{"id":37457,"date":"2022-07-16T07:29:22","date_gmt":"2022-07-16T12:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-235-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:29:22","modified_gmt":"2022-07-16T12:29:22","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-235-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-235-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 23,5-6<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or, justicia nuestra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1-Tsidkenu<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, el ap\u00f3stol Pablo debe continuamente han estado meditando sobre el estado de Israel. Por mucho que amaba a los gentiles, y claramente al ver el car\u00e1cter de Dios de que ahora los gentiles deb\u00edan ser tra\u00eddos, nunca pudo olvidar a Israel. \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? exclama. \u00a1Mira a Israel, mira a la naci\u00f3n gentil! Durante siglos, Israel se ha esforzado ansiosamente por una sola cosa: ser justo ante Jehov\u00e1; no lo han alcanzado. \u00bfPor qu\u00e9 entonces Israel no lo ha alcanzado? Porque no la buscaron por la fe sino por las obras (Rom 10:3<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 lo han alcanzado los gentiles? Porque por la gracia de Dios han sido hechos dispuestos a recibir a Jes\u00fas como su justicia.\u201d Ahora mire a los jud\u00edos tratando de establecer su propia justicia. Desean ser justos ante Dios. Quieren ser los hombres que Dios aprueba: ser contados como justos y justos para que \u00c9l est\u00e9 complacido. Por lo tanto, su idea de la justicia ante Dios depende enteramente de su idea de Dios y de los requisitos de Dios. Dios no los ha dejado en la ignorancia acerca de esto. Si los hombres que no tienen la revelaci\u00f3n de Dios forman una concepci\u00f3n de Dios seg\u00fan sus propias ideas, ser\u00e1 exactamente en proporci\u00f3n a su condici\u00f3n moral; por lo tanto, las naciones paganas se hicieron dioses semejantes a ellos, tan ambiciosos, tan impacientes, tan autoindulgentes, tan impuros, tan cambiantes como ellos mismos. Israel conoc\u00eda al Se\u00f1or. \u201cYo soy Jehov\u00e1; Yo soy Dios, y no hombre, esp\u00edritu y no carne; Yo soy santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos\u201d. Y no simplemente Dios se les hab\u00eda revelado, sino que tambi\u00e9n les hab\u00eda dado la ley como un espejo en el que deb\u00edan ver cu\u00e1l era su idea de los hombres. Israel ten\u00eda la ley de Dios, y en la ley de Dios ten\u00edan descrito el car\u00e1cter del Justo. Y ahora Israel procur\u00f3 establecer una justicia propia. En este proceso, aquellos de ellos que eran sinceros en s\u00ed mismos y aquellos de ellos que realmente buscaban no solo ser justos, sino ser justos ante Dios para poder tener comuni\u00f3n con Dios, muy pronto llegaron al conocimiento de su pecado, y en la m\u00e1s dolorosa conciencia de su corrupci\u00f3n, y, por lo tanto, deseando ser justos ante Dios, pronto comenzaron a clamar a Dios desde lo profundo, y a saber que innumerables pecados se hab\u00edan apoderado de ellos, y que \u00a1ay de ellos! ellos porque son deshonestos y de labios inmundos, y a los tales por el conocimiento de la ley les lleg\u00f3 la muerte bajo la ley, el anhelo del perd\u00f3n, y del poder del Esp\u00edritu de Dios operando en sus corazones. Pero esas fueron siempre las excepciones, la peque\u00f1a minor\u00eda, el \u201cremanente seg\u00fan la elecci\u00f3n de la gracia\u201d. La mayor\u00eda de la naci\u00f3n baj\u00f3 su est\u00e1ndar de Dios, y baj\u00f3 su est\u00e1ndar de la ley, y este proceso de deterioro continu\u00f3 hasta el punto de que no solo llegaron a la idea de que pod\u00edan cumplir la ley, sino que incluso llegaron a la idea de que pod\u00edan hacer m\u00e1s de lo que mandaba la ley; que pudieron, mediante esfuerzos adicionales y observando preceptos que Dios nunca ha ordenado, tener un tesoro de m\u00e9ritos, obras de supererogaci\u00f3n. Curiosa inconsistencia: mientras los hombres se esfuerzan por establecer su propia justicia, se enorgullecen ante Dios. Pero entonces uno pensar\u00eda que si un hombre es orgulloso, y si tiene el tipo de autoconciencia para poder estar, por as\u00ed decirlo, ante Dios, entonces estar\u00eda seguro de su salvaci\u00f3n. Uno de sus profetas m\u00e1s c\u00e9lebres, a quien llamaban la \u00abley del mundo\u00bb, estaba en su lecho de muerte, y uno de sus disc\u00edpulos le pregunt\u00f3: \u00abRab\u00ed, \u00bfqu\u00e9 dices ahora?\u00bb El rabino dijo: \u201cEl cielo y el infierno est\u00e1n delante de m\u00ed, y no s\u00e9 ad\u00f3nde voy. Si fuera convocado a la presencia de un rey terrenal, bien podr\u00eda tener miedo, y sin embargo, su disgusto durar\u00eda solo unos a\u00f1os, y su castigo, por severo que sea, debe llegar a su fin; pero ahora voy a la presencia del Se\u00f1or Dios Alt\u00edsimo, cuya ira es eterna, y Su castigo es infinito, y no s\u00e9 si ser\u00e9 absuelto.\u201d Andando por ah\u00ed estableciendo una justicia propia, rebajando la idea de Dios, rebajando la norma de la ley, orgullosos e inquebrantables en esp\u00edritu, y sin embargo sin paz ni seguridad del favor de Dios. Alguien as\u00ed, tambi\u00e9n, fue el ap\u00f3stol Pablo antes de convertirse; anduvo estableciendo su propia justicia, y despu\u00e9s dijo que era fariseo de fariseos, seg\u00fan la ley irreprensible, pero ahora no quiere tener su propia justicia, que es por la ley. Hay otra justicia de la cual tanto la ley como los profetas han testificado continuamente; que est\u00e1 fuera de la ley, que el hombre no cumple, que se le da al hombre tanto como se le da pan al hambriento, y como se le da agua al sediento. \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.\u201d \u00bfCu\u00e1l es la triste condici\u00f3n de los jud\u00edos? No ven dos cosas: no saben que Jes\u00fas es Jehov\u00e1, y no saben que esta es nuestra \u00fanica justicia. \u201cJes\u00fas nuestra justicia\u201d. \u00bfY cu\u00e1l es la condici\u00f3n lamentable de los cristianos que no conocen al Se\u00f1or? Simplemente lo mismo, porque si conocieran a Jehov\u00e1-Tsidkenu entonces tendr\u00edan el conocimiento de la salvaci\u00f3n, no confiar\u00edan en las obras de la ley, simplemente se regocijar\u00edan en Cristo Jes\u00fas. Entonces este Jes\u00fas es Jehov\u00e1 Cuando era ni\u00f1o ya ten\u00eda \u00e1ngeles llam\u00e1ndolo Se\u00f1or, y era muy justo que los sabios de Oriente lo adoraran. \u00c9l es Jehov\u00e1, pero <\/strong>\u00c9l es \u201cDios manifestado en carne\u201d Hay en todos los seres humanos, por muy lejos que est\u00e9n de Dios, esta peculiaridad: que sin uni\u00f3n con Dios no pueden tener vida. Cuando pensamos en esta uni\u00f3n con Dios, que Dios debe ser todo en todos, que debemos ser uno con Dios, a menos que nos guiemos por la Palabra de Dios podemos caer en grandes abismos de error, y en lo que es muy imp\u00edo. Y aqu\u00ed hay una cosa muy peculiar, que encuentras entre todas las naciones orientales un esfuerzo por estar absortos en Dios. Lo encuentras en la India, lo encuentras en China, casi dondequiera que vayas; lo encuentras entre los \u00e1rabes y los persas. M\u00edsticos en todas las naciones, \u00bfqu\u00e9 quieren? Tienen el sentimiento de que en Dios est\u00e1 la \u00fanica existencia verdadera, la \u00fanica vida y bienaventuranza; que todo lo dem\u00e1s aparte de Dios es transitorio, es imperfecto, es insatisfactorio; desean ser uno con \u00c9l; desean ser absorbidos en \u00c9l. Pero el gran error que cometen, el gran mal en que caen, es este, que no ven que el pecado es pecado, que es malo, que es malo. Imaginan que el pecado es necesario, algo por lo que tenemos que pasar, algo por lo que no somos responsables; y as\u00ed ensordecen la voz de la conciencia, y declaran que el mal no es malo, y que no puede haber diferencia real entre el bien y el mal. Pero alrededor est\u00e1 la verdad que Dios nos ha ense\u00f1ado, que debemos ser uno con Dios; debemos estar en una uni\u00f3n tan estrecha con Jehov\u00e1 que se pueda decir: \u201cNosotros vivimos, pero no <\/strong>nosotros, sino que Jehov\u00e1 vive en nosotros\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo uni\u00f3n con Dios? Porque creemos en Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros, y en esta fe en Jes\u00fas someti\u00e9ndose a la justicia de Dios hay tres elementos. \u00abSin jactancia\u00bb. Puedes juzgar cualquier religi\u00f3n, simplemente por ese \u00fanico punto: \u00bfse da toda la gloria a Dios y ninguna gloria al hombre? En segundo lugar, no hay incertidumbre, porque tenemos una justicia divina y perfecta. En tercer lugar, no hay compromiso con el pecado, porque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 por nosotros, creemos que Dios conden\u00f3 al pecado en la carne. Debemos apartarnos de toda injusticia, es m\u00e1s, estamos \u201ccrucificados para el mundo\u201d, y el mundo para nosotros. (A. Saphir, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1, justicia nuestra<\/strong><\/p>\n

