{"id":37434,"date":"2022-07-16T07:28:19","date_gmt":"2022-07-16T12:28:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:28:19","modified_gmt":"2022-07-16T12:28:19","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-1812-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-1812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 18:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 18,12<\/span><\/p>\n

No hay esperanza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esperanza, pero no esperanza-Sin esperanza, pero esperanza<\/strong><\/p>\n

Hay dos fases en vida espiritual que ilustran bien el enga\u00f1o del coraz\u00f3n. La primera es la descrita en mi primer texto (Is 57,10<\/span>), en el que el hombre, aunque fatigado de tantos intentos, no es y no puede ser convencido de la desesperanza de la auto-salvaci\u00f3n, sino que todav\u00eda se aferra a la ilusi\u00f3n de que ser\u00e1 capaz de alguna manera, no sabe c\u00f3mo, de librarse a s\u00ed mismo de la ruina. Cuando hayas cazado al hombre fuera de esto, te encontrar\u00e1s con una nueva dificultad, que se describe en el segundo texto. Al encontrar que no hay esperanza en s\u00ed mismo, el hombre llega a la conclusi\u00f3n injustificada de que no hay esperanza para \u00e9l en Dios; y, como una vez tuviste que luchar con su confianza en s\u00ed mismo, ahora tienes que luchar con su desesperaci\u00f3n. Es farise\u00edsmo en ambos casos. En una facilidad, es el alma contenta con la justicia propia; en segundo lugar, es el hombre que prefiri\u00f3 hoscamente perecer antes que recibir la justicia de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Teniendo en cuenta el primer texto, tenemos que hablar de una esperanza que no es esperanza. \u201cEst\u00e1s cansado en la grandeza de tu camino; y no dijiste: No hay esperanza; has hallado vida en tu mano; por tanto, no te entristeciste.\u201d Este pozo representa la b\u00fasqueda de los hombres despu\u00e9s de la satisfacci\u00f3n en las cosas terrenales. Cazar\u00e1n los parajes de la riqueza, recorrer\u00e1n los senderos de la fama, excavar\u00e1n en las minas del conocimiento, se agotaron en los enga\u00f1osos deleites del pecado y, vi\u00e9ndolo todo vanidad y vaciedad, se convertir\u00e1n en dolorido perplejo y desilusionado; pero aun as\u00ed continuar\u00e1n su b\u00fasqueda infructuosa. Las mentes carnales con todas sus fuerzas persiguen las vanidades de la tierra, y cuando est\u00e1n por las ceremonias. Si te entregas al ceremonial m\u00e1s completo, si lo obedeces en todas sus jotas y tildes, guardando sus d\u00edas de ayuno y sus d\u00edas de fiesta, sus vigilias y maitines y v\u00edsperas, inclin\u00e1ndote ante su sacerdocio, sus altares y su sombrerer\u00eda, renunciar a la raz\u00f3n y atarse a las cadenas de la superstici\u00f3n; despu\u00e9s de que hayas hecho todo esto, encontrar\u00e1s un vac\u00edo y una aflicci\u00f3n de esp\u00edritu como \u00fanico resultado. S\u00f3lo la gracia puede capacitarnos para seguir el ejemplo de Lutero, quien, despu\u00e9s de subir y bajar de rodillas la escalera de Pilato, murmurando tantas Avemar\u00edas y Padrenuestros, record\u00f3 aquel antiguo texto: \u201cJustificados, pues, por la fe, hemos paz con Dios\u201d, y saltando de sus rodillas abandon\u00f3 de una vez y para siempre toda dependencia de las formalidades externas, y abandon\u00f3 la celda de clausura y todas sus austeridades para vivir la vida de un creyente, sabiendo que por las obras de la ley no existir\u00e1 ninguna carne. vivir sea justificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una gran masa de personas, aunque rechazan el sacerdocio, se hacen sacerdotes y conf\u00edan en sus buenas obras. Un hombre pobre y miserable so\u00f1\u00f3 que estaba contando oro. All\u00ed estaba sobre la mesa delante de \u00e9l en grandes bolsas y, mientras desataba hilo tras hilo, se encontr\u00f3 rico m\u00e1s all\u00e1 de los tesoros de Creso. Yac\u00eda sobre un lecho de paja en medio de la suciedad y la miseria, una masa de harapos y miseria, pero so\u00f1aba con riquezas. Un amigo caritativo que le hab\u00eda tra\u00eddo ayuda se par\u00f3 al lado del durmiente y dijo: \u201cTe he tra\u00eddo ayuda, porque conozco tu urgente necesidad\u201d. Ahora