{"id":37431,"date":"2022-07-16T07:28:11","date_gmt":"2022-07-16T12:28:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-181-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:28:11","modified_gmt":"2022-07-16T12:28:11","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-181-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-181-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 18:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 18,1-10<\/span><\/p>\n

Baja a la casa del alfarero.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El alfarero y el barro <\/strong><\/p>\n

(con Rom 9,19-24<\/span>):\u2014\u00a1El alfarero y el barro! \u00bfNo es esa par\u00e1bola el germen de todo lo m\u00e1s opresor del \u201cterrible decreto\u201d del calvinismo? \u00bfNo justifica la aceptaci\u00f3n por parte del musulm\u00e1n de la voluntad de Al\u00e1 como un destino que no puede comprender, pero al que debe someterse forzosamente? \u00bfNo es esta la \u00faltima palabra del ap\u00f3stol, incluso cuando est\u00e1 m\u00e1s empe\u00f1ado en vindicar los caminos de Dios ante los hombres, en respuesta a la pregunta que hace ahora, como hizo Abraham en la antig\u00fcedad: \u201c\u00bfNo har\u00e1 el Juez de toda la tierra \u00bfCorrecto?\u00bb \u201c\u00bfPor qu\u00e9 reprocha \u00c9l todav\u00eda, pues qui\u00e9n ha resistido Su voluntad?\u201d No pretendo entrar en el espinoso laberinto al que nos conducen estas preguntas. Haremos bien en rastrear la historia y notar los alcances de esta par\u00e1bola. \u00bfEnse\u00f1a realmente lo que los hombres han imaginado que ense\u00f1aba: la impotencia del hombre y la soberan\u00eda arbitraria de Dios? \u00bfO nos lleva a reconocer una sabidur\u00eda, una justicia y una misericordia en la historia de los hombres y de las naciones? \u00bfNos aplasta simplemente contra el suelo con el sentimiento de nuestra propia impotencia? \u00bfO bien ocupa su lugar en ese noble argumento que hace de la Ep\u00edstola a los Romanos, m\u00e1s que cualquier otro arte de la Escritura, una verdadera Theodicea, una vindicaci\u00f3n de los caminos de Dios hacia el hombre?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Fue en un tiempo oscuro y angustioso que Jerem\u00edas fue llamado a hacer su trabajo. El prop\u00f3sito y las promesas de Jehov\u00e1 a Su pueblo Israel parec\u00edan fracasar por completo. Fue en este estado de \u00e1nimo que le lleg\u00f3 un impulso interior en el que, entonces o despu\u00e9s, reconoci\u00f3 \u00abla Palabra del Se\u00f1or\u00bb. Actuando en ese impulso, dej\u00f3 el templo y la ciudad, y sali\u00f3 solo al valle de Hinnom, donde vio al alfarero trabajando moldeando la arcilla del valle en forma y d\u00e1ndole forma de acuerdo a su prop\u00f3sito. El profeta mir\u00f3 y vio que aqu\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda un aparente fracaso. \u201cLa vasija que \u00e9l labr\u00f3 se estrope\u00f3 en las manos del alfarero\u201d. La arcilla no tom\u00f3 la forma; hab\u00eda alg\u00fan defecto oculto que parec\u00eda resistir la gu\u00eda pl\u00e1stica de la rueda y la mano. El profeta se puso de pie y mir\u00f3; estaba empezando, tal vez, a culpar al alfarero por su falta de arte, cuando volvi\u00f3 a mirar y vio lo que segu\u00eda. \u201cVolvi\u00f3, pues, y le hizo otra vasija, como le pareci\u00f3 bien al alfarero hacerlo.\u201d La habilidad se vio all\u00ed en su forma m\u00e1s alta, no desconcertada por el fracaso aparente o incluso real, triunfando sobre las dificultades. Y luego, por uno de esos destellos de intuici\u00f3n que el mundo llama genio, pero que reconocemos como inspiraci\u00f3n, se le ense\u00f1\u00f3 a leer el significado de la par\u00e1bola. \u201cEntonces vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: Casa de Israel, \u00bfno puedo yo hacer con vosotros como este alfarero? dice el Se\u00f1or. He aqu\u00ed, como el barro en la mano del alfarero, as\u00ed sois vosotros en la m\u00eda, oh casa de Israel.\u201d \u00bfEl pensamiento que as\u00ed se abalanz\u00f3 sobre su alma la aplast\u00f3 como con el sentido de un destino arbitrario, supremo, no necesariamente justo, contra el cual los hombres lucharon en vano, y en cuyas manos no ten\u00edan libertad y por lo tanto ninguna responsabilidad? Muy diferente a eso. Para \u00e9l lo que vio fue una par\u00e1bola de sabidur\u00eda y de amor, obrando con paciencia y lentitud; la base de un llamado al arrepentimiento y la conversi\u00f3n. Cuando pas\u00f3 del alfarero y su torno a las operaciones del gran Maestro-Trabajo, como se ve en la historia de las naciones, no vio en las vasijas que se moldeaban, como en el torno de la providencia, masas de materia muerta e inerte. . Cada uno era, por as\u00ed decirlo, instinto con un poder de autodeterminaci\u00f3n, que ced\u00eda o resist\u00eda el trabajo pl\u00e1stico de la mano del alfarero. La urna o vaso dise\u00f1ado para usos reales rechaz\u00f3 su alta vocaci\u00f3n y eligi\u00f3 otra forma menos decorosa. El Art\u00edfice Supremo, que hab\u00eda determinado en la historia de la humanidad los tiempos antes se\u00f1alados y los l\u00edmites de las habitaciones de los hombres, hab\u00eda llamado, por ejemplo, a Israel para que fuera el modelo de un pueblo justo, el testigo de la verdad a las naciones, un reino de sacerdotes, primicias de la humanidad. Ese prop\u00f3sito se hab\u00eda frustrado. Israel hab\u00eda rechazado ese llamado. Por lo tanto, ten\u00eda que someterse a otra disciplina, adecuarse para otra obra: \u201cVolvi\u00f3, y lo hizo otro vaso\u201d. La presi\u00f3n de la mano del alfarero iba a ser m\u00e1s fuerte, y la vasija deb\u00eda ser dise\u00f1ada para usos menos nobles. La verg\u00fcenza, el sufrimiento y el exilio, su tierra qued\u00f3 desolada y ellos mismos llorando junto a las aguas de Babilonia, este era el proceso al que ahora estaban llamados a someterse. Pero en cualquier momento del proceso, el arrepentimiento, la aceptaci\u00f3n, la sumisi\u00f3n pueden modificar su car\u00e1cter y sus resultados. La unidad fija del prop\u00f3sito del trabajador calificado se mostrar\u00eda en lo que parecer\u00eda al principio los cambios siempre variables de una voluntad cambiante. Cierto es que un poco m\u00e1s adelante en la obra del profeta llev\u00f3 la ense\u00f1anza de la par\u00e1bola un paso m\u00e1s all\u00e1, a una conclusi\u00f3n m\u00e1s terrible. La Palabra del Se\u00f1or vino a \u00e9l nuevamente, \u201cVe y toma una vasija de barro de alfarero, y toma de los ancianos del pueblo, y de los ancianos de los sacerdotes; y sal al valle del hijo de Hinnom\u201d (Jer 19:1<\/span>), y all\u00ed a la vista de ellos deb\u00eda romper el odre como testimonio de que, en cierto sentido, el d\u00eda de la gracia hab\u00eda terminado, que se hab\u00eda perdido algo que ahora nunca se podr\u00eda recuperar. Pero no por eso se frustr\u00f3 el prop\u00f3sito de Dios. El pueblo todav\u00eda ten\u00eda una vocaci\u00f3n y una elecci\u00f3n. A\u00fan deb\u00edan ser testigos a las naciones, administradores del tesoro de una verdad eterna. En ese pensamiento el coraz\u00f3n del profeta encontr\u00f3 esperanza y consuelo. Pod\u00eda aceptar el destino del exilio y la verg\u00fcenza para s\u00ed mismo y para su pueblo, porque mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de esa vida remodelada.<\/p>\n


II. <\/strong>La \u00e9poca en la que vivi\u00f3 San Pablo fue como la de Jerem\u00edas, una \u00e9poca oscura y angustiosa para quien ten\u00eda el coraz\u00f3n con sus hermanos, los hijos de Abraham seg\u00fan la carne. Una vez m\u00e1s el alfarero estaba modelando el barro para usos elevados y nobles. \u201cAl jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al gentil\u201d, fue la ley de toda su obra. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n hubo un aparente fracaso. Ceguera, dureza, incredulidad, esto estrope\u00f3 la forma de los vasos hechos para honrar. \u00bfPor eso dej\u00f3 de creer en la justicia y fidelidad de Dios? \u00bfNo vio ning\u00fan prop\u00f3sito amoroso detr\u00e1s de la aparente severidad? No, el recipiente estar\u00eda hecho para lo que los hombres deshonraban: el exilio que duraba siglos, la dispersi\u00f3n por todo el mundo, vidas desgastadas por la servidumbre, pero a sus ojos todo esto no era m\u00e1s que la preparaci\u00f3n y la disciplina para el lejano del futuro, destin\u00e1ndolos al fin a usos m\u00e1s nobles.<\/p>\n


III. <\/strong>La historia de las naciones y de las Iglesias ha dado testimonio de la misma verdad a lo largo de los siglos. Cada uno ha tenido su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. Vagamente como se nos ha dado para rastrear la educaci\u00f3n de la humanidad, imperfecto como es cualquier intento de la filosof\u00eda de la historia, todav\u00eda podemos ver en esa historia que el laberinto no carece de un plan. Grecia y Roma, la cristiandad oriental, latina o teut\u00f3nica: cada naci\u00f3n o Iglesia, a medida que se convierte en una potencia en la historia de la humanidad, ha ido tomando forma en parte y realizando la obra que respond\u00eda al dise\u00f1o y prop\u00f3sito de Dios, frustrando en parte y resistir ese prop\u00f3sito. En la medida en que ha sido fiel a su vocaci\u00f3n, en la medida en que la unidad colectiva de su vida ha sido fiel a la ley eterna de justicia, ha sido un vaso hecho para el honor. Aquellos que ven en la historia, no el caos en el que las fuerzas brutas est\u00e1n trabajando ciegamente de confusi\u00f3n en confusi\u00f3n, sino el desarrollo de un orden justo, pueden ver en parte c\u00f3mo la resistencia, la infidelidad, la sensualidad, han estropeado la obra, c\u00f3mo los poderes que fueron como la primera de las naciones ha tenido escrito en ellos, al parecer, la sentencia pasada en la antig\u00fcedad sobre Amalec, que su \u00faltimo fin ser\u00eda que deben perecer para siempre. Espa\u00f1a, en su decrepitud y decadencia; Francia, en sus alternancias de despotismo y anarqu\u00eda; Roma, en la locura de sus pretensiones de dominar la raz\u00f3n y la conciencia de la humanidad, estos son ejemplos, a los que no podemos cerrar los ojos, de vasijas estropeadas en las manos del alfarero. Cada uno de esos ejemplos del juicio de los cielos nos invita a no ser altivos, sino a temer. Necesitamos recordar, como anta\u00f1o, que el destino que parece tan lejano de nosotros puede estar cerca, incluso a nuestras puertas, que lo que parece estar a punto de caer sobre esta naci\u00f3n o aquella, turca o cristiana, asi\u00e1tica o europea. , no es irreversible. \u201cEn cualquier momento\u201d, ahora como en los d\u00edas del profeta, \u201cuna naci\u00f3n se volver\u00e1 y se arrepentir\u00e1\u201d, y luchar\u00e1 sobre los pelda\u00f1os de su ser muerto hacia cosas m\u00e1s elevadas, ah\u00ed est\u00e1 el comienzo de la esperanza. El alfarero puede volver y moldearlo y moldearlo, puede ser para un servicio m\u00e1s humilde, tal vez incluso para una deshonra externa, pero a\u00fan as\u00ed, si est\u00e1 limpio de su iniquidad, ser\u00e1 apto para el uso del Maestro.<\/p>\n


IV. <\/strong>La par\u00e1bola se refiere a la vida individual de cada hijo del hombre, y es obviamente el aspecto de su ense\u00f1anza el que ha pesado m\u00e1s en la mente de los hombres y, a menudo, parecer\u00eda, entristecer los corazones de los hombres. justo a quien Dios no ha entristecido. \u00bfDeja lugar all\u00ed tambi\u00e9n para la libertad y la responsabilidad individuales? \u00bfPiensan los maestros inspirados que conduce a los hombres al arrepentimiento, la fe y la esperanza, o que sofoca toda energ\u00eda bajo el peso de una fatalidad inevitable? Las palabras con las que San Pablo habla de ello podr\u00edan ser suficientes para sugerir la verdadera respuesta a esa pregunta. Para \u00e9l, incluso esa fase de la par\u00e1bola que parece la m\u00e1s oscura y terrible, no hace m\u00e1s que presentar al asombro reverencial del hombre un ejemplo de la paciencia de Dios que soporta con mucha paciencia los vasos de ira preparados para la destrucci\u00f3n. El alfarero desear\u00eda volver y moldear y volver a moldear hasta que la vasija sea apta para alg\u00fan uso, elevado o humilde, en la gran casa de la cual \u00c9l es la Cabeza Suprema. Por la disciplina de la vida, por las advertencias y las reprensiones, por los fracasos y las desilusiones, por la prosperidad y el \u00e9xito, por la enfermedad y la salud, por el trabajo variado y las oportunidades siempre nuevas, \u00c9l est\u00e1 educando a los hombres y gui\u00e1ndolos a conocer y hacer Su voluntad. . \u00bfQui\u00e9n no siente en sus momentos m\u00e1s tranquilos y claros que este es el verdadero relato de las pasadas casualidades y cambios de su vida? Es cierto que hay un punto en el que todos estos cuestionamientos llegan a su l\u00edmite. En el lenguaje de otra par\u00e1bola, a uno se le dan cinco minas, a otro dos, ya otro, a cada uno seg\u00fan su capacidad. Pero el pensamiento que nos sostiene bajo la carga de estas cansadas preguntas es que el Juez de toda la tierra seguramente har\u00e1 lo correcto. Las oportunidades de los hombres son la medida de sus responsabilidades. \u201cA quien los hombres han encomendado mucho, m\u00e1s le pedir\u00e1n\u201d. El murmullo amargo y la queja apasionada son controlados por las antiguas palabras: \u201c\u00bfDir\u00e1 el objeto de barro al que lo form\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u201d Los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s humildes pueden encontrar consuelo en el pensamiento de que si su obra se hace fiel y verdaderamente, si ve en los dones que ha recibido, y las circunstancias externas de su vida, y la obra a la que lo conducen, pero las se\u00f1ales del prop\u00f3sito del gran Dise\u00f1ador, \u00e9l tambi\u00e9n, rindi\u00e9ndose como barro a las manos del alfarero, puede convertirse en la obra menos honrada, en un vaso de elecci\u00f3n. Lo que se requiere en una vasija de este tipo cuando se le forma o modela es, sobre todo, que debe estar limpia y completa, libre de la mancha que contamina, de los defectos que estropean la integridad de la forma o la eficiencia del uso. La obra de cada alma del hombre es buscar esta consagraci\u00f3n, huir de las lujurias juveniles, de las bajas ambiciones, de la bajeza interior, que profanan y envilecen. Nuestro consuelo es que, al esforzarnos as\u00ed, somos colaboradores del gran Maestro de la Obra. Nuestra oraci\u00f3n a \u00c9l bien puede ser que \u00c9l no desprecie lo que Sus propias manos han hecho. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre en manos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre en la mano de Dios como moralmente defectuoso.<\/p>\n