Si Si bien parece probable que Sedequ\u00edas ya hab\u00eda comenzado a reinar, es perfectamente cierto que no pod\u00eda ser la persona a la que se refer\u00eda el profeta cuando esperaba el advenimiento del \u201cV\u00e1stago justo\u201d. Si escribi\u00f3 poco antes del comienzo de su reinado, ser\u00eda posible interpretar la profec\u00eda de esa manera. En el primer caso, la misma alusi\u00f3n que podr\u00eda haber habido al nombre del rey reinante mostrar\u00eda m\u00e1s claramente que no fue en \u00e9l en quien se cumpli\u00f3 la promesa; en el \u00faltimo caso, la falta de correspondencia precisa entre los dos nombres s\u00f3lo pondr\u00eda de relieve la falta de correspondencia de la profec\u00eda con el hecho. De hecho, el nombre de Matan\u00edas se cambi\u00f3 a Sedequ\u00edas, y no a Jehov\u00e1-Tsidkenu. Tampoco pod\u00eda decirse que en sus d\u00edas, cuando el cautiverio se aceleraba r\u00e1pidamente, y la oscura sombra de Babilonia deb\u00eda haber ca\u00eddo como una nube tormentosa sobre la tierra, Jud\u00e1 ser\u00eda salva e Israel habitar\u00eda seguro. Estamos obligados a inferir de las condiciones hist\u00f3ricas conocidas de la escritura, que el profeta debe haber tenido la intenci\u00f3n de describir circunstancias no inmediatamente ante sus ojos cuando escribi\u00f3. Adem\u00e1s, esta conclusi\u00f3n se nos impone por el hecho de que unos ocho o diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, Jerem\u00edas repiti\u00f3 esta promesa, en una forma ligeramente alterada, cuando fue encerrado en la prisi\u00f3n: \u201cEn aquellos d\u00edas ser\u00e1 salvo Jud\u00e1, y Jerusal\u00e9n habitar\u00e1 segura: y este es el nombre con que ser\u00e1 llamada\u201d, o, \u201cesto es lo que los hombres le proclamar\u00e1n\u201d; o, como dice el obispo Pearson, \u201cEl que la llama es el Se\u00f1or nuestra justicia\u201d. A pesar de que esa promesa fue cumplida por la notable adici\u00f3n en el punto m\u00e1s bajo de la esperanza nacional, \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: A David nunca le faltar\u00e1 var\u00f3n que se siente en el trono de la casa de Israel; ni a los sacerdotes levitas les faltar\u00e1 var\u00f3n delante de m\u00ed para ofrecer holocaustos, y para encender ofrendas, y para hacer sacrificios continuamente\u201d; es inconcebible que el mismo profeta que hab\u00eda declarado el cautiverio de setenta a\u00f1os de toda la naci\u00f3n, as\u00ed como el cautiverio del mismo Sedequ\u00edas, haya hablado de esta manera, creyendo que las esperanzas que albergaba para Jud\u00e1 se cumplieron en Sedequ\u00edas. Sus palabras, por lo tanto, son un monumento permanente de una esperanza que mira hacia adelante. El punto principal que tenemos que captar con firmeza es que aqu\u00ed, si en alguna parte, hay una profec\u00eda de los tiempos del Mes\u00edas, que se sabe que se dio antes del cautiverio, y que innegablemente no se cumpli\u00f3 durante muchos siglos despu\u00e9s. eso. Sin embargo, se insiste en que la analog\u00eda de nombres similares en las Escrituras, como Jehov\u00e1-Mes\u00edas, Jehov\u00e1-Shalom y Jehov\u00e1-Shammah, y similares, hace necesario que traduzcamos este nombre: \u201cEl Se\u00f1or es nuestra justicia\u201d. .\u201d Supongamos, entonces, que debemos entenderlo: \u201cEl Se\u00f1or es nuestra Justicia\u201d. Si ese, entonces, era Su nombre, el nombre por el cual \u00c9l deb\u00eda ser llamado, no veo c\u00f3mo puede ser aplicable a \u00c9l a menos que \u00c9l mismo sea el Se\u00f1or Jehov\u00e1. La proposici\u00f3n, \u201cEl Se\u00f1or es nuestra Justicia\u201d, debe ser Su nombre, por torpe y grosero que pueda ser; pero si los hombres van a decirle a \u00c9l o de \u00c9l, si van a llamarlo \u201cEl Se\u00f1or es nuestra Justicia\u201d, es dif\u00edcil escapar de la conclusi\u00f3n de que \u00c9l debe ser el Se\u00f1or. Pero creyendo, como lo hacemos con la mayor firmeza, que este es el nombre prof\u00e9tico de Cristo, y solo de Cristo, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 dise\u00f1ado para ense\u00f1arnos?<\/p>\n

1. <\/strong>Nos ense\u00f1a que Cristo es para nosotros la realizaci\u00f3n de la justicia; ya no es una concepci\u00f3n inalcanzable o una idea abstracta que nos cuesta captar o realizar, sino que en \u00c9l se convierte en un hecho concreto al que podemos aferrarnos, y una cosa de la que podemos apropiarnos y poseer. Se convierte primero en \u201cjusticia\u201d, y luego en \u201cnuestra justicia\u201d; primero, la exhibici\u00f3n visible, encarnada y enrollada de la justicia, y luego algo de lo que podamos reclamar posesi\u00f3n, y en lo que podamos participar.<\/p>\n

2. <\/strong>Si esta es la presentaci\u00f3n del anverso o afirmaci\u00f3n positiva de la verdad, tiene tambi\u00e9n su reverso o lado negativo. Si el nombre con el que se llama a Cristo es \u201cEl Se\u00f1or es nuestra justicia\u201d, ese hecho es destructivo para todas las dem\u00e1s esperanzas, perspectivas o fuentes de justicia; les da la mentira, y afirma su vanidad, porque no podemos tener justicia sino la que encontramos en el Se\u00f1or. He aqu\u00ed en \u00c9l tu justicia; apartad la vista de vosotros mismos hacia \u00c9l y sed justos. La aprehensi\u00f3n de ese bendito hecho ser\u00e1 el presagio de la paz y el gozo y el fruto de la justicia en ti. Mientras que antes no hab\u00eda m\u00e1s que una continua esperanza enga\u00f1osa y un esfuerzo fallido, junto con una dolorosa desilusi\u00f3n y un autorreproche, ahora hay la plenitud y la gordura de un alma satisfecha, la solidez y la fuerza de un coraz\u00f3n que est\u00e1 en paz con Dios, la tranquilidad y seguridad, la bienaventuranza y la tranquila confianza de una mente que descansa en Cristo. Saber que \u201cel Se\u00f1or es nuestra Justicia\u201d, es tener y saber lo \u00fanico que puede capacitarnos para contemplar el pasado con ecuanimidad o serenidad; es tener y saber lo \u00fanico que es el ant\u00eddoto para el cuidado, la angustia y el remordimiento, lo \u00fanico que puede quitar el aguij\u00f3n del pecado y robar incluso a la ley quebrantada su justo terror. Pero tenemos que enfrentar el futuro as\u00ed como tambi\u00e9n mirar hacia el pasado, y en ese futuro se asienta la sombra, el miedo al hombre, y no sabemos qu\u00e9 m\u00e1s puede acechar all\u00ed. Puede ser p\u00e9rdida, duelo, enfermedad, dolor, desgracia, infamia; pero si el Se\u00f1or es nuestra justicia, y si Aquel que es nuestra justicia es el Se\u00f1or, el verdadero y eterno Dios mismo, entonces, pase lo que pase, debemos estar seguros con \u00c9l (Prof. Stanley Leathes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1, justicia nuestra<\/strong><\/p>\n