el hombre estaba en un sue\u00f1o profundo, y la voz se mezclaba con su sue\u00f1o como si fuera parte de \u00e9l: respondi\u00f3, por lo tanto, con indignaci\u00f3n desde\u00f1osa: \u201cV\u00e1yanse, no necesito una caridad miserable de ustedes; Soy poseedor de montones de oro. \u00bfNo puedes verlos? Abrir\u00e9 una bolsa y derramar\u00e9 un mont\u00f3n que brillar\u00e1 ante tus ojos\u201d. As\u00ed sigui\u00f3 hablando tontamente, balbuceando sobre un tesoro, que s\u00f3lo exist\u00eda en su sue\u00f1o, hasta que el que vino a ayudarlo acept\u00f3 su rechazo y parti\u00f3 tristemente. Cuando el hombre despert\u00f3, no encontr\u00f3 consuelo en su sue\u00f1o, pero descubri\u00f3 que hab\u00eda sido enga\u00f1ado por \u00e9l para que rechazara a su \u00fanico amigo. Tal es la posici\u00f3n de toda persona que espera ser salvada por sus buenas obras. No tienes buenas obras excepto en tu sue\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchas personas buscan la salvaci\u00f3n en otra forma de autoenga\u00f1o, a saber, el camino del arrepentimiento y la reforma. Algunos piensan que si oran un cierto n\u00famero de oraciones y se arrepienten hasta una cierta cantidad, entonces ser\u00e1n salvos como resultado de su oraci\u00f3n y arrepentimiento. Esta, de nuevo, es otra forma de ganar la salvaci\u00f3n de la que no se habla en las Escrituras. Este es un camino por el cual ni la ley ni el Evangelio reciben honor. Arrepentirse es el deber de un cristiano, pero esperar la salvaci\u00f3n en virtud de eso solo es un enga\u00f1o de la clase m\u00e1s terrible. El arrepentimiento es parte de la salvaci\u00f3n, y cuando Cristo nos salva, nos salva haci\u00e9ndonos arrepentirnos, pero el arrepentimiento no salva; es la obra de Dios, y s\u00f3lo la obra de Dios. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 te fatigas tambi\u00e9n de esta manera? porque ciertamente en \u00e9l \u201cno hay esperanza.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Hasta que est\u00e9s limpio y separado de toda conciencia de esperanza en ti mismo, no hay esperanza de que el Evangelio sea alguna vez poder para ti; pero cuando arrojar\u00e1s tus manos como un hombre que se ahoga, sintiendo: \u201c\u00a1Todo ha terminado para m\u00ed! Estoy perdido, perdido, a menos que se interponga alguien m\u00e1s fuerte que yo. Oh, pecador, entonces hay esperanza para ti.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora al segundo texto. Aqu\u00ed no tenemos esperanza, y sin embargo, esperanza. Cuando el pecador finalmente ha sido expulsado por la intemperie de la rada de su propia confianza, entonces vuela al l\u00fagubre puerto de la desesperaci\u00f3n. Como si no hubiera nadie en el mundo sino \u00e9l mismo, y como si tuviera que medir el poder de Dios y la gracia de Dios por su propio m\u00e9rito y poder. La desesperanza en s\u00ed mismo es a lo que queremos llevarte, pero la desesperanza en s\u00ed misma, y especialmente en relaci\u00f3n con Dios, ser\u00eda un pecado del que te instamos a escapar. Si est\u00e1is desesperados, quiero hablaros primero del Dios de la esperanza. Su nombre es Dios, eso es bueno. Se deleita en la misericordia: es el mayor gozo de Su alma estrechar a Su Efra\u00edn contra Su regazo. Pero vosotros dec\u00eds: \u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Dios Alt\u00edsimo? He pecado, \u00bfy qu\u00e9 traer\u00e9 como recompensa? Si tuviera una menta de m\u00e9ritos, si tuviera impresiones piadosas, si tuviera una gran excelencia moral, vendr\u00eda con eso a Dios y esperar\u00eda obtener una audiencia\u201d. Pero escucha, pecador, \u00bfno conoces el nombre de la Segunda Persona en la Trinidad? Es Jesucristo, el Hijo. Ahora bien, si quieres m\u00e9rito, \u00bfno tiene \u00c9l suficiente? Oh, pecador, si no tienes m\u00e9rito, no necesitas desear ninguno. Toma a Cristo en tu mano, porque \u00c9l es hecho de Dios para ti, sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n; y todo esto para cada alma de Ad\u00e1n nacida que conf\u00eda en \u00c9l solo. Pero te escucho quejarte de nuevo, \u201cOh, pero no tengo el poder para arrepentirme. Me has dicho esto, y no puedo creer: no puedo ablandar mi coraz\u00f3n; No puedo hacer nada; Soy tan impotente. Me has