1. <\/strong>La humanidad a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas y climas ha sido defectuosa–<\/p>\n

(1)<\/strong> En el juicio moral;<\/p>\n

(2)<\/strong> En los afectos morales, y<\/p>\n

(3)<\/strong> En la conducta moral.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo ocurri\u00f3 esta deserci\u00f3n es una pregunta que nos lleva a la misteriosa regi\u00f3n de donde surgi\u00f3 el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre en manos de Dios como moralmente mejorable.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios puede mejorar el vaso \u00abestropeado\u00bb de la humanidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede hacerlo emocionalmente. Tiene el coraz\u00f3n para ello. \u00c9l es lo suficientemente grande en amor para perdonar el pasado y bendecir el futuro.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l puede magistralmente. La mediaci\u00f3n de Cristo le permite hacerlo de una manera consistente con la justicia de Su car\u00e1cter, el honor de Su gobierno y la estabilidad de Su trono.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l puede reformativamente. Tiene toda la instrumentalidad moral necesaria para reformar el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>El Evangelio es poder de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre en manos de Dios como moralmente libre.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es responsable de su conducta. La historia social del mundo, la conciencia universal del hombre y las ense\u00f1anzas concurrentes de la Biblia muestran esto.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es responsable de su destino. La humanidad ser\u00e1 \u201carrancada\u201d y \u201cderribada\u201d por Dios, o edificada y plantada seg\u00fan su conducta. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alfarero y el d\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Todo hombre engendrado naturalmente de la descendencia de Ad\u00e1n, es, a la vista de un Dios que todo lo ve y que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, s\u00f3lo como un pedazo de arcilla estropeada.<\/p>\n

1. <\/strong>Como el hombre fue creado originalmente \u00abseg\u00fan Dios en conocimiento\u00bb, as\u00ed como en justicia y verdadera santidad, podemos inferir racionalmente que su entendimiento, con respecto a las cosas tanto naturales como divinas, fue de una extensi\u00f3n prodigiosa: porque \u00e9l fue hecho un poco inferior a los \u00e1ngeles, y en consecuencia, siendo como ellos, excelente en su entendimiento, sab\u00eda mucho de Dios, de s\u00ed mismo y de todo lo que le rodeaba; y en esto, as\u00ed como en todos los dem\u00e1s aspectos, fue, como lo expresa el Sr. Collier en uno de sus ensayos, una especializaci\u00f3n perfecta: pero este est\u00e1 lejos de ser nuestro caso ahora. Los hombres de mente estrecha y estrecha pronto comienzan a ser sabios en sus propios conceptos; y habiendo adquirido una peque\u00f1a noci\u00f3n de los idiomas eruditos, y adquirido cierta pericia en las ciencias secas, se ven f\u00e1cilmente tentados a verse a s\u00ed mismos como una cabeza m\u00e1s altos que sus cong\u00e9neres mortales y, en consecuencia, tambi\u00e9n, con demasiada frecuencia, expresan grandes palabras infladas de vanidad. Pero las personas de un alcance de pensamiento m\u00e1s elevado y extenso no se atreven a jactarse. No: saben que los m\u00e1s grandes eruditos est\u00e1n en la oscuridad con respecto a muchas cosas, incluso las m\u00e1s insignificantes de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto aparecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente, si consideramos la inclinaci\u00f3n perversa de su voluntad. Siendo hecho a la misma imagen de Dios; indudablemente antes de la ca\u00edda, el hombre no ten\u00eda otra voluntad que la de su Hacedor. La voluntad de Dios y la de Ad\u00e1n eran entonces como un\u00edsonos en la m\u00fasica. No hubo la menor desuni\u00f3n o discordia entre ellos. Pero ahora tiene una voluntad tan directamente contraria a la voluntad de Dios, como la luz es contraria a las tinieblas, o el cielo al infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Una visi\u00f3n transitoria de los afectos del hombre ca\u00eddo corroborar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s firmemente esta verdad melanc\u00f3lica. \u00c9stos, al ser colocado por primera vez en el para\u00edso de Dios, siempre se mantuvieron dentro de los l\u00edmites apropiados, fijos en sus propios objetos y, como tantos r\u00edos mansos, dulce, espont\u00e1nea y habitualmente se deslizaron hacia su oc\u00e9ano, Dios: pero ahora el se cambia la escena; porque ahora estamos naturalmente llenos de viles afectos, que, como un torrente poderoso e impetuoso, se lo llevan todo por delante.<\/p>\n

4. <\/strong>La actual ceguera de la conciencia natural hace que esto aparezca bajo una luz a\u00fan m\u00e1s deslumbrante. En el alma del primer hombre Ad\u00e1n, la conciencia era, sin duda, la vela del Se\u00f1or, y le permit\u00eda discernir correcta e instant\u00e1neamente entre el bien y el mal, el bien y el mal. Y, \u00a1bendito sea Dios! de esto a\u00fan quedan algunos restos; \u00a1pero Ay! cu\u00e1n tenuemente arde, y cu\u00e1n f\u00e1cil y r\u00e1pidamente se tapa, o se apaga y se extingue.<\/p>\n

5. <\/strong>Tampoco esa gran y jactanciosa Diana, quiero decir la Raz\u00f3n desasistida, no ilustrada, demuestra menos la justicia de tal afirmaci\u00f3n. Los horribles y espantosos errores en los que tropezaron los m\u00e1s refinados razonadores del mundo pagano, tanto en cuanto al objeto como a la forma del culto divino, han demostrado suficientemente la debilidad y la depravaci\u00f3n de la raz\u00f3n humana: nuestros modernos jactanciosos no nos ofrecen nada mejor. pruebas de la grandeza de su fuerza, ya que la mejor mejora que generalmente hacen de ella es solo razonar ellos mismos en una infidelidad francamente voluntaria, y as\u00ed razonar ellos mismos fuera de la salvaci\u00f3n eterna. \u00bfNecesitamos ahora alg\u00fan otro testimonio de que el hombre, el hombre ca\u00eddo, es todo un pedazo de barro estropeado?<\/p>\n

6. <\/strong>Pero esto no es todo, a\u00fan tenemos m\u00e1s pruebas para llamar; porque la ceguera de nuestros entendimientos, la perversidad de nuestra voluntad, la rebeld\u00eda de nuestros afectos, la corrupci\u00f3n de nuestras conciencias, la depravaci\u00f3n de nuestra raz\u00f3n, prueban esta acusaci\u00f3n; \u00bfY no confirman lo mismo tambi\u00e9n la actual estructura y constituci\u00f3n desordenada de nuestros cuerpos? Sin duda a este respecto, el hombre, en el sentido m\u00e1s literal de la palabra, es un pedazo de barro estropeado: porque Dios lo hizo originalmente del \u201cpolvo de la tierra\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La absoluta necesidad que hay de que esta naturaleza ca\u00edda sea renovada. Arqu\u00edmedes dijo una vez: \u201cDadme un lugar donde pueda fijar mi pie y mover\u00e9 el mundo\u201d; as\u00ed, sin la menor imputaci\u00f3n de arrogancia, de la que tal vez se le pueda acusar con justicia, podemos aventurarnos a decir: Admita que la doctrina anterior sea verdadera, y luego niegue la necesidad de que el hombre se renueve, \u00bfqui\u00e9n puede hacerlo? Supongo que puedo dar por sentado que toda esperanza despu\u00e9s de la muerte de ir a un lugar que llamamos cielo. Pero perm\u00edtanme decirles que el cielo es m\u00e1s un estado que un lugar; y en consecuencia, a menos que est\u00e9s previamente dispuesto por un estado de \u00e1nimo adecuado, no podr\u00edas ser feliz ni siquiera en el cielo mismo. Porque \u00bfqu\u00e9 es la gracia, sino la gloria militante? \u00bfQu\u00e9 es la gloria, sino la gracia triunfante? Esta consideraci\u00f3n hizo decir a un piadoso autor que \u201csantidad, felicidad y cielo, eran s\u00f3lo tres palabras diferentes para una misma cosa\u201d. Y esto hizo que el gran Preston, cuando estaba a punto de morir, se dirigiera a sus amigos y les dijera: \u201cEstoy cambiando de lugar, pero no de empresa\u201d. Para hacernos aptos para ser part\u00edcipes dichosos de tal compa\u00f1\u00eda celestial, este \u201cbarro estropeado\u201d, quiero decir estas naturalezas depravadas nuestras, debe necesariamente sufrir un cambio moral universal, nuestro entendimiento debe ser iluminado; nuestras voluntades, raz\u00f3n y conciencias, deben ser renovadas; nuestros afectos deben ser atra\u00eddos y fijados en las cosas de arriba; y debido a que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de los cielos, esto corruptible debe vestirse de incorrupci\u00f3n, esto mortal debe vestirse de inmortalidad. Cristo lo ha dicho, y Cristo permanecer\u00e1. \u201cA menos que un hombre\u201d, instruido o ignorante, alto o bajo, aunque sea un maestro de Israel como lo fue Nicodemo, a menos que \u201cnazca de nuevo, no puede ver, no puede entrar en el reino de Dios\u201d. Si se requiere, \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el alfarero? \u00bfY por medio de qui\u00e9n este d\u00eda estropeado ha de ser transformado en otro vaso? O en otras palabras, si se pregunta, \u00bfc\u00f3mo se efectuar\u00e1 este gran y poderoso cambio? Respondo, no por el mero esfuerzo y la fuerza de la persuasi\u00f3n moral. Este cambio tampoco debe ser forjado por el poder de nuestro propio libre albedr\u00edo. Tan pronto como intentemos detener el flujo y reflujo de la marea y calmar el mar m\u00e1s tempestuoso, imaginemos que podemos someter, o someter a las regulaciones adecuadas, nuestras propias voluntades y afectos rebeldes por cualquier fuerza inherente a nosotros mismos. Y por eso os informo, que este Alfarero celestial, este bendito Agente, es el Esp\u00edritu Omnipotente de Dios Esp\u00edritu Santo, la Tercera Persona en la adorant\u00edsima Trinidad, coesencial con el Padre y el Hijo. Este es ese fuego que nuestro Se\u00f1or vino a enviar a nuestros corazones terrenales, y que ruego al Se\u00f1or de todos los se\u00f1ores que encienda en todos los que no han sido renovados en este d\u00eda. (G. Whitefield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visita a la casa del alfarero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La mente origina el poder. El trabajo es un trabajo sobre las ruedas; pero el poder comienza con el obrero; es esp\u00edritu que preside, es voluntad que manda; un ser inteligente hace uso del poder que ha puesto en movimiento para dar forma a su dise\u00f1o. El tipo perfecto est\u00e1 en la mente del trabajador, y \u00e9l debe darle forma y forma, e imprimirlo en la materia. Todo poder se origina en Dios y est\u00e1 bajo Su control.<\/p>\n


II. <\/strong>La paciencia divina est\u00e1 asociada con el poder divino. No ves en el alfarero en acci\u00f3n lo que Dios puede hacer si le place, sino lo que le place hacer; no lo que puede hacer con el barro, sino cu\u00e1l es su prop\u00f3sito. Se nos ense\u00f1a la intenci\u00f3n del Divino obrero de moldear a los hombres ya las naciones seg\u00fan un patr\u00f3n Divino, que no hay nada arbitrario en Su proceder; que cada acto est\u00e1 regulado por una referencia a su plan, y que la paciencia divina est\u00e1 en acci\u00f3n constante y perseverante.<\/p>\n