El hombre por la ca\u00edda sufri\u00f3 una p\u00e9rdida infinita en materia de justicia: la p\u00e9rdida de una naturaleza justa, y luego una doble p\u00e9rdida de justicia legal a la vista de Dios. El hombre pec\u00f3; por lo tanto, ya no era inocente de transgresi\u00f3n. El hombre no guard\u00f3 el mandato; por lo tanto, era culpable del pecado por omisi\u00f3n. En lo que cometi\u00f3 y en lo que omiti\u00f3, su car\u00e1cter original de rectitud qued\u00f3 completamente arruinado. Jesucristo vino a deshacer el mal de la ca\u00edda de Su pueblo. En lo que respecta a su pecado relacionado con su incumplimiento del mandamiento, \u00c9l los ha quitado con Su sangre preciosa. Aun as\u00ed, no es suficiente que un hombre sea perdonado. \u00c9l, por supuesto, est\u00e1 entonces a los ojos de Dios sin pecado. Pero se requer\u00eda del hombre que realmente guardara el mandato. \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 la justicia con la que el hombre perdonado ser\u00e1 completamente cubierto, para que Dios pueda considerarlo como que ha guardado la ley, y recompensarlo por hacerlo? La justicia en la que debemos ser revestidos, y por la cual debemos ser aceptados, y por la cual somos hechos aptos para heredar la vida eterna, no puede ser otra que la obra de Jesucristo. Nosotros, por lo tanto, afirmamos, creyendo que las Escrituras nos avalan plenamente, que la vida de Cristo constituye la justicia en la que Su pueblo debe ser vestido. Su muerte lav\u00f3 sus pecados, Su vida los cubri\u00f3 de pies a cabeza; Su muerte fue el sacrificio a Dios, Su vida fue el regalo al hombre, por el cual el hombre satisface las demandas de la ley. Aqu\u00ed se honra la ley y se acepta el alma. Tienes tanto que agradecer a Cristo por vivir como por morir, y debes estar tan devotamente agradecido por Su vida inmaculada como por Su terrible muerte. El texto que habla de Cristo, el hijo de David, el Reto\u00f1o de la ra\u00edz de Isa\u00ed, lo llama, el Se\u00f1or nuestra Justicia.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, \u00c9l es as\u00ed. Jesucristo es el Se\u00f1or nuestra Justicia. S\u00f3lo hay tres palabras, \u201cJehov\u00e1\u201d\u2014pues as\u00ed es en el original\u2014\u201cjusticia nuestra\u201d. \u00c9l es Jehov\u00e1, o, f\u00edjate, toda la Palabra de Dios es falsa, y no hay base alguna para la esperanza de un pecador. El que anduvo con dolor sobre las pedregosas hect\u00e1reas de Palestina, fue a la vez due\u00f1o del cielo y de la tierra. El que no tuvo donde recostar Su cabeza, y fue despreciado y desechado de los hombres, fue al mismo tiempo Dios sobre todo, bendito para siempre El que colgaba del madero ten\u00eda la creaci\u00f3n colgada de \u00c9l. Aquel que muri\u00f3 en <\/strong>la Cruz era el que siempre vive, el Eterno. Como hombre muri\u00f3, como Dios vive. Incl\u00ednate ante \u00c9l, porque \u00c9l te hizo, \u00bfy no deber\u00edan las criaturas reconocer a su Creador? La providencia atestigua su divinidad. \u00c9l sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Las criaturas que son animadas tienen su aliento de Su nariz; las criaturas inanimadas que son fuertes y poderosas se sostienen solo por Su fuerza. \u00bfQui\u00e9n menos que Dios podr\u00eda haber llevado tus pecados y los m\u00edos y desecharlos a todos? \u00bfC\u00f3mo puede ser menos que Dios, cuando dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas hasta el fin del mundo\u201d? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser omnipresente si no fuera Dios? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l escuchar nuestras oraciones, las oraciones de millones, esparcidas por las leguas de la tierra, y atenderlas a todas, y dar aceptaci\u00f3n a todas, si \u00c9l no fuera infinito en entendimiento e infinito en m\u00e9rito? \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda esto si \u00c9l fuera menos que Dios? Pero el texto tambi\u00e9n habla de justicia: \u201cJehov\u00e1, justicia nuestra\u201d. Y \u00c9l es as\u00ed. Cristo en Su vida fue tan justo, que podemos decir de la vida, tomada como un todo, que es la justicia misma. Cristo es la ley encarnada. Vivi\u00f3 la ley de Dios al m\u00e1ximo, y mientras ves los preceptos de Dios escritos a fuego en la frente del Sina\u00ed, los ves escritos en carne en la persona de Cristo. Nadie que yo sepa se ha atrevido a acusar a Cristo de injusticia hacia el hombre, o de falta de devoci\u00f3n a Dios. Mira entonces, es as\u00ed. Sin embargo, la esencia del t\u00edtulo se encuentra en la peque\u00f1a palabra \u00abnuestra\u00bb: \u00abJehov\u00e1, nuestra justicia\u00bb. Este es el hierro con el que nos aferramos a \u00c9l; esta es el ancla que se sumerge en el fondo de este gran abismo de Su justicia inmaculada. Este es el remache sagrado por el cual nuestras almas est\u00e1n unidas a \u00c9l. Esta es la mano bendita con la cual nuestra alma lo toca, y \u00c9l llega a ser para nosotros todo en todo, \u201cJehov\u00e1, nuestra Justicia\u201d. Ahora observar\u00e1 que hay una doctrina muy preciosa desarrollada en este t\u00edtulo de nuestro Se\u00f1or y Salvador. As\u00ed como el m\u00e9rito de Su sangre quita nuestro pecado, as\u00ed el m\u00e9rito de Su obediencia nos es imputado por justicia. La imputaci\u00f3n, lejos de ser un caso excepcional con respecto a la justicia de Cristo, se encuentra en el fondo mismo de toda la ense\u00f1anza de la Escritura. La ra\u00edz de la ca\u00edda se encuentra en la relaci\u00f3n federal de Ad\u00e1n con su simiente; as\u00ed ca\u00edmos por imputaci\u00f3n. \u00bfEs de extra\u00f1ar que nos levantemos por imputaci\u00f3n? Negad esta doctrina, y os pregunto: \u00bfC\u00f3mo se perdona a los hombres? \u00bfNo son perdonados porque Cristo ha ofrecido satisfacci\u00f3n por el pecado? Muy bien, entonces, pero esa satisfacci\u00f3n se les debe imputar, o si no, \u00bfc\u00f3mo es justo Dios al darles los resultados de la muerte de otro, a menos que esa muerte del otro se les impute primero a ellos? Debo renunciar a la justificaci\u00f3n por la fe si renuncio a la justicia imputada. La verdadera justificaci\u00f3n por la fe es el suelo superficial, pero luego la justicia imputada es la roca de granito que yace debajo de \u00e9l; y si profundizas en la gran verdad de que un pecador es justificado por la fe en Cristo, debes, como creo, inevitablemente llegar a la doctrina de la justicia imputada de Cristo como la base y el fundamento sobre el cual descansa esa doctrina simple. \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia\u201d. El Legislador mismo ha obedecido la ley. \u00bfNo crees que Su obediencia ser\u00e1 suficiente? Jehov\u00e1 mismo se ha hecho hombre para hacer la obra del hombre: \u00bfpens\u00e1is que la ha hecho imperfectamente? Tienes una justicia mejor que la que ten\u00eda Ad\u00e1n. \u00c9l ten\u00eda una justicia humana; tus vestiduras son divinas. Ten\u00eda un manto completo, es verdad, pero la tierra lo hab\u00eda tejido. Tienes un vestido igual de completo, pero el cielo te lo ha hecho para que lo uses. Recordar\u00e1s que en las Escrituras, la justicia de Cristo se compara con un hermoso lino blanco; entonces estoy, si me lo pongo, sin mancha. Se compara con el oro labrado; entonces ser\u00e9, si lo uso, digno y hermoso, y digno de sentarme en el banquete de bodas del Rey de reyes. Se compara, en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, con el mejor vestido; entonces me pongo una t\u00fanica mejor que la que tienen los \u00e1ngeles, porque no tienen la mejor; pero yo, pobre pr\u00f3digo, una vez vestido con harapos, compa\u00f1ero de la nobleza de la orzuelo, -yo, reci\u00e9n salido de las algarrobas que comen los cerdos, estoy sin embargo vestido con la mejor t\u00fanica, y soy as\u00ed aceptado en el Amado. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n es justicia eterna. \u00a1Vaya! este es, quiz\u00e1s, el punto m\u00e1s hermoso de esto: que la t\u00fanica nunca se gastar\u00e1; ning\u00fan hilo de ella ceder\u00e1 jam\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo expuesto y vindicado este t\u00edtulo de nuestro Salvador, apelo ahora a su fe. Llam\u00e9mosle as\u00ed. \u201cEste es el nombre con el cual ser\u00e1 ‘llamado’, el Se\u00f1or nuestra Justicia.\u201d Llam\u00e9mosle por este gran nombre, que la boca de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos ha nombrado. Llam\u00e9mosle, \u00a1pobres pecadores!, tambi\u00e9n nosotros, que hoy estamos abatidos por el dolor a causa del pecado. \u201cNo tengo ning\u00fan bien propio\u201d, dices t\u00fa? Aqu\u00ed est\u00e1 todo lo bueno en \u00c9l. \u201cHe quebrantado la ley\u201d, dices t\u00fa? All\u00ed est\u00e1 Su sangre para ti. Cree en \u00e9l; \u00c9l te lavar\u00e1. \u201cPero entonces no he guardado la ley.\u201d All\u00ed est\u00e1 Su cumplimiento de la ley para ti. T\u00f3malo, pecador, t\u00f3malo. Cree en \u00c9l. \u201cOh, pero no me atrevo\u201d, dice uno. H\u00e1gale el honor de atreverse. \u201cOh, pero parece imposible.\u201d H\u00f3nralo creyendo entonces en la imposibilidad. \u201cOh, pero \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l salvar a un miserable como yo?\u201d \u00a1Alma! Cristo es glorificado en salvar a los miserables. S\u00f3lo conf\u00eda en \u00c9l y di: \u201c\u00c9l ser\u00e1 mi justicia hoy\u201d. \u201cPero supongamos que deber\u00eda hacerlo y ser presuntuoso\u201d. Es imposible. \u00c9l te invita; \u00c9l te lo ordena. Que esa sea tu garant\u00eda. \u201cEste es el mandamiento, que cre\u00e1is en Jesucristo, a quien \u00e9l ha enviado\u201d. Y algunos de nosotros podemos decirlo a\u00fan mejor que eso; porque podemos decirlo no meramente por fe, sino por fruici\u00f3n. Hemos tenido el privilegio de la reconciliaci\u00f3n con Dios; y no pod\u00eda reconciliarse con uno que no tuviera una justicia perfecta; hemos tenido acceso con denuedo a Dios mismo, y \u00c9l nunca nos hubiera permitido tener acceso si no hubi\u00e9semos vestido las vestiduras de nuestro hermano. Hemos tenido adopci\u00f3n en la familia, y el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, y Dios no podr\u00eda haber adoptado en Su familia a nadie m\u00e1s que a los justos. \u00bfC\u00f3mo el Padre justo debe ser Dios de una familia injusta?<\/p>\n


III. <\/strong>Apelo a su gratitud. Admiremos esa gracia maravillosa y reinante que nos ha llevado a ti y a m\u00ed a llamarlo: \u201cEl Se\u00f1or, nuestra justicia\u201d. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la justicia de los que creen en \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Cristo llega a ser la justicia de aquellos que creen en \u00c9l, como su Mediador expiatorio. Rociado con esa sangre que la Deidad ha enriquecido, el pecador penitente no teme la ira del \u00e1ngel destructor de la justicia. Cubierto con esa justicia con la que la Deidad lo ha investido, el verdadero creyente puede soportar incluso los rayos penetrantes de la santidad divina. He aqu\u00ed, entonces, tanto el camino por el cual debemos ser justificados de nuestros pecados, como nuestro est\u00edmulo para solicitar misericordia. En esta parte del proceso de justificaci\u00f3n, no se requieren calificaciones por parte del hombre, sino un sentido vivo de su necesidad de misericordia y una plena confianza en la propiciaci\u00f3n del Se\u00f1or su justicia. Pero como debe estar preparado para la felicidad eterna por el amor y el servicio de su Hacedor, se le debe prescribir e imponer una regla de deber. Cristo, por tanto, se convierte en la justicia de su pueblo–<\/p>\n