estado ense\u00f1ando eso. s\u00e9 que tengo; pero hay otra Persona en la Trinidad, y \u00bfcu\u00e1l es Su nombre? es el Esp\u00edritu Santo. \u00bfY no sab\u00e9is que el Esp\u00edritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad? Un gran te\u00f3logo ha dicho, y creo que hay algo de verdad en ello, que un gran n\u00famero de almas se destruyen por temor a que no puedan ser salvadas. Creo que es muy probable. Si algunos de ustedes realmente pensaran que Cristo puede salvarlos, si sintieran la esperanza de que todav\u00eda podr\u00edan ser contados con Su pueblo, dir\u00edan: \u201cAbandonar\u00e9 mis pecados, dejar\u00e9 mi mal camino actual y volar\u00e9 a los fuertes en busca de fuerza.\u201d En primer lugar, \u00bfno ser\u00eda prudente, aunque s\u00f3lo fuera una \u201cquiz\u00e1s\u201d, ir a Cristo y confiar en \u00c9l con la fuerza de eso? El Rey de N\u00ednive no ten\u00eda mensaje del Evangelio; simplemente ten\u00eda la ley predicada por Jon\u00e1s, y eso muy breve y severamente. El mensaje de Jon\u00e1s fue: \u201cDentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida\u201d; pero el rey de N\u00ednive dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede decirlo?\u00bb Seguramente si, pero bajo la presunci\u00f3n de \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede decirlo?\u00bb los hombres de N\u00ednive fueron y encontraron misericordia, ser\u00e1s inexcusable si no act\u00faas de acuerdo con lo mismo, teniendo mucho m\u00e1s que eso para tu consuelo. Ve, pecador, a la Cruz, porque \u00bfqui\u00e9n puede decirlo? Pero, en segundo lugar, ha tenido muchos ejemplos claros y positivos. Al leer las Escrituras, encontrar\u00e1 que muchos han ido a Cristo, y que nunca hubo uno solo expulsado todav\u00eda. Adem\u00e1s, tienes promesas c\u00f3modas en la Palabra de Dios. \u201cVivir\u00e1 el coraz\u00f3n de los que le buscan\u201d. Si lo buscas, tu coraz\u00f3n vivir\u00e1. Salta sobre el lomo de esa promesa, y deja que te lleve, como la bestia del samaritano llev\u00f3 al moribundo, a una posada donde puedas descansar, quiero decir a Cristo, donde puedas tener confianza. \u201cTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d. Ahora invocas Su nombre. Hay muchos otros: han sido citados en tus o\u00eddos hasta que te los sabes de memoria. \u201cEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente\u201d; y conoces ese precioso: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desesperaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Un ejemplo de esto est\u00e1 relacionado con un conocido escritor religioso. \u00c9l dice: \u201cUn ministro celoso fue a la casa de un anciano respetable, un hombre que ten\u00eda un car\u00e1cter inmaculado, y all\u00ed, dirigi\u00e9ndose a \u00e9l y a su familia, les habl\u00f3 sencillamente de la salvaci\u00f3n que es en Cristo, e inst\u00f3 a los que escuchaban a una sincera aceptaci\u00f3n de la misma. El ministro termin\u00f3 lo que ten\u00eda que decir, y cuando sali\u00f3 de la casa, su amigo lo acompa\u00f1\u00f3; y cuando estuvieron solos juntos dijo algo como esto: Gasta tu tiempo y fuerza en los j\u00f3venes; trabajad para llevarlos a Jes\u00fas; es demasiado tarde para gente como yo. S\u00e9, dijo, que nunca he sido cristiano. Creo plenamente que cuando muera descender\u00e9 a la perdici\u00f3n.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Sus causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno son los juicios de Dios, especialmente aquellas dispensaciones m\u00e1s severas con las que a veces nos visita el Todopoderoso. Su verdadero significado, no necesito decirlo, es que nuestro Padre celestial todav\u00eda nos ama y se preocupa por nosotros, que no se ha olvidado de nosotros ni nos ha entregado a la destrucci\u00f3n, que todav\u00eda piensa que hay algo bueno en nosotros y un oportunidad para nosotros; y que \u00c9l est\u00e1 obligado con llamadas cada vez m\u00e1s fuertes para advertirnos de la ruina, y con golpes cada vez m\u00e1s fuertes, si es necesario, para apartarnos de los caminos peligrosos en los que caminamos. Sin embargo, con la perversidad de un ni\u00f1o castigado, les ponemos precisamente la construcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n

