{"id":37461,"date":"2022-07-16T07:29:32","date_gmt":"2022-07-16T12:29:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2323-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:29:32","modified_gmt":"2022-07-16T12:29:32","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-2323-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2323-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 23,23-24<\/span><\/p>\n

\u00bfSoy un Dios cercano, dice el Se\u00f1or, y no un Dios lejano?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios cercano<\/strong> <\/p>\n

Dios est\u00e1 cerca para el juicio: el per\u00edodo del juicio, por lo tanto, no necesita posponerse hasta una edad remota; cada hombre puede ahora ponerse a la vista del gran trono blanco, y puede determinar su destino por su esp\u00edritu y por su acci\u00f3n. Dios est\u00e1 cerca para protegernos: \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros de lo que podemos estarlo nosotros mismos: aunque los carros del enemigo nos presionan con fuerza, hay un c\u00edrculo interno, compuesto de \u00e1ngeles y esp\u00edritus ministradores, que nos protegen con infinitas defensas contra los ataques del enemigo. Dios est\u00e1 cerca de nosotros en busca de inspiraci\u00f3n; Si alguno tiene falta de sabidur\u00eda, que pregunte a Dios: cuando estemos en duda o perplejidad sobre el camino que debemos tomar, susurremos nuestra debilidad al o\u00eddo del Padre condescendiente y siempre accesible, y por el ministerio de Su Esp\u00edritu nos dir\u00e1 lo que debemos hacer. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios es una Mente que tiene todas las perfecciones posibles, y una de ellas es la Omnipresencia. El pensamiento m\u00e1s profundo de la poes\u00eda moderna es el de la inmanencia divina en la naturaleza, y la mejor teolog\u00eda moderna lo reconoce. Emerson dijo que \u201cla naturaleza es un velo demasiado delgado, Dios se abre paso todo el tiempo\u201d. \u00bfNo hay entre nosotros aquellos que imaginan que Dios mora en las iglesias, en ciertos lugares consagrados, en ciertos tiempos se\u00f1alados, y que rara vez piensan que \u00c9l est\u00e1 en sus casas, a menos que uno yace muerto all\u00ed y se est\u00e1 rezando junto a un ata\u00fad abierto? ? Los enemigos sirios de los israelitas azotaron al Dios de Israel, el Dios de las colinas y no de los valles\u201d, creyendo que la presencia de Jehov\u00e1 estaba estacionada all\u00ed, como los griegos cre\u00edan que Neptuno estaba confinado al mar. Y algo de este concepto err\u00f3neo persiste en todos nosotros cuando pensamos en Dios como si estuviera en alg\u00fan otro lugar de donde estamos ahora. Tales errores hacen que la adoraci\u00f3n sea imposible. Si la naturaleza de Dios tuviera alg\u00fan l\u00edmite, si estuviera limitada a alguna porci\u00f3n de espacio, ser\u00eda defectuosa en ser. Si pudieras concebir a Dios como confinado a un solo lugar, inmediatamente ser\u00eda despojado de Su gloria. Para ser Dios, \u00c9l debe estar en todas partes en Su perfecci\u00f3n. No puede ser restringido ni confinado por ning\u00fan poder superior, porque no hay otro igualmente exaltado. \u00c9l no se excluir\u00eda voluntariamente de Sus dominios, porque \u00c9l no reducir\u00eda voluntariamente Sus propias perfecciones. Pero, cabe preguntarse, \u00bfno est\u00e1 Dios especialmente presente en el cielo, en las asambleas de Sus santos, en los corazones de Sus amados hijos? S\u00ed, dondequiera que \u00c9l reine sin oposici\u00f3n, all\u00ed \u00c9l manifiesta Su gloria m\u00e1s completa. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede Dios morar en el cielo, en los templos humanos y en el coraz\u00f3n de sus hijos dispersos, sin ser omnipresente y sin ser puramente espiritual; es decir, \u00bfincorp\u00f3reo? Dios est\u00e1 en mi alma, si es que existe, en toda Su naturaleza, y tambi\u00e9n en la tuya; y cuando llegues a darte cuenta de la presencia de Dios, nunca pienses que un fragmento de \u00c9l est\u00e1 delante de ti. No; toda la naturaleza del Eterno e Infinito Jehov\u00e1, ante cuya presencia los \u00e1ngeles esconden sus rostros, de cuyo trono huyen los cielos y la tierra, y en cuya luz en los climas celestiales el mismo sol no se atreve a