III. <\/strong>La paciencia divina persevera en la realizaci\u00f3n de su designio. \u00bfCu\u00e1ntas veces has sido estropeado por falta de sumisi\u00f3n a una voluntad perfecta y amorosa, manifestada en el trato providencial de Dios contigo o en Su Evangelio? La arcilla se puede romper con tanta frecuencia que pierde todas sus propiedades adhesivas, y cuando se coloca sobre las ruedas se puede astillar en fragmentos y volverse completamente in\u00fatil.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un plan fijo y establecido, una idea original en la mente Divina, seg\u00fan la cual se ha de conformar Su obra. \u201cConocidas por Dios son todas Sus obras desde el principio.\u201d El hombre es obra de Dios. Dios encontr\u00f3 en s\u00ed mismo el modelo de esta maravillosa creaci\u00f3n. Hizo al hombre a Su propia imagen, a Su propia semejanza. El hombre fue un fracaso; el mundo, por tanto, fue un fracaso, y el diluvio fue tra\u00eddo, y la obra destruy\u00f3. Iba a haber una nueva manifestaci\u00f3n de la humanidad. Los hombres deb\u00edan ser distribuidos en familias y tribus, en naciones y reinos. Somos \u201cpredestinados a ser conformados a la imagen de Su Hijo\u201d. Debemos ser \u201ccomo \u00c9l\u201d: nuestros cuerpos deben ser \u201csemejantes a Su cuerpo glorioso\u201d. Hay un tipo perfecto de sociedad. Ha de haber la difusi\u00f3n universal de la verdad y la justicia. Hay un tipo perfecto de Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no hace nada con el \u00fanico prop\u00f3sito de destruirlo. Ver el inter\u00e9s que Dios tiene en lo que est\u00e1 pasando en el mundo, y el efecto que tiene en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Que no hay desperdicio en la vida. No hay desperdicio en la naturaleza. En los milagros de Cristo no hubo desperdicio de poder. No hay desperdicio en la vida humana. Esa parte de ella que es introductoria al resto, que llamamos ni\u00f1ez, no es desperdicio; tiene sus relaciones con el resto de la vida. Esa parte que se prueba y prueba, que se somete a muchos experimentos, no es desperdicio. Las penas y las l\u00e1grimas de la vida no son el desperdicio de la vida; el esfuerzo, la lucha, la agon\u00eda, no se pierden. Todas estas cosas que parecen caer de la vida, se elaboran de nuevo en nuevas formas. La vida puede ser algo estropeado y roto, pero Dios puede transformarla en una forma de belleza divina.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida es un \u201ctrabajo sobre ruedas\u201d. El car\u00e1cter est\u00e1 en curso de formaci\u00f3n: saldr\u00e1 da\u00f1ado o perfeccionado, tal como te sometes a la voluntad divina o resistes las influencias que se ejercen sobre ti. <\/em>(HJ Boris. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alfarer\u00eda<\/strong><\/p>\n

Tal fue la invitaci\u00f3n que me lleg\u00f3 mientras pasaba unas vacaciones entre las alfarer\u00edas del norte de Staffordshire.<\/p>\n

1. <\/strong>La preparaci\u00f3n de la arcilla. En mi ignorancia hab\u00eda pensado muy a la ligera en eso. Supuse que la arcilla era tra\u00edda de un lugar u otro y, despu\u00e9s de ser amasada, ser\u00eda utilizada para el prop\u00f3sito del alfarero. Pero al repasar los diversos procesos, varias cosas nos asombraron mucho en esta preparaci\u00f3n de la arcilla. En primer lugar, nos quedamos asombrados con los materiales utilizados. Estaba, por supuesto, la arcilla tal como la entendemos, pero adem\u00e1s encontramos piedras de la descripci\u00f3n m\u00e1s dura y tambi\u00e9n se utilizaron pedernales. En una f\u00e1brica, unos ocho o diez molinos no hac\u00edan m\u00e1s que moler hasta el polvo m\u00e1s peque\u00f1o estas piedras de s\u00edlex duro mezcladas con la arcilla. Y luego estas piedras de pedernal molidas se batieron a\u00fan m\u00e1s con agua hasta que se convirti\u00f3 en una masa fluida. Otra caracter\u00edstica interesante fue el colado y el uso de imanes para extraer el hierro que pudiera haber all\u00ed. Finalmente, se meti\u00f3 en bolsas colocadas debajo de una prensa y el agua se escurri\u00f3, y la arcilla qued\u00f3 atr\u00e1s. Luego se convirti\u00f3 en arcilla pl\u00e1stica para uso del alfarero. A menudo hablamos del alfarero y del barro, y las Escrituras nos autorizan a usar este s\u00edmil para la soberan\u00eda de Dios. Y, sin duda, debemos aferrarnos a la soberan\u00eda eterna de Dios. Pero no estoy muy seguro de que no veamos aqu\u00ed el proceso anterior a lo que llamamos la soberan\u00eda de Dios. La soberan\u00eda de Dios se muestra en la forma del vaso hecho de barro, pero aqu\u00ed tenemos algo anterior a la fabricaci\u00f3n del vaso: la preparaci\u00f3n del barro. Y mientras creemos en la soberan\u00eda de Dios, tambi\u00e9n creemos que la salvaci\u00f3n es perfectamente gratuita. Tu coraz\u00f3n puede ser tan duro como el pedernal, o sin ning\u00fan vigor como esa masa l\u00edquida y, sin embargo, es muy posible que a partir de esa dura roca de pedernal, o de esa masa l\u00edquida fluida, se haga la arcilla que ser\u00e1 pl\u00e1stica para el uso del Alfarero. . \u00bfEst\u00e1s dispuesto a ser convertido en barro? \u00bfEst\u00e1s dispuesto a ser simplemente puesto en Sus manos?<\/p>\n

2. <\/strong>La fabricaci\u00f3n de los vasos. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s hermoso que ver al h\u00e1bil alfarero moldear la arcilla en su rueda hasta que se convirti\u00f3 en una hermosa vasija bajo su toque. Aqu\u00ed aprend\u00ed la gran variedad de vasijas que hac\u00eda el alfarero. Aqu\u00ed hab\u00eda vasos que adornar\u00edan las mesas de los ricos, y tambi\u00e9n vasos necesarios para los pobres; aqu\u00ed hab\u00eda vasijas que pod\u00edan ser s\u00f3lo para adornos, y otras de la mayor utilidad pr\u00e1ctica. Oh, si tan solo est\u00e1is dispuestos a ser como barro en las manos del Gran Alfarero, \u00c9l puede haceros vasos dignos para el uso del Maestro. El uso puede ser muy variado, y los vasos pueden diferir en forma y belleza, pero si est\u00e1s dispuesto a ser como barro en Sus manos, \u00c9l te modelar\u00e1 para que seas un vaso para Su gloria y para el beneficio de los que te rodean.<\/p>\n

3. <\/strong>Los variados procesos para fijar la forma de los vasos. Hasta que la vasija fuera cocida, el alfarero pod\u00eda romperla, como lo hizo, y devolverla a la masa, pero una vez que la vasija fue cocida, su forma y figura quedaron fijas. Dos cosas sobre el despido me interesaron. Uno fue la preparaci\u00f3n gradual por la que tuvo que pasar el buque. Pregunt\u00e9 por qu\u00e9 era necesario secarlo tan lentamente al vapor primero, antes de ponerlo en el gran horno. Recib\u00ed la respuesta de que si se pon\u00eda en el horno de una vez, se romper\u00eda. Debe existir el lento proceso de secado por vapor. \u00a1Ay! \u00bfY no es as\u00ed con nuestro Gran Alfarero? \u00bfNo nos entrena suavemente? \u00c9l no nos mete en el horno de fuego de una sola vez. \u00c9l nos prepara con tentaciones menos dif\u00edciles para el fuego ardiente que todos debemos atravesar. Cada hombre debe pasar por el fuego para que la estabilidad de su propio car\u00e1cter pueda ser puesta de manifiesto. Dios sabe la cantidad de calor que se necesita, y no enviar\u00e1 una tentaci\u00f3n m\u00e1s de la que podamos soportar. Otra cosa interesante en el disparo fue que cada recipiente ten\u00eda que estar separado de los dem\u00e1s. Fueron empacados en sacos para que ninguna vasija de barro tocara a otra. Y la raz\u00f3n, nos dijeron, era que las dos vasijas estar\u00edan tan fundidas en el fuego que ambas se estropear\u00edan. \u00bfNo es cierto con el gran horno de fuego a trav\u00e9s del cual nos pasa el Gran Alfarero? Debemos atravesar el fuego solos.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego llegamos al proceso decorativo. Primero, estaba la elaboraci\u00f3n del patr\u00f3n. El patr\u00f3n se hizo sobre una placa de cobre, y luego se quit\u00f3 sobre el papel de calco y se coloc\u00f3 sobre la placa. El patr\u00f3n en muchos casos fue muy similar. Una m\u00e1quina produjo algunos millones de patrones. El cristiano tiene un solo modelo: el Se\u00f1or Jesucristo. Es Su prop\u00f3sito que seamos conformados a Su imagen. Lo siguiente que nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue el n\u00famero de manos por las que ten\u00eda que pasar el patr\u00f3n. Un plato com\u00fan ten\u00eda que pasar por unas diez o doce manos diferentes, una rellenando de un color y otra de otro color, hasta recorrer toda la l\u00ednea; uno clarificando con un peque\u00f1o trazo de azul, otro rojo, otro coloreando una hoja, hasta que por fin el patr\u00f3n completo se mostr\u00f3 en un plato. \u00bfNo es as\u00ed con el cristiano? El patr\u00f3n debe ser el mismo, pero el patr\u00f3n se manifiesta de diversas formas. Puede ser de un color muy diferente. Tomamos nuestro modelo de aquellos con los que nos mezclamos d\u00eda a d\u00eda, y si estamos atentos, podemos encontrar muchas cosas para colorear el modelo de Jesucristo en nuestras vidas. Aqu\u00ed podemos colorear con un poco de generosidad, aqu\u00ed un poco de caridad, aqu\u00ed un poco de abnegaci\u00f3n. Puedes tomar de una y otra impresiones que pondr\u00e1n de manifiesto el gran patr\u00f3n. Otra cosa interesante fue la cocci\u00f3n para fijar estos colores. El recipiente debe ser puesto en el horno para fijar los colores. Hay un intenso calor abrasador all\u00ed. \u00bfY no es as\u00ed con el Gran Alfarero? \u00bfNo nos pone a menudo en el horno a los cristianos para fijar el color? \u00a1Cu\u00e1ntos cristianos ves a los que la adversidad les ha fijado los colores! El amor de \u00e9ste se pone de manifiesto por la prueba; la caridad de \u00e9ste por la tentaci\u00f3n. Luego vino el \u00faltimo proceso. Una vez m\u00e1s se pone la vasija en el horno, y se le aplica fuego, y luego el color y el dibujo se vuelven a\u00fan m\u00e1s gloriosos que antes. El esmalte ahora est\u00e1 seco y el trabajo del alfarero ahora est\u00e1 terminado. Y tan a menudo el cristiano se hunde en el des\u00e1nimo, perdiendo todas las evidencias de su fe; es sumergido una vez m\u00e1s en el fuego; y en el fuego ve que hay Uno caminando con \u00c9l, y Su forma es como la del Hijo de Dios, y ve que el gran Alfarero est\u00e1 sacando el patr\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Por fin nos llevaron a la sala de exposici\u00f3n, y aqu\u00ed se exhib\u00edan todos los triunfos del arte del alfarero, y podr\u00edamos haber pasado horas admirando el trabajo del alfarero. As\u00ed esperamos con ansias la sala de exposiciones cuando dejemos toda la escoria del taller y el torbellino de la f\u00e1brica; y cuando subamos a la sala de exhibici\u00f3n donde veremos los triunfos del arte del Gran Alfarero, simplemente nos maravillaremos de que con estas piedras y arcilla l\u00edquida sea posible hacer las vasijas que \u00c9l ha preparado para Su gloria. (EA Stuart, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza del alfarero<\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n divina es una posible s\u00f3lo a causa de ese gran y m\u00e1s antiguo hecho en el registro de la historia humana, \u00abY Dios hizo al hombre a Su imagen\u00bb, un hecho que nada, ni siquiera el pecado, puede destruir. Las palabras de Dios a los hombres se hacen posibles y significativas por el hecho de que, a pesar de la rebeli\u00f3n y la ca\u00edda, queda suficiente parentesco profundo y verdadero para proporcionar un lugar de descanso para Su llamamiento e interpretaci\u00f3n de Su discurso. Mientras dure el ser espiritual, esto debe ser cierto. Ahora proceda un paso m\u00e1s. El m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n no es un asunto de importancia esencial. Mientras les haga entender lo que quiero decir, la forma en que lo haga no importa mucho. Nos encontramos con aquellos que no hablan nuestro idioma, o tal vez cualquier idioma que podamos hablar y entender; pero encontramos que algunas cosas suficientes se pueden decir por signos. Podemos comprar esto o aquello se\u00f1al\u00e1ndolo y mostrando el valor en monedas. Hay que dar un paso m\u00e1s, y entonces llegaremos a la posici\u00f3n desde la que quiero mirar las palabras de este texto. Las actividades y ocupaciones de los hombres est\u00e1n llenas de semejanzas con las actividades de Dios. Lo que tenemos que hacer, y estamos haciendo todos los d\u00edas, ilustra mucho m\u00e1s plenamente de lo que quiz\u00e1s jam\u00e1s hayamos pensado, lo que Dios est\u00e1 haciendo a nuestro alrededor y dentro de nosotros; para que podamos elevarnos un poco para comprender Su obra en su gran paciencia y victoria sobre los obst\u00e1culos y el triunfo ininterrumpido, por medio de una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de la nuestra. Y, lo que es bastante significativo, esto es m\u00e1s completamente cierto en aquellas ocupaciones que son simples y manuales, m\u00e1s necesarias y menos artificiales, obligadas por las necesidades que son comunes a todos nosotros, m\u00e1s que en aquellas que son la creaci\u00f3n de costumbres sociales vac\u00edas y rutina artificial. La palabra divina a Jerem\u00edas, tanto en s\u00ed misma como en la forma en que se le comunic\u00f3, es sorprendentemente sugestiva. \u00bfCu\u00e1l era la palabra? Jerem\u00edas hab\u00eda sido un ministro y mensajero muy fiel y, sin embargo, sus esfuerzos hab\u00edan sido in\u00fatiles para detener el torrente del desastre nacional. As\u00ed como una roca, estancada en medio de la corriente, s\u00f3lo se suma al tumulto de las aguas que se precipitan, rompen y se apresuran en su camino, la obstrucci\u00f3n obediente y firme de este hombre s\u00f3lo lo hizo sufrir la ira irritable del pueblo, cuya precipitaci\u00f3n hacia abajo lo har\u00eda sufrir. no se quede. Parec\u00eda como si fuera una protesta y nada m\u00e1s. Para el pueblo no hab\u00eda nada m\u00e1s que ruina sin esperanza. Dios quiere mostrarle a Su siervo que tal desesperaci\u00f3n no es verdad. Lo que la gente pudo haber sido, se negaron a serlo, pero a\u00fan podr\u00edan ser algo. Lo que el alfarero hace con el barro con el que trabaja, el Se\u00f1or puede hacerlo con los hombres con quienes trata. \u00bfQu\u00e9 es eso? Bueno, ve a la casa del obrero y obs\u00e9rvalo. Mira el marco, las ruedas y la masa de arcilla lista. Vea las manos educadas y los dedos \u00e1giles del hombre. Tiene prop\u00f3sito, habilidad, dise\u00f1o. Su poder es completo. \u00c9l puede hacer lo que le gusta. Puede tomar el trozo de arcilla en sus manos y decir: \u201cEste ser\u00e1 un jarr\u00f3n hermoso y majestuoso, digno de estar sobre la mesa de un rey\u201d; o, \u201cEsta ser\u00e1 una cosa de uso com\u00fan, una entre mil como ella misma, sin ganar respeto ni admiraci\u00f3n, para ser tasada sin un valor apreciable\u201d. Puede pedir que la arcilla sea lo que \u00e9l elija. \u00bfPuede \u00e9l? Dejanos ver. Ahora el art\u00edfice ha puesto arcilla sobre la rueda, y comienza a girar; el comienzo del dise\u00f1o es manifiesto, alg\u00fan contorno de una forma aparece bajo el toque de su mano pl\u00e1stica. Pero luego viene una pausa: algo ha ido mal. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la culpa? \u00bfNo en el cuidado y el genio del trabajador? Seguramente no en la arcilla? S\u00ed, hay un defecto, una mezcla rebelde e intratable de impurezas, y el trabajador no puede hacer lo que se hab\u00eda propuesto. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el alfarero? \u00bfTirar la arcilla? La arcilla es abundante y barata. No, no si el coraz\u00f3n del trabajador es recto y su entusiasmo verdadero. Un compa\u00f1ero de trabajo puede decir: \u201cNo me molestar\u00eda con eso. Nadie puede hacer nada de esa pieza; es completamente in\u00fatil.\u201d Pero el hombre de alma recta dice: \u201cNo despilfarro nada, y nada desprecio. Puedo hacer algo con esta arcilla si t\u00fa no puedes; y har\u00e9 lo que se pueda hacer, si no lo que esperaba, al menos lo mejor que sea posible seg\u00fan su naturaleza\u201d. \u201cY volvi\u00f3 a hacer otra vasija, como le pareci\u00f3 bien al alfarero hacerlo\u201d (Jerem\u00edas 18:4<\/span>). Y lo mismo puedo hacer yo, dice la alegre palabra al profeta, lo mismo puedo hacer yo, el Se\u00f1or, con esta naci\u00f3n aparentemente desesperanzada e intratable. En ellos, como en el trozo de barro, hay una mezcla resuelta y rebelde. Se muestran indignos. Se hacen incapaces del alto destino entre las naciones al que les conducir\u00eda Mi llamado. Deben perder su corona. Mi prop\u00f3sito debe cumplirse de otras maneras, y por otros instrumentos y ministerios. Pero, y aqu\u00ed habla el coraz\u00f3n del amor generoso y paciente, no he terminado con ellos. Har\u00e9 lo mejor que se pueda hacer con ellos, y los pondr\u00e9 en un lugar que puedan llenar. Este es Mi placer, cualquier cosa menos que eso ser\u00eda angustia. Pero, hacer lo mejor posible, incluso con el material menos prometedor, es el objeto y fin de Mi mano redentora. El obrero de coraz\u00f3n recto es af\u00edn a Dios y, en su esfera, hace una obra id\u00e9ntica. El hombre que hace crecer dos mazorcas donde antes s\u00f3lo crec\u00eda una; el hombre que da forma a la madera, o golpea y moldea el metal en formas de uso, beneficencia y hermosura, adem\u00e1s de todo el salario-beneficio que produce su industria, est\u00e1 realizando una obra redentora que es af\u00edn a la Divina. La laboriosidad, la limpieza, la utilidad, el trabajo embellecedor son mucho m\u00e1s que medios de subsistencia, son medios de fuerza y de vida espiritual. (DJ Hamer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de la voluntad con el car\u00e1cter y el destino<\/strong><\/p>\n