2. <\/strong>El descubrimiento de la pecaminosidad de uno, y sumado a ello la comprensi\u00f3n del peligro en el que coloca al alma, a menudo provocar\u00e1 un ataque de desesperanza. Ese fue el caso de Judas. El autor del \u201cProgreso del Peregrino\u201d ha testificado de una experiencia similar. Cuando la conciencia encendi\u00f3 la luz sobre su vida y lo reprendi\u00f3 duramente por ello, dice Bunyan: \u201cTan pronto como lo hab\u00eda concebido, en mi mente, de repente, esta conclusi\u00f3n se apoder\u00f3 de mi esp\u00edritu de que hab\u00eda sido un gran y grave pecador. , y que ya era tarde para m\u00ed de buscar el cielo, porque Cristo no me perdonar\u00eda, ni perdonar\u00eda mi transgresi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El descubrimiento de nuestros pecados no solo produce este efecto, sino que tambi\u00e9n es probable que siga a un largo y fallido conflicto con ellos. Por ejemplo, si un hombre ha luchado mucho tiempo con alguna falta que lo acosa, con un apetito que lo ha tiranizado, como el de la bebida fuerte, para dar un ejemplo com\u00fan, o con alguna pasi\u00f3n, como un temperamento apresurado o un incontrolable, lengua\u2014si le parece que nunca la ha conquistado, y nunca podr\u00e1, entonces comienza a extenderse sobre su alma esa oscura nube de desesperaci\u00f3n que representa nuestro texto.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, este sentimiento de desesperaci\u00f3n puede a veces explicarse suponiendo que se trata simplemente de una sugerencia sat\u00e1nica. Dante vio por encima de los portales del infierno esta terrible frase: \u201cToda esperanza abandone a los que entran aqu\u00ed\u201d. Es el truco del diablo, su obra maestra de malicia y astucia, para copiar esa inscripci\u00f3n y trazarla en los corazones de los hombres–Abandonar toda esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso que hace este desorden del alma cuando se deja seguir un curso sin control.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera etapa es la miseria. debe ser Hay una escena muy dram\u00e1tica en la vida de Bonaparte, representada por Guizot. Es el momento en que \u201cen ese camino solitario (a Par\u00eds) en la oscuridad de la noche, el gran imperio, fundado y sostenido por el genio incomparable y la voluntad imperiosa de un solo hombre, se hab\u00eda derrumbado en pedazos, incluso en la opini\u00f3n de \u00e9l. quien lo hab\u00eda levantado.\u201d Es el momento en que los oficiales anuncian al gran General que su capital est\u00e1 evacuada y el enemigo a sus puertas; y se da cuenta de que no le queda nada por hacer sino abdicar. \u00a1La agon\u00eda que traspas\u00f3 esa alma intr\u00e9pida que sabe pintar! Napole\u00f3n, se dice, \u201cse dej\u00f3 caer al borde del camino, sujet\u00e1ndose la cabeza entre las manos y escondiendo su rostro\u201d. Los espectadores se quedaron de pie, contempl\u00e1ndolo en silencio con un dolor sincero, sin poder pronunciar una sola palabra. Pero \u00a1ay! qu\u00e9 es la ca\u00edda de un reino para cualquier monarca, qu\u00e9 es su desesperaci\u00f3n, qu\u00e9 puede compararse con la angustia que debe apoderarse de uno, cuando se precipita sobre \u00e9l la plena convicci\u00f3n de que est\u00e1 realmente condenado, que no le queda ninguna oportunidad \u00e9l para evitar la condenaci\u00f3n–cuando debe responder en su coraz\u00f3n, \u00a1No hay esperanza!<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda etapa del progreso es cuando se establece la insensibilidad. Usted sabe que algunas enfermedades provocan un dolor insoportable al principio. Luego, despu\u00e9s de un tiempo, cesan todas las sensaciones desagradables. El paciente tiene \u201csentimientos pasados\u201d. Bueno, as\u00ed es con el alma cuando es atacada por la desesperaci\u00f3n espiritual. De un gran sufrimiento al principio puede pasar a un estado de entumecimiento e indiferencia. Es una condici\u00f3n peor y m\u00e1s alarmante que la primera. El individuo al que me refer\u00eda hace un momento es un ejemplo. Me refiero al que rog\u00f3 a su cl\u00e9rigo que no malgastara el tiempo con \u00e9l, porque estaba persuadido de que estaba predestinado a la destrucci\u00f3n. No les cit\u00e9 entonces toda su conversaci\u00f3n sobre este tema. Perm\u00edtanme darle m\u00e1s en detalle ahora. \u00c9l dijo: \u201cCreo plenamente que cuando muera descender\u00e9 a la perdici\u00f3n. Pero de alguna manera no me importa. S\u00e9 perfectamente todo lo que puedes decir, pero no lo siento m\u00e1s que una piedra.