brillar, toda la gloria esencial del Se\u00f1or, Dios Todopoderoso, penetra, sostiene y glorifica nuestra vida continuamente. Dios es una Mente infinita, presente aqu\u00ed en Su gloria infinita, y presente en cualquier otra parte del universo en la que pueda habitar. Y si dices que tal modo de Ser como el Suyo es misterioso hasta lo inconcebible, lo concedo con alegr\u00eda y reverencia. Dios es Luz, y as\u00ed como la luz del sol llena un globo de cristal con su esplendor, sin desplazar ninguna part\u00edcula, y sin embargo no identificarse con lo que ilumina, as\u00ed Dios llena todo este universo cristalino de Su presencia resplandeciente sin identificarse con aquello que \u00c9l glorifica. As\u00ed, una filosof\u00eda racional justifica la ense\u00f1anza de la omnipresencia de Dios; pero la ciencia moderna arroja una luz a\u00fan m\u00e1s deslumbrante sobre este sublime tema. La ciencia, tal como se ense\u00f1a hoy, nos presenta cuatro hechos fundamentales, cada uno de los cuales se relaciona con la religi\u00f3n pr\u00e1ctica. El primero de ellos es la omnipresencia del pensamiento y la adaptaci\u00f3n en el universo. La doctrina de la evoluci\u00f3n, como ha dicho el profesor Drummond, no ha afectado, excepto para mejorarla y confirmarla, la antigua ense\u00f1anza de que todas las cosas han sido creadas seg\u00fan un plan. Ahora el plan es complicado y requiere el encaje de muchas partes. Est\u00e1 claro que Aquel que trae los meses de invierno ordena a la abeja mel\u00edfera que acumule en el verano su reserva de alimentos para la temporada de fr\u00edo, y le ense\u00f1a a construir con cera impermeable sus celdas de seis lados, en las que puede almacenarse la miel. Embalado sin desperdicio de espacio. La mente est\u00e1 presente, no s\u00f3lo en el instinto de la abeja, sino en el mundo que proporciona con sus flores la dulzura de la que se alimenta la abeja. El segundo hecho que nos presenta la ciencia es la universalidad del movimiento. Es un error hablar de algo como si estuviera en reposo. El universo es una rueda resplandeciente dentro de otra rueda resplandeciente, todas movi\u00e9ndose con una rapidez inconcebible y testificando, por la omnipresencia del movimiento, la omnipresencia de esa Mente que cre\u00f3 y sustenta todas las cosas, y sin cuya actividad continua el pensamiento mismo del movimiento universal es inconcebible e inconcebiblemente absurdo. El tercer hecho que la ciencia presenta a nuestra atenci\u00f3n es la universalidad de la ley. No hay capricho en los movimientos del universo, sino una sumisi\u00f3n inquebrantable a la regulaci\u00f3n inteligente. Pero la prueba de la universalidad de la ley es la prueba de la omnipresencia de Dios. La ley es s\u00f3lo el m\u00e9todo de la actividad divina. La ley es inconcebible excepto como el trabajo de una Mente dispuesta. La ley, hecha y ejecutada por s\u00ed misma, es un absurdo, tanto como una propuesta hecha a ese \u00f3rgano para que componga y luego interprete el \u00abEstribillo Aleluya\u00bb. De modo que cuando extend\u00e9is el dominio de la ley hasta abrazar las huestes veloces de las estrellas, y encontr\u00e1is la ley ejecutada por todas partes, s\u00f3lo anunci\u00e1is la omnipresencia de Aquel que dijo a Jerem\u00edas: \u00bfSoy un Dios a la mano? . . y no un Dios lejano?. . . \u00bfNo lleno yo el cielo y la tierra?\u201d Y el cuarto hecho que presenta la ciencia es la omnipresencia de la conciencia. No se puede eludir la ley moral. Pero esta ley no es de origen humano. No fue promulgada, no es ejecutada por el hombre. Exist\u00eda antes de toda legislaci\u00f3n humana. Es universal e infalible; y, sobre todo, es ejecutado por un Poder no humano. Dios est\u00e1 detr\u00e1s de ella y en ella: y si no podemos escapar de ninguna manera de su acci\u00f3n, entonces de ninguna manera podemos escapar de la presencia de Aquel que es su Autor y Ejecutor. \u201c\u00bfPuede alguno esconderse en lugares secretos para que yo no lo vea? dice el Se\u00f1or.