{"id":37438,"date":"2022-07-16T07:28:30","date_gmt":"2022-07-16T12:28:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-207-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:28:30","modified_gmt":"2022-07-16T12:28:30","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-207-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-207-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 20:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 20,7<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, Me has enga\u00f1ado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter arduo del servicio de Dios olvidado<\/strong><\/p>\n

Con demasiada frecuencia los siervos de Dios est\u00e1n impacientes bajo las cruces presentes, y dan paso a la debilidad de su vieja naturaleza. Al igual que Jerem\u00edas, se quejan como si Dios les hubiera hecho alg\u00fan mal y no les hubiera hecho saber, al entrar a su servicio, las pruebas que les esperaban. Pero no es Dios quien los ha tratado injustamente, sino ellos mismos los que han perdido de vista las condiciones se\u00f1aladas para su servicio. El Se\u00f1or nunca atrae a nadie a seguirlo sin decirle claramente la cruz que le espera.
(Fausset.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l se ocupa de ellos como el valiente Garibaldi hizo con sus reclutas. Cuando Garibaldi sal\u00eda a la batalla, les dec\u00eda a sus tropas lo que quer\u00eda que hicieran. Cuando hubo descrito lo que quer\u00eda que hicieran, dijeron: \u201cBueno, General, \u00bfqu\u00e9 nos va a dar por todo esto? \u201cBueno\u201d, respondi\u00f3, \u201cno s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s obtendr\u00e1s; pero tendr\u00e9is hambre y fr\u00edo, y heridas y muerte.\u201d \u00bfQu\u00e9 le parece eso? (Ap 2:10<\/span>.)<\/p>\n

Lo ideal y lo real; o \u00bfDios enga\u00f1a?<\/strong><\/p>\n

Un hombre religioso del siglo XIX no est\u00e1 acostumbrado a hablar de Dios como un enga\u00f1ador. Y sin embargo, una vez que permitimos la diferencia de fraseolog\u00eda y nos ponemos detr\u00e1s de las palabras, encontramos que la experiencia que Jerem\u00edas expres\u00f3 aqu\u00ed es una por la que nosotros mismos hemos pasado, y el problema que \u00e9l trata de resolver todav\u00eda est\u00e1 en nuestras manos. Llevaba varios a\u00f1os predicando. Hab\u00eda partido con todo el ardor del entusiasmo juvenil. La suya no fue una precipitaci\u00f3n imprudente en el ministerio. Hubo objeciones y dificultades, y \u00e9l las tom\u00f3 en cuenta. Pero el impulso de predicar era demasiado fuerte para resistirlo, y el joven profeta no ten\u00eda ninguna duda de que ese impulso era la voz de Dios. Su obediencia implicaba una expectativa. Esperaba, por supuesto, que su trabajo lo contara; el Dios que lo llam\u00f3 estar\u00eda con \u00e9l, y la \u201cobra del Se\u00f1or\u201d \u201cprosperar\u00e1 en sus manos\u201d. Despu\u00e9s de varios a\u00f1os de arduo y fiel trabajo, \u00bfqu\u00e9 encuentra? Un pueblo no s\u00f3lo obstinado y desobediente, sino vengativo y cruel. Hab\u00eda visto la reforma bajo el rey Jos\u00edas, y tambi\u00e9n hab\u00eda visto la terrible reca\u00edda. Le doli\u00f3 el coraz\u00f3n al ver las terribles pr\u00e1cticas id\u00f3latras restauradas en el Valle de Hinnom. Baj\u00f3 all\u00ed un d\u00eda para protestar en nombre de Dios. Mientras pronunciaba su mensaje, sosten\u00eda en su mano una vasija de barro de alfarero, la cual, en un momento de su discurso, hizo pedazos en el suelo, y asegur\u00f3 a sus oyentes que as\u00ed el Se\u00f1or los romper\u00eda a ellos y a su ciudad en pedazos. El resultado de esto no fue, como \u00e9l podr\u00eda haber esperado, que la gente se alejara del pecado. Por el contrario, Pashur, el oficial principal en la casa del Se\u00f1or, hiri\u00f3 a Jerem\u00edas y lo puso en el cepo para burlarse de \u00e9l. Aunque liberado al d\u00eda siguiente, este tratamiento hizo que el profeta reflexionara seriamente sobre toda la cuesti\u00f3n de su misi\u00f3n. Mir\u00f3 esa misi\u00f3n a la luz de los resultados, y confes\u00f3 una gran decepci\u00f3n. Eso es lo que expresa en las palabras: \u201cSe\u00f1or, me has enga\u00f1ado\u201d. Los resultados parec\u00edan decirle que se rindiera, y trat\u00f3 