La la figura del alfarero es frecuente en la Escritura; y su significado es tanto m\u00e1s f\u00e1cil de entender, cuanto que apenas hay oficio cuyas herramientas principales hayan sido menos alteradas en el transcurso de los siglos. Los prop\u00f3sitos para los cuales se usa la figura en la Biblia pueden organizarse bajo dos encabezamientos principales. En todos los casos se enfatiza el poder del alfarero sobre el barro. Pero mientras algunos pasajes se detienen con ese hecho, que el poder del alfarero es absoluto, sin medida ni l\u00edmite, que puede hacer lo que quiera con el barro, otros ense\u00f1an claramente que el alfarero no se rige por su fantas\u00eda o capricho. , o por cualquier impulso moment\u00e1neo o arbitrario, pero el ejercicio de su poder est\u00e1 determinado por algo, alguna cualidad o aptitud, dentro de la arcilla. De estas dos lecciones, la primera es m\u00e1s frecuente en Isa\u00edas y en Pablo, aunque otros escritores la adoptan o la hacen cumplir. Ese es el significado m\u00e1s obvio de la figura, que se encuentra en casi todas las literaturas, para nunca ser olvidado por el reverente: el alfarero tiene dominio total sobre el barro. \u00c9l, a su rueda, es el s\u00edmbolo del poder: el barro, del desamparo y de la sumisi\u00f3n necesaria. Probablemente nunca ha habido un hombre que creyera eso m\u00e1s profundamente que Jerem\u00edas. En este mismo cap\u00edtulo representa a Dios dici\u00e9ndole a la casa de Israel: \u201cMirad, como el barro est\u00e1 en la mano del alfarero, as\u00ed sois vosotros en la m\u00eda\u201d. En el relato de su propio llamado, el profeta describe una voz divina que le habla: \u201cAntes que nacieras de la matriz, te santifiqu\u00e9 y te di por profeta a las naciones\u201d. Nunca duda en atribuir a Dios el derecho y el poder de un control total sobre el hombre, o al hombre de la necesidad de sumisi\u00f3n y la obligaci\u00f3n de obediencia. Pero seg\u00fan Jerem\u00edas, ese no es un relato completo de la relaci\u00f3n, ya sea de Dios con el hombre, o del hombre con Dios. Y en este cap\u00edtulo usa la figura del alfarero para mostrar, por un lado, que el poder del alfarero no se ejerce arbitrariamente, y por otro, que su ejercicio est\u00e1 determinado, e incluso en cierto sentido condicionado, por el propio barro. .<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a la figura, es en los detalles del cuarto vers\u00edculo que el uso de Jerem\u00edas difiere del de la mayor\u00eda de los otros escritores de las Escrituras. Tan pronto como el alfarero vio que la arcilla con la que estaba trabajando no responder\u00eda al prop\u00f3sito que ten\u00eda en vista, con un ligero toque de su mano la aplast\u00f3 hasta convertirla en un mont\u00f3n informe de barro, comenz\u00f3 de nuevo y lo convirti\u00f3 en \u201cotro buque.\u00bb En otras palabras, el tratamiento del barro por parte del alfarero depende de su conocimiento o descubrimiento de sus cualidades, su capacidad o su defecto. O, descartando la figura, Dios no siempre act\u00faa y completa Su primer dise\u00f1o aparente con un hombre; y cualquier cambio de designio de Su parte est\u00e1 determinado por alguna causa adecuada, que siempre se encuentra en el hombre mismo, en la forma en que ejerce su libre albedr\u00edo, o en la actitud en que se pone frente a la conciencia. y el deber y la verdad. A veces ha habido una disposici\u00f3n, entre las naciones y entre los individuos, a imaginar que alg\u00fan car\u00e1cter moral les hab\u00eda sido estampado indeleblemente por Dios, y que era permanente e inalterable, hicieran lo que hicieran. Jerem\u00edas estaba tan lejos de creer eso, y tan lejos est\u00e1 la Biblia de ense\u00f1arlo, que representa la voluntad del hombre como en un sentido confiado con el control supremo sobre su esp\u00edritu y sobre su destino. La habilidad pl\u00e1stica y el poder del Gran Alfarero, en s\u00ed mismos inconmensurables e ilimitados, a\u00fan no se aplican arbitrariamente, bajo el impulso de la fantas\u00eda o el capricho, sino que dependen al menos para su direcci\u00f3n de la arcilla misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa verdad a veces se pasa por alto, se matiza o incluso se rechaza. Algunas de las filosof\u00edas actuales lo niegan en teor\u00eda, pero, cuando se les presiona, reconocer\u00e1n de mala gana que la conciencia se puede citar a su favor o, como dice el psic\u00f3logo ingl\u00e9s m\u00e1s grande de la \u00e9poca, \u00abLa suposici\u00f3n de la libertad de la voluntad es en cierto sentido, inevitable para cualquiera que ejerza una elecci\u00f3n racional\u201d. En el Antiguo Testamento es un favorito especial de Jerem\u00edas, aunque no se limita a \u00e9l; y en este \u00fanico p\u00e1rrafo no se contenta con la forma dudosa que asume en la figura, sino que recurre a \u00e9l una y otra vez despu\u00e9s. Cuando se compara el vers\u00edculo 14 con el anterior, se hace evidente que el profeta quer\u00eda se\u00f1alar un contraste entre la firmeza de los fen\u00f3menos y leyes de la naturaleza, y la aparente inconstancia de las de la moral. Para uno, la voluntad eterna de Dios que no conoce cambio es central; al otro, la voluntad incierta del hombre. Las fuerzas que parecen jugar en las formas de las nubes y los vientos, moverse con ritmo lento en las estructuras s\u00f3lidas de las eras, o con cat\u00e1strofes y explosiones r\u00e1pidas e inaparentes, la vida que modifica la c\u00e9lula y pulsa en una mir\u00edada de formas a trav\u00e9s del universo. –todos simplemente cumplen la voluntad de su Soberano; y el \u00fanico poder, no sujeto de la misma manera a Su gobierno, pero al que se le permite rebelarse contra \u00c9l y controlar y alterar Sus prop\u00f3sitos, es el de la personalidad o voluntad del hombre. En esa medida, el Alfarero renuncia a Su poder sobre el barro, y se permite que el barro determine el dise\u00f1o del Alfarero.<\/p>\n

3. <\/strong>La misma verdad se expresa de una tercera manera en los vers\u00edculos 7-10. Evidentemente, la inferencia es que ni las amenazas de Dios ni sus promesas son absolutas, en el sentido de que son incapaces de desviaci\u00f3n o cambio. Toda palabra que sale de sus labios es necesariamente ley; pero las naciones, los individuos, quedan en libertad de elegir cu\u00e1l de las palabras los gobernar\u00e1, y las ocasiones de elecci\u00f3n son m\u00e1s de una. En consecuencia, parece que los hombres pueden en realidad, por su elecci\u00f3n del mal o por su descuido con respecto a lo correcto, frustrar los prop\u00f3sitos o la gracia de Dios, as\u00ed como por medio de la penitencia y la reforma propia pueden evitar una ruina inminente. Esa es la palabra del Se\u00f1or por otros que Jerem\u00edas (Eze 18:20-24<\/span>). Tampoco el Nuevo Testamento rechaza tal lecci\u00f3n, que est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con la ense\u00f1anza de la raz\u00f3n y con la concepci\u00f3n fundamental de la justicia. No hay finalidad en el dise\u00f1o de Dios para un hombre, hasta que la voluntad del hombre se haya desperdiciado o se haya endurecido hasta la invencibilidad. Pero por la actitud hacia Dios en que se ponen los hombres, ellos determinan el patr\u00f3n seg\u00fan el cual sus m\u00e9todos los moldean, y cada cambio de actitud de su parte es seguido r\u00e1pidamente por su apropiado y necesario cambio de dise\u00f1o. Tampoco se representa esta modificaci\u00f3n del dise\u00f1o de Dios como confinada a naciones o comunidades. El mismo Jon\u00e1s fue llamado por Dios para ser profeta, pero la acci\u00f3n de su propia voluntad lo convirti\u00f3 en un sacrificio para apaciguar el mar, hasta que, cuando quiso cosas mejores, el plan de Dios para \u00e9l volvi\u00f3 a cambiar. Por lo tanto, hay evidencia acumulada, en las Escrituras, en la historia, en la experiencia humana, de que Dios no siempre act\u00faa hasta el final de acuerdo con Su dise\u00f1o original para un hombre, sino que Sus dise\u00f1os a veces se modifican debido a algo en los hombres mismos. \u00bfQu\u00e9 es ese algo? Este cap\u00edtulo por s\u00ed solo, por no hablar de la ense\u00f1anza que abunda en otros lugares, no deja lugar a dudas. \u201cSi aquella naci\u00f3n se convirtiere de su maldad\u201d, se establece con todo \u00e9nfasis en el vers\u00edculo ocho como la \u00fanica condici\u00f3n de la cual depende la modificaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios; y el factor humano m\u00e1s poderoso y esencial en todo acto de cambio moral es necesariamente la voluntad. La responsabilidad por el car\u00e1cter de un hombre recae sustancialmente, no ser\u00eda exagerado decirlo enteramente, sobre \u00e9l mismo. Es una responsabilidad terrible, de la que los hombres han tratado de librarse de muchas maneras; pero mientras la naturaleza humana siga siendo lo que es, libre de elegir el bien o el mal, es una responsabilidad que todo hombre debe afrontar y que todo hombre debe asumir. Dios da, en la conciencia y por su Esp\u00edritu, una clara revelaci\u00f3n de lo que es justo, y en su Hijo una fuente de fuerza suficiente para cada deber. \u00c9l da oportunidades, tentaciones, advertencias sin n\u00famero; y habiendo dado aquellos, incesantemente presentes con nosotros, puede decirse que Su parte en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter est\u00e1 hecha. El hombre tiene entonces que determinar, por la acci\u00f3n de su propia voluntad, si la ley de perfeccionamiento o la ley de perdici\u00f3n obrar\u00e1n en \u00e9l. (RW Moss.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alfarero y el d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Toda la Palabra revelada de Dios da por sentado, apela y procede sobre dos hechos: primero, que nada puede proceder de Dios que no sea como Dios; luego, que el hombre es colaborador de Dios en la formaci\u00f3n de su propio destino. La Biblia es muy r\u00e1pida con la gran verdad de que el hombre puede escapar del mal, y que la obra a la que el buen Dios se ha propuesto, m\u00e1s que cualquier otra cosa, es ayudarle a escapar. Incluso la herencia de miseria y enfermedad que un mal padre deja a su hijo es, en el mundo de Dios, no tan poderosa como para que el hijo pueda superarla.<\/p>\n


