{"id":37453,"date":"2022-07-16T07:29:11","date_gmt":"2022-07-16T12:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:29:11","modified_gmt":"2022-07-16T12:29:11","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-2229-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 22:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 22,29<\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, tierra! tierra, tierra, escucha la palabra del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La triple urgencia de la llamada del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La llamada evang\u00e9lica bien puede ser presionada con un triple \u00e9nfasis, si consideramos la limitaci\u00f3n que implica en cuanto a las partes a las que se dirige : se dirige a los hombres y no a los \u00e1ngeles\u2014se dirige a la \u201ctierra\u201d como contrapuesta al infierno. \u00a1Entre estos dos mundos, he aqu\u00ed la Biblia, como la nube entre Israel y Egipto, con un lado de brillo para el primero y un lado de oscuridad para el segundo! Seguramente es un pensamiento solemnemente conmovedor y sugerente que, mientras el Sol de Justicia est\u00e1 arrojando Su esplendor sobre la tierra, hay otro mundo ca\u00eddo en circunstancias muy diferentes. \u00bfNo sientes que tu alma, ante el mismo pensamiento, concentra sus energ\u00edas en la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el mensaje del Evangelio y cu\u00e1les son los t\u00e9rminos que proclama? La tripulaci\u00f3n que se hunde, \u00bfno se volver\u00e1 hacia el bote salvavidas que se dirige directamente hacia ellos, y tanto m\u00e1s ansiosos cuanto que ven a su alrededor un mar espumoso y lleno de restos de naufragios? \u00bfNo se volver\u00e1 el paciente al m\u00e9dico que le ofrece su ayuda, y agarrar\u00e1 la medicina preparada con la mayor avidez que le es dada para comprender que ning\u00fan otro m\u00e9dico est\u00e1 a su alcance, aunque la pestilencia aceche a su alrededor? \u00bfY no haremos el llamado del Evangelio con triple \u00e9nfasis, y no lo escuchar\u00e1s con triple inter\u00e9s, que proclama un Salvador para los hombres, sobre la cabeza de los \u00e1ngeles, que nombra nuestra \u201ctierra\u201d, pero no nombra el infierno? ?<\/p>\n


II. <\/strong>Universal como es mi texto, tiene una limitaci\u00f3n en cuanto al tiempo: se dirige a los hombres en el tiempo, no en la eternidad, a la tierra como es ahora, no como ser\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>En lo que respecta al individuo, Dios \u201cfija un d\u00eda, diciendo: Hoy, si quer\u00e9is o\u00edr\u201d, etc. Cada uno tiene asignado su tiempo de prueba, su d\u00eda de gracia. Ahora es ese momento, ese d\u00eda dorado, el momento de la aceptaci\u00f3n. Ven, compa\u00f1ero pecador; ven tal como eres; Ven ahora; toca el cetro de oro, y vive para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tambi\u00e9n ha limitado un cierto tiempo para nuestro mundo como un todo. Hay una cierta hora conocida por Dios cuando \u00c9l dirigir\u00e1 la comisi\u00f3n a Jes\u00fas, \u201cMete tu hoz\u201d, etc. \u00a1Cosecha trascendental! La tierra incluso ahora est\u00e1 madurando r\u00e1pidamente. Entonces todo estar\u00e1 en movimiento y en serio; pero muchos, \u00a1ay! despertar\u00e1, no para tocar el cetro de la misericordia, ni los pliegues de su manto, sino para captar el eco de su \u00faltimo adi\u00f3s.<\/p>\n