de hacerlo. \u00c9l dijo: \u201cNo har\u00e9 menci\u00f3n de \u00c9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en Su nombre\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 encontr\u00f3? Un fuego ardiente en su coraz\u00f3n, y no pod\u00eda soportarlo. Aqu\u00ed, entonces, estaba el dilema del profeta. Para \u00e9l, el lenguaje de las realidades era \u00abdetente\u00bb, pero hab\u00eda un imperativo en su alma y no pod\u00eda detenerse. Ahora la pregunta pr\u00e1ctica para \u00e9l era: \u00bfCu\u00e1l de estas dos voces en conflicto era la voz de Dios? \u00bfFue la voz de la historia o fue el impulso prof\u00e9tico de su coraz\u00f3n? Si era esto \u00faltimo, entonces estaba el hecho dif\u00edcil de enfrentar, que \u201cla palabra del Se\u00f1or\u201d lo convirti\u00f3 en un hazmerre\u00edr, una burla y un oprobio. Jerem\u00edas se decidi\u00f3 por lo \u00faltimo, a pesar de las tremendas probabilidades en su contra, y sigui\u00f3 predicando con la fe de que Dios alg\u00fan d\u00eda vindicar\u00eda su causa. El problema que Jerem\u00edas tuvo que resolver por s\u00ed mismo todav\u00eda est\u00e1 con nosotros. Parece haber una contradicci\u00f3n entre el mundo tal como es y el mundo como creemos que deber\u00eda ser, lo cual es muy desconcertante. Para muchas mentes esa contradicci\u00f3n es del todo inexplicable. El llamado ideal moral es una ilusi\u00f3n de la mente, y si lo llamamos la voz de Dios, entonces Dios enga\u00f1a a los hombres. Siempre ha habido ideales de justicia y buena voluntad, pero el mundo real est\u00e1 todo el tiempo en total oposici\u00f3n a ellos. Ahora, \u00bfcu\u00e1l de estos expresa la voluntad de Dios? \u00bfEs el mundo de los hechos o el mundo de las aspiraciones? \u00bfEst\u00e1 en nuestra vista de lo que es, o en nuestra esperanza de lo que puede ser? \u00bfAprenderemos Su car\u00e1cter de lo que \u00c9l realmente ha hecho, o de un ideal que \u00c9l siempre prometi\u00f3 pero nunca realiz\u00f3? \u00bfDios enga\u00f1a a los hombres? Los reformadores mueren sin cumplir sus objetivos; se han dado vidas a la causa de la justicia y, sin embargo, el poder permanece recto y el tirano prevalece. \u00bfNuestros ideales simplemente se burlan de nosotros? Si estas son la voz de Dios, \u00bfpor qu\u00e9 no prevalecen? \u00bfEst\u00e1 Dios derrotado? \u00bfQu\u00e9 diremos? No intentemos escapar de la dificultad neg\u00e1ndola. Podemos comprar un optimismo barato parpadeando ante los feos hechos del mundo. Admitamos plenamente que la historia de la reforma moral tiene sus dolorosas decepciones. El mundo no s\u00f3lo se ha opuesto al reformador, sino que siempre lo ha puesto en el cepo. Cambia el tipo de acciones a medida que pasa el tiempo, pero son acciones de todos modos. La religi\u00f3n oficial y la religi\u00f3n real a menudo se ven envueltas en un conflicto mortal, un conflicto que con frecuencia resulta para el reformador, como para Jerem\u00edas, en una dolorosa sensaci\u00f3n de desilusi\u00f3n. Y todo hombre que busca hacer el bien pronto se encuentra con muchos hechos desalentadores. Hay ocasiones en las que dice: \u201cEn vano he trabajado, y en vano he gastado mis fuerzas\u201d. Tampoco es ignorando tales y similares hechos, y deteni\u00e9ndonos s\u00f3lo en el lado bueno, que tenemos<\/em> que apoyar la fe. Por otro lado, debemos tener cuidado con el temperamento que siempre se ocupa de las decepciones de la vida y no ve su progreso y \u00e9xito. Ahora bien, admito que si existiera esa ruptura total entre lo real y lo ideal que parece existir, el problema ser\u00eda totalmente insoluble. Pero no es as\u00ed. En primer lugar, no es correcto hablar del mundo de los hechos y del mundo de la aspiraci\u00f3n como separados y distintos, porque la aspiraci\u00f3n es uno de los hechos. Es una parte de aquello a lo que aspira. La aspiraci\u00f3n a la bondad es buena en s\u00ed misma, y toda oraci\u00f3n por la excelencia espiritual es parte de su propia respuesta. No hay una l\u00ednea clara entre lo ideal y lo real, porque lo ideal es parte del hombre tal como es, y \u00e9l es parte del mundo tal como es. Cuando preguntamos si aprenderemos el car\u00e1cter de Dios de lo que \u00c9l ha realizado en el mundo, o del ideal que