\u201d Ni el cielo, ni el infierno, ni lo \u00faltimo del mar est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la presencia inmediata de Aquel que todo lo llena en todo. A veces se dice que Dios est\u00e1 en el mundo. Es m\u00e1s cierto decir que el mundo est\u00e1 en Dios. En \u00c9l, nosotros y todas las cosas nos movemos y tenemos nuestro ser, y as\u00ed el universo se convierte en lo que Sir Isaac Newton llam\u00f3, \u00abEl vasto sensorio de la Deidad\u00bb, con Dios vital y palpitante en cada parte. \u00c9l sostiene todas las cosas con la Palabra de Su poder. Cuando se le hizo la pregunta a Basilio, uno de los Padres cristianos, \u201c\u00bfC\u00f3mo debemos hacer para ser serios?\u201d \u00e9l respondi\u00f3: \u201cCuidado con la presencia de Dios\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo evitaremos la distracci\u00f3n en el servicio?\u201d \u00e9l respondi\u00f3: \u201cPiensa en la presencia de Dios\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo resistiremos las tentaciones?\u201d \u201cOp\u00f3nganse a ellos la presencia de Dios\u201d. Este es el m\u00e9todo de Dios para perfeccionar la santidad. Enoc, el primer santo, se describe como alguien que camin\u00f3 con Dios. Su fe era para \u00e9l la evidencia de las cosas que no se ven. Su confianza amorosa hizo de Dios una realidad presente. El Se\u00f1or le dijo a Abraham: \u201cCamina delante de m\u00ed y s\u00e9 perfecto\u201d. El secreto de la perfecci\u00f3n es conocer la presencia de Dios. Recuerda esta verdad cuando est\u00e9s en la naturaleza, y la naturaleza est\u00e1 en todas partes, en tu habitaci\u00f3n solitaria tan verdaderamente como entre los campos de verano. Este es el universo de Dios, en cada parte del cual \u00c9l est\u00e1 activamente presente. M\u00edralo en la luz, como lo hicieron los poetas persas, porque \u00c9l est\u00e1 all\u00ed. M\u00edralo en el sol, como lo hicieron los creadores de las Escrituras hind\u00faes. Respira Su vida como respiras el aire de la ma\u00f1ana, porque es la atm\u00f3sfera de Dios en la que habitas. Que cada cosa creada sea un recuerdo del Padre Infinito, el Esp\u00edritu Eterno, que vive en toda vida, se mueve en todo movimiento, brilla en todo esplendor y llena el cielo y la tierra. Y recuerda esta verdad cuando ores. Encender\u00e1 tu alma en la devoci\u00f3n, controlar\u00e1 los pensamientos rebeldes, har\u00e1 de la oraci\u00f3n una verdadera comuni\u00f3n con un Dios personal. Recuerda esta verdad en medio del dolor. Trae al coraz\u00f3n cansado y atribulado la presencia inmediata del Consolador Infinito. Trae a la mente el consuelo de un amor omnipresente y la segura defensa de una mano omnipotente. Y recuerda esta verdad en tu trabajo diario. Dios est\u00e1 contigo, y puedes construirle una capilla en tu coraz\u00f3n y cantar Sus alabanzas desde la ma\u00f1ana hasta la noche. Pero si Dios est\u00e1 en todas partes, el Esp\u00edritu de Dios, encarnado en Su pueblo, debe ir a todas partes. No puede haber un divorcio justo en nuestras mejores vidas de este mundo afligido y pecador. La Iglesia ha vivido demasiado apartada de Dios, en la meditaci\u00f3n y el culto. Su funci\u00f3n es entrar en la vida humana en cada divisi\u00f3n de ella, con el Esp\u00edritu Divino de sanaci\u00f3n y ayuda. (JH Barrows, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios presente<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La locura y el pecado de toda forma de idolatr\u00eda. Cuando Pompeyo, el general romano, hubo conquistado Jerusal\u00e9n, su curiosidad lo impuls\u00f3 a entrar al templo; y al no encontrar all\u00ed ninguna imagen de ninguna divinidad, se llen\u00f3 de asombro, y de buena gana hubiera llamado ateos a los jud\u00edos. La presencia de una imagen le parec\u00eda una parte esencial o, al menos, un requisito previo importante del culto divino. Como pensaba Pompeyo, as\u00ed piensan todos los paganos; por eso los llamamos id\u00f3latras<\/em> (de ei!dwlon, una imagen), porque adoran una imagen como si fuera Dios o adoran a sus divinidades a trav\u00e9s de una imagen. Esta pr\u00e1ctica tanto la raz\u00f3n como la revelaci\u00f3n condenan, por ser sumamente insensata y sumamente pecaminosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad del texto debe estimularnos al cultivo de un esp\u00edritu incesantemente devocional. El universo entero no es m\u00e1s que un vasto departamento lleno de la presencia Divina, y en todas partes, por lo tanto, podemos estar encerrados con Dios<\/p>\n