I . <\/strong>Toda vida humana es, ante todo, una idea en la mente de Dios. El alfarero es un artista, y son los pensamientos de su cabeza los que encarna en las vasijas que fabrica. \u00c9l es as\u00ed una semejanza a nosotros de Dios. Hombres como Bernard Palissy y Josiah Wedgwood no gastaron sus vidas instructivas solo para hacer objetos de barro para uso humano, sino tambi\u00e9n para revelarnos y permitirnos entender el trabajo del Artista Divino en la formaci\u00f3n de vidas humanas. \u00bfPuedes recordar, t\u00fa que has le\u00eddo la vida de Palissy, el af\u00e1n apasionado con el que buscaba las formas hermosas en la naturaleza? \u00bfRecuerdas c\u00f3mo su cerebro inquieto trabajaba para hacer nuevas combinaciones de color y forma? \u00bfY con qu\u00e9 celo infatigable busc\u00f3 traer belleza, fuerza y brillo a las vasijas que hizo? Todo es un retrato lejano de Dios. El artista humano que nunca vio una maravillosa conjunci\u00f3n de objetos naturales, de forma y color, en el campo o en la madera, sin traerla directamente a su taller en el cerebro, no es m\u00e1s que una sombra para nosotros del Artista Divino y del pensamiento. , el cuidado, la habilidad, la belleza, que Dios gasta en cada vida que hace. Es cierto que el Artista Divino tiene que trabajar con arcilla inferior. Tiene que encarnar los pensamientos de Su mente creativa en un material que ha sido manchado por el pecado: carne que ha corrompido su camino y ha transmitido sus corrupciones, enfermedades y debilidades a los hijos. Pero, de todos modos, la vida y la configuraci\u00f3n de la vida son obra de Dios. El hecho alegre, por lo tanto, en la ense\u00f1anza del alfarero y el barro, es que nuestras vidas no est\u00e1n formadas por accidente; ni los materiales de nuestra vida se combinan por casualidad ciega. Mi personalidad, tan ciertamente como mi cuerpo, es obra de Sus manos. Pero aqu\u00ed est\u00e1 mi alegr\u00eda. En este mismo hecho tengo un fundamento para apelar a Dios. Cuando mi esp\u00edritu est\u00e1 abrumado por los misterios de la existencia, o mi camino est\u00e1 bloqueado por dificultades morales, que no tengo fuerzas para superar, puedo ir a \u00c9l y decir: \u201c\u00a1Oh Hacedor de mi ser, oh Planificador de mi ser! Mucho, fiel Creador, estoy afligido y necesitado: \u00bfno tienes respeto por la obra de tus manos y te apresuras a socorrerme?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Cada vida humana est\u00e1 dise\u00f1ada para un uso divino. Cuando el alfarero hace girar una vasija en su torno, el primer impulso de pensamiento toca su uso. Es el uso el que determina la forma. Y esto es v\u00e1lido en la formaci\u00f3n de la vida humana por parte de Dios. Anterior a la infinita variedad de formas en nuestras vidas est\u00e1 este gran hecho com\u00fan para toda la vida: No somos madera a la deriva en un mar agitado. Hemos sido creados para ser vasos de Dios y de Dios, vasos de Su santuario, apartados para Su servicio y llenos de todas las cosas dulces y saludables. Este gran prop\u00f3sito primordial del Creador busca cumplirse de muchas maneras en nuestras vidas. Pero en todos los sentidos, la intenci\u00f3n divina es que contengamos y demos una buena medida de su propia vida. Uno est\u00e1 configurado para cumplir este prop\u00f3sito en un nivel, otro en un nivel superior o inferior. Uno debe hacerlo con el trabajo, otro con el sufrimiento. Pero para todos y cada uno este es el prop\u00f3sito y el requisito divinos, que seamos vasos de verdad y rectitud, encarnaciones y manifestaciones, hasta la medida de nuestras capacidades y formas naturales, del car\u00e1cter y la vida divinos. Es un hecho triste, como todos sabemos, que este uso primordial previsto por nuestro Creador no se cumple en todos. Pero nuestros defectos no alteran el hecho de que fuimos hechos para este prop\u00f3sito. En el cumplimiento de este fin consiste nuestra felicidad. Aquel que nos hizo ha unido el buen uso de la vida y nuestro bienestar personal.<\/p>\n


III. <\/strong>Vidas probadas en una forma a veces se rompen y remodelan para realizarse en nuevas esferas o capacidades diferentes. Y \u00c9l rompe a Jos\u00e9, el so\u00f1ador y el esclavo, y forma a Jos\u00e9, el sabio estadista, administrador y pr\u00edncipe de Egipto. Ese fue un vaso fuerte y bien formado que sali\u00f3 de Jerusal\u00e9n a Damasco, llevando un celo ardiente por Dios, muerte cruel por el pueblo de Dios. El Artista Divino toma esta vasija -formada de buena arcilla, impacto de tales energ\u00edas, tal celo- y la rompe y la pone en la rueda, y la remodela para niveles m\u00e1s altos y fines m\u00e1s amplios. La biograf\u00eda cristiana est\u00e1 llena de tales casos. Aqu\u00ed hay uno que al principio era solo un muchacho t\u00edmido, rehuy\u00e9ndose de los compa\u00f1eros bulliciosos, retir\u00e1ndose a los bosques para meditar en la Palabra de Dios. El muchacho t\u00edmido se convierte en un predicador intr\u00e9pido y en el fundador de la Sociedad de Amigos. Aqu\u00ed hay otro, un pobre zapatero, juntando peque\u00f1os trozos de cuero de diferentes colores para hacer un mapa del mundo, y con las piezas negras para se\u00f1alar a sus amigos el alcance del paganismo. El pobre cart\u00f3grafo se convierte en William Carey, el fundador de Missions to India y el traductor de la Biblia a los idiomas indios. Un tercero es al principio un pobre artesano en una hilander\u00eda a orillas del Clyde. Pero al final es la voz de uno que clama en el desierto: \u201cPreparad el camino del Se\u00f1or: haced calzada en el desierto para Dios\u201d. Y tan grande en este ministerio que los hombres negros llevan sus huesos, cuando muere, un a\u00f1o de viaje desde las profundidades de \u00c1frica hasta Inglaterra; y los hombres blancos all\u00ed los entierran con reverencia en los sepulcros de sus reyes, porque \u00e9l hab\u00eda hecho bien a Dios y al hombre. Dios rompe el primer barro que contiene la promesa de hacer mejores vasos para Su uso. \u00bfDeber\u00edamos desviarnos y mirar al Artista Divino en este trabajo de remodelaci\u00f3n? Esos tiempos terribles en la experiencia de Su pueblo cuando \u00c9l viene con una sucesi\u00f3n de pruebas, cuando \u00c9l env\u00eda mareas enteras de dolor al alma, son los tiempos en los que mejor veremos a Dios en Su obra, cuando \u00c9l remodela el barro para fines m\u00e1s elevados. que antes se moldeaba para extremos inferiores.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios ha dejado que el hombre mismo decida si ser\u00e1 vaso de honra o de deshonra. \u201c\u00bfO no tiene potestad el alfarero, de la misma masa, para hacer un vaso para honra y otro para deshonra?\u201d; ese es un lado de este misterio. \u201cSi un hombre se purifica a s\u00ed mismo\u201d\u2014de ser un vaso para deshonra\u2014\u201cser\u00e1 un vaso para honra, santificado y adecuado para el uso del Maestro\u201d\u2014este es el otro. Pero un lado no contradice al otro. El Creador tiene poder sobre las vidas que moldea; pero nunca se ejerce tanto como para sofocar el poder de elecci\u00f3n que \u00c9l nos ha dado. Con respecto a la capacidad natural, posici\u00f3n en la sociedad, funci\u00f3n, tiempo y lugar de nacimiento, alegr\u00eda y tristeza, salud y enfermedad, este poder de Dios es absoluto. \u00c9l fija los l\u00edmites de nuestra habitaci\u00f3n. \u00c9l solo dise\u00f1a la moda de nuestra personalidad. S\u00f3lo \u00e9l fija la condenaci\u00f3n del pecado. Pero en esos puntos del desarrollo de la vida, donde se libra la verdadera batalla del alma, donde se deben sostener los choques decisivos del conflicto entre la justicia y la injusticia, y asumir el peso de la responsabilidad, estamos en una regi\u00f3n donde Dios deja al hombre tan absolutamente libre como \u00c9l mismo. El Creador tiene poder sobre la vida; pero, tal como lo manifiesta Dios, es un poder templado con justicia y misericordia, y vivo con toda la bondad del car\u00e1cter divino.<\/p>\n


V. <\/strong>Sean fieles a la intenci\u00f3n divina ya la configuraci\u00f3n de sus vidas. No os rebaj\u00e9is a formas malignas. No os permit\u00e1is degenerar en vasos destinados a usos viles y llenos de cosas viles e insalubres. Lo que el gran Rey desea es que todos seamos vasos para \u00c9l, vasos para llevar y derramar Su amor, Su vida, Su pureza, en todo lo que hacemos y dondequiera que vayamos. Y lo que \u00c9l busca para llenar nuestras almas es Su propia vida como Dios, esa vida eterna que \u00c9l ha derramado por todos nosotros en Cristo. Y esta es la sabidur\u00eda eterna para recibir esa vida de Dios en el coraz\u00f3n. Este es el gran poder que informa, moldea y permanece para la vida humana. Esto remodelar\u00e1 a los m\u00e1s deformes a la misma imagen de Dios<\/em>. <\/em>(A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Alfarero Divino<\/strong><\/p>\n

Am \u00bfArcilla en manos del Divino Alfarero? La Biblia no lo dice: sin embargo, aparentemente esto es exactamente lo que dice. El contexto no nos ense\u00f1a que Dios est\u00e1 hablando del hombre individual, o de la salvaci\u00f3n personal, o del destino eterno del alma individual: el Se\u00f1or est\u00e1 hablando de naciones, imperios, reinos, vasos que s\u00f3lo \u00c9l puede manejar. Adem\u00e1s, \u00c9l mismo desciende al razonamiento y, por lo tanto, renuncia al poder o derecho arbitrario, si alguna vez lo reclam\u00f3. Basa Su acci\u00f3n en la conducta de la naci\u00f3n de la que se habla. Su administraci\u00f3n, pues, no es arbitraria, desp\u00f3tica, independiente, en ning\u00fan sentido que niegue el derecho del hombre a ser consultado, o que menosprecie la acci\u00f3n del hombre como agente moral. El alfarero no discuti\u00f3 con el barro: Dios s\u00ed discuti\u00f3 con Israel. La analog\u00eda, por lo tanto, s\u00f3lo puede ser \u00fatil hasta cierto punto; nunca exagere ninguna met\u00e1fora; Distingue siempre entre el prop\u00f3sito de la par\u00e1bola, su sustancia real y sus accesorios, sus accesorios y vestiduras incidentales. Tomemos la investigaci\u00f3n en su forma m\u00e1s cruda y despiadada. \u00bfNo puede \u00c9l hacer con un hombre lo que este hombre hace con el barro? La respuesta es en un sentido S\u00ed, en un sentido m\u00e1s amplio No. En cuanto al poder, definido toscamente, Dios puede hacer con nosotros lo que el alfarero hace con el barro: pero Dios mismo ha introducido un nuevo elemento en el poder; Ya no es en relaci\u00f3n con el alma simple y meramente omnipotente, se ha hecho parte. Al tratarse a s\u00ed mismo de esta manera ejercit\u00f3 todos sus atributos. No es necesario que lo haya hecho, pero habi\u00e9ndolo hecho nunca retrocede ante las condiciones que ha creado y que ha impuesto. Observe, \u00c9l no renuncia a ninguna parte de Su soberan\u00eda. En primera instancia cre\u00f3 al hombre, ide\u00f3 un gran esquema y ministerio de cosas: todo esto lo hizo soberanamente; no fue el hombre el que fue consultado en cuanto a su propia creaci\u00f3n, fue el Dios Triuno que dijo: \u201cHagamos al hombre\u201d. El Se\u00f1or, entonces, habiendo actuado as\u00ed desde el punto de Su soberan\u00eda, \u00c9l mismo ha creado un esquema de cosas dentro del cual se ha complacido en trabajar como si fuera una parte que consiente y coopera. \u00bfCu\u00e1ndo dijo Dios, en el ejercicio del derecho de alfarero te romper\u00e9 el alma en pedazos, aunque quieras ser preservado y salvado? \u00bfCu\u00e1ndo dijo Jesucristo alguna vez a un hombre: T\u00fa quieres ser salvo, pero yo no quiero salvarte; \u00bfOs condeno a la alienaci\u00f3n eterna del trono de la luz y del cetro de la misericordia? Nunca. \u00bfNo puede un hombre, cambiando el nivel de investigaci\u00f3n, hacer lo que quiera con los suyos? No. La sociedad dice No; la ley dice No; la seguridad necesaria sin la cual el progreso es imposible dice No. Sin embargo, debemos definir lo que se entiende por puede y puede y no puede. Luego, en el uso de la palabra \u00abpuede\u00bb siempre nos encontramos con la palabra adicional \u00abno puede\u00bb al mismo tiempo. Puedes y no puedes, en un acto. \u00bfPor qu\u00e9, c\u00f3mo es eso? \u00bfNo es eso una simple contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos? No, esa afirmaci\u00f3n, aunque aparentemente parad\u00f3jica, es una sola, y admite una f\u00e1cil reconciliaci\u00f3n en sus dos miembros. Si fuera una cuesti\u00f3n de mero poder o habilidad f\u00edsica, como hemos visto a menudo en nuestro estudio de esta Biblia, podemos hacer muchas cosas: pero \u00bfd\u00f3nde estamos en libertad simplemente para usar habilidad o poder en su definici\u00f3n m\u00e1s simple? El poder es un sirviente; el poder no es un atributo independiente que pueda hacer lo que quiera: el poder dice: \u00bfQu\u00e9 debo hacer? Soy un instrumento, soy una facultad, pero el Soberano del universo me ha destinado a ser un sirviente, el sirviente del juicio, la conciencia, el deber y la responsabilidad social. El poder permanece en actitud de atenci\u00f3n, a la espera de las \u00f3rdenes de la conciencia. Una cosa es, pues, el mero poder, la mera habilidad, y es una facultad que nunca debe ser ejercida en s\u00ed, por s\u00ed misma, para s\u00ed misma. Debe trabajarse siempre en el consentimiento, en la uni\u00f3n, en la cooperaci\u00f3n. Repito, el poder, un gran poder que se jacta de s\u00ed mismo, debe obedecer \u00f3rdenes. \u201cCuando alguno es tentado, no diga que es tentado por Dios\u201d. \u00bfNo puede un hombre hacer lo que quiera con lo suyo? \u00bfCu\u00e1l es el suyo? No su hijo. \u00c9l dice: Este ni\u00f1o es m\u00edo; decimos S\u00ed y No. Una vez m\u00e1s nos encontramos con la doble respuesta. Todo ni\u00f1o tiene dos padres. Hay un padre peque\u00f1o, mensurable, individual, y hay un padre mayor llamado Sociedad: \u00bfno podemos reconocer un tercero, y decir, est\u00e1 el Padre en el cielo? Tu hijo no puede hablar y, sin embargo, no puedes hacer con \u00e9l lo que quieras; tu hijo no tiene voluntad, ni juicio abierto y, sin embargo, no puedes hacer con \u00e9l lo que te plazca. La sociedad ha tomado su nombre y su edad, y los ojos de la sociedad est\u00e1n sobre ese ni\u00f1o noche y d\u00eda, y si lo mataste a medianoche, tendr\u00edas que responder por su sangre al mediod\u00eda. Aqu\u00ed, pues, descansamos, en presencia de esta gran doctrina de la soberan\u00eda divina en relaci\u00f3n con el hombre. Podemos escudri\u00f1ar la Biblia de principio a fin para encontrar que la soberan\u00eda de Dios alguna vez le dijo a un hombre, no te salvar\u00e9 cuando quieras ser salvo, y no encontraremos tal caso en el registro. Con respecto a las naciones, es perfectamente evidente a la vista de las cosas que hay un Poder que est\u00e1 colocando a las naciones donde est\u00e1n y trabajando en la gran unidad nacional para grandes fines nacionales. Dios siempre ha tenido, por as\u00ed decirlo, una pol\u00edtica doble, y es porque hemos confundido una pol\u00edtica con la otra que hemos estado toda nuestra vida sujetos a servidumbre por temor a que Dios nos haya predestinado al infierno. \u00c9l nunca predestin\u00f3 a ning\u00fan hombre a tal lugar. \u00c9l predestin\u00f3 la injusticia al infierno y nada puede llevarla al cielo; en esa ciudad no entrar\u00e1 nada que sea profano, impuro, inmundo o que haga mentira. La eternidad nunca ha estado en paz con la maldad. La tranquilidad infinita de duraci\u00f3n inconmensurable e inexpresable nunca ha sido reconciliada con un acto de transgresi\u00f3n, un acto de violencia, un pensamiento de maldad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El torno del alfarero<\/strong><\/p>\n