mueve el alma, olvidamos que esa alma con su ideal es parte de lo que \u00c9l ha hecho. El hombre, con su sentido del deber, con todos sus anhelos de un ser m\u00e1s puro y divino, es parte del mundo tal como es; el ideal es en parte real; la profec\u00eda es historia en su rango m\u00e1s alto. Si un solo hombre deseara que la sociedad fuera justa y pura, la sociedad no podr\u00eda ser juzgada sin ese hombre. El poder de un ideal puede culminar en una gran persona, encontrar en \u00e9l una expresi\u00f3n excepcionalmente brillante y llegar al punto en que domina el mundo; pero siempre es part\u00edcipe de las condiciones que condena, y los hombres a los que condena han ayudado a convertirlo en lo que es. Puede ser tan diferente de la sociedad promedio como la flor lo es del tallo en el que crece, pero esa sociedad lo condiciona como el tallo condiciona la flor. Este es el hecho que el profeta puede olvidar. Era tan cierto de Jeremiah como de Thomas Carlyle, que \u00e9l hizo la negrura m\u00e1s negra de lo que era. Jeremiah no estaba tan solo como \u00e9l mismo pensaba que estaba. Si esa naci\u00f3n hubiera sido completamente infiel, tal fe como la suya no podr\u00eda haber nacido en ella. As\u00ed, aunque el profeta debe condenar lo real, porque est\u00e1 influenciado por el ideal, y es un hombre divinamente descontento, que trabaja por el progreso, sin embargo, su misma existencia prueba que ese progreso ya ha sido el orden de Dios, y lo ha producido. Que hay una contradicci\u00f3n entre lo que es y lo que deber\u00eda ser es cierto, pero no es toda la verdad. Estrictamente hablando, nada es, pero todo es devenir. Estamos en el proceso de una evoluci\u00f3n Divina en la que el ideal siempre se est\u00e1 actualizando a s\u00ed mismo. La contradicci\u00f3n no es \u00faltima, ni la ruptura completa. \u00bfQu\u00e9 no podemos esperar, por ejemplo, de una raza que cuenta entre sus miembros a un solo Jes\u00fas? \u00c9l es, pues, un ejemplo de lo que podemos llegar a ser, y nuestro representante ante Dios. De la misma manera, ciertamente, cuando Dios juzga a la raza humana, no la juzga dejando fuera sus mejores ejemplares; Toma en consideraci\u00f3n sus puntos m\u00e1s altos. Hace con la raza lo que t\u00fa y yo hacemos con el individuo: toma lo mejor de ella como su yo real, como aquello a lo que alg\u00fan d\u00eda alcanzar\u00e1 plenamente. Y cuando pensamos que Jes\u00fas, y todo lo que \u00c9l fue, es parte de la historia real del mundo, entonces decimos que los ideales m\u00e1s ricos que alguna vez dominaron nuestras almas est\u00e1n justificados por la historia de nuestra raza: Dios no est\u00e1 enga\u00f1ando. a nosotros. Tratemos de recordar esto cuando nos enfrentemos a amargas desilusiones en el trabajo de la vida. Cuando el profeta descubra, y lo har\u00e1, que las multitudes no escuchan, sino que se burlan y se mofan, est\u00e9 seguro, sin embargo, de que el bien y la verdad deben prevalecer. Algunas decepciones son inevitables. Es de la naturaleza misma de un ideal hacer la vida insatisfactoria; un esp\u00edritu tan pose\u00eddo nunca puede descansar en lo que es, sino que siempre avanzar\u00e1 hacia lo que es antes. Estar contento con todas las cosas tal como son es borrar la distinci\u00f3n entre el bien y el mal, entre el bien y el mal. Ning\u00fan hombre de alma elevada resolver\u00e1 las cosas de esa manera. Pero algunas de nuestras m\u00e1s amargas decepciones provienen del hecho de que la forma en que el ideal se forma en nuestra mente es necesariamente defectuosa y que nuestro esquema de trabajo es, en consecuencia, parcial y unilateral. Esta fue una fuente constante de problemas para los profetas de Israel. Recibimos muchas de nuestras decepciones de manera similar. Aqu\u00ed hay dos hombres, por ejemplo, cuyas almas est\u00e1n conmovidas por el ideal de un mundo renovado en el que reinar\u00e1n la justicia y el amor. Cada uno piensa en lograrlo principalmente de una manera particular, el primero, quiz\u00e1s por alg\u00fan esquema de reforma social, el segundo por un cierto tipo de predicaci\u00f3n del evangelio. Ambos estar\u00e1n muy decepcionados; el mundo no les vendr\u00e1 como ellos quieren. Y, sin embargo, mientras estos dos hombres gimen bajo