III. <\/strong>Consuelo seguro para el cristiano, en medio de las penas a que est\u00e1 expuesto. Dios ve cada l\u00e1grima, escucha cada gemido. Su visi\u00f3n se mezcla con la simpat\u00eda. \u201cComo un padre se compadece de sus hijos\u201d, etc. Con el ejercicio de la simpat\u00eda est\u00e1 relacionado el despliegue del poder divino. \u00c9l nos librar\u00e1 de nuestro dolor o nos dar\u00e1 fuerzas para soportarlo con valent\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 salvaguarda contra las seducciones del pecado pueden resultar estas nobles palabras: \u00a1Debemos ceder a la tentaci\u00f3n bajo la mirada del infinitamente Santo! \u00bfNos atreveremos a oponernos a la justa voluntad de Aquel, \u201cen quien vivimos y existimos\u201d? \u00bfNos atreveremos a quebrantar los santos mandamientos del Divino legislador, en cuya presencia estamos en todo momento? (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las perfecciones divinas<\/strong><\/p>\n

Hay tres formas de disertar sobre las perfecciones de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Probamos que hay un Dios, y que debe tener estos poderes y cualidades que le atribuimos.<\/p>\n

2. <\/strong>Suponiendo que Dios es, y que posee todas las perfecciones, las explicamos hasta donde lo permite la sublimidad del tema incomprensible, y refutamos las opiniones err\u00f3neas que se han abrigado acerca de ellas.<\/p>\n

3. <\/strong>Suponiendo que aquellos a quienes nos dirigimos tengan nociones justas y honorables de todas las perfecciones de Dios, y limit\u00e1ndonos principalmente a las verdades pr\u00e1cticas, mostramos los efectos que tal creencia y tal conocimiento deben producir, y nos esforzamos por excitar en un comportamiento adecuado a <\/strong>su fe.<\/p>\n


I. <\/strong>La omnipresencia de Dios, el conocimiento oculto y el poder irresistible.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 presente en todas partes. Una prueba de esto puede tomarse de la creaci\u00f3n. El mundo es claramente el fruto de una mente grande y sabia, que lo produjo y dispuso todas sus partes en ese hermoso orden en el que contin\u00