II. <\/strong>Como su Legislador, imponi\u00e9ndoles una ley de santidad y perfecci\u00f3n evang\u00e9lica. El destino del hombre que el esquema de la redenci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ado para promover y asegurar, es ser eternamente feliz en la presencia de Dios. Para esta presencia, la santidad es una cualidad indispensable. En la justificaci\u00f3n de los que creen, por tanto, Cristo act\u00faa no s\u00f3lo como Mediador, procurando su perd\u00f3n, sino tambi\u00e9n como Legislador, delineando la naturaleza y extensi\u00f3n, y haciendo cumplir las obligaciones de la ley divina. En este car\u00e1cter, debemos reconocerlo, recibirlo y obedecerlo, y as\u00ed \u00c9l se convierte en \u201cJehov\u00e1, nuestra justicia\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Como nuestro Todopoderoso Santificador que imprime en nuestros corazones las obligaciones de la ley Divina y nos capacita para obedecerla. As\u00ed se hace una provisi\u00f3n completa para nuestra liberaci\u00f3n de la esclavitud del pecado, y para que seamos restituidos en todas las gracias y virtudes de la imagen divina. Entonces aprendamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Atribuir nuestra salvaci\u00f3n a la gracia gratuita e inmerecida de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras reconocemos y adoramos humildemente la gracia gratuita de Dios en nuestra salvaci\u00f3n, recordemos que hay calificaciones de nuestra parte. (Bp. Hobart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, el Se\u00f1or nuestra Justicia<\/strong><\/p>\n

As\u00ed nadie habla, salva a Dios. Si el hombre condensara sus palabras, dir\u00eda demasiado poco, o lo dir\u00eda de manera oscura o falsa. La caracter\u00edstica de este dicho divino es que en las dos palabras hebreas contiene un resumen de toda la relaci\u00f3n sobrenatural de Dios con el hombre bajo el Evangelio, y del hombre con Dios. Contiene toda la vida oculta del cristiano: es la sustancia de los sacramentos: la fuente invisible de la acci\u00f3n santa abnegada; la fuente de su paz interior; el m\u00e1s seguro contento de su alma; el encendido del celo ardiente; el alma de la devoci\u00f3n, el fervor del amor. Importa poco, en cuanto al gran bosquejo de la profec\u00eda, si \u00c9l, a trav\u00e9s de quien esto iba a ser obrado, se declara aqu\u00ed como \u201cJehov\u00e1, nuestra Justicia\u201d o si \u201cJehov\u00e1, nuestra Justicia\u201d era simplemente un t\u00edtulo dado para designar Su car\u00e1cter, que \u00e9sta ser\u00eda Su caracter\u00edstica, Su consigna, el centro de Su ense\u00f1anza, Su vida, Su ser; este es el \u201cfin de Sus fatigas y l\u00e1grimas\u201d; esta \u201cla pasi\u00f3n de su coraz\u00f3n\u201d; \u00c9l debe trabajar para lograr esto, que el Dios Todopoderoso sea nuestra justicia. En contraste con los malos pastores, quienes, extraviando al pueblo, los hab\u00edan alentado en sus pecados, y as\u00ed hab\u00edan tra\u00eddo los juicios de Dios sobre ellos, \u00c9l deb\u00eda abolir los juicios de Dios, y exteriormente restaurarlos a Su favor; pero tambi\u00e9n interiormente deb\u00eda quitar la causa de ese desagrado, su injusticia, y para \u00e9l su justicia. El cambio iba a ser, no sin el hombre, sino dentro. Deb\u00eda ser una cercan\u00eda interior de la relaci\u00f3n de Dios con el hombre, y del hombre con su Dios. Las palabras presupon\u00edan toda la ense\u00f1anza de la ley, oralmente oa trav\u00e9s del ritual, en cuanto al pecado. \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n nuevo, oh Dios, y haz de nuevo un esp\u00edritu detenido dentro de m\u00ed. No quites de m\u00ed tu Esp\u00edritu Santo\u201d. Era el grito universal de nuestra naturaleza ca\u00edda; la huella m\u00e1s profunda de esa justicia original, con la que Dios dot\u00f3 a Ad\u00e1n, tan pronto como lo cre\u00f3. Pero, aunque se sintiera m\u00e1s o menos, d\u00e9bil o poderosamente, disfrazada o clara o corrompida, la creencia de que pod\u00eda, que ser\u00eda satisfecha, se dio, donde solo se pod\u00eda dar, entre el pueblo a quien Dios se revel\u00f3, por aquellos a quienes envi\u00f3 para prometer lo que s\u00f3lo \u00c9l pod\u00eda cumplir. Jerem\u00edas habl\u00f3 de esta uni\u00f3n bajo esas dos palabras: \u201cJehov\u00e1, justicia nuestra\u201d. Como injustos, no podr\u00edamos estar unidos con \u00c9l. La terrible santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre son incompatibles. \u201cTus pecados han estado separando permanentemente entre t\u00fa y tu Dios\u201d, fue expresado en acto por todo el ritual hebreo. La verdad siempre vivi\u00f3 ante sus ojos; fue impuesto por los profetas; fue cantado en los Salmos; fue confesado en sus oraciones. Pero a\u00fan hab\u00eda un Libertador por venir, una liberaci\u00f3n m\u00e1s grande, m\u00e1s ancha, m\u00e1s profunda, m\u00e1s interior que ninguna anterior, que se extender\u00eda y abarcar\u00eda a la raza humana, a trav\u00e9s de Uno despreciado y rechazado por aquellos que eran despreciados por todos. \u00c9l mismo hab\u00eda de restaurar personalmente nuestra raza, personalmente para ser \u201cnuestra justicia\u201d. \u00bfY no ha sido as\u00ed? \u00bfNo lo es? Esta fue la fe de las naciones b\u00e1rbaras desde el principio, escrita \u201cno con pluma y tinta, sino por el Esp\u00edritu de Dios en los corazones\u201d. Esta fue la esperanza y la fuerza de los m\u00e1rtires; \u00e9sta era la virtud del continente; esta fue la victoria de los j\u00f3venes; \u00e9ste, el triunfo sobre las seducciones del mundo; esto, la paz con Dios y el pleno contentamiento del alma, \u201cJehov\u00e1, justicia nuestra\u201d. \u201cEn Cristo Jes\u00fas\u201d, dice el Esp\u00edritu Santo, \u201csomos escogidos\u201d; \u201cen Cristo Jes\u00fas somos llamados a la gloria eterna\u201d; \u201cen \u00c9l tenemos redenci\u00f3n\u201d; \u201cen Cristo Jes\u00fas fuimos creados\u201d, \u201csomos una nueva creaci\u00f3n\u201d <\/em>\u201cen Cristo Jes\u00fas estamos vivos para Dios\u201d; \u201cen Cristo Jes\u00fas somos aceptos\u201d; \u201cen \u00c9l somos justificados\u201d; \u201cen \u00c9l somos santificados\u201d; \u201cen \u00c9l somos aceptos\u201d; \u201cen Cristo Jes\u00fas somos de Dios\u201d; \u201cen Cristo, es la voluntad de Dios que seamos perfeccionados\u201d; \u201cen Cristo Jes\u00fas, los suyos se han dormido\u201d; \u201cen Cristo Jes\u00fas ser\u00e1n vivificados\u201d. Esta vida sobrenatural es anterior a nuestro uso de la raz\u00f3n. Antecediendo, pues, al uso de la raz\u00f3n, su primer acto, en nuestra tierra cristiana, es unir el alma a s\u00ed mismo. As\u00ed como somos realmente hijos del hombre por nacimiento f\u00edsico, tambi\u00e9n lo somos real y efectivamente como \u201chijos de Dios\u201d por nacimiento espiritual; hijos de hombre, por haber nacido de hombre; hijos de Dios, por ser miembros de Aquel que es el Hijo de Dios. Bienaventurados los que as\u00ed quedan, en quienes la vida oculta en Cristo se despliega con la vida del sentido y de la raz\u00f3n. Pero si esto no ha sido as\u00ed, si el alma se ha apartado de Dios \u201ca una tierra lejana\u201d, olvid\u00e1ndose de \u00c9l, derrochando en los placeres de los sentidos el don de Dios, \u00bfpuede \u00e9ste ser objeto del amor de Dios, puede para tal persona Jes\u00fas sea \u201cel Se\u00f1or nuestra justicia\u201d? Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo anhelan comunicarse a la criatura que se han creado. Anhelan de nuevo santificarlo, de nuevo convertirlo en algo en lo que puedan tener placer; para capacitarlo, por el don renovado de la justicia, para Su Presencia llena de gracia y gracia; hacer del alma, que ha sido morada y diversi\u00f3n de los demonios, la morada de la Trinidad. Y si obra esto en los que no saben m\u00e1s, creando en el alma un dolor penitente, por amor de su Dios, de haber ofendido tanto a Dios, o si ense\u00f1a al alma, adem\u00e1s, que da sobreabundante gracia. a trav\u00e9s de una ordenanza de Su propia designaci\u00f3n, y que \u00c9l todav\u00eda \u201cha dejado poder en Su Iglesia para absolver a todos los pecadores que verdaderamente se arrepientan y se vuelvan a \u00c9l\u201d, tan pronto como Su obra se completa, m\u00e1s pronto su Salvador lo absuelve a trav\u00e9s de Sus propias palabras, pronunciado a Su mandato por los labios de su criatura, que el tenebroso cat\u00e1logo de los pecados es borrado por la sangre preciosa, el alma es transfigurada de nuevo con la luz; no s\u00f3lo se perdona, sino que se reviste de nuevo con la justicia de Cristo. Sin embargo, hay una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha a\u00fan, en la que el mismo Jes\u00fas se prolong\u00f3 con mayor plenitud y mayor complacencia de amor hacia nosotros; que, en diferentes palabras, present\u00f3 una y otra vez; en lo cual, cuando se contradice o se malinterpreta, se detiene m\u00e1s; del cual parece que en su amor no ha querido dejar de hablar, ese misterio por el cual \u00c9l es, sobre todo, nuestra justicia, porque \u00c9l, que es la justicia misma, viene a \u201chabitar en nosotros, para que podamos habitar en \u00c9l; ser uno con nosotros, para que podamos ser uno con \u00c9l.\u201d En otros sacramentos nos da la gracia; en esto, \u00c9l mismo. Con no menos condescendencia pudo \u00c9l satisfacer Su amor hacia nosotros. Son Sus propias palabras, \u201cel que me come\u201d. (EB Pusey, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es nuestra justicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa que \u00c9l sea nuestra justicia?<\/p>\n