\u00bfDios gobierna las naciones? \u00bfde la tierra? Cuando los hombres se oponen a lo que se cree que son las leyes de la justicia, \u00bfprosperar\u00e1 la naci\u00f3n como lo hubiera hecho si la justicia hubiera sido su objetivo? Esa fue la pregunta que dej\u00f3 perplejo al profeta. \u00c9l cre\u00eda que la obra de Dios no se vio frustrada por el pecado del hombre, solo la naci\u00f3n que se opuso a Dios fue quebrantada. De alguna manera la mente humana lleg\u00f3 a sospechar que cada hombre estaba en relaci\u00f3n directa e \u00edntima con Dios, que \u00c9l estaba tratando con \u00e9l tan verdaderamente como si no hubiera ning\u00fan otro ser en el universo. Cada palabra de Jes\u00fas tend\u00eda a profundizar esa impresi\u00f3n. \u201cLos mismos cabellos de vuestra cabeza est\u00e1n todos contados. . . Ni un gorri\u00f3n cae a tierra sin vuestro Padre Celestial. \u00bfNo val\u00e9is vosotros m\u00e1s que ellos?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero que nos llama la atenci\u00f3n es la arcilla. Es de diferentes calidades. Parte de ella es muy pura y maleable, otra es demasiado blanda -\u201cgrasa\u201d la llama el alfarero- para ser utilizada en su estado actual; algunos son casi blancos, y har\u00e1n la porcelana m\u00e1s fina, otros tienen tanto exceso de hierro que solo har\u00e1n loza de colores; algunos son dudosos, se formar\u00e1n, pero se torcer\u00e1n o agrietar\u00e1n en el fuego. El barro del alfarero es la naturaleza humana, buena, mala e indiferente. \u00bfHay algo tan malo que no se pueda usar? No si es arcilla. No hay arcilla que el alfarero no pueda emplear. No puede usar piedra, y no puede hacer un jarr\u00f3n de agua. Hay hombres tan duros que parecen de piedra; hay otros tan fl\u00e1cidos que parece como si nunca pudieran sostenerse juntos en la rueda giratoria; aun as\u00ed, si son hombres, algo se puede hacer. Puede que no sea posible convertirlos en poetas y estadistas, como tampoco es posible hacer porcelana de Sevres con arcilla de Jersey; pero pueden ser moldeados y fijados en alguna forma de utilidad mientras sean hombres. Sin embargo, la dificultad que surge en la mente de algunos hombres, incluso cuando eso est\u00e1 resuelto, es \u00e9sta: \u00bfNo es lo mejor lo que queremos? \u00bfPodemos estar satisfechos con cualquier trato con la naturaleza humana que deje a la gran mayor\u00eda de la raza en un plano bajo y exalte solo a unos pocos elegidos? Ahora bien, si nosotros no podemos, \u00bfc\u00f3mo puede hacerlo el Creador? \u00bfNo debemos suponer que \u00c9l tambi\u00e9n est\u00e1 defraudado en Su obra, y que \u00c9l est\u00e1 limitado en Sus operaciones? \u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos creer en Uno que es omnipotente? \u00bfNo est\u00e1 demasiado limitado por la necesidad, y no tenemos raz\u00f3n al decir que lo que determina el car\u00e1cter es la condici\u00f3n previa del material con el que Dios trabaja? \u00bfY no conduce esto finalmente a la incredulidad en Dios? Ciertamente conduce a una incredulidad en un Dios como el que hemos imaginado. Pero puede llevar a creer en un Dios m\u00e1s noble que ese. El alfarero pone su mano sobre un trozo de arcilla. Nunca podr\u00e1 hacer porcelana pura con \u00e9l. Bueno, \u00bfqui\u00e9n dijo que ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacerlo? \u00bfQui\u00e9n nos dijo que lo intent\u00f3 y fracas\u00f3? \u00bfNo trajo el alfarero el barro a la casa? \u00bfNo sab\u00eda lo que encontrar\u00eda all\u00ed? No tan. La finura de la cer\u00e1mica est\u00e1 determinada por la calidad de la arcilla, al igual que su color, pero no su forma. Esa es la obra del alfarero solamente. Es en eso que vemos el poder de su genio. Y cuanto m\u00e1s basto es el material y m\u00e1s tosco su color, m\u00e1s nos lleva a maravillarnos el genio y la bondad que se contentaron con encarnarse en tal material. Cuanto m\u00e1s estudiamos la naturaleza humana, m\u00e1s nos convencemos de que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que todos los hombres fueran iguales. Cuanto m\u00e1s estudiamos sociolog\u00eda, m\u00e1s nos convencemos de que ser\u00eda fatal tener una ciudad con una sola industria, una naci\u00f3n sin variedad de empleos, un mundo perfectamente homog\u00e9neo. Todos admitimos que no es posible que todos los hombres tengan todas las cualidades morales en el mismo grado. Lo importante en la vida es que cada hombre sea fiel en el empleo de lo que tiene. Es con los individuos como con las naciones. Decimos que no podemos, y Dios no debe contentarse con nada menos que lo mejor. \u00bfPero qu\u00e9 es lo mejor? \u00bfEs mejor que toda la arcilla del mundo se convierta en porcelana de Dresde? De ninguna manera. Lo mejor es que debe haber una gran variedad adecuada para diferentes prop\u00f3sitos. Hay ciertas virtudes que estar\u00edan fuera de lugar en ciertas condiciones de civilizaci\u00f3n, es decir, en ciertos individuos. La sensibilidad refinada ser\u00eda tan embarazosa para un hombre de la frontera como un carruaje colgado de muelles delicados. Lo que se necesita es que sea valiente y justo. Decimos que no es un tipo tan elevado como el del caballero cort\u00e9s que retrocede ante las blasfemias como ante la contaminaci\u00f3n f\u00edsica. Pero la prueba no se encuentra en la calidad de la virtud, sino en la fidelidad con que se usa. Entonces, deben aprenderse dos cosas al considerar el barro en la casa del alfarero. La primera es que Dios est\u00e1 tratando con los hombres como individuos, pero no como seres aislados, sino como miembros de una gran familia. Es ventajoso para la familia que difieran, y tambi\u00e9n es ventajoso para ellos mismos. Esta diferencia en el barro, de la cual tenemos muchas teor\u00edas, como la ley de la herencia, o la influencia del ambiente, son las condiciones que Dios mismo ha ordenado. Toda creaci\u00f3n es autolimitaci\u00f3n. Dios est\u00e1 trabajando en arcilla. Debe hacer lo que el barro es capaz de expresar; solamente que no hay barro que no sea capaz, en un plano superior o inferior, de ser conformado a la imagen de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda cosa que vemos en la casa del alfarero es la rueda. Sobre \u00e9l se coloca el bulto, y el pie invisible presiona el pedal, y la rueda gira. Sobre la rueda, tambi\u00e9n, los hombres han formado una teor\u00eda. Primero comenzaron con la arcilla, la sustancia de la naturaleza humana. Y se desarrollaron muchas filosof\u00edas. Ha producido el esp\u00edritu del agnosticismo. Los hombres, cansados de especulaciones que no conducen a nada, han dicho que no hay nada que saber de la constituci\u00f3n de la arcilla ni de la mente del trabajador. Y tienen raz\u00f3n: no hay nada que saber por el estudio exclusivo de la mente humana. Y as\u00ed se han volcado al estudio de las revoluciones de la rueda. El barro est\u00e1 sobre la rueda, y gira y gira, y no disminuye su velocidad, y menos a\u00fan se detiene en respuesta a maldiciones o gemidos. Si preguntas de d\u00f3nde vino el barro, la respuesta es que lo hizo la rueda. Si los hombres preguntaban c\u00f3mo tomaba formas de belleza, la respuesta era que, si la rueda fuera m\u00e1s lenta en una revoluci\u00f3n cada mil a\u00f1os, la cosa de la belleza se estropear\u00eda; que si aumentaba su velocidad pero una fracci\u00f3n de segundo, la arcilla se destruir\u00eda. La rueda nunca cambia. Bueno, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 la facilidad hoy? Los hombres se han despertado y han preguntado largamente: \u00bfQu\u00e9 mueve la rueda? \u00a1Qu\u00e9 pregunta tan simple y natural! Pero nadie puede responderlo. \u201cNo lo sabemos\u201d, dicen los m\u00e1s sabios estudiosos de la naturaleza. \u201cCada aumento de conocimiento solo sirve para ensanchar el abismo circundante de nesciencia. Y lo que es m\u00e1s, nunca se puede saber nada de ese secreto, porque hemos aprendido lo suficiente de la naturaleza para saber que ning\u00fan estudio de ella nos dir\u00e1 ninguna de las cosas que nos gustar\u00eda saber. El estudio de la arcilla se formul\u00f3 en la metaf\u00edsica y condujo al agnosticismo. El estudio de la rueda ha hecho lo mismo. Hay, sin embargo, ciertas impresiones que la mente ha recibido del estudio de la naturaleza que nada podr\u00e1 sacudir jam\u00e1s. El primero es la universalidad de la ley: que nada sucede en ninguna parte excepto de acuerdo con reglas invariables, que nunca se modifican. Eso es lo \u00fanico que hemos aprendido del estudio de la naturaleza, y casi lo \u00fanico que hemos aprendido que arroja alguna luz sobre el gran problema que nos deja perplejos. \u00bfEs esto todo lo que se puede aprender de la casa del alfarero? Muchos nos lo dicen, pero cuando nos alejamos viene, no podemos decir c\u00f3mo, y sentimos que no lo hemos visto todo. Y para m\u00ed ese es, despu\u00e9s de todo, el mayor misterio de la vida. \u00bfC\u00f3mo es posible que el hombre sue\u00f1e que hay m\u00e1s por conocer de lo que se puede ver? Ese es el misterio. \u00bfDe qu\u00e9 surge? \u00bfC\u00f3mo es posible que yo, una criatura de un momento, sin poder, una part\u00edcula infinitesimal en el universo, llegue a creer que esta no es toda la historia de mi vida, sino que hay una mano sobre m\u00ed que me modela y me moldea? , haci\u00e9ndome andar por los caminos que no quiero, y consol\u00e1ndome, y llen\u00e1ndome de esperanza? Es por otra cosa que est\u00e1 en la casa del alfarero. Lo que el profeta vio en primer lugar: \u201cVi al alfarero <\/em>hacer una obra en las ruedas\u201d. Es en eso en lo que deben fijarse nuestros ojos si queremos obtener consuelo y esperanza. En eso deben fijarse los ojos de los hombres reflexivos antes de que podamos tener una filosof\u00eda de vida. El estudio de la arcilla nos mostrar\u00e1 solo las limitaciones de la arcilla. El estudio de la rueda no nos ense\u00f1ar\u00e1 nada m\u00e1s que las condiciones bajo las cuales se moldea la arcilla. La sola contemplaci\u00f3n de la mano no producir\u00e1 m\u00e1s que sue\u00f1os insustanciales. El resultado del primero ha sido formulado en filosof\u00eda; del segundo en ciencia; del tercero en teolog\u00eda. Si alguna vez hay una filosof\u00eda de vida completa, debe ser de la combinaci\u00f3n de lo que cada cosa en la casa del alfarero tiene para ense\u00f1arnos. La arcilla que podemos analizar. La rueda que podemos ver. \u00bfC\u00f3mo podemos aprender de la mano? S\u00f3lo tomando el testimonio que la arcilla misma da a su propia experiencia, s\u00f3lo notando los efectos producidos en el alma humana por las horribles y misteriosas experiencias de la vida. Las limitaciones de tu vida y la m\u00eda se arreglaron mucho antes de que vi\u00e9ramos la luz. Hemos aprendido eso para empezar. Las experiencias que nos llegan a ti ya m\u00ed no est\u00e1n hechas para irrumpir en el curso de este mundo, violando la ley que gobierna la vida. Vienen por regla. Hay una ley inquebrantable que gobierna la vida. Eso tambi\u00e9n lo hemos aprendido. \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 la Providencia? Eso se ve en el moldeado de nuestra vida. La mano de Dios est\u00e1 sobre nosotros, y en el giro de la rueda que trae alegr\u00eda \u00c9l nos levanta, y en el giro que trae calamidad \u00c9l nos moldea para alg\u00fan uso. Eso es lo que los hombres olvidan. La raza siempre ha cre\u00eddo que hubo anulaci\u00f3n, pero supuso que la prueba de ello se encontraba en los eventos de la vida, y luego se qued\u00f3 estupefacta cuando estos eventos resultaron ser diferentes de lo que se esperaba. No es en los eventos<\/em>, sino en el resultado<\/em> de ellos, que encontraremos la prueba de la mano de Dios. Ese pensamiento nos libera inmediatamente de la muerte del esp\u00edritu que viene con el conocimiento de la ley inexorable. Si hay una mano que da forma, podemos estar seguros de que eligi\u00f3 la arcilla para hacer lo que sab\u00eda que la arcilla podr\u00eda llegar a ser. Si hay una mano moldeando nuestras almas, debe ser que estas leyes fueron preparadas por ella porque \u00c9l sab\u00eda que ninguna condici\u00f3n que esas leyes producen es desfavorable al desarrollo de la vida que \u00c9l ama. Y m\u00e1s que eso, si hay leyes para el barro y leyes para la rueda, podemos estar seguros de que tambi\u00e9n hay leyes para la mano que moldea. \u00bfCu\u00e1les son estas leyes? Eso no lo sabemos, y por eso hay tanta confusi\u00f3n y miedo. Hay una cosa m\u00e1s que decir, y es que la par\u00e1bola est\u00e1 incompleta en un aspecto. Hay momentos en que podemos hablar de la humanidad como barro en manos del alfarero, pero todos sabemos que este barro humano tiene el poder de la resistencia. Puede arrancarse de la mano que moldea; puede engordarse en el pecado, para frustrar el trabajo sobre las ruedas. As\u00ed que la casa del alfarero tiene una exhortaci\u00f3n para nosotros, as\u00ed como tambi\u00e9n una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica. Lo que le est\u00e1 diciendo a cada hombre es: No te resistas, sino coopera. Mira la arcilla: eres t\u00fa mismo, tiene sus limitaciones. Dos cosas est\u00e1n ante ti cuando esa verdad ha entrado en tu alma. Puedes desesperarte; puedes desperdiciar tu vida porque est\u00e1 f\u00edsica, mental o moralmente incompleta o estropeada. O puede enviar. Puedes aprender a estar contento; pod\u00e9is levantaros para agradecer a Dios que sois lo que sois. Pod\u00e9is volveros \u00fatiles y hermosos a los ojos del Maestro, porque expres\u00e1is el amor de Dios. Mira en la rueda. Es la vida giratoria, con todas sus m\u00faltiples experiencias. Pueden ser tan alegres que olvidemos que estamos aqu\u00ed con un prop\u00f3sito, y pasemos el tiempo disfrutando de cosas que no nos hacen aptos para la belleza o el poder. Pueden ser duras y amargas, y puedes reprochar a Dios. Puedes decir, he sido un hombre religioso, y m\u00edrame, \u00a1viejo, pobre y triste! \u00bfNo son estas leyes, que \u00c9l estableci\u00f3, y que ahora pesan sobre m\u00ed, con un prop\u00f3sito? Podemos ir m\u00e1s all\u00e1 y decir: \u201cLos consuelos de Dios no son peque\u00f1os para nosotros\u201d. Podemos escuchar la voz del ap\u00f3stol que dice: \u201cHermanos m\u00edos, no os sorprend\u00e1is del fuego de prueba\u201d, como si os sucediera alguna cosa extra\u00f1a; no os ha tocado ninguna prueba que no sea com\u00fan a los hombres. Hizo una obra en las ruedas. Que nada sacuda esa fe. Sometan sus almas a Dios. No le pidas que te haga grande, solo que te haga \u00fatil. La mano del Alfarero est\u00e1 sobre tu vida, molde\u00e1ndola en medio de m\u00faltiples experiencias. Es la mano de su Padre, la misma mano que estaba sobre Jes\u00fas, y molde\u00f3 a ese dulce ni\u00f1o jud\u00edo en la manifestaci\u00f3n perfecta de Su propia gloria. Recuerda eso, y \u00c9l te har\u00e1 una cosa hermosa, apta para el uso del Maestro. (Leighton Parks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alfarero y su arcilla<\/strong><\/p>\n