III. <\/strong>Este triple \u00e9nfasis se explicar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s si consideramos la universalidad del llamado evang\u00e9lico: se dirige a toda la raza, y no s\u00f3lo a una parte de ella. Todas las aparentes limitaciones en la Escritura del llamado universal son, de hecho, las pruebas m\u00e1s fuertes de su universalidad. Si insistiera ahora en el llamamiento de mi texto a diferentes clases -los ancianos, los j\u00f3venes, los abandonados, los descuidados o los ansiosos-, todo hombre c\u00e1ndido comprender\u00eda que mi especificaci\u00f3n de una clase no implicaba la exclusi\u00f3n de las dem\u00e1s, sino simplemente ten\u00eda la intenci\u00f3n de dar sentido y agudeza a mi llamado al desglosar el llamado universal en sus aplicaciones particulares, y as\u00ed \u201cdividir correctamente la palabra de verdad\u201d. Sobre este principio obvio vamos a explicar frases descriptivas como \u201chambriento\u201d, \u201csediento\u201d, \u201ccansado\u201d, \u201ccargado\u201d, que algunos han considerado que denotan logros espirituales incipientes, o requisitos subjetivos que califican, que el pecador debe tener. antes de que tenga derecho a creer en el Evangelio. Lejos de ahi. No expresan nuestra santidad sino nuestra miseria, no nuestras riquezas sino nuestra pobreza, ya sea que hayamos vislumbrado la plenitud de Cristo o no. \u201cAnchura como el alcance de la ira de Satan\u00e1s, fluye su salvaci\u00f3n\u201d. Compartamos el esp\u00edritu de nuestro Salvador. Dejemos que la universalidad de la provisi\u00f3n del Evangelio nos lleve cada vez m\u00e1s a darnos cuenta de las necesidades, aflicciones y reclamos de las innumerables mir\u00edadas de la humanidad. Es aqu\u00ed donde debe encenderse el fuego del celo misionero y evangelizador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dejaremos de asombrarnos ante el triple \u00e9nfasis impartido aqu\u00ed al llamado del Evangelio cuando reflexionemos sobre los hechos que presupone en cuanto a la condici\u00f3n del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Supone que el mundo est\u00e1 en estado de peligro, porque una triple llamada a la tierra, tan aguda y en\u00e9rgica, implica que ninguna cat\u00e1strofe ordinaria se avecina sobre el mundo. Es precisamente un llamamiento tan apasionado como el que se har\u00eda ante el estallido de alg\u00fan peligro p\u00fablico, como un incendio, una inundaci\u00f3n o una invasi\u00f3n hostil.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, y como espantoso agravamiento del peligro, el mundo se encuentra, en grado lamentable, en un estado de insensibilidad al mismo. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcito en el atractivo de nuestro texto. Representa al mundo como dormido: de ah\u00ed la llamada \u201cOh tierra\u201d; y porque ese sue\u00f1o es profundo, se redobla el llamado, \u201cOh tierra, tierra\u201d; y porque el mundo sigue durmiendo, envuelto en un sue\u00f1o profundo como la muerte, por tercera vez suena la llamada, cada vez m\u00e1s fuerte que antes. Hace algunos a\u00f1os, dos o tres hombres fueron vistos flotando dormidos en un bote en el r\u00edo Ni\u00e1gara, y ya estaban entre los r\u00e1pidos. Sonoros y prolongados fueron los gritos que les dirigieron los espectadores a la orilla del r\u00edo; pero los infelices hombres se despertaron s\u00f3lo para lanzar un grito salvaje de desesperaci\u00f3n mientras eran llevados por el tremendo borde. Este, de ninguna manera un caso aislado, ilustra acertadamente el peligro del pecador mientras flota en la corriente del tiempo, su insensibilidad y las fuertes advertencias dirigidas a \u00e9l, tanto por Dios como por el hombre, para que se sacuda el hechizo del sue\u00f1o y se vuelva. mientras pueda al asunto de la seguridad. No digas: \u201cSi estoy dormido, no soy responsable\u201d. En este sentido, no est\u00e1s dormido. Tu eres responsable; pues eres un agente racional, inteligente, moral, voluntario, sin trabas y libre. Tu eres responsable; porque, si cre\u00e9is al hombre, pod\u00e9is creer a Dios; pod\u00e9is prestar a la Biblia esa atenci\u00f3n que prodig\u00e1is a las cosas del tiempo; puedes pensar en la salvaci\u00f3n de tu alma con las mismas facultades que ejerces en tus negocios o placeres; y si te resistes a hacerlo, no es tu desgracia, recuerda, sino tu crimen.<\/p>\n


V. <\/strong>La llamada evang\u00e9lica bien puede ser apremiada con triple \u00e9nfasis cuando consideramos la parte de donde proviene: no es de la tierra, sino del cielo; no es la palabra de un hombre, sino \u201cla palabra del Se\u00f1or. \u201d El Rey del cielo da una palabra desde Su trono eterno, pero los gusanos del estrado de Sus pies no se dignar\u00e1n darle audiencia. Cada vez m\u00e1s fuerte habla la voz que al principio nos hizo nacer, y que en cualquier momento podr\u00eda revocar ese ser, pero los hombres siguen durmiendo; no considerar\u00e1n; dicen: \u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que reine sobre nosotros? Ap\u00e1rtate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos.\u201d No creas en el hombre si quieres, desde\u00f1a la autoridad, pisotea el m\u00e1s tierno de los lazos humanos, pero, oh, no te dirijas a un pecado que se eleva en una magnitud solitaria muy por encima de todos estos; no te aventures a la suprema blasfemia de hacer del Dios de la verdad y amar a un mentiroso.<\/p>\n


