudantes humanos fallan y llega la hora del extremo, lo extra\u00f1o es que los instintos universales de la naturaleza del hombre lo llevan a buscar ayuda, y aunque aparentemente fallece sin ayuda, lo hace buscando ayuda. por ayuda Es posible que te hayas parado entre una multitud, en la orilla, observando un barco sacudido por las olas tempestuosas que amenazaban con abrumarlo hasta que finalmente una poderosa ola se apoder\u00f3 de \u00e9l y la arras\u00f3 con toda alma viviente. Y cuando el mar la inund\u00f3, del pecho de todos los que miraban la multitud surgi\u00f3: \u201c\u00a1Dios los ayude!\u201d \u00bfFue esa oraci\u00f3n un autoenga\u00f1o inconsciente en ese momento de agon\u00eda, o hay ayuda para el hombre en todos los momentos de su necesidad? O puede que hayas escuchado a un juez pronunciar la terrible sentencia que conden\u00f3 a muerte a un pr\u00f3jimo, y mientras le dec\u00eda que ya no hab\u00eda misericordia ni esperanza para \u00e9l en la tierra, le se\u00f1alaba el cielo y le aseguraba la esperanza y la ayuda de Dios. \u00bfEstaba ese juez deshonrando sus vestiduras judiciales y enga\u00f1ando a ese pobre desgraciado con esta solemne burla de pretendida misericordia, o hay una puerta abierta de esperanza en el cielo para los pobres marginados de la tierra? Y todos hemos le\u00eddo sobre el pobre ladr\u00f3n en la cruz, volvi\u00e9ndose, mientras pagaba el \u00faltimo castigo de la ley con su vida, en penitencia al Salvador y orando: \u201cSe\u00f1or, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas en tu reino\u201d; y conocemos la amable respuesta que recibi\u00f3: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el Para\u00edso\u201d. \u00bfFue nuestro Se\u00f1or enga\u00f1ado en esta promesa, o enga\u00f1\u00f3 a sabiendas a la miserable v\u00edctima del crimen en el momento de su extremidad? Oh no, hay ayuda para los desvalidos, ayuda para los que merecen el infierno, refugio para los indefensos, un refugio para los marginados. \u201cEl Dios justo\u201d, quien tambi\u00e9n es un \u201cSalvador\u201d\u2014\u00a1oh, cu\u00e1nto amo esa combinaci\u00f3n\u2014ha dicho: \u201cMirad a m\u00ed, y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra; porque yo soy Dios y no hay otro.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El refugio del hombre es un santuario. Un lugar que es s\u00f3lo un refugio no proporciona m\u00e1s que un refugio temporal. Para los n\u00e1ufragos, una roca desnuda que sobresal\u00eda del mar ser\u00eda un feliz refugio de las olas devoradoras; pero no ser\u00eda un refugio por mucho tiempo. Pero un refugio, que es tambi\u00e9n un santuario, una casa divina, no s\u00f3lo da cobijo, sino descanso, reposo y satisfacci\u00f3n para todo lo que necesitamos o podemos desear. La casa de Dios bien puede ser un hogar para el hombre. Y el que entra en tal refugio pronto descubre que ser\u00e1 para \u00e9l todo su deseo.<\/p>\n