Realmente puedes ver el profeta con sus t\u00fanicas holgadas, caminando lenta y suavemente fuera del templo, y alej\u00e1ndose por las estrechas calles de Jerusal\u00e9n hacia la Puerta del Este. Luego, seleccionando su camino, deambula por las laderas hacia el valle de Hinnom. La voz de Dios est\u00e1 en su o\u00eddo. El Esp\u00edritu est\u00e1 dirigiendo sus pasos. \u00a1Escuchar! Est\u00e1 recitando las pat\u00e9ticas palabras de su gran predecesor, casi con tanto patetismo como el propio Isa\u00edas. \u201c\u00a1Oh, si hubieras escuchado Mis mandamientos! entonces ser\u00eda tu paz como un r\u00edo, y tu justicia como las olas del mar.\u201d El profeta ha salido de una noche de dolor de esp\u00edritu. El pensamiento profundo de su alma era siempre este: \u201cCu\u00e1n diferente podr\u00eda haber sido el curso de Israel, y el fluir de su vida nacional, si tan solo el gobierno de Dios hubiera sido supremo\u201d. \u00c9l los hab\u00eda elegido para ser una luz para los gentiles, pero, \u00a1ay! eran tinieblas. En sus malas decisiones y acciones hab\u00edan frustrado el plan Divino y frustrado el prop\u00f3sito Divino. Un padre ama mucho a su hijo. Concibe un plan al que dar forma a su vida. El ni\u00f1o es el \u00fanico objeto por el que vive; para llevar a cabo su ideal, ahorra sus duras ganancias y trata de inspirar al muchacho a su elevado logro. Pero hay resistencia, y el plan fracasa. Una vez m\u00e1s, el padre intenta moldear la vida del muchacho de acuerdo con otro plan, solo para resultar en otro fracaso. Aun as\u00ed, el padre nunca se desespera, lo intentar\u00e1 una y otra vez, hasta que, sobre alg\u00fan modelo noble, haya dado forma a la carrera de su hijo. Ahora, mientras Jerem\u00edas estaba vagando, estaba pensando algo as\u00ed acerca de Israel. En ese momento, el profeta llega a la base del valle de Hinnom y se detiene frente al banco de un alfarero. Aqu\u00ed se para y observa. Ve al alfarero tomar el barro que est\u00e1 en su banco, amasarlo hasta que est\u00e9 suave y flexible al tacto. \u00bfCu\u00e1l fue la gran verdad que Dios impuso en el coraz\u00f3n del profeta? Algunos han pensado que los hombres est\u00e1n irresistiblemente en las manos de Dios, que \u00c9l es el Soberano absoluto, \u201chaciendo todas las cosas seg\u00fan el designio de Su propia voluntad\u201d. No negamos esta verdad, pero no creemos que esa fuera la lecci\u00f3n que Dios le ense\u00f1\u00f3 a Jerem\u00edas junto al banco del alfarero.<\/p>\n


I. <\/strong>No es una discusi\u00f3n sobre \u00abdestino fijo, libre albedr\u00edo, conocimiento previo absoluto\u00bb. La voluntad de Dios no hubiera sido absoluta en Israel, o no habr\u00eda habido s\u00faplicas divinas: \u201cVolveos, convert\u00edos, porque, \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d. Pero otra lecci\u00f3n m\u00e1s esperanzadora lleg\u00f3 al coraz\u00f3n del profeta. Cuando la vasija se estropeaba, el alfarero no tiraba el barro, sino que cambiaba el patr\u00f3n y lo volv\u00eda a moldear. Cuando Dios primero llam\u00f3 a Abraham el tipo fue patriarcal, despu\u00e9s fue teocr\u00e1tico, cuando Dios los gobern\u00f3 por la dispensaci\u00f3n de \u00e1ngeles, profetas y jueces. Despu\u00e9s de esto, se estableci\u00f3 un reino, en el que David era el virrey de Dios, pero ahora, como aclara el vers\u00edculo 11 del cap\u00edtulo 19, Dios estaba a punto de cambiar el patr\u00f3n nuevamente, y siempre lo har\u00e1, hasta que venga Siloh. Israel a\u00fan ser\u00e1 perfeccionado.<\/p>\n


II. <\/strong>Los s\u00edmbolos empleados. El barro, el trabajador, las ruedas y la producci\u00f3n. El pueblo es el barro. Dios hizo al hombre del polvo de la tierra, y sopl\u00f3 en \u00e9l aliento de vida. Aunque hecho a la imagen de Dios, el hombre cay\u00f3; pero Dios saca al hombre del pozo de la destrucci\u00f3n y del lodo cenagoso, para que \u00c9l pueda, por medio de la regeneraci\u00f3n, conformarlo a la imagen de Su Hijo. Esa arcilla es resistente o maleable. No fue por falta de habilidad por parte del alfarero que la vasija se estrope\u00f3, sino que hab\u00eda alg\u00fan defecto oculto en la arcilla misma, que no ced\u00eda a la direcci\u00f3n pl\u00e1stica del torno y la mano. Pero donde el barro es maleable, el alfarero perfecciona la vasija. El Obrero es claramente Dios mismo. Se le representa como poseedor de voluntad, inteligencia y capacidad de ejecuci\u00f3n. Hay dos ruedas, una superior y otra inferior, una influencia celestial y una circunstancia terrenal. Su mano est\u00e1 en la parte superior, Su pie en la parte inferior. Mientras el Divino Alfarero por Su Esp\u00edritu nos moldea, mantiene Su pie sobre la rueda inferior. La providencia est\u00e1 bajo Su control al igual que la gracia. Las producciones son varias. Puede moldear de la arcilla una vasija com\u00fan o un jarr\u00f3n hermoso. Pero todos debemos ser vasos para el uso del Rey, todos debemos ser semejantes a Su amado Hijo.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios tiene un dise\u00f1o en la vida de cada creyente. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre el trabajo de un obrero no calificado y el de un artesano? Podemos definirlo as\u00ed. El hombre inexperto crea su dise\u00f1o a medida que avanza, seg\u00fan lo determina la necesidad, o crece su ideal. Un hombre h\u00e1bil primero dise\u00f1a y luego construye de acuerdo al plan. El Divino Alfarero no moldea nuestras vidas indefinidamente, sino que moldea nuestro car\u00e1cter de acuerdo a Su voluntad y prop\u00f3sito. No puedes comprender la deriva de tu vida, hay tanto misterio en ella; a menudo parece ca\u00f3tico, una simple madeja enredada. \u00a1Pero paciencia! \u201cEspera en Dios\u201d. Ten buen \u00e1nimo. No somos criaturas de la casualidad, sujetos de una fuerza ciega que nos da vueltas y vueltas sin prop\u00f3sito ni objetivo. Dios emplea todas las cosas para cumplir Su voluntad. El poder \u00fanico de Dios es usar todas las cosas en nuestra vida para Su gloria y nuestro mayor bien. Puede haber un r\u00edo caudaloso, con una tierra des\u00e9rtica a cada lado, pero su mayor utilidad se pierde hasta que se emplea h\u00e1bilmente para regar la tierra por la que fluye. En la econom\u00eda de la providencia de Dios, nada se desperdicia. \u201cTodas las cosas\u201d se convierten en buena cuenta. Todas las derrotas, as\u00ed como las victorias, todas las frustraciones de nuestras esperanzas, como todos los cumplimientos, est\u00e1n hechos para \u00abcolaborar para el bien de los que aman a Dios\u00bb. Aqu\u00ed est\u00e1 el poder y la sabidur\u00eda del Maestro Alfarero. Dios obra maravillas en las vidas m\u00e1s decepcionantes. \u201c\u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios!\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Mucho depende tambi\u00e9n del material. Con un trozo de madera puede hacer mucho, pero con otro nada: sale volando virutas de tinta y se rompe en fragmentos al tocarlo con el cincel. Hay algunas almas que nunca ceden al molde de Dios; otros s\u00f3lo cuando se derriten en el fuego de la aflicci\u00f3n. All\u00ed se doblegan nuestras voluntades. Ahora mira este vaso que est\u00e1 da\u00f1ado en las manos del alfarero. Pero \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 estropeado? No hay falta de habilidad. No, pero hay alguna sustancia arenosa all\u00ed, alguna cualidad obstinada y resistente que no ceder\u00e1 a la destreza de la mano del alfarero. La naturaleza humana es a menudo resistente, en lugar de flexible, al toque de Dios. Una mala disposici\u00f3n en nuestra naturaleza estropea la vasija en las manos del Alfarero.<\/p>\n


V. <\/strong>La paciencia del alfarero. Jerem\u00edas no estaba particularmente impresionado con el hecho de que el barro se estropeara en la mano del alfarero, pero lo que le impresion\u00f3 m\u00e1s profundamente fue que cuando el barro se echaba a perder no hab\u00eda ninguna se\u00f1al de ira en el rostro del alfarero. Esa fue la gran lecci\u00f3n para Jerem\u00edas y para nosotros. Hab\u00eda trabajado por Israel, y fracas\u00f3; pero \u00bfhab\u00eda sido tan paciente como esto? \u00bfNo se hab\u00eda desesperado cuando deber\u00eda haber comenzado de nuevo? \u00bfY no hemos sido Jerem\u00edas, y sentimos esta reprensi\u00f3n? He visto a un mec\u00e1nico estropear una pieza de artesan\u00eda, y porque la estrope\u00f3, en una pasi\u00f3n de ira, la tir\u00f3 al suelo. Ese nunca es el camino de Dios. Si Israel no ha respondido a un molde, probar\u00e1 con otro. Hay ideales rotos, por los que todos lloramos. Pero Dios es paciente, y si no puede hacernos de un modelo tan glorioso como lo dise\u00f1\u00f3 primero, seguir\u00e1 modelando nuestra vida seg\u00fan otro modelo, y finalmente nos perfeccionar\u00e1 para el palacio del Rey.<\/p>\n