VI. <\/strong>El llamado del Evangelio bien puede ser utilizado con triple \u00e9nfasis si consideramos la preciosa importancia del mensaje que proclama: es una palabra del Evangelio, o buenas noticias, y no de mera autoridad, cuando podr\u00eda haber sido una palabra de ira. Ah, esto profundiza a\u00fan m\u00e1s el tinte del pecado de la incredulidad, una perpetraci\u00f3n de la cual la tierra, y solo la tierra, es el teatro. La luz del amor de Dios en \u201cel evangelio glorioso\u201d hace que las tinieblas de la rebeli\u00f3n humana sean m\u00e1s terriblemente visibles; y el pensamiento de que tal misericordia est\u00e1 al alcance, y sin embargo tal ira est\u00e1 reservada, que el destino del hombre, si no el alto cielo, debe ser alg\u00fan abismo profundo: ah, esto, considerando la magnitud de los intereses involucrados, bien puede hacernos intensificar, redoblar y triplicar el llamado: \u201c\u00a1Oh tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Se\u00f1or!\u201d (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apelaci\u00f3n divina al hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los Personajes Dirigidos \u201c\u00a1Oh tierra, tierra, tierra!\u201d Por \u201ctierra\u201d debemos entender a los moradores de la tierra: el hombre, el se\u00f1or de esta creaci\u00f3n inferior; y mirando a su origen, el t\u00e9rmino es uno que se emplea apropiadamente para designar al hombre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se nos llama tierra, recordamos nuestro origen nativo. \u201cEl hombre es de la tierra, terrenal\u201d. Dios hizo al hombre del polvo de la tierra. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con las jactancias del hombre? \u00a1Qu\u00e9 necedad el orgullo del pedigr\u00ed, el orgullo de la descendencia! Los hijos de sable de \u00c1frica, los hind\u00faes morenos, los pieles rojas de Am\u00e9rica, los esquimales raqu\u00edticos, las tribus de Europa y de todas las islas del mar, tienen todos ellos un origen com\u00fan: son todos ellos de la tierra. , terroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando nos dirigimos a la tierra, tambi\u00e9n se nos recuerda nuestra verdadera naturaleza. No s\u00f3lo somos de la tierra, sino que somos de la tierra. \u201cPolvo eres\u201d, es la verdadera descripci\u00f3n de cada hombre, de cada hijo del hombre. S\u00ed, \u00bfqu\u00e9 es esa estructura muscular sino tierra quebradiza? \u00bfQu\u00e9 es ese bello semblante sino tierra te\u00f1ida? \u00bfQu\u00e9 son esos ojos chispeantes sino tierra transparente? \u00bfQu\u00e9 son esos nervios sensibles tan vivamente vivos para el placer y el dolor, qu\u00e9 son sino finos filamentos de tierra? \u00bfQu\u00e9 es esa asombrosa estructura del cerebro, el asiento de los poderes pensantes, sino solo una masa de tierra curiosamente forjada?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se trata de la tierra, se nos recuerda la fuente de nuestros suministros. Nuestros cuerpos de la tierra no solo son terrenales, sino que es de la tierra de donde derivamos todo lo que es esencial para su sustento y bienestar. Es sobre su bondadosa superficie donde erigimos nuestras habitaciones. Es de su almac\u00e9n reabastecido anualmente de donde derivamos el sost\u00e9n de la vida. De all\u00ed sacamos nuestras provisiones de grano, de vino y de aceite, mientras que de sus copiosas fuentes brotan esos arroyos cristalinos que fertilizan nuestros campos y sacian nuestra sed, y de otras maneras ministran a nuestro consuelo; y por esto, tambi\u00e9n, se nos recuerda moderar nuestros deseos. El pan y el agua son los suministros que m\u00e1s copiosamente da la tierra, ya \u00e9stos s\u00f3lo se extiende la promesa: \u201cTu pan te ser\u00e1 dado, y tus aguas ser\u00e1n seguras\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se nos llama tierra, se nos recuerda el estado terrenal de nuestra mente, ese estado que se expresa tan acertadamente en las palabras del salmista: \u00abMi alma est\u00e1 pegada al polvo\u00bb. El designio de la verdad del Evangelio es desviar nuestros afectos del mundo, elevar nuestra mente por encima de sus actividades serviles y cambiar la corriente de nuestros deseos, nuestros sentimientos y nuestros afectos; y para efectuar todo esto es perfectamente competente, porque \u201ces poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree\u201d. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, su \u00e9xito es tan limitado? La raz\u00f3n es que lo terrenal es m\u00e1s potente que lo celestial, que lo material pesa m\u00e1s que lo espiritual en nuestros pensamientos, afectos y deseos.<\/p>\n