sus decepciones, el hecho es que el mundo avanza todo el tiempo, aunque no en su camino. El hombre que piensa que su evangelio en particular es lo \u00fanico que posiblemente puede salvar al mundo, encuentra que el mundo es muy indiferente a ese evangelio, y piensa que va a la perdici\u00f3n, mientras que todo el tiempo va hacia adelante y hacia arriba, hacia lugares m\u00e1s altos y mejores. cosas. Pero la verdad es que el progreso del mundo es demasiado grande para incluirlo en un solo credo, esquema u ordenanza, y no se puede medir por ninguno de estos. Intente eso, y mientras se lamenta de su des\u00e1nimo y piensa mal del mundo, la humanidad avanzar\u00e1 r\u00e1pidamente, recibiendo sus \u00f3rdenes de marcha desde el trono del universo. A efectos pr\u00e1cticos, debemos limitar nuestras energ\u00edas principalmente a una o dos formas de hacer el bien, pero si recordamos que cuando hemos elegido nuestra forma, no es m\u00e1s que un peque\u00f1o fragmento de lo que debe hacerse, que otras formas y m\u00e9todos son bastante \u00fatiles. seg\u00fan sea necesario, nos salvaremos de muchos problemas personales y de muchos malos juicios de los dem\u00e1s. Pero incluso cuando hayamos hecho nuestro mejor esfuerzo, todav\u00eda habr\u00e1 algunos resultados adversos. Estos no deben desanimarnos. Si hay en nuestro coraz\u00f3n \u201ccomo un fuego ardiente\u201d, y nos cansamos del silencio y no podemos contenernos, entonces dejemos que fluya el discurso ardiente, por fr\u00edo que sea el mundo. Debemos obedecer las m\u00e1s altas necesidades de nuestra naturaleza. Nuestros mejores impulsos y deseos m\u00e1s puros son la palabra de Dios para nosotros, que tenemos que predicar. Con esta convicci\u00f3n podemos continuar con nuestro trabajo, a pesar de las decepciones. Nada es m\u00e1s evidente al repasar la historia que la continuidad del prop\u00f3sito divino. Es el desarrollo de un plan. Est\u00e1 bastante lleno de maldad y tristeza, y sin embargo, \u201cdel mal sale el bien\u201d, y \u201cla alegr\u00eda nace del dolor\u201d. Est\u00e1 bastante lleno de errores y, sin embargo, de alguna manera, incluso el error se ha utilizado para preservar la verdad. De los errores y las supersticiones han surgido algunas de las m\u00e1s grandes verdades. La mayor tragedia de la historia fue la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, pero el Calvario se ha convertido en el monte de nuestras m\u00e1s altas ascensiones y en el altar de nuestras mejores acciones de gracias. De hecho, tantas veces ha salido lo mejor de lo peor, tantas veces la ma\u00f1ana se ha quebrado cuando la noche era m\u00e1s oscura, tantas veces la paz ha llegado a trav\u00e9s de la guerra, que ning\u00fan des\u00e1nimo de hoy debilitar\u00e1 nuestra fe, o empa\u00f1ar\u00e1 nuestra esperanza, o estropear el esplendor de nuestra espera. Creemos en Dios. Hay lugares oscuros en la historia, t\u00faneles a trav\u00e9s de los cuales no podemos seguir el tren del prop\u00f3sito divino, pero lo vimos primero de un lado, y luego del otro, y concluimos que debe haber atravesado: el t\u00fanel. tambi\u00e9n estaba en la l\u00ednea del progreso. La historia del mundo es una historia ascendente. Y aquellos que conocen a Dios siempre miran hacia arriba; los hombres con una perspectiva Divina est\u00e1n siempre en marcha. Y, amigos, hagan lo que hagan, af\u00e9rrense al ideal. No permitas que el desaliento te libere. Sea activo y pr\u00e1ctico; s\u00ed, pero no est\u00e9 sujeto a los l\u00edmites de ning\u00fan esquema. Sube al monte de la visi\u00f3n, y conversa con Dios, y llevar\u00e1s contigo una fe que puede soportar cualquier desilusi\u00f3n, y mantenerse erguida en medio del torrente m\u00e1s enloquecido. (TR Williams.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 20,7 Oh Se\u00f1or, Me has enga\u00f1ado. El car\u00e1cter arduo del servicio de Dios olvidado Con demasiada frecuencia los siervos de Dios est\u00e1n impacientes bajo las cruces presentes, y dan paso a la debilidad de su vieja naturaleza. Al igual que Jerem\u00edas, se quejan como si Dios les hubiera hecho alg\u00fan mal y no les … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 20:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}