VI. <\/strong>El proceso al que se somet\u00eda la arcilla. Si la arcilla hubiera pose\u00eddo un ser mental y sensible, podr\u00eda haberse quejado del m\u00e9todo, la presi\u00f3n de la mano que amasa, el giro de la rueda. Pero la objeci\u00f3n es imprudencia. A veces damos vueltas y vueltas en la rueda de la vida, hasta que la cabeza se marea y el coraz\u00f3n se enferma. Pero no hay una punzada innecesaria. \u201cJehov\u00e1 al que ama, disciplina\u201d. \u00a1Coraje! Confianza en Dios. La voluntad de Dios es del m\u00e1s alto prop\u00f3sito. El car\u00e1cter solo puede venir por la disciplina, ya trav\u00e9s del sufrimiento pasamos a la perfecta belleza de la santidad. (F. James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el torno del alfarero<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s este segundo vaso fue no tan hermosa como podr\u00eda haber sido la primera, aun as\u00ed era hermosa y \u00fatil. Era un memorial de la paciencia y longanimidad del alfarero, de su uso cuidadoso del material y de su poder para reparar p\u00e9rdidas y hacer algo a partir del fracaso y la decepci\u00f3n. \u00a1Oh visi\u00f3n de la longanimidad de la paciencia de Dios! \u00a1Oh brillante anticipaci\u00f3n de la obra redentora de Dios! \u00a1Oh par\u00e1bola de personajes, vidas y esperanzas rehechas! \u00bfQui\u00e9n hay que no sea consciente de haber estropeado y resistido el toque de las manos moldeadoras de Dios? \u00bfQui\u00e9n hay que no lamente oportunidades de santidad perdidas por la obstinaci\u00f3n de la voluntad y la dureza del coraz\u00f3n?<\/p>\n


I. <\/strong>La creaci\u00f3n divina del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El alfarero tiene un ideal. Flotando a trav\u00e9s de su imaginaci\u00f3n est\u00e1 el barco que va a ser. Ya lo ve escondido en la arcilla informe, esperando su llamada para evocar. Antes de que la mujer aplique las tijeras a la seda, ha concebido el patr\u00f3n de su vestido; antes de que la pala parta el c\u00e9sped, el arquitecto ha concebido el plano del edificio que se va a erigir all\u00ed. As\u00ed de Dios en la naturaleza. El patr\u00f3n de este mundo redondo y de sus esferas hermanas yac\u00eda en Su pensamiento creativo antes de que el primer rayo de luz atravesara el abismo. As\u00ed del cuerpo m\u00edstico de Cristo, la Iglesia, Su Esposa. As\u00ed tambi\u00e9n de las posibilidades de cada vida humana. \u00a1Mira a esa madre inclinada sobre la cuna donde yace durmiendo su hijo primog\u00e9nito! \u00a1Marca esa sonrisa que va y viene en su rostro, como un soplo de viento en un tranquilo d\u00eda de verano! \u00bfPor qu\u00e9 sonr\u00ede? \u00a1Ah! ella est\u00e1 so\u00f1ando; y en sus sue\u00f1os est\u00e1 construyendo castillos de la futura eminencia de este ni\u00f1o–en el p\u00falpito o el senado; en la guerra, o el arte. Si ella pudiera salirse con la suya, \u00e9l deber\u00eda ser el primero en felicidad, renombrado al servicio de los hombres. Pero nunca una madre dese\u00f3 tanto para su hijo como Dios para nosotros, cuando lo acunamos por primera vez al pie de la Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>El alfarero logra su prop\u00f3sito por medio de la rueda. En la disciplina de la vida humana esto seguramente representa la revoluci\u00f3n de las circunstancias diarias; a menudo mon\u00f3tono, lugar com\u00fan, bastante trivial, y sin embargo con la intenci\u00f3n de lograr, si es posible, los fines en los que Dios ha puesto Su coraz\u00f3n. Muchos, al entrar en la vida de plena consagraci\u00f3n y devoci\u00f3n, est\u00e1n deseosos de cambiar las circunstancias de su vida por aquellas en las que suponen que alcanzar\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cilmente un car\u00e1cter plenamente desarrollado. De ah\u00ed gran parte de la inquietud y la fiebre, la desilusi\u00f3n y la obstinaci\u00f3n de los primeros d\u00edas de la experiencia cristiana. Por lo tanto, no intentes cambiar, mediante alg\u00fan acto temerario y deliberado, el escenario y el entorno de tu vida. Qu\u00e9dese donde est\u00e1 hasta que Dios evidentemente lo llame a otra parte como lo ha puesto donde est\u00e1. Mientras tanto, mire profundamente en el coraz\u00f3n de cada circunstancia en busca de su mensaje, lecci\u00f3n o disciplina especial. De la forma en que los acepte o los rechace depender\u00e1 el logro o el fracaso del prop\u00f3sito Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>La mayor parte del trabajo lo hacen los dedos del alfarero. \u00a1Qu\u00e9 delicado su tacto! \u00a1Qu\u00e9 fina su sensibilidad! Casi parecer\u00eda como si estuvieran dotados de intelecto, en lugar de ser los instrumentos por los cuales el cerebro est\u00e1 ejecutando su prop\u00f3sito. Y en la nutrici\u00f3n del alma \u00e9stos representan el toque del Esp\u00edritu de Dios obrando en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad. Pero estamos demasiado ocupados, demasiado absortos en muchas cosas, para prestar atenci\u00f3n al toque suave. A veces, cuando somos conscientes de ello, lo resentimos o nos negamos obstinadamente a ceder ante \u00e9l. La rueda y la mano trabajaron juntas; a menudo su movimiento era en direcciones opuestas, pero su objeto era uno. As\u00ed que, a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. el toque y la voz de Dios dan el significado de sus providencias; y Sus providencias refuerzan la lecci\u00f3n de que Sus tiernos consejos pueden no ser lo suficientemente fuertes para ense\u00f1ar.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios rehace a los hombres. \u201cLo hizo de nuevo\u201d. El alfarero no pudo hacer lo que hubiera querido; pero hizo lo mejor que pudo con sus materiales. As\u00ed que Dios siempre est\u00e1 tratando de hacer lo mejor por nosotros. \u00a1Cu\u00e1ntas veces tiene que hacernos de nuevo! Hizo de nuevo a Jacob, cuando le sali\u00f3 al encuentro en el vado de Jaboc; encontr\u00e1ndolo un suplantador y un tramposo, pero, despu\u00e9s de una larga lucha, dej\u00e1ndolo como un pr\u00edncipe con Dios. Hizo de nuevo a Sim\u00f3n, en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, cuando lo encontr\u00f3 cerca del sepulcro abierto, hijo de una paloma, porque as\u00ed significa su antiguo nombre Bar-jonas, y le dej\u00f3 a Pedro, el hombre de la roca, el ap\u00f3stol de Pentecost\u00e9s. \u00bfEst\u00e1 consciente de haber estropeado el plan inicial de Dios para usted? Mientras que en el alma se quema la convicci\u00f3n: \u201cTuve mi oportunidad, y la perd\u00ed; nunca volver\u00e1 a m\u00ed. La supervivencia del m\u00e1s apto no deja lugar para los no aptos. Deben ser arrojados en medio de los desechos que se acumulan alrededor de los hornos de la vida humana\u201d. Es aqu\u00ed donde entra el Evangelio con sus dulces palabras para los marginados y los perdidos. La ca\u00f1a cascada se convierte de nuevo en columna para el templo de Dios. El lino que humea d\u00e9bilmente se enciende en una llama.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra actitud hacia el Gran Alfarero. \u00a1R\u00edndete a \u00c9l! Cada part\u00edcula en la arcilla parece decir \u00abS\u00ed\u00bb a la rueda y la mano. Y en la medida en que este es el caso, el trabajo contin\u00faa alegremente. Si hay rebeli\u00f3n y resistencia, la obra del alfarero se echa a perder. Deje que Dios se salga con la suya con usted. No siempre podemos entender Sus tratos, porque no sabemos cu\u00e1l es Su prop\u00f3sito. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida destrozada restaurada<\/strong><\/p>\n

Dr. Pope dice: \u201cCuando estuve en Florencia vi un triunfo de la paciencia y la habilidad restauradoras. All\u00ed hay una estatua que hab\u00eda sido encontrada rota en mil fragmentos, y un hombre paciente, con fino tacto, reemplaz\u00f3 las part\u00edculas rotas, y finalmente la imagen rota fue restaurada; y all\u00ed se encuentra en su belleza el\u00e1stica, tan maravillosa y tan perfecta como en los a\u00f1os antiguos. Y digo que en el cristianismo tenemos un Artista supremo que puede recoger la vida m\u00e1s destrozada que el fil\u00f3sofo arrojar\u00eda al vac\u00edo con la basura, y \u00c9l puede sostener esa vida en belleza moral y perfecci\u00f3n, y lo hace cada d\u00eda.\u201d<\/p>\n

Maternidad restaurada<\/strong><\/p>\n

\u00a1Restaurada! Los hombres pueden restaurar muchas cosas. He le\u00eddo sobre ellos restaurando cuadros, limpi\u00e1ndolos del polvo y la suciedad que se han acumulado en el curso de los a\u00f1os, y devolvi\u00e9ndolos a algo parecido al brillo y la belleza que ten\u00edan cuando dejaron el caballete del pintor. He le\u00eddo sobre ellos restaurando edificios antiguos, grandes catedrales antiguas, monumentos del genio y la devoci\u00f3n de generaciones pasadas, que han comenzado a mostrar signos de deterioro. Pero hay una obra de restauraci\u00f3n mucho mayor que la restauraci\u00f3n de uno de los viejos maestros o la restauraci\u00f3n de una catedral, y esa es la restauraci\u00f3n del hombre mismo. Porque el hombre es una ruina, una ruina; un naufragio tan completo, una ruina tan total, que su restauraci\u00f3n ha parecido desesperada y desesperada. Los mejores de los hombres abandonaron la tarea, movieron la cabeza ante los publicanos y los pecadores y dijeron: \u00abLa ruina es irreparable\u00bb. Pero Jes\u00fas vino y mir\u00f3 estos restos de la humanidad, y dijo: \u201cEstos tambi\u00e9n pueden ser restaurados\u201d, y \u00c9l ha justificado Su palabra. Encontr\u00f3 a Zaqueo destrozado y lo restaur\u00f3; Encontr\u00f3 a On\u00e9simo destrozado y lo restaur\u00f3; Encontr\u00f3 a Agust\u00edn destrozado y lo restaur\u00f3; Encontr\u00f3 a Henry Barrowe destrozado y lo restaur\u00f3; Encontr\u00f3 a JB Gough destrozado y lo restaur\u00f3. De estas ruinas maltratadas y restos destrozados de la humanidad, \u00c9l ha hecho templos del Dios viviente. (JD Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oh casa de Israel, \u00bfno puedo hacer con vosotros como este alfarero? dice el Se\u00f1or.
<\/strong><\/p>\n

La respuesta es s\u00ed y no<\/strong><\/p>\n

. En lo que se refiere a toda la energ\u00eda f\u00edsica, el Se\u00f1or puede hacer con nosotros lo que el alfarero hace con el barro; pero el Se\u00f1or mismo no puede hacer que un ni\u00f1o peque\u00f1o lo ame: hay un punto en el que el barro vive, piensa, razona, desaf\u00eda. El alfarero s\u00f3lo puede trabajar sobre el barro hasta cierto punto; mientras sea blando, puede convertirlo en un vaso para el honor o en un vaso para el deshonra, puede hacerlo de esta forma o de aquella; pero una vez que lo queme, ya no ser\u00e1 m\u00e1s arcilla en el sentido en que puede moldearlo de acuerdo con un modelo o dise\u00f1o. Una cosa maravillosa es esta, que el Se\u00f1or haya hecho cualquier criatura que pueda desafiarlo; y que todos podemos desafiarlo es el testimonio de la experiencia de cada d\u00eda. Que el Se\u00f1or diga: \u00bfNo puedo aplastar el universo? y la respuesta debe ser, s\u00ed, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos; S\u00f3lo tienes que cerrar Tus dedos sobre \u00e9l, y est\u00e1 muerto, y T\u00fa puedes arrojar las cenizas. Pero la omnipotencia tiene sus l\u00edmites. No hay omnipotencia en la regi\u00f3n moral. El Se\u00f1or no puede conquistar la voluntad humana mediante ning\u00fan ejercicio de mera omnipotencia: la voluntad debe ser conquistada mediante la instrucci\u00f3n, la persuasi\u00f3n, la gracia, la inducci\u00f3n moral, el ministerio espiritual, la exhibici\u00f3n de amor sobre amor, hasta que la exhibici\u00f3n se eleve en sacrificio y se manifieste en el Cruz de Cristo. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no entra? Porque \u00c9l no tiene llave de esa puerta que pueda abrirla por la fuerza. \u00bfPor qu\u00e9 no la rompe de un golpe tremendo? Porque entonces el coraz\u00f3n ser\u00eda aplastado y asesinado, y no ser\u00eda persuadido a convertirse en una c\u00e1mara de invitados para el Rey. Tenemos en nuestro poder decir No a Dios, desafiar al Se\u00f1or, retirarnos del consejo y la gu\u00eda del cielo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 18,1-10 Baja a la casa del alfarero. El alfarero y el barro (con Rom 9,19-24):\u2014\u00a1El alfarero y el barro! \u00bfNo es esa par\u00e1bola el germen de todo lo m\u00e1s opresor del \u201cterrible decreto\u201d del calvinismo? \u00bfNo justifica la aceptaci\u00f3n por parte del musulm\u00e1n de la voluntad de Al\u00e1 como un destino que no puede … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 18:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37431"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37431\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}