5. <\/strong>Se nos recuerda, cuando se nos llama tierra, la tendencia de todos nosotros. \u201cPolvo eres, y al polvo te convertir\u00e1s\u201d. Estos cuerpos, llenos de vida y actividad, deben caer dentro de poco en la tumba. Esos ojos que ahora brillan con vida e inteligencia, dentro de poco deben cerrarse en la muerte. Esas lenguas, ahora elocuentes con el lenguaje de la esperanza y el afecto, deben estar en silencio dentro de mucho tiempo en la tumba. Sobre ese semblante, ahora enrojecido con la flor de la salud, dentro de poco tiempo se depositar\u00e1n los roc\u00edos h\u00famedos de la muerte. Dejemos que nuestros pensamientos y aspiraciones, entonces, tiendan hacia el cielo mientras nuestros cuerpos tienden hacia la tierra. Que se vea, que si nuestros cuerpos est\u00e1n madurando para la tumba nuestras almas est\u00e1n madurando, para el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>El ejercicio que se prescribe. \u201cEscucha la palabra del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El tema de atenci\u00f3n: \u201cLa palabra del Se\u00f1or\u201d. En otras palabras, el tema de esa atenci\u00f3n es la voluntad revelada de Dios, las Sagradas Escrituras, el Evangelio predicado. Debe ser escuchado, no como \u201cun cuento que est\u00e1 bien contado\u201d, no como \u201cla voz de alguien que toca bien un instrumento\u201d, sino escuchado con aplicaci\u00f3n propia y con un coraz\u00f3n creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Este ejercicio de escuchar \u201cla palabra del Se\u00f1or\u201d puede ser reforzado por muchas consideraciones, especialmente cuando se tiene en cuenta al Ser que se dirige a uno. Es Dios quien habla. Es Aquel cuya Palabra es vida o muerte, que exalta al cielo o hunde al infierno. Piensa en la Palabra misma, en el tema del que trata. No es un tema indiferente sobre el que discurre. Es la Palabra de conocimiento, es el anuncio de la misericordia, es la buena noticia de la salvaci\u00f3n. Es tambi\u00e9n una Palabra de juicio y de muerte, pero s\u00f3lo para aquellos que la desprecian y se niegan a escucharla. Y luego, pensad en la adaptaci\u00f3n universal de sus verdades. Son aptos para todos, tanto para los santos como para los pecadores; por los m\u00e1s eruditos y los m\u00e1s analfabetos; para el rey en el trono y el mendigo junto al camino. Piense, tambi\u00e9n, en su condici\u00f3n de agonizante, como otra consideraci\u00f3n m\u00e1s que obliga a prestar atenci\u00f3n a \u201cla palabra del Se\u00f1or\u201d. Pronto puede que est\u00e9s m\u00e1s all\u00e1 del alcance de sus nuevas de misericordia. (H. Hyslop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Jehov\u00e1 a la tierra<\/strong><\/p>\n

Conocemos personas que se levantan temprano y se sientan tarde, para acumular riquezas, para dedicarse a su oficio, o para gozar de los placeres del pecado; pero \u00a1cu\u00e1n pocos son los que pueden decir que \u201cprevienen las vigilias nocturnas\u201d para \u201cmeditar en la Palabra de Dios\u201d!<\/p>\n


I. <\/strong>Al meditar en la bendita Palabra de Dios, observe la autoridad con la que viene.<\/p>\n

1. <\/strong>No tiene t\u00edtulo, salvo el que lo distingue de todas las comunicaciones comunes, de todos los libros sin inspiraci\u00f3n. Es la Biblia, que significa enf\u00e1ticamente el libro, a diferencia de cualquier otro libro.<\/p>\n

2. <\/strong>Si se pregunta por sus temas, su \u00edndice, es imposible hacer un cat\u00e1logo de estos. \u00bfQui\u00e9n puede describir las verdades, las doctrinas, las promesas, los preceptos, las predicciones que contiene?<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces hay que indagar respetando su Autor. Es Dios, el que nos hizo, el que nos sustenta, el que nos gobierna, el \u00fanico que puede bendecirnos. La Biblia no es an\u00f3nima, como tampoco lo son el sol, la luna, las estrellas o el mar, pues lleva la firma impresionante del nombre Divino. No es una f\u00e1bula. \u201cNo hemos seguido f\u00e1bulas artificiosas\u201d cuando os testificamos las grandezas de la Palabra de Dios. \u00a1Oh, las riquezas, oh, la profundidad de esta Palabra inagotable! Los cristianos han estado recurriendo a los recursos de su sabidur\u00eda; poderosos predicadores han estado exponiendo su contenido, los eruditos han estado penetrando en sus misterios, la prensa ha estado derramando disertaciones y comentarios sobre su poderoso tema, y todav\u00eda est\u00e1 inagotable e inagotable; porque es como su infinito Autor.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo vamos a recibir esta comunicaci\u00f3n: \u201c\u00a1Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Se\u00f1or!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Si hemos de escuchar la Palabra del Se\u00f1or para que nuestras almas puedan vivir, nuestros o\u00eddos deben estar abiertos. Cerrados por el prejuicio, la ignorancia y el pecado, cerrados por la imperfecci\u00f3n y el enga\u00f1o de nuestra naturaleza, el Esp\u00edritu Santo debe abrir nuestros o\u00eddos para o\u00edr: entonces oiremos con diligencia, oiremos con fe, para que esta Palabra sea la vida de nuestro almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras esta Palabra viene a usted, debe haber una participaci\u00f3n espiritual. De hecho, la recepci\u00f3n de la Palabra de Dios se describe como \u00abcomer\u00bb esa Palabra; y la Palabra de Dios se describe como el pan que debemos comer, y el man\u00e1 que vino del cielo y cay\u00f3 alrededor de los campamentos de los hijos de Israel se entendi\u00f3 como el tipo de ese pan vivo del que debemos alimentarnos. Es recibir a Cristo por la fe, es creer en \u00c9l, eso es comer la Palabra. \u00a1Oh, por esta participaci\u00f3n espiritual de la bendita Palabra de Dios! Que Dios te d\u00e9 un gusto espiritual, y deseos espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios debe ser recibida o escuchada con gozo espiritual. Venid y tomad de las cosas m\u00e1s preciosas que Dios ha dado en Su Palabra; vuestras almas se deleitar\u00e1n con grosura. Hay preciosas promesas y preciosas doctrinas, preciosas profec\u00edas y preciosos preceptos; s\u00ed, todo es precioso; pero cuanto m\u00e1s se acerque a la cruz de Cristo y al descubrimiento del amor de Dios en el don de su Hijo, m\u00e1s preciosa, m\u00e1s nutritiva, m\u00e1s reconfortante y consoladora ser\u00e1 la verdad divina para sus mentes.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Esta palabra llega a diferentes caracteres y de varias formas.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, perm\u00edtanme dirigirme al esc\u00e9ptico, al que duda. No hay descubrimiento en la ciencia que no tienda a confirmar la inspiraci\u00f3n y credibilidad de la verdad de Dios; y no hay evoluci\u00f3n de la Providencia que no sirva para ilustrar alguna porci\u00f3n de la Palabra prof\u00e9tica de Dios. Mant\u00e9n tus ojos en los movimientos de la Providencia, y encontrar\u00e1s que Dios est\u00e1 continuamente desplegando Su verdad. Recuerda que la eternidad, con sus riquezas y sus aflicciones, est\u00e1 en la decisi\u00f3n, ya sea que recibas con reverencia, o que desprecies o descuides la gran salvaci\u00f3n. que trae la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta Palabra viene como advertencia al hombre absorto en las angustiosas preocupaciones del tiempo; y lo dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d Este mundo no puede hacerte feliz. \u00a1Por qu\u00e9 gastar vuestro dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia!<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces la Palabra de Dios habla al hombre que asiente a la Palabra de Dios con su entendimiento, pero la niega con el afecto de su coraz\u00f3n, teniendo la apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella. Dios no puede ser enga\u00f1ado por pretensiones, Dios no puede ser burlado por el servicio externo.<\/p>\n