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera y \u00faltima etapa es cuando se llega a la imprudencia. Esa fue la etapa a la que llegaron aquellos jud\u00edos que pronunciaron nuestro texto. Dijeron que no hay esperanza. Luego a\u00f1adieron: \u201cPero andaremos seg\u00fan nuestras propias ideas\u201d, etc. Pecaron cada vez m\u00e1s, hasta que vino Nabucodonosor y se los llev\u00f3 cautivos. En la cubierta de un barco que se hunde, cuando el rescate es imposible y el final de todo est\u00e1 cerca, se dice que a menudo se puede presenciar una escena curiosa. Aqu\u00ed hay un grupo que llora por su destino inminente; hay otro nudo contemplando con absoluta apat\u00eda una fosa de agua; y m\u00e1s all\u00e1, est\u00e1 el espect\u00e1culo m\u00e1s extra\u00f1o de todos: hombres en el mismo frenes\u00ed de la desesperaci\u00f3n, maldiciendo y jurando con su \u00faltimo aliento, y prepar\u00e1ndose, con la copa de vino en la mano y los sentidos embriagados, para ir a su \u00faltima cuenta. Singular\u00edsima y terrible influencia esta \u00faltima, que el inevitable peligro f\u00edsico ejerce sobre la mente de los hombres. Pero no es m\u00e1s singular o terrible que la influencia de la desesperanza espiritual a veces sobre el alma. Cuanto m\u00e1s terrible es el destino que se cierne sobre \u00e9l, m\u00e1s loca se vuelve el alma para hundirse en abismos cada vez m\u00e1s bajos de culpa y verg\u00fcenza.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfHay alg\u00fan fundamento de hecho para la desesperaci\u00f3n espiritual? \u00bfHay algo de verdad en el sentimiento, no hay esperanza? No. No es verdad de ning\u00fan alma viviente que no haya esperanza para ella. Estaba leyendo el otro d\u00eda sobre un accidente que le sucedi\u00f3 a un posadero de Grindelwald. \u00c9l \u201ccay\u00f3 en una profunda grieta en la parte superior del glaciar que desemboca en ese hermoso valle. Cay\u00f3 gradualmente de una cornisa a otra, y lleg\u00f3 al fondo en un estado de insensibilidad, pero no gravemente herido\u201d. \u00bfQu\u00e9 dir\u00edas de ese hombre? Bueno, dir\u00edas de \u00e9l, si entendieras lo que es caer en una grieta, que todo hab\u00eda terminado para \u00e9l, que ante \u00e9l s\u00f3lo hab\u00eda una muerte lenta. De hecho, el hombre mismo lo fue al principio, cuando volvi\u00f3 a la conciencia de la misma opini\u00f3n. Pero no, el evento demuestra que ambos est\u00e1n equivocados. Cuando despert\u00f3 de su estupor se encontr\u00f3 en una caverna de hielo, con un arroyo que flu\u00eda a trav\u00e9s de un arco en su extremo. Siguiendo el curso de este arroyo a lo largo de un estrecho t\u00fanel, que en algunos lugares estaba tan bajo en el techo que apenas pod\u00eda pasar con las manos y las rodillas, sali\u00f3 por fin al final del glaciar al aire libre. \u201d As\u00ed vemos a un hombre ca\u00eddo en la grieta de los pecados terribles. All\u00ed yace, espiritualmente insensible, en el fondo del terrible abismo de iniquidad en el que, por andar descuidado, se ha deslizado finalmente. Piensas que no hay ayuda para \u00e9l, no queda ninguna oportunidad o lugar de arrepentimiento y restauraci\u00f3n. Te atreves a decir que no hay esperanza. Y en sus sue\u00f1os atribulados, tal vez (para el sue\u00f1o de los pecadores), el pobre desgraciado mismo repite tus palabras, sin esperanza. Pero es falso. A\u00fan queda una oportunidad para \u00e9l. El pecador ca\u00eddo a\u00fan puede despertar de su estupor y, como el posadero de Grindelwald, arrastrarse sobre manos y rodillas al aire libre y la luz del sol del perd\u00f3n y el amor eterno de Dios. Una vez, se dice, los sirvientes de Richelieu se negaron a obedecer sus dictados. \u201cPadre nuestro\u201d, suplicaron, \u201ces in\u00fatil, fracasaremos\u201d. El gran cardenal se incorpor\u00f3, fij\u00f3 en ellos su mirada penetrante y, en un tono que no dejaba lugar a m\u00e1s conversaciones, respondi\u00f3: \u201c\u00a1Ca\u00edda! \u00a1No existe tal palabra!\u201d Y cuando veo a alguien hoy, un siervo del Dios viviente, tal vez afligido, con remordimientos, desconcertado y burlado por los susurros del Maligno, levantarse y decir que no hay esperanza, debo desesperarme, escucho una voz, fuerte como el lamento de Cristo agonizante, resuena a trav\u00e9s de la oscuridad del Calvario y su cruz manchada de sangre, \u00a1Desesperaci\u00f3n! \u00a1No existe tal palabra!\u201d <\/em>(GH Chadwell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado, el peligro y la irracionalidad de desesperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Desesperar de la misericordia de Dios es pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Los antiguos te\u00f3logos sol\u00edan llamar a la desesperaci\u00f3n uno de los siete pecados capitales Bien merece este car\u00e1cter. Es directamente contrario a la voluntad de Dios. \u00c9l, se nos dice, se complace en los que le temen y esperan en su misericordia. Por lo tanto, debe estar disgustado con aquellos que se niegan a hacer esto. Tambi\u00e9n es un gran insulto al car\u00e1cter de Dios. Pone en duda la verdad de Su palabra; es m\u00e1s, le desmiente; porque \u00c9l nos ha dicho que cualquiera que a \u00c9l viene, no lo echar\u00e1 fuera. Pone en duda, o m\u00e1s bien niega la grandeza de Su misericordia. Tambi\u00e9n limita el poder de Dios. \u00c9l ha dicho: \u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para m\u00ed? Pero la desesperaci\u00f3n dice: Es imposible que \u00c9l renueve mi coraz\u00f3n, domine mi voluntad y me haga apto para el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>La desesperaci\u00f3n es la causa o el padre de muchos otros pecados. As\u00ed como la esperanza lleva a todos los que la albergan a esforzarse por purificarse, as\u00ed como Cristo es puro, as\u00ed la desesperaci\u00f3n lleva a todos los que est\u00e1n bajo su influencia a alejarse cada vez m\u00e1s de Dios, y sumergirse sin freno en toda clase de maldad.<\/p>\n