1. <\/strong>Que s\u00f3lo en \u00c9l tiene complacencia Dios Padre (Mat 3:17<\/span>; Mateo 17:5<\/span>). No s\u00f3lo con qui\u00e9n, sino en qui\u00e9n, estoy bien complacido, expiado, pacificado, satisfecho. \u00c9l es de Dios todo en todo, y \u00bfpor qu\u00e9 entonces no deber\u00eda ser nuestro?<\/p>\n

2. <\/strong>Que es s\u00f3lo por \u00c9l ya trav\u00e9s de \u00c9l que somos justificados; es decir, absuelto de culpa y aceptado a favor, que son los ingredientes de la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es solo por Su m\u00e9rito y mediaci\u00f3n que nuestras actuaciones se hacen aceptables (1Pe 2:5<\/span>),<\/p>\n

4. <\/strong>Solo por \u00c9l tenemos derecho y t\u00edtulo a la herencia celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>Llama a Jesucristo con este dulce nombre, el Se\u00f1or nuestra Justicia; cada uno con aplicaci\u00f3n a s\u00ed mismo—como David. \u00bfY pensar\u00eda usted que un santo del Antiguo Testamento, que vivi\u00f3 bajo esa oscura dispensaci\u00f3n, deber\u00eda tener tanta claridad en este asunto? Verg\u00fcenza para nosotros que no somos claros en ella, que vivimos bajo la luz del Evangelio (Sal 4:1<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La miseria en que se encuentran los que a\u00fan no han llamado a Jesucristo por este nombre, y la condici\u00f3n bienaventurada y feliz en que se encuentran los que lo han hecho.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hasta que no hayamos llamado a Jesucristo el Se\u00f1or nuestra Justicia, es decir, lo reconozcamos de coraz\u00f3n como tal, nuestra condici\u00f3n es una condici\u00f3n vergonzosa y desnuda, y esa es una condici\u00f3n miserable y miserable (Ap 3:17<\/span>), porque, hasta que no nos vestimos de la justicia de Cristo, nuestra verg\u00fcenza aparece ante los ojos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hasta que hemos llamado a Jesucristo el Se\u00f1or nuestra Justicia, la nuestra es una condici\u00f3n l\u00fagubre y oscura. Cuando llamamos al Se\u00f1or nuestra Justicia, entonces \u00c9l se eleva sobre nuestras almas como un Sol de Justicia, y lo que sigue es la luz del consuelo, la paz y el gozo; tal gozo como nadie conoce sino los que lo sienten. Es man\u00e1 escondido (Sal 85:10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Hasta que hemos llamado a Jesucristo el Se\u00f1or nuestra Justicia, estamos en una condici\u00f3n peligrosa y perecedera. La justicia de Cristo es para nosotros como el arca de No\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>La dificultad, es m\u00e1s, la imposibilidad, de ser perdonado y justificado, aceptado y salvado, de cualquier otro modo, y la facilidad y facilidad de obtenerlo de este modo.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Es imposible que seamos aceptados por Dios sin una justicia, una u otra, porque \u00c9l es un Dios de justicia; es decir, \u00c9l es de ojos puros y, por lo tanto, no puede soportar mirar la iniquidad (Sal 5:4<\/span>; Sal 11:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es imposible que nuestra propia justicia, o la justicia de cualquiera de nuestros semejantes, uno u otro, en el cielo o en la tierra, debe sacarnos y llevarnos ante Dios. Por otra parte, cu\u00e1n f\u00e1cil es obtener la paz y el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n, por el m\u00e9rito y la justicia del Se\u00f1or Jes\u00fas, al llamarlo por este nombre. \u00bfF\u00e1cil, dije? no me confundas Me refiero a f\u00e1cil a la gracia, f\u00e1cil donde Dios se complace en dar una mente dispuesta, como el conocimiento es f\u00e1cil para el que entiende (Pro 14:6<\/span> ; Mateo 11:28-30<\/span>; 1Jn 5 :3<\/span>). F\u00e1cil; es decir, es un camino f\u00e1cil para la justificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n, mientras que buscarla por nuestra propia justicia es un camino indirecto. Nunca podemos mientras vivamos saber de otra manera que un pecado es perdonado, porque se requiere perseverancia hasta el fin. Oh, entonces, conv\u00e9nzase; y ustedes que lo han llamado por este nombre, ll\u00e1menlo todav\u00eda.<\/p>\n

Hay cuatro tiempos y estaciones especiales cuando esto debe hacerse.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hemos hecho mal, y estamos bajo culpa, y amenaza la ira. \u00bfY cu\u00e1ndo no es as\u00ed?<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hemos hecho bien, despu\u00e9s de alguna buena obra, y surge el orgullo del coraz\u00f3n, y comenzamos a esperar de Dios como si fu\u00e9ramos algo. No, Jesucristo es el Se\u00f1or mi Justicia. Siervo in\u00fatil soy cuando lo he hecho todo<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando le pedimos algo a Dios (Juan 14:23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando lleguemos a mirar cara a cara la muerte y el juicio, que ser\u00e1 en breve; cuando est\u00e1 enfermo y agonizante. Oh, entonces, por Cristo y Su justicia, ser\u00e1 el licor de los licores. (Felipe<\/em> Enrique<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1, justicia nuestra<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Cuando el pueblo de Cristo se dirige a \u00c9l por este nombre, implica un reconocimiento contrito de que no tienen justicia propia, que est\u00e1n desprovistos de toda justicia personal para comparecer ante un santo Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando el pueblo de Cristo le da este nombre, declaran su solemne persuasi\u00f3n de que requieren una justicia, aunque no la tienen propia, en la cual comparecer ante el Santo de Israel; no s\u00f3lo confiesan su entera miseria, sino que reconocen su necesidad indispensable, de una justicia verdadera y perfecta.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando el pueblo de Cristo se dirige a \u00c9l con este nombre, expresa y profesa su fe en que el Mes\u00edas, siendo Dios y hombre en una sola persona, ha tra\u00eddo una justicia a favor de ellos, la cual es aceptada por Dios para ellos, y imputados a ellos, para su justificaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando el pueblo de Cristo lo llama por este nombre, se les ve en el acto de abrazarlo, apropiarse y regocijarse en \u00e9l, como el Se\u00f1or su Justicia. \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia\u201d. Es el lenguaje de la alegr\u00eda y el triunfo, as\u00ed como de la confianza y la fe. No es s\u00f3lo el esp\u00edritu del hombre que se ahoga y que se aferra a la tabla, sino el del hombre seguro y feliz, rico y gozoso, que se da cuenta de su seguridad y se regocija en sus tesoros. \u201cMi Amado es m\u00edo, y yo soy Suyo\u201d. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Vea aqu\u00ed qu\u00e9 maravillosa provisi\u00f3n ha hecho el Evangelio para humillar al pecador y exaltarlo a la vez, humillarlo ante sus propios ojos y, sin embargo, gloriosamente ennoblecerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira qu\u00e9 terreno de seguridad, de paz y de eterna bienaventuranza disfruta el creyente en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Usar el tema a modo de auto-indagaci\u00f3n, y de direcci\u00f3n, seg\u00fan el resultado de la misma. (CJ Brown, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1-Tsidkenu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una justicia absolutamente perfecta.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha pasado por todas las pruebas (Juan 14:30<\/span>; Juan 8:46<\/span>; Hebreos 4:15<\/span>; Hebreos 7:26<\/span>; 1Pe 2:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ha cumplido todos los requisitos (Filipenses 2:8<\/span>; Mateo 3:15<\/span>; Mateo 5:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ha satisfecho las demandas m\u00e1s altas (Mat 3:17<\/span>; Rom 4:25<\/span>; Flp 2:9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Una justicia que se identifica con Cristo mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo: el don de justicia de Dios (Rom 5:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo por nosotros, en la presencia de Dios (Heb 9:24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos ha sido hecho justicia (1Co 1:30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cJehov\u00e1, justicia nuestra\u201d (Jerem\u00edas 23:6<\/span>; Isa\u00edas 40:1-31<\/span>; Isa\u00edas 42:1-25<\/span>; 1Jn 2:1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Una justicia que se pone a nuestra cuenta.<\/p>\n

1. <\/strong>No la recompensa de nuestra obediencia (Tit 3:5<\/span>; Ef 2:8-9<\/span>; G\u00e1l 2:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No es algo que tengamos que esperar (Rom 3:22<\/span>; Rom 10:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sino una justicia que es nuestra ahora por la fe (Rom 5:1<\/span>; Rom 3:28<\/span>; Flp 3:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo por nosotros, nuestra justicia, para distinguirnos pero no separarnos de Cristo en nosotros, nuestra santificaci\u00f3n (1Co 1:30<\/span>) . (EH Hopkins<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1, justicia nuestra<\/strong><\/p>\n