4. <\/strong>La Palabra de Dios habla a los afligidos. Habla generalmente del luto, \u201cBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d. Habla a la viuda en su desolaci\u00f3n, y dice: \u201cTu Hacedor es tu marido\u201d. Habla al hu\u00e9rfano y al hu\u00e9rfano, y les da la seguridad de la protecci\u00f3n. Habla al alma medio desesperada bajo la conciencia de su pecado, y diciendo: \u00abSoy un gran pecador, no s\u00e9 si Cristo tendr\u00e1 compasi\u00f3n de m\u00ed y me salvar\u00e1\u00bb. \u00bfEres un gran pecador? Bien, entonces, Cristo es un gran Salvador. Le habla al creyente t\u00edmido, que est\u00e1 listo para decir, temo que alg\u00fan d\u00eda caer\u00e9 en las tentaciones y seducciones del mundo. \u00a1Oto\u00f1o! no puedes caer; caminas sobre tierra firme, y los brazos de la gracia Todopoderosa te sostienen mientras conf\u00edas sin reservas en el Se\u00f1or Jesucristo. (H. Dowson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuerte llamado de Dios a un mundo dormido<\/strong><\/p>\n

;- -En nuestras costas escarpadas y desgastadas por el agua, a menudo se puede ver un muro negro de piedra, tan regular como si hubiera sido construido por manos humanas, que atraviesa la marca de la marea desde la vegetaci\u00f3n terrestre hasta el borde del agua en su punto m\u00e1s bajo. . Es un dique trampa, forzado cuando su materia estaba fundida, a trav\u00e9s de una fisura en los estratos suprayacentes, y ahora aparece como una estrecha banda de roca, totalmente distinta tanto en color como en tipo de la superficie circundante. Estas porciones sobresalientes muestran que el material del que consisten yace en grandes masas debajo. As\u00ed que la delgada l\u00ednea de nuestro texto parece sobresalir por encima de un amplio campo de profec\u00eda y hechos mezclados.<\/p>\n


I. <\/strong>La forma de este grito. Puede medir el peligro que un monitor percibe por la intensidad de la alarma que da. La tierra misma, y todas las criaturas en ella bajo el hombre, tienen un o\u00eddo r\u00e1pido para escuchar la voz de su Hacedor y, sin necesitarla nunca, nunca reciben una llamada tan urgente. La presteza de las criaturas que se encuentran por encima o por debajo de \u00e9l en la escala de la creaci\u00f3n pone de relieve en mayor relieve la desobediencia del hombre. F\u00edsicamente, la tierra est\u00e1 bien despierta y vigilante. Recorre los cielos sin detenerse para descansar, y se abre camino entre otras estrellas sin colisionar. La marea mantiene su tiempo y lugar. Los r\u00edos ruedan hacia el mar, y las nubes vuelan con alas como \u00e1guilas, apresur\u00e1ndose a verter sus cargas en los manantiales de los r\u00edos, para que, aunque fluyan, siempre est\u00e9n llenos. La tierra es diligente trabajadora; no es el perezoso el que necesita una triple llamada para despertar y comenzar. Igualmente alertas est\u00e1n los diversos \u00f3rdenes de vida que pueblan la superficie del mundo. Por encima de nuestro propio lugar, tambi\u00e9n, los esp\u00edritus de los \u00e1ngeles son como llamas de fuego en la rapidez, y como vientos tormentosos en el poder con el que sirven a su Hacedor. El grito de este texto es para el hombre; \u00e9l lo necesita, y s\u00f3lo \u00e9l. Cuando el invierno polar amenaza con helar la sangre del navegante, haciendo necesario el ejercicio constante y violento para mantener las corrientes en movimiento, entonces es cuando el hombre siente la mayor somnolencia. Es s\u00f3lo por la vigilancia de los jefes experimentados que se les impide hundirse en un sue\u00f1o del que no hay despertar. Este hecho, y la ley que lo rige, constituyen en la regi\u00f3n moral el rasgo m\u00e1s triste de la condici\u00f3n del mundo. Duermen m\u00e1s profundamente quienes tienen m\u00e1s necesidad de estar despiertos. La culpa que trae a un hombre el desagrado de Dios, embrutece tanto los sentidos del hombre que no se da cuenta del peligro, y no trata de escapar.<\/p>\n