III. <\/strong>El refugio del hombre no s\u00f3lo es sagrado, sino real. \u201cUn trono alto y glorioso es el lugar de nuestro santuario.\u201d La casa de Dios, \u201cla morada del Alt\u00edsimo\u201d es tambi\u00e9n el asiento y la fuente de todo gobierno, autoridad y poder. \u201cBajo la sombra del Todopoderoso\u201d, el hombre encuentra una defensa segura para toda la amplitud de su naturaleza, en medio de todas las circunstancias posibles, a lo largo de todo el curso de su historia. La seguridad y defensa que se le conceden son del m\u00e1s alto car\u00e1cter, e inseparables de la naturaleza del trono, que se ha convertido en su refugio. El santuario-refugio-trono es santo, y la santidad del trono es su defensa y seguridad. El poder del trono es la defensa del refugio del hombre. Pero el trono, que se ha convertido en el refugio del hombre, no es s\u00f3lo un s\u00edmbolo de poder, sino tambi\u00e9n de poder rodeado de gloria adecuada. Existe \u201cla pompa que rodea un trono\u201d. El trono recoge y corona todas las excelencias.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se habla de este santuario-refugio-trono como un trono exaltado. Es lo suficientemente alto para abarcar no s\u00f3lo la naturaleza individual del hombre, en toda su integridad de cuerpo, alma y espad\u00edn, sino toda la raza: los primeros hijos en toda la altura y fuerza de su experiencia, junto con los \u00faltimos nacidos en el debilidad del comienzo de la vida. Y no solamente la raza del hombre, porque bajo su exaltada altura se re\u00fanen, en una sola unidad de vida bendita, todos los elegidos, desde el arc\u00e1ngel ante el trono hasta el m\u00e1s d\u00e9bil y mezquino de los hijos de los hombres.<\/p>\n


V. <\/strong>Este trono exaltado es glorioso en la historia de su exaltaci\u00f3n. Su exaltaci\u00f3n no ha sido por la fuerza sino por el derecho. La justicia ha sido complacida y la ley magnificada a lo largo del santo camino de ascenso desde un humilde refugio hasta el glorioso y alto trono. Al convertirse en un refugio para los despose\u00eddos, los abandonados, los perdidos, el trono ha revelado los encantos del orden sagrado y la justicia eterna por medio de los cuales se realizan conquistas triunfantes sobre toda forma de desorden e iniquidad. Fugitivos de las consecuencias de la ley violada, al entrar al refugio se vuelven obedientes a la ley; los malvados se vuelven justos; los pecadores son santificados.<\/p>\n


VI. <\/strong>Se ha configurado desde el principio. La provisi\u00f3n para los requisitos de la naturaleza ca\u00edda del hombre no fue una ocurrencia tard\u00eda sino una previsi\u00f3n. El refugio estuvo siempre latente en las profundidades intactas del trono y, para la revelaci\u00f3n de su gloria fundamental, necesitaba ser abierto. La historia del hombre revela el prop\u00f3sito eterno, y no ser\u00e1 una historia insignificante cuando est\u00e9 completa. Era el gozo de la Sabidur\u00eda Eterna, cuyas \u201cdelicias estaban con los hijos de los hombres\u201d \u201cantes que existiera la tierra\u201d; ser\u00e1 Su gozo cuando la tierra ya no exista. Las discordias de la historia humana se encuentran entre dos armon\u00edas, una en la que no tienen lugar, la otra en la que han sido resueltas. En la naturaleza del hombre resuena la nota clave de aquellas armon\u00edas preestablecidas, cuya melod\u00eda se va inscribiendo en su historia como un c\u00e1ntico adecuado para celebrar el fin de su carrera terrenal, y la reconciliaci\u00f3n de todas las cosas.<\/p <\/p>\n