II. <\/strong>La desesperaci\u00f3n de la misericordia de Dios es peligrosa. Cuando un hombre se entrega a este pecado, se entrega, por as\u00ed decirlo, al poder y la gu\u00eda del diablo; porque voluntariamente desecha todo lo que puede protegerlo o librarlo del adversario.<\/p>\n


III. <\/strong>La desesperaci\u00f3n de la misericordia de Dios es infundada e irrazonable.<\/p>\n

1. <\/strong>Es irrazonable desesperar de la misericordia de Dios, porque \u00c9l contin\u00faa para ti el disfrute de la vida y los medios de gracia. \u00bfDir\u00e9is: No hay esperanza, mientras os rodeen los muros de la casa de Dios, mientras os ilumine la luz del s\u00e1bado, mientras la Palabra de Dios est\u00e9 ante vosotros, y mientras resuene en vuestros o\u00eddos el Evangelio de salvaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de Dios, como se revela en Su Palabra, muestra que no es razonable que usted desespere de Su misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran esquema de la redenci\u00f3n revelado en el Evangelio hace que sea a\u00fan m\u00e1s irrazonable permitirse la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La persona, el car\u00e1cter y las invitaciones de Cristo muestran de la manera m\u00e1s contundente y contundente que la desesperaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n es irrazonable.<\/p>\n

5. <\/strong>Que no es razonable desesperar de la misericordia de Dios, es evidente por el car\u00e1cter de muchos a quienes ya se ha extendido. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desesperanza condenada<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Fuentes de esta desesperaci\u00f3n de enmienda.<\/p>\n