II. <\/strong>La materia de este clamor.<\/p>\n

1. <\/strong>El que habla es el \u00fanico Dios vivo y verdadero. Es esencial que nuestra creencia en el primer principio de la religi\u00f3n est\u00e9 bien definida y sea real. La religi\u00f3n puede ser d\u00e9bil e irresponsable, por falta de fundamento en una creencia real de que Dios existe. Que la educaci\u00f3n cristiana es un defecto de cuenta que no deja en la mente y la conciencia un sentido pr\u00e1ctico del ser y la presencia de Dios, como primer principio de toda verdad y de todo deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo dicho es la Palabra del Se\u00f1or. No nos basta que Dios est\u00e9 cerca. No estaba lejos de los hombres de Atenas en los d\u00edas de Pablo y, sin embargo, era para ellos \u201cel Dios desconocido\u201d. Ha roto el silencio; \u00c9l ha revelado Su voluntad. La Palabra del Se\u00f1or est\u00e1 en las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Palabra del Se\u00f1or en las Escrituras es Misericordia. Si el mensaje s\u00f3lo trajera venganza, al menos podr\u00edamos comprender la sordera voluntaria del mundo. Pero es extra\u00f1o que los hombres no escuchen a su mejor Amigo; extra\u00f1o que los perdidos cierren sus o\u00eddos a una voz que anuncia la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> A\u00fan m\u00e1s, y m\u00e1s particularmente, \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d es Cristo. El uso de las Escrituras es revelar a Cristo; si lo rechazamos, no podr\u00e1n darnos vida.<\/p>\n

3. <\/strong>El mandato de considerar esa Palabra \u00abOh tierra, tierra\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> La tierra as\u00ed convocada, ya tiene, en un sentido muy interesante y importante, escuch\u00f3 la Palabra del Se\u00f1or. El reino de Cristo es incluso ahora m\u00e1s poderoso en la tierra que cualquier otro reino. El poder que vive en la conciencia y se vincula a Dios es, de hecho, el m\u00e1s persistente y eficaz de todos los poderes que moldean el car\u00e1cter y la historia del g\u00e9nero humano. Es grandiosa, est\u00e1 creciendo m\u00e1s y a\u00fan ser\u00e1 suprema.<\/p>\n

(2)<\/strong> La tierra a trav\u00e9s de todos sus l\u00edmites un d\u00eda escuchar\u00e1 y obedecer\u00e1 la Palabra del Se\u00f1or. La verdad salvadora que yace en los corazones de los hombres salvados tiene un poder de auto-propagaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando la tierra escucha la palabra de su Se\u00f1or, inmediatamente invoca al Se\u00f1or. Los que navegan en naves a\u00e9reas entre las nubes, como otros navegan en el mar, nos dicen que a todo grito que lanzan en lo alto les responde un eco de la tierra de abajo Cuando la tierra, espiritualmente susceptible, recibe del cielo el sonido: \u201c Oh tierra, tierra, tierra, escucha la Palabra del Se\u00f1or\u201d, otro clamor surge inmediatamente: \u201cOh cielo, cielo, cielo, escucha la petici\u00f3n de los hombres pecadores sobre la tierra\u201d. Dios se deleita en ese clamor.<\/p>\n

(4)<\/strong> La tierra, es decir, los hombres en el cuerpo, deben escuchar la Palabra del Se\u00f1or, porque les trae un mensaje. de misericordia Ahora es el tiempo aceptado; este es el lugar de la esperanza. \u00a1Mirad que el sonido que os despierte primero no sea el estruendo de la puerta cuando se cierre!<\/p>\n

(5)<\/strong> La tierra, el polvo de los muertos en Cristo, oir\u00e1 el Palabra del Se\u00f1or, y saldr\u00e1. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apelaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La profunda y terrible preocupaci\u00f3n de Jehov\u00e1 por el alma del pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguramente hay algo peculiarmente conmovedor y horrible en esto. F\u00edjate en la preocupaci\u00f3n de tu Creador, profundamente ansioso por la obra m\u00e1s noble de su habilidad y poder. Es la preocupaci\u00f3n de vuestro Preservador, que os ha mirado con Su ojo, os ha llevado de Su mano, etc. Es la preocupaci\u00f3n de un Dios Salvador, que no perdon\u00f3 a Su propio hijo, etc. car\u00e1cter cuando piensas en las personas para quienes se manifiesta. Estos no son s\u00f3lo criaturas de un d\u00eda, sino criaturas cargadas de iniquidad, llenas de corrupci\u00f3n, en enemistad contra \u00c9l mismo, en rebeli\u00f3n contra Su ley, y corriendo hacia la perdici\u00f3n, sin una s\u00faplica de misericordia, o un reclamo de Su piedad.<\/p>\n