VII. <\/strong>La personalidad de este refugio. Un refugio impersonal nunca podr\u00eda brindar cobijo y defensa al hombre contra sus enemigos personales. Adem\u00e1s, lo impersonal nunca podr\u00eda proporcionar descanso ni convertirse en un hogar para el hombre. El hombre necesita del hombre, de una seguridad humana, de una alegr\u00eda humana, de una casa humana, de un c\u00e1lido seno materno en el que reposar; ni siquiera Dios como Dios, sino Dios como hombre. \u00bfExiste tal persona? \u00bfUno que es refugio para el hombre y santuario para Dios? \u00bfUno que es tambi\u00e9n un trono, un trono exaltado por una historia gloriosa, y sin embargo establecido desde el principio? \u00a1Oh gozo de todos los gozos, que Dios nos haya revelado Uno que posee todos estos atributos! Hacemos nuestro primer encuentro con Cristo como un refugio. Buscamos en \u00c9l liberaci\u00f3n, refugio y seguridad. Habiendo hecho la experiencia de \u00c9l como un refugio, empezamos a encontrar que \u00c9l es m\u00e1s que un refugio, que \u00c9l es una casa Divina, un hogar bendito, un hogar en la casa de Dios. Luego, a medida que ampliamos nuestra relaci\u00f3n con nuestro hogar, encontramos que es una casa de muchas mansiones, abri\u00e9ndose unas a otras altura sobre altura, hasta que se nos muestra un trono mismo: el trono de Dios, que se eleva desde el refugio. para el hombre\u2014y que el refugio se pierde en el trono. Y luego, al contemplar el trono que ha escondido el refugio en su gloria, la humanidad en la Divinidad, comenzamos a descubrir nuevamente el refugio en su profundidad m\u00e1s profunda, algo humano en las profundidades de lo Divino, y que da su propio lustre a la gloria central del trono. Y percibimos que esta humanidad eterna en el fondo de la Deidad que da brillo a la gloria eterna es la humanidad que es el Alfa y la Omega de la historia terrena del hombre. Y viendo esto, le negamos todas las fechas y proclamamos que ha existido siempre desde la antig\u00fcedad, y que \u00ablleg\u00f3 a ser\u00bb el Hijo eterno en el seno del Padre, es m\u00e1s, \u00abera necesario que \u00c9l fuera en todo semejante a Su hermanos, para que \u00e9l sea misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo\u201d; \u00a1es m\u00e1s, que \u201cdeb\u00eda haber sido necesario\u201d para que \u00c9l pudiera \u201centrar en Su gloria\u201d! \u00a1Aleluya! Dios se ha hecho uno con nosotros en nuestras necesidades para que podamos participar de su gloria. (J. Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exclamaciones de adoraci\u00f3n de un alma que contempla a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una maravillosa visi\u00f3n de lo que es Dios. Hay tres cl\u00e1usulas. Todos parecen tener referencia al templo de Jerusal\u00e9n, que es interpretado por una figura ret\u00f3rica muy natural como una especie de descripci\u00f3n sugestiva de Aquel que es adorado all\u00ed. \u00abLa Sublime Puerta\u00bb es propiamente el nombre de una puerta elevada que pertenec\u00eda al palacio de Constantinopla, y por lo tanto ha llegado a significar el gobierno turco, si es que se le puede llamar gobierno. Entonces hablamos de \u201cla sede papal\u201d. O, de nuevo, la decisi\u00f3n del \u201cPresidente\u201d de la C\u00e1mara de los Comunes. Entonces, el profeta toma los hechos externos de la construcci\u00f3n del templo como s\u00edmbolos de grandes y benditos pensamientos espirituales del Dios que llen\u00f3 el templo con Su propio brillo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cUn trono glorioso\u201d\u2014eso es grandioso, pero