1. <\/strong>Indolencia. Es propiedad de esa cualidad mental estar siempre buscando una disculpa por dejar las cosas como est\u00e1n. A veces imagina dificultades, ya veces peligros, ninguno de los cuales tiene existencia real. Existe lo que podr\u00eda llamarse a vis inertiae, <\/em>un poder de indolencia, tanto en la mente como en la materia; y quiz\u00e1s en el gran d\u00eda de la rendici\u00f3n de cuentas se descubra que donde el libertinaje ha matado a sus miles, la indolencia ha matado a sus diez mil.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor secreto del pecado. Si deseamos ser malos, \u00a1cu\u00e1n dispuestos estamos a creer que es imposible ser mejores! El coraz\u00f3n ca\u00eddo es ese pantano de corrupci\u00f3n en el que todas las cosas monstruosas y perversas encuentran su nacimiento y su morada, y de donde salen para la destrucci\u00f3n de la paz del individuo y el perjuicio de quienes lo rodean.<\/p>\n

3. <\/strong>Falta de fe en la declaraci\u00f3n de Dios. \u00bfPodr\u00e1 un Dios misericordioso ordenar imposibilidades? y sin embargo \u00c9l dice: \u201cSed vosotros perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d: \u201cSed santos, como Dios es santo.\u201d \u00bfPrometer\u00e1 el Dios santo lo que no cumplir\u00e1?<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los motivos para intentar escapar de ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta desesperaci\u00f3n de enmienda es totalmente infundada. Imagine incluso que su caso sea lo m\u00e1s malo posible. Supongamos que no s\u00f3lo se deteriora la salud espiritual, sino que el alma en cierto sentido est\u00e1 \u201cmuerta\u201d, pero tengo el privilegio, con la autoridad de Dios, de afirmar que esta muerte no es necesariamente ni final ni fatal. Es m\u00e1s bien suspensi\u00f3n que extinci\u00f3n. Es un estado del que tu Redentor est\u00e1 dispuesto a resucitarte.<\/p>\n

2. <\/strong>La desesperaci\u00f3n de la enmienda es irracional. La recta raz\u00f3n exige en todos los casos una aquiescencia impl\u00edcita en la voluntad revelada de Dios. Pero menciono la irracionalidad de este des\u00e1nimo de mejorar a prop\u00f3sito para tocar un punto en particular. Si es posible que falles por un proceso, es seguro que fallar\u00e1s por el otro. Si el \u00e9xito de la vigilancia y la oraci\u00f3n es equ\u00edvoco, la ruina que debe seguir a la desesperaci\u00f3n es inevitable.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal desesperaci\u00f3n de crecer en gracia y santidad es profundamente culpable. Hay una especie de humildad morbosa en este tema, que lleva a los hombres a valorar esas dudas en las misericordiosas promesas de Dios, que de hecho son nada menos que una ofensa capital contra \u00c9l. \u00bfSe siente halagado el padre terrenal porque sus hijos se niegan a confiar en sus declaraciones de piedad y amor? \u00bfY puede complacerse al Dios de la verdad y la compasi\u00f3n al encontrar que, a pesar del lenguaje de las Escrituras, de Sus tratos pasados con Sus criaturas y en la experiencia constante de Su Iglesia, a\u00fan debemos presumir de cuestionar Sus misericordias y dudar si El, que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfnos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? <\/em>(JW Cunningham, MA<\/em>)<\/p <\/p>\n

Desesperaci\u00f3n peligrosa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una conclusi\u00f3n desesperada.<\/p>\n


I. <\/strong>En referencia a ellos mismos: desesperaci\u00f3n en cuanto a su propia enmienda o reforma. Hay gente desesperada en este sentido por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una absoluta indisposici\u00f3n y aversi\u00f3n a todo bien (Job 21:11<\/span>). Esto procede de\u2014un descuido de los deberes y ejercicios religiosos; una persistente en alg\u00fan curso suelto de la vida; un andar contrario a la luz; mundanalidad y una inmersi\u00f3n demasiado profunda en los asuntos seculares.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una servidumbre absoluta y sujeci\u00f3n a todo tipo de maldad. Pereza espiritual, incredulidad de las promesas de Dios, confianza carnal, indiferencia a la cosa misma.<\/p>\n

2. <\/strong>En referencia a Jerem\u00edas y su ministerio; desesperaci\u00f3n en cuanto al valor de predicar los mensajes de Dios entre ellos. Hay fortificaciones para este prop\u00f3sito, que los hombres levantan para s\u00ed mismos para resistir las obras del ministerio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Orgullo y vanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cavilaciones y disputas contra la Palabra del ministerio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Prosperidad y bienestar exterior.<\/p>\n

3. <\/strong>En referencia a Dios mismo. Desesperan de la gracia de Dios y la ponen en duda.<\/p>\n

(1)<\/strong> De las sugerencias de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2) <\/strong> De la infidelidad que hay en sus corazones.<\/p>\n