II. <\/strong>La extra\u00f1a estupidez y despreocupaci\u00f3n de los pecadores a los que se dirige este llamamiento. Estamos ciegos y no vemos a Dios; sordos, y no le o\u00eds; mudo, y no le habl\u00e9is. Estamos, como dice Pablo, \u201cm\u00e1s all\u00e1 del sentimiento\u201d. Pruebe esta verdad mediante una doble experiencia. Pru\u00e9balo primero por la experiencia de aquellos que nunca lo sintieron. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera puedes explicar el hecho de que llamamientos como este dirigidos a los pecadores por el Dios viviente son a menudo tan desatendidos como si la voz del Eterno resonara a trav\u00e9s del osario de la tumba, o se perdieran entre los ecos del desierto? ? Pero pru\u00e9balo por la experiencia opuesta. Dame al pecador que ha sido sobresaltado por la voz de Dios, y despertado del sue\u00f1o de su carnalidad; dame al hombre con el esp\u00edritu quebrantado, que teme, odia y lamenta sus m\u00faltiples iniquidades, y mira hacia atr\u00e1s a su estado anterior con verg\u00fcenza y tristeza; y ese es el hombre cuyo lenguaje ser\u00e1, \u201c\u00a1Oh! \u00a1Qu\u00e9 cegado fui para no ver antes mi culpa y mi Salvador! \u00a1Qu\u00e9 est\u00fapida criatura para seguir como lo he hecho descuidando mi alma! \u00a1Qu\u00e9 desgraciado empedernido para resistir tanto tiempo contra mi Dios y Salvador!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Un llamado a las criaturas fr\u00e1giles y moribundas. Esta es siempre una reflexi\u00f3n melanc\u00f3lica y solemnizante: somos tierra. Surgimos del polvo y nos apresuramos a volver a \u00e9l. Viejos, a vosotros apelamos, y os preguntamos \u00bfcu\u00e1ntos han sido los d\u00edas desde que erais ni\u00f1os? Pero \u00a1cu\u00e1n pronto ser\u00e1s llevado ahora de tus debilidades a la tumba! J\u00f3venes, \u00a1con qu\u00e9 rapidez nos apresuramos vosotros y yo a convertirnos en los viejos de nuestro tiempo! En cuanto a los ni\u00f1os, \u00bfno ven cu\u00e1n r\u00e1pido est\u00e1n subiendo la colina de la vida? Pero, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00e1 a decir que las cosas tomar\u00e1n ese curso natural con nosotros? \u00bfQui\u00e9n puede contar con un d\u00eda, una hora, un momento? El hilo de la vida es fr\u00e1gil como la tela de una ara\u00f1a, y puede romperse con el m\u00e1s d\u00e9bil aliento. Puede ser ahora o nunca.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se puede suponer que Dios llamar\u00e1 a la tierra para que sea testigo de que \u00c9l le ha ofrecido salvaci\u00f3n, y que est\u00e9 listo para testificar que \u00c9l le ha hablado, advertido, suplicado que escuche Su palabra y huya de la ira para venid, para que si rehus\u00e1is la misericordia ofrecida, la misma tierra alzar\u00e1 su voz contra vosotros para silenciar toda excusa, y quedar\u00e9is mudos ante el tribunal del juicio. \u00bfNo conspirar\u00e1n as\u00ed el cielo, la tierra, los mares y los cielos para decir la verdad, toda la verdad y nada m\u00e1s que la verdad, en ese d\u00eda grande y terrible? El simple hecho de que \u00c9l llamar\u00e1 a nuestros esp\u00edritus a Su tribunal desde cada escondite, \u00bfno convertir\u00e1 estos lugares en testigos? El hecho de que \u00c9l recoja nuestro polvo de los cuatro vientos, del fondo del mar, o del silencio de la tumba, \u00bfno convertir\u00e1 a estos elementos en testigos? \u00bfNo convertir\u00e1 as\u00ed el Dios Omnisciente el aire que respiramos, la luz que contemplamos, el polvo que pisamos, cada objeto que tocamos, cada escena que visitamos, en un testigo a favor o en contra de nosotros?<\/p>\n