eso no es lo que Jerem\u00edas quiere decir\u2014\u201cUn trono de gloria\u201d es la verdadera traducci\u00f3n. En el Antiguo Testamento, donde se atribuye \u201cgloria\u201d a Dios, la palabra tiene un significado muy espec\u00edfico, a saber, la luz que luego se llam\u00f3 \u201cShekinah\u201d, que habitaba entre los querubines, y era el s\u00edmbolo de la presencia Divina, y la seguridad de que esa presencia se revelar\u00eda a s\u00ed misma y se manifestar\u00eda a s\u00ed mismo a su pueblo. La gloria entronizada, la gloria que reina y gobierna como Rey en Israel, es la idea de las palabras que tenemos ante nosotros. Es el mismo trono del que habla un escritor posterior en el Nuevo Testamento cuando dice: \u201cAcerqu\u00e9monos confiadamente al trono de la gracia\u201d. Todos podemos acercarnos, a trav\u00e9s del velo rasgado, y caminar con gozo en la luz del Se\u00f1or; esta gloria es la gracia; esta gracia es gloria. Este, entonces, es el primero de los grandes pensamientos de Jerem\u00edas acerca de Dios, y significa: \u00abEl Se\u00f1or Dios omnipotente reina\u00bb, no hay nadie m\u00e1s que \u00c9l, y Su voluntad se ejecuta con autoridad y suprema en todos los rincones del universo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAlto desde el principio\u201d. Fue parte de la exageraci\u00f3n patri\u00f3tica de los profetas y salmistas de Israel que le dieron mucha importancia a la peque\u00f1a colina sobre la cual se asentaba el templo. Jerem\u00edas lo sinti\u00f3 como un tipo material, tanto de la elevaci\u00f3n como de la duraci\u00f3n estable, del Dios a quien encomendar\u00e1 a Israel ya la confianza de todos los hombres. \u201cAlto desde el principio\u201d, separado de toda limitaci\u00f3n y bajeza de las criaturas, Aquel cuyo nombre es el Alt\u00edsimo, y en cuyo nivel ning\u00fan otro ser puede permanecer, se eleva por encima de la bajeza de la criatura m\u00e1s elevada, y desde esa altura inaccesible env\u00eda hacia abajo Su voz, como la trompeta de en medio de la oscuridad del Sina\u00ed, proclamando, Yo soy Dios y no hay nadie fuera de M\u00ed. Sin embargo, siendo as\u00ed \u201csanto\u201d, es decir, separado de las criaturas, \u00c9l nos hace posible la comuni\u00f3n consigo mismo y se acerca a nosotros en Cristo, para que nosotros en Cristo podamos acercarnos a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es \u201cel lugar de nuestro santuario\u201d. Es decir, como si el profeta quisiera se\u00f1alar como el maravilloso cl\u00edmax de todo, el hecho de que Aquel de quien las cosas anteriores eran verdaderas deber\u00eda ser a\u00fan accesible a nuestra adoraci\u00f3n; que, si se me permite decirlo, nuestros pies podr\u00edan pisar los atrios de ese gran templo; y nos acercamos a Aquel que est\u00e1 muy por encima de lo m\u00e1s sublime, y separado de todas las magnificencias que \u00c9l mismo ha hecho, y que sin embargo es \u201cnuestro santuario\u201d, y accesible a nuestra adoraci\u00f3n. \u00a1S\u00ed! y m\u00e1s que eso: \u201c\u00a1Se\u00f1or! T\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones.\u201d En la antig\u00fcedad, el templo era m\u00e1s que un lugar de adoraci\u00f3n. Era un lugar donde un hombre que llegaba ten\u00eda, seg\u00fan la antigua costumbre, derechos de hu\u00e9sped con Dios. Dios mismo, como una morada ancestral en la que generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de padres encuentran hijos han morado, de donde han sido llevados, y donde sus hijos todav\u00eda viven, es para todas las generaciones su hogar y su fortaleza.<\/p>\n