En <\/em>viajando a trav\u00e9s de una regi\u00f3n monta\u00f1osa, nos encontramos, a veces, en la cima de una suave colina que nos dar\u00e1 una vista encantadora del paisaje pintoresco del paisaje que nos rodea inmediatamente. Pero, de vez en cuando, podemos llegar a la cima de alguna monta\u00f1a imponente. Eso nos eleva muy por encima de todos los dem\u00e1s puntos de vista. Mientras nos paramos all\u00ed y contemplamos, podemos contemplar colinas, llanuras y valles, y captar la geograf\u00eda de todo el pa\u00eds circundante. En la cadena monta\u00f1osa de la verdad b\u00edblica, alcanzamos una cumbre tan elevada en nuestro texto. La justicia de la que se habla aqu\u00ed puede verse desde cinco puntos de vista diferentes.<\/p>\n


I. <\/strong>Su autor. Vemos por la conexi\u00f3n en la que se encuentra nuestro texto, que la persona aqu\u00ed llamada \u201cJehov\u00e1, Justicia nuestra\u201d, es lo mismo que \u201cel V\u00e1stago justo, el Rey pr\u00f3spero\u201d, que se prometi\u00f3 levantar a David. Esto prueba que el Jehov\u00e1 de nuestro texto es Jehov\u00e1-Jes\u00fas. Isa\u00edas (Isa 11:1<\/span>), hablando de \u00c9l, dice: \u201cSaldr\u00e1 una vara\u201d, etc. Ezequiel (Eze 34:29<\/span>) lo llama \u201cla Planta de renombre\u201d Zacar\u00edas (Zac 6:12-13<\/span>), hablando de \u00c9l, dice: \u201cHe aqu\u00ed el hombre cuyo nombre es el Reto\u00f1o\u201d, etc. Cuando el \u00e1ngel Gabriel predijo Su nacimiento, le aplic\u00f3 esta misma profec\u00eda, diciendo: \u201cEl Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David su padre, y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre\u201d. Y luego, para completar el testimonio de la Escritura sobre este punto, y probar con demostraci\u00f3n que el Jehov\u00e1 de nuestro texto es Jes\u00fas, s\u00f3lo es necesario acudir a un solo pasaje del Nuevo Testamento (1 Corintios 1:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su fundaci\u00f3n. Se habla de ella en el Nuevo Testamento como \u201cla justicia de Cristo\u201d. Y el fundamento sobre el que descansa, aquello de lo que est\u00e1 <\/strong>hecha, es la obediencia activa y pasiva de nuestro Se\u00f1or y Salvador. Abarca todo lo que \u00c9l hizo para honrar la ley de Dios, cuando obedeci\u00f3 cada uno de sus preceptos al m\u00e1ximo, en pensamiento y sentimiento, en prop\u00f3sito, palabra y acci\u00f3n; y todo lo que \u00c9l sufri\u00f3, cuando los tremendos castigos de la ley quebrantada de Dios fueron castigados sobre \u00c9l. La justicia de Cristo significa simplemente el beneficio de todo lo que \u00c9l hizo y sufri\u00f3. Este beneficio, o justicia, pertenece a Su pueblo. Se entrega a ellos. Se cuenta como de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su naturaleza. Ning\u00fan avaro sinti\u00f3 jam\u00e1s la mitad de la alegr\u00eda al contar sobre su oro atesorado, y ning\u00fan monarca experiment\u00f3 jam\u00e1s la mitad del \u00e9xtasis al contemplar con admiraci\u00f3n la magnificencia de las joyas de la corona que hereda, que el cristiano inteligente experimenta al detenerse en la naturaleza de ese todo. justicia perfecta que Jes\u00fas, su glorioso Salvador, ha obrado en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una justicia llena de gracia. Fue solo por el benepl\u00e1cito de Dios que se ide\u00f3 un plan para llevar a cabo tal justicia. Es solo la gracia la que hace que los hombres sientan su necesidad de esta justicia, los inclina a buscarla y los hace dispuestos a desechar el pecado y el yo, y todo lo dem\u00e1s, y descansar en esta justicia, solo en esto, en este ahora, y sobre esto para siempre, como base de su aceptaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una justicia perfecta. La ley perfecta de Dios era la norma por la cual se medir\u00eda esta justicia; y lleg\u00f3 completamente a ese est\u00e1ndar. Fue el escrutinio del ojo santo y penetrante de Dios al que se someti\u00f3 esta justicia. Lo pes\u00f3 en la balanza del santuario celestial y se declar\u00f3 complacido con \u00e9l. Es por Su conexi\u00f3n con esta justicia que Dios el Padre ama a Su Hijo con un amor inefable. Esto fue lo que quiso decir el salmista (Sal 45:7<\/span>). Y es porque el pueblo de Cristo participa de esta justicia que Dios abriga hacia ellos el mismo afecto que abriga hacia su Hijo unig\u00e9nito. Nada menos que esto satisfar\u00e1 nuestros deseos. \u201cDebo tener una t\u00fanica\u201d, dice un viejo escritor, \u201cde una pieza entera; ancha como la ley, inmaculada como la luz, y m\u00e1s rica de lo que jam\u00e1s se visti\u00f3 un \u00e1ngel; y tal manto tengo en la justicia de Cristo. Es una justicia perfecta.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es una justicia uniforme. Donde el sol brilla al mediod\u00eda, tengo el beneficio de su brillo, tan plenamente como si no hubiera nadie a mi alrededor para compartir sus rayos, y \u00e9l brill\u00f3 solo para m\u00ed. Sin embargo, cada uno de mis vecinos tiene, o puede tener, el mismo beneficio de sus vigas que yo tengo. Y as\u00ed es con la justicia de Cristo. El ladr\u00f3n moribundo que se convirti\u00f3 en penitencia y fe, y fue aceptado en la \u00faltima hora, ten\u00eda exactamente el mismo t\u00edtulo para entrar en el cielo que ten\u00eda el ap\u00f3stol Pablo, o Pedro, o Juan, o Isa\u00edas, o El\u00edas, o David, o Mois\u00e9s, o Abraham, o Enoc.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una justicia inmutable. Si el mundo entero, con su contenido, nos fuera dado a usted oa m\u00ed de una vez, en propiedad plena, por supuesto que ser\u00eda imposible aumentar nuestras posesiones mundanas. Puede haber muchas cosas nuevas para nosotros por descubrir; pero no podr\u00eda haber nada nuevo para nosotros. Podr\u00edamos proceder a descubrir las ricas minas de nuestra herencia y buscar sus tesoros escondidos. Pero esto solo ser\u00eda aumentar el conocimiento de nuestras posesiones; no los agrandar\u00eda. Y as\u00ed, cuando Cristo se da a s\u00ed mismo y su justicia a su pueblo, les da un mundo de tesoros espirituales, que les llevar\u00e1 toda la eternidad explorar y descubrir por completo. Pero todo esto se les da desde el principio. El alma una vez justificada es justificada plenamente. La justicia que asegura la justificaci\u00f3n permanecer\u00e1 sin cambiar lo que fue al principio.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una justicia gloriosa. Vemos esto en la posici\u00f3n peculiar que el pueblo redimido de Cristo ocupar\u00e1 entre las criaturas de Dios, al poseer esta justicia. Estar\u00e1n en un terreno m\u00e1s alto en la escala del ser que incluso los \u00e1ngeles y los arc\u00e1ngeles pueden alcanzar. No tenemos raz\u00f3n para suponer que hay otra tribu o raza de criaturas en todo el universo ilimitado que se elevar\u00e1 a un punto de elevaci\u00f3n como este. Esto es lo que se quiere decir cuando se nos dice que los rescatados por Cristo han de ser \u201cun tesoro especial para \u00c9l\u201d. Deben ser para \u201calabanza de la gloria de su gracia\u201d, como ninguna otra de sus criaturas lo ser\u00e1. Su privilegio peculiar y distintivo ser\u00e1 que Jehov\u00e1-Jes\u00fas es su justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>No es posible que podamos tener el consuelo de ser cristianos, a menos que tengamos un conocimiento claro de esta gran verdad. Suponga que, dentro de una semana a partir de ma\u00f1ana, usted tiene un pagar\u00e9 de una gran cantidad que pagar y no tiene con qu\u00e9 pagarlo. Por supuesto, bajo tales circunstancias, debes sentirte muy inc\u00f3modo. Y suponga que, en estas circunstancias, un amigo depositara, a su nombre, en el banco una suma de dinero m\u00e1s que suficiente para cubrir todas sus deudas. El hecho de que el dinero <\/strong>estuviera all\u00ed lo pondr\u00eda a usted en una posici\u00f3n segura. Pero a menos que tenga un conocimiento claro y una plena seguridad de este hecho, no puede estar en una posici\u00f3n c\u00f3moda con respecto a \u00e9l. Ahora, en nuestra condici\u00f3n natural de pecadores, todos estamos abrumadoramente endeudados con Dios. Estamos expuestos en cualquier momento a ser llamados a un arreglo, y no tenemos nada que decir. Pero cuando somos llevados a arrepentirnos de nuestros pecados y a creer en Jes\u00fas como nuestro Salvador, Su justicia infinita y perfecta entra en el banco del cielo en nuestro nombre y en nuestra cuenta. Se cuenta como perteneciente a nosotros. Si somos capaces de comprender esta verdad, y captarla, en el ejercicio de una fe firme, tendremos acceso a la fuente de consuelo m\u00e1s plena y manantial que ofrece el Evangelio.<\/p>\n

2 . <\/strong>Nuestra confianza en el futuro debe depender completamente de nuestro conocimiento de esta doctrina y de nuestra creencia en ella. Es solo compartiendo la justicia de Cristo que cualquier hijo de Ad\u00e1n ha entrado en el cielo, o lo har\u00e1. Y las ropas que visten los redimidos que entran en la bendita morada son ropas que han sido lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero.<\/p>\n


V. <\/strong>Su posesi\u00f3n. Es la fe en Cristo, \u00fanicamente, lo que puede hacer nuestra esta justicia. Mu\u00e9strenme, por lo tanto, a uno que est\u00e9 ejerciendo una fe sencilla en Cristo como su Salvador, y les mostrar\u00e9 a uno que tiene un derecho inalienable, de pacto y de gracia para decir: \u201cEsta peque\u00f1a\u201d palabra ‘nuestro’ en el texto me enga\u00f1a. Pertenezco a la compa\u00f1\u00eda de la que aqu\u00ed se habla. Jehov\u00e1-Jes\u00fas es mi Justicia.\u201d (R. Newton, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1 nuestra justicia<\/strong><\/p>\n