(3)<\/strong> De una medida de Dios por ellos mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Resoluci\u00f3n perentoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Simple y absolutamente declaran que andar\u00e1n seg\u00fan sus propios designios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed se da a entender que la naturaleza del hombre es muy propensa y sujeta a artificios malignos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed se expresa que hay en los hombres un afecto hacia estos artificios. Su obstinaci\u00f3n y perversidad. Basada en la seguridad y la presunci\u00f3n. Procediendo del poder que Satan\u00e1s tiene sobre ellos. No est\u00e1n persuadidos de la verdad de la Palabra de Dios. Su conspiraci\u00f3n y combinaci\u00f3n. Su transgresi\u00f3n dolosa y pecado contra el conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Reflexivamente y derivativamente, dijeron esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Expresamente en tantas palabras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pr\u00e1cticamente en lo que hicieron. <\/em>(T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los terrores de un coraz\u00f3n desesperado<\/strong><\/p>\n

Bunyan describe muy acertadamente a Diabolus cuando estaba atacando la ciudad de Alma Humana, haciendo que el Capit\u00e1n Sin Esperanza desplegara los colores rojos que llevaba el Sr. Desesperaci\u00f3n, y tambi\u00e9n habla del rugir del tambor del tirano, que resonaba terriblemente, especialmente de noche, de modo que los hombres de Alma Humana ten\u00edan siempre en sus o\u00eddos el sonido del fuego del infierno. El fuego del infierno y todo esto para evitar que se sometan a su agraciado pr\u00edncipe. As\u00ed, por una vez, el diablo coopera astutamente con la ley de Dios y la conciencia; estos conducir\u00edan a los hombres a la desesperaci\u00f3n propia, pero Satan\u00e1s ir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 y los obligar\u00eda a desesperarse como si estuvieran en relaci\u00f3n con el Se\u00f1or mismo, al punto de creer que el perd\u00f3n por la transgresi\u00f3n es completamente imposible. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desesperaci\u00f3n de un hombre que abandon\u00f3 su creencia en Dios<\/strong><\/p>\n

Sr. Quint in Hogg cuenta la notable historia de un incidente que ocurri\u00f3 recientemente en un gran club londinense. Estaba charlando con un amigo sobre un hombre que hab\u00eda muerto por su propia mano. Su amigo habl\u00f3 bastante indignado de una terminaci\u00f3n tan innoble de la vida, y la caracteriz\u00f3, con bastante raz\u00f3n, como algo cobarde por parte de un hombre que deja que otros enfrenten los problemas y recojan la amarga cosecha que \u00e9l hab\u00eda sembrado. Un cient\u00edfico muy conocido, que estaba sentado cerca, se dio la vuelta y dijo: \u201cConsidero que ha expresado un juicio muy severo. No lo considero la acci\u00f3n de un cobarde; y para m\u00ed, el \u00fanico descanso que puedo esperar es la tumba\u201d. El amigo del se\u00f1or Hogg, pensando que tal vez el caballero hab\u00eda perdido a alg\u00fan pariente por suicidio, matiz\u00f3 sus comentarios diciendo que tales cr\u00edmenes generalmente se comet\u00edan con mentes trastornadas y que, por supuesto, sus palabras no se aplicaban a un hombre irresponsable de sus actos. . \u201cHay algo peor que el trastorno\u201d, fue la respuesta, \u201cy eso es la desesperaci\u00f3n\u201d. El Sr. Hogg dice que su amigo estaba muy sorprendido por las palabras y el tono en que fueron pronunciadas, y comenz\u00f3 a hablarle al cient\u00edfico lo mejor que pudo sobre el amor de Dios. Le dijo que no pod\u00eda imaginar c\u00f3mo aquellos que aceptaban la ayuda de Dios pod\u00edan llegar a desesperarse. \u201cAh\u201d, fue la triste respuesta, \u201cdej\u00e9 de creer en Dios hace mucho tiempo, y desde entonces no he tenido m\u00e1s que una desesperaci\u00f3n cada vez mayor. Repito que la tumba es el \u00fanico descanso que puedo esperar, el \u00fanico hogar que me queda.\u201d(El Joven.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 18,12 No hay esperanza. Esperanza, pero no esperanza-Sin esperanza, pero esperanza Hay dos fases en vida espiritual que ilustran bien el enga\u00f1o del coraz\u00f3n. La primera es la descrita en mi primer texto (Is 57,10), en el que el hombre, aunque fatigado de tantos intentos, no es y no puede ser convencido de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 18:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}