II. <\/strong>El alma extasiada en la meditaci\u00f3n de esta visi\u00f3n de Dios. Para m\u00ed, esta larga serie de cl\u00e1usulas enlazadas sin conexi\u00f3n gramatical, esta sucesi\u00f3n de adornadas exclamaciones de \u00e9xtasis, asombro y alabanza, es muy sorprendente. Sugiere la manera en que debemos vivificar todos nuestros pensamientos de Dios, convirti\u00e9ndolos en material para la reverencia devota; asombrado, considerando la meditaci\u00f3n. Deber\u00edamos ser como animales rumiantes que primero cosechan la hierba, lo que al ser interpretados significa introducir la verdad de las Escrituras en nuestras cabezas, y luego rumian, lo cual al ser interpretados es, luego someten estas verdades a un segundo proceso al meditar en ellas que puede convertirse en alimento y hacer carne.<\/p>\n


III. <\/strong>El alma meditativa que sale a captar a Dios as\u00ed revelado, como su porci\u00f3n y esperanza. \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or! la esperanza de Israel.\u201d Debo arrojarme a \u00c9l por fe como mi \u00fanica esperanza; y apartaos de todas las dem\u00e1s confidencias que son vanas e impotentes. As\u00ed que volvemos a ese terreno familiar cristiano, que el v\u00ednculo que une a un hombre con Dios, y por el cual todo lo que Dios es se convierte en propiedad personal de ese hombre, y est\u00e1 disponible para la seguridad y la formaci\u00f3n de su vida, es el simple arrojar de en los brazos de Dios, con confianza segura y cierta. Entonces, cada una de estas caracter\u00edsticas de las que he estado hablando contribuir\u00e1 con su parte especial a la serenidad, la seguridad, la semejanza a Dios, la bienaventuranza, la rectitud, la fortaleza del hombre que as\u00ed conf\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los que te dejan ser\u00e1n avergonzados.
<\/strong><\/p>\n

Un reincidente avergonzado de su conducta<\/strong><\/p>\n

Un misionero de la ciudad de Londres escribe: \u201cUn domingo por la tarde, cuando estaba de visita, vi a un soldado. Ten\u00eda mucha prisa, pero pronto lo alcanc\u00e9, le di un tratado y, caminando con \u00e9l, le habl\u00e9 sobre su alma. En respuesta, dijo: ‘Ojal\u00e1 fuera el mismo que sol\u00eda ser. Durante cuatro a\u00f1os y medio fui cristiano. Trabaj\u00e9 para Cristo con todo mi coraz\u00f3n, y nunca fui tan feliz como cuando estaba tan ocupado. Me decid\u00ed a alistarme. Pens\u00e9 que me llevar\u00eda bien, pero cuando mis compa\u00f1eros supieron que era cristiano, me excitaron tanto que no pude soportarlo y me rend\u00ed. ‘Pero’, dije, ‘\u00bfqu\u00e9 pensar\u00eda tu pa\u00eds de ti si fueras un cobarde frente a un enemigo? \u00bfY deber\u00edas temer enfrentarte a los enemigos de Jesucristo? Cuando os rodee el mayor peligro, entonces es vuestro deber ser muy fieles, no s\u00f3lo al rey Eduardo, sino al rey Jes\u00fas. El joven soldado se conmovi\u00f3 profundamente y dijo: ‘Doy gracias a Dios por conocerte. Volver\u00e9 a entregar mi coraz\u00f3n a Jes\u00fas y, con la ayuda de Dios, ser\u00e9 fiel a \u00c9l. No ser\u00e9 cobarde otra vez, sino que lo confesar\u00e9 esta noche en el cuartel.’\u201d<\/p>\n

Ser\u00e1 escrito en la tierra.–<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 escrito nuestro nombre?<\/strong><\/p>\n

Con raz\u00f3n dice Prudencio, que sus nombres que est\u00e1n escritos con letras rojas de sangre en el calendario de la Iglesia, est\u00e1n escritos con letras de oro en el registro de Cristo en el Libro de vida; como por el contrario, estos id\u00f3latras cuyo pecado estaba grabado con una pluma de hierro en las tablas de sus corazones (vers\u00edculo 1) est\u00e1n justamente escritos en la tierra. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 17,12-14 Un trono glorioso y alto desde el principio es el lugar de nuestro santuario. Nuestro santuario Este libro de Jerem\u00edas es muy espinoso; podr\u00eda llamarse, como su obra m\u00e1s peque\u00f1a, \u201cEl Libro de las Lamentaciones\u201d. Nuestro texto es como un lirio entre espinas, como una rosa en el desierto; el lugar solitario se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 17:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}