En que d\u00eda, cuando todos estemos de pie delante de Dios, habr\u00e1 una gran multitud que ning\u00fan hombre puede contar, perfectamente inmaculada incluso ante su mirada escudri\u00f1adora. El que es de ojos m\u00e1s limpios para ver el mal, los mirar\u00e1 sin ofender. No, m\u00e1s que esto: \u00c9l se deleitar\u00e1 en ellos. Estos mismos hombres vinieron del mundo en que vivimos, del pecado y la imperfecci\u00f3n, de la enfermedad y la decadencia, de las dudas y los temores, de las murmuraciones y las reincidencias, y de mil enfermedades y errores. \u00bfY de d\u00f3nde vino este cambio? Donde nada se acerca a lo que no es perfectamente santo, \u00bfc\u00f3mo entr\u00f3 esta multitud incontable de pecadores? Primero, creo que podremos poner de manifiesto que tal cambio no puede provenir del yo del hombre. Todos podemos hacer mucho por nosotros mismos en el camino del autogobierno. Pero, \u00bfse atrever\u00e1 alguien a decir que el autogobierno har\u00e1 que un hombre sea perfectamente santo a los ojos de Dios? Todo lo humano es imperfecto; y ninguna cosa imperfecta se adaptar\u00e1 a nuestro presente prop\u00f3sito. Debemos tener un principio perfecto de justicia, una fuente perfecta de santidad, algo a cuya imagen puedan ser transformados los santos, cada uno en su medida y grado, pero todo sin mancha ni defecto de ning\u00fan tipo. Respondo que no puedo creer que la muerte traiga consigo un cambio tan radical y total. \u00bfDe qu\u00e9 depende el cambio en la muerte, en el caso de los santos de Dios? Pues, enteramente de la realidad, y de la cantidad de progreso, de ese otro cambio del que estamos hablando. Seg\u00fan sean santos aqu\u00ed abajo, as\u00ed ser\u00e1 glorioso ese cambio. Una vez m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 tipo de cambio es el que produce la muerte? No un cambio de coraz\u00f3n, no un cambio de deseos, afectos, principios, sino simplemente, por grande que sea, un cambio de circunstancias. La justicia de los santos sigue siendo despu\u00e9s de la muerte lo que era antes, con la diferencia de que toda circunstancia que antes imped\u00eda su desarrollo ser\u00e1 eliminada, y todas ser\u00e1n sustituidas por circunstancias lo m\u00e1s favorables posibles. El pecado y la imperfecci\u00f3n habr\u00e1n quedado atr\u00e1s en la tumba; la perfecci\u00f3n y la inmaculada revestirse en la resurrecci\u00f3n. Pero la vida espiritual contin\u00faa, antes y despu\u00e9s de la muerte, una y la misma en principio, en naturaleza, en aceptabilidad con Dios. La humanidad es un \u00e1rbol contaminado desde la ra\u00edz. No es que no haya hermosas ramas, buenas hojas, flores brillantes, vitalidad y savia en abundancia, sino que una mancha yace en la ra\u00edz y lo infecta todo, de modo que no produce frutos dignos de la Maestr\u00eda. usar. \u00bfQu\u00e9 poder puede curar este \u00e1rbol? Evidentemente, no hay poder desde afuera. Todos los soles, lluvias y roc\u00edos del cielo jam\u00e1s erradicar\u00e1n esa mancha de ra\u00edz. La \u00fanica manera concebible ser\u00eda, si por alg\u00fan proceso maravilloso pudiera renovarse su savia vital; si alguna influencia mejor y m\u00e1s saludable pudiera entrar en su misma ra\u00edz y n\u00facleo, e impregnar todas sus ramas con un vigor saludable y fruct\u00edfero. Tal era el estado de nuestra humanidad. Nuestra raza sufr\u00eda dos incapacidades ante Dios: la culpa y la impotencia para hacer el bien. El que cre\u00f3 primero, debe crear de nuevo. Por el mismo poder que hizo al primer hombre un alma viviente, el segundo Ad\u00e1n debe convertirse en un esp\u00edritu vivificante. Y todo esto dentro de los l\u00edmites de nuestra raza, para que el Dios a quien el hombre hab\u00eda ofendido, el hombre pudiera satisfacer; que as\u00ed como por la desobediencia de un hombre todos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de un hombre todos fueron constituidos justos. Y esta cosa poderosa fue emprendida y lograda por el mismo Hijo eterno de Dios. Se hizo hombre: no una persona humana individual, limitada por sus propias responsabilidades, responsable ante Dios por s\u00ed mismo y s\u00f3lo por s\u00ed mismo, lo que no nos habr\u00eda hecho ning\u00fan bien, cualquiera que fuera el resultado de su encarnaci\u00f3n: sino que tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre s\u00ed. nuestra naturaleza entera: tan entera como lo fue en Ad\u00e1n: \u00c9l entr\u00f3 en su misma ra\u00edz y centro, y se convirti\u00f3 en su segunda Cabeza. Ahora noten: \u00c9l no tom\u00f3 esa naturaleza en su desarrollo pecaminoso, como era entonces, y es ahora, en cada miembro de la familia humana; esto habr\u00eda estado en contra de Su misma esencia y atributos como Dios, y era innecesario para Su obra, es m\u00e1s, habr\u00eda anulado esa obra: pero \u00c9l la tom\u00f3 sujeta a todas las consecuencias del estado en que la encontr\u00f3: a la tentaci\u00f3n. , – a la enfermedad, – a los apetitos corporales, – a la decadencia, – a la muerte. En nuestra naturaleza, \u00c9l <\/strong>obr\u00f3 una justicia perfecta: y se present\u00f3 ante el Padre al final de su carrera en la tierra, como la santa y justa Cabeza de nuestra raza, reclamando el derecho, y por los t\u00e9rminos del pacto eterno, ese don del Esp\u00edritu Santo, debido por Sus m\u00e9ritos, y hecho posible por Su perfecta justicia humana ahora unida a la Deidad. As\u00ed, pues, el Se\u00f1or Jes\u00fas se convierte en el Justificador de nuestra raza,–ie<\/em>., el que nos limpia de la culpa: y el Santificador de nuestra raza,–ie<\/em>., el dador del Esp\u00edritu Santo del Padre, por quien somos santificados y transformados a la imagen de Dios. Ahora, contemplemos el efecto sobre los que creen. Al entrar en la obra terminada de Cristo, lo conocen como \u201cJehov\u00e1 su Justicia\u201d. En s\u00ed mismos, son como los dem\u00e1s. Llevan consigo los restos de un cuerpo de pecado, y est\u00e1n en conflicto con \u00e9l mientras est\u00e9n aqu\u00ed abajo. Pero el pecado no tiene dominio sobre ellos, ni los condenar\u00e1 en aquel d\u00eda. Son aceptos en el Amado. La justicia de Cristo es la justicia de ellos, porque son miembros vivos de \u00c9l, la Cabeza justa, y son considerados por el Padre como en Aquel en quien \u00c9l tiene complacencia. \u00bfLlamas a Cristo, Jehov\u00e1 tu Justicia? \u00bfCu\u00e1l es, entonces, su estimaci\u00f3n de sus propios deberes y su desempe\u00f1o? (Dean Alford<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or nuestra justicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Se\u00f1or es \u201cnuestra Justicia\u201d, porque \u00c9l es nuestro perd\u00f3n. \u201cTenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados\u201d. Nuestra enmienda, nuestra enmienda a menudo demasiado parcial y superficial, no es nuestro perd\u00f3n; porque \u00bfc\u00f3mo puede la enmienda cancelar el pasado? Ni nuestro arrepentimiento es nuestro perd\u00f3n; no es ni puede ser la causa meritoria por la que Dios perdona. En las palabras de uno de nuestros m\u00e1s grandes santos: \u00abNuestro arrepentimiento necesita ser arrepentido, nuestras l\u00e1grimas necesitan ser lavadas, y el mismo lavado de nuestras l\u00e1grimas a\u00fan necesita ser lavado nuevamente en la sangre de nuestro Redentor\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia\u201d en el sentido de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. Es \u00fanicamente por sus m\u00e9ritos que primero somos recibidos y luego continuados en el favor de Dios. As\u00ed como Su justicia es la causa meritoria de la remisi\u00f3n de los pecados de los que nos arrepentimos, Su justicia es la causa meritoria de la aceptaci\u00f3n de nuestro servicio, a pesar de sus imperfecciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Al ordenar a Su Hijo para que sea \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia\u201d, Dios tambi\u00e9n ha ordenado en Su sabidur\u00eda que \u00c9l sea la fuente de justicia en nosotros. \u00c9l, nuestra gran Cabeza, nuestro segundo Ad\u00e1n, es el Se\u00f1or, nuestra \u201crenovaci\u00f3n en justicia\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Participamos de una naturaleza maligna, porque naturalmente nos hemos transmitido la naturaleza d\u00e9bil y pecaminosa de Ad\u00e1n, y aquellos que son salvadores en Cristo han tenido y, sin embargo, les han transmitido sobrenaturalmente la naturaleza de Cristo, como la semilla en ellos. de vida espiritual y eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia\u201d, en cuanto \u00c9l es el Se\u00f1or nuestra fortaleza para servir a Dios y someter a Satan\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>En qu\u00e9 sentido Cristo no es, y nunca podr\u00e1 ser, \u00abnuestra justicia\u00bb. \u00c9l nunca puede ser nuestra justicia, de modo que sustituya la necesidad, en particular, de nuestra propia santidad y justicia personal. La justicia es el orden, la armon\u00eda de la creaci\u00f3n inteligente de Dios, as\u00ed como el pecado es su desorden, su confusi\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or justo ama la justicia, porque ama el orden, ama la armon\u00eda, ama ver a Sus criaturas verdadera y permanentemente felices, lo cual s\u00f3lo pueden serlo en tanto entiendan y cumplan las condiciones del lugar particular de Su creaci\u00f3n que \u00c9l , en su infinita sabidur\u00eda y bondad, les ha asignado. El amor de Dios es justicia. Es nuestro coraz\u00f3n y nuestros afectos m\u00e1s \u00edntimos dispuestos hacia Dios, como debe ser cuando consideramos qui\u00e9n es Dios, y lo que ha hecho por nosotros, y lo que reclama Su bondad sobre nosotros como seres espirituales redimidos por la sangre de Su Hijo. La reverencia a Dios es otra rama de la justicia. Es nuestra alma sabiendo y d\u00e1ndose cuenta de su lugar en la presencia de un Dios tan grande y terrible. La obediencia a los gobernantes es justicia; es actuar de acuerdo con los <\/strong>requisitos del lugar en el que Dios nos ha puesto en la sociedad humana. La obediencia a los padres, honrar y reverenciar a nuestros padres, amar a nuestros hermanos y hermanas, es justicia; es realizar los deberes de nuestra condici\u00f3n de miembros de la familia y del hogar. Sentir, asistir, socorrer juiciosa y generosamente a los pobres, es justicia; es cumplir nuestra posici\u00f3n en un mundo dejado por Dios lleno de desigualdades de estado y condici\u00f3n; que Dios ha dejado lleno de estas desigualdades, para que aquellos siervos suyos a quienes ha prestado algunas cosas superfluas, crezcan en la gracia de la caridad cristiana, disminuyendo la miseria que ven a su alrededor. Soportar la angustia con paciencia es otra rama de la justicia; son nuestros corazones que no se rebelan bajo, sino que se someten a, la dispensaci\u00f3n de un Dios que siempre ordena todas las cosas para lo mejor. (MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or nuestro Justo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se refiere este pasaje? <\/strong>Es vano preguntar si la referencia aqu\u00ed es literalmente a los jud\u00edos oa los cristianos; porque la cosa llega al mismo resultado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su t\u00edtulo personal. <\/em>\u201c\u00c9l ser\u00e1 llamado Jehov\u00e1 nuestra Justicia\u201d. La palabra es Jehov\u00e1. De ah\u00ed la asombrosa importancia de la investigaci\u00f3n anterior; porque cualquiera que sea la persona a la que se destina, aqu\u00ed se le aplica un nombre \u201cque es sobre todo nombre\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje es fuerte; pero sus perfecciones lo permiten. Su omnisciencia se lo permite. Pedro le dijo: \u201cT\u00fa sabes todas las cosas\u201d; y \u00c9l dijo: \u201cLas Iglesias sabr\u00e1n que <\/strong>Yo soy el que escudri\u00f1a los ri\u00f1ones y el coraz\u00f3n\u201d. Su omnipresencia lo permite. <\/strong>\u201cDonde est\u00e1n dos o tres reunidos\u201d, etc. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, aun <\/strong>hasta el fin del mundo.\u201d Su inmutabilidad lo permite. \u00c9l es \u201cel mismo ayer, hoy y por los siglos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje es fuerte; pero Sus operaciones lo justifican. \u201cPor \u00c9l fueron creadas todas las cosas\u201d, etc. \u201cSin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El lenguaje es fuerte; pero concuerda con el culto exigido de \u00c9l y recibido por \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>El lenguaje es fuerte, pero la ocasi\u00f3n lo requiere. Su grandeza debe llevarse a cabo en cada una de Su obra como Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Su car\u00e1cter relativo, o lo que <\/strong>\u00c9l es para nosotros. \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia\u201d. Lo primero nos hubiera llenado de terror; pero esto suaviza la efulgencia; esto arroja un arco iris alrededor de Su cabeza y nos dice que no debemos tener miedo de un diluvio. \u00bfC\u00f3mo es \u00c9l, entonces, \u201cnuestra Justicia\u201d? Respondemos, generalmente, que lo es de dos maneras: haci\u00e9ndonos justos por un cambio en nuestro estado, y por un cambio en nuestra naturaleza; porque lo \u00faltimo se deriva de \u00c9l tan realmente como lo primero.<\/p>\n


IV. <\/strong>El conocimiento de esto. Porque los nombres est\u00e1n destinados a distinguir y dar a conocer a sus due\u00f1os. Las personas, m\u00e1s que las cosas, son llamadas siempre por sus nombres propios.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es considerado Su mayor trabajo y honor. Cuando un hombre toma un nombre de cualquiera de sus acciones, puede estar seguro de que lo har\u00e1 de la m\u00e1s peculiar, la m\u00e1s eminente, la m\u00e1s gloriosa de ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Significa que \u00c9l debe ser abordado bajo este car\u00e1cter. Este debe ser siempre el gran tema del ministerio cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Que todo Su pueblo lo reconocer\u00eda como tal. (W. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or nuestra justicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ley nos ha encerrado a todos bajo el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Habiendo sido dada esta ley, y siendo expresi\u00f3n de la naturaleza y santidad de Dios, \u00c9l debe exigir que sea obedecida perfectamente. \u00c9l no puede permitir desviarse de ella, no quedarse corto en ninguna jota o tilde. Un legislador confabulado en el incumplimiento de sus propias leyes, aunque sea en lo m\u00e1s m\u00ednimo, ser\u00eda hacerlas despreciables.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede declarar que nunca en pensamiento, palabra u obra ha faltado a lo que deb\u00eda a Dios y al pr\u00f3jimo? \u00bfQui\u00e9n puede decir, estoy limpio, soy puro de pecado? Sin embargo, la m\u00e1s m\u00ednima imperfecci\u00f3n, aunque sea de pensamiento, nos expone a la maldici\u00f3n de la justa ley de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero algunos quiz\u00e1s dir\u00e1n: \u201cEs cierto que no he hecho todo lo que deber\u00eda haber hecho; pero he hecho lo mejor que he podido\u201d. La ley responde: \u201cNo me hables de lo mejor; \u00bfhas hecho todo? si no, la maldici\u00f3n cae sobre ti.\u201d \u201cPero me he arrepentido de lo que ha estado mal\u201d. \u201cNo me hables de tu arrepentimiento: has transgredido; la maldici\u00f3n est\u00e1 sobre ti.\u201d \u201cPero lo har\u00e9 mejor\u201d. \u201cNo me hables de hacerlo mejor: debes hacerlo todo. Si pudieras prestar plena obediencia para el tiempo venidero, el pasado todav\u00eda est\u00e1 en tu contra. Esa deuda est\u00e1 impaga: est\u00e1s bajo condenaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, pues, escapar\u00e1 el hombre? Ha transgredido, y debe morir, a menos que pueda encontrar uno que responda al m\u00e1ximo rigor de sus demandas, para llevar la venganza m\u00e1s feroz de su maldici\u00f3n. Pero ninguna criatura puede hacer esto. \u00bfQu\u00e9 esperanza, entonces, a menos que Dios mismo encuentre un sustituto? \u00bfQu\u00e9 esperanza, a menos que Dios mismo obedezca la ley que ha dado y sufra en nuestro lugar? \u00bfPero es esto probable? no, es posible? S\u00ed. Dios mismo lo ha hecho. Jehov\u00e1 ha llegado a ser \u201cnuestra Justicia\u201d. Dios ha dado a su Hijo unig\u00e9nito: En Cristo, y s\u00f3lo en \u00c9l, tenemos justicia y fuerza.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplica estas verdades.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHa obrado la ley en nosotros su convincente obra de humildad? \u00bfNos hemos visto perdidos?<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo un sentido profundo de nuestra propia condici\u00f3n deshecha, \u00bfnos hemos entregado a Cristo en busca de ayuda? \u00bfHemos fijado sin reservas nuestra esperanza de salvaci\u00f3n en \u00c9l? (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or, justicia nuestra<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un anuncio de una verdad importante.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or es nuestra Justicia por cuanto de \u00c9l se origin\u00f3 el prop\u00f3sito y plan de justificar a los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que s\u00f3lo \u00c9l nos ha procurado la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que por su gracia y por su donaci\u00f3n gratuita recibimos la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Una expresi\u00f3n de creencia y confianza personal. El lenguaje de la fe, la esperanza, la alegr\u00eda, la gratitud.<\/p>\n


III. <\/strong>Un directorio para el buscador espiritual. Los pecadores ansiosos desean conocer el camino de la aceptaci\u00f3n con Dios. El texto es una respuesta breve pero satisfactoria. (WL Alexander, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre supremo de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Exhiba el car\u00e1cter deleitoso bajo el cual se presenta aqu\u00ed a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su dignidad esencial.<\/p>\n

2. <\/strong>Su despacho mediador.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n espiritual en la que \u00c9l se encuentra con Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Especifique algunas consideraciones que ponen \u00e9nfasis y valor sobre la redenci\u00f3n, y aumentan nuestro sentido de su importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>La obra de redenci\u00f3n ha ennoblecido nuestra naturaleza y arrojado brillo sobre los anales de nuestro mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Eclipsa y oscurece la mayor de las obras divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Realza el valor de las bendiciones temporales siguiendo su estela.<\/p>\n

4. <\/strong>Forma un v\u00ednculo permanente de uni\u00f3n entre los s\u00fabditos de la gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Juez de la grandeza de la obra por la ruina denunciada contra quienes la desprecian y la rechazan.(S. Thodey<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 23,5-6 El Se\u00f1or, justicia nuestra. Jehov\u00e1-Tsidkenu Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, el ap\u00f3stol Pablo debe continuamente han estado meditando sobre el estado de Israel. Por mucho que amaba a los gentiles, y claramente al ver el car\u00e1cter de Dios de que ahora los gentiles deb\u00edan ser tra\u00eddos, nunca pudo olvidar a Israel. \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37457"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37457\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}