V. <\/strong>Aplica el texto a aquellos que han cre\u00eddo esta Palabra del Se\u00f1or. Habiendo sentido preocupaci\u00f3n por vuestras propias almas, sentir\u00e9is por las almas de los dem\u00e1s. Conoc\u00e9is la preciosidad de Cristo y el valor de las almas. Percibes el peligro del que has escapado, pero al que todav\u00eda est\u00e1n expuestas multitudes. Puedes ver all\u00ed una larga, profunda y l\u00fagubre falange de almas inmortales corriendo y rodando por el borde del tiempo hacia el abismo de la eternidad. Usted ha entrado en alguna peque\u00f1a medida en las propias opiniones de Dios sobre su estado. Teniendo estos puntos de vista, debes sentir una profunda y angustiosa preocupaci\u00f3n por ellos. Suplicar\u00e1s por el derramamiento del Esp\u00edritu Santo para levantar obreros, calificarlos y enviarlos, y darles \u00e9xito en ganar almas. Har\u00e1s m\u00e1s. Pondr\u00e1s tu propia mano en la obra como Dios mismo lo hace. \u00bf\u00c9l ha de darlo todo y nosotros nada? \u00bf\u00c9l ha de hacerlo todo y nosotros no hemos de ser colaboradores suyos? \u00bfDar\u00e1 \u00c9l la palabra, y no la publicaremos en el extranjero? (John Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra y la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La atenci\u00f3n de la Tierra a la palabra divina es de suma importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>La tierra est\u00e1 bajo condenaci\u00f3n; S\u00f3lo Su Palabra puede obtener su absoluci\u00f3n<\/p>\n

2. <\/strong>La tierra est\u00e1 en tinieblas morales; S\u00f3lo su Palabra puede iluminarla.<\/p>\n

3. <\/strong>La tierra est\u00e1 en servidumbre; S\u00f3lo su Palabra puede liberarla.<\/p>\n

4. <\/strong>La tierra est\u00e1 en miseria; S\u00f3lo su Palabra puede aliviarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>La indiferencia de la Tierra a la palabra divina es muy impasible.<\/p>\n

1. <\/strong>Este indiferentismo siempre ha sido muy frecuente.<\/p>\n

2. <\/strong>Este indiferentismo es monstruosamente irracional.<\/p>\n

3. <\/strong>Este indiferentismo no puede continuar siempre. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una exclamaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>El solemne discurso a los hijos de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n es una metonimia, en la que se pone el contenedor por el contenido; pero como el hombre es \u201cde la tierra terrenal\u201d, tambi\u00e9n es descriptivo de su mortalidad. La expresi\u00f3n, \u201c\u00a1Oh tierra, tierra, tierra!\u201d cuando se escucha correctamente, est\u00e1 bien calculada para abatir la mirada altiva del hombre y para producir humildad en lugar del orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>La repetici\u00f3n de la palabra \u201ctierra\u201d se usa para llamar m\u00e1s la atenci\u00f3n. Esta forma de llamar la atenci\u00f3n era muy com\u00fan entre los oradores romanos y griegos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando va precedida de la interjecci\u00f3n O o Oh! la repetici\u00f3n generalmente expresa una emoci\u00f3n o pena poco com\u00fan (2Sa 18:33<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>El objeto importante sobre el que llama su atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra del Se\u00f1or demanda nuestra atenci\u00f3n, porque es el Libro m\u00e1s interesante.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201cPalabra del Se\u00f1or\u201d demanda nuestra atenci\u00f3n, porque contiene la mayor y mejor informaci\u00f3n de cualquier libro del tama\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero \u201c\u00a1Oh tierra, tierra, tierra, escucha la Palabra del Se\u00f1or!\u201d porque hay palabras de vida eterna. (B. Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de Dios al hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Especifique algunos aspectos en los que debemos escuchar la voz de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En el silbo apacible y delicado de la misericordia celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>En el fuerte trueno de la dispensaci\u00f3n providencial de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En tus aflicciones personales y relativas.<\/p>\n

4. <\/strong>En las amplias promesas y est\u00edmulos dirigidos a los penitentes que regresan.<\/p>\n


II. <\/strong>Enumera algunas razones por las que toda la tierra est\u00e1 interesada en estas comunicaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el Evangelio muestra el \u00fanico plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque con este mensaje est\u00e1 conectado el mejoramiento y avance progresivo de la raza.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el \u00e9xito de la obra misionera demuestra la viabilidad de difundirla.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque los signos de los tiempos est\u00e1n en concordancia directa con las promesas de Dios. <\/em>(S. Thodey.<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Un llamado a escuchar la Palabra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El asunto de la direcci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra del Se\u00f1or es escrita y no escrita.<\/p>\n

2. <\/strong>Es tan amenazante como prometedor.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber inculcado en el domicilio.<\/p>\n

1. <\/strong>O\u00edr y comprender.<\/p>\n

2. <\/strong>O\u00edr y obedecer.<\/p>\n

3. <\/strong>O\u00edr y dar a conocer a los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>El estilo de la direcci\u00f3n; ap\u00f3strofe.<\/p>\n

1. <\/strong>La universalidad de su gama.<\/p>\n

2. <\/strong>La seriedad y afecto de su esp\u00edritu.(G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Jer 22,29 \u00a1Oh, tierra! tierra, tierra, escucha la palabra del Se\u00f1or. La triple urgencia de la llamada del Evangelio I. La llamada evang\u00e9lica bien puede ser presionada con un triple \u00e9nfasis, si consideramos la limitaci\u00f3n que implica en cuanto a las partes a las que se dirige : se dirige a los hombres y no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 22:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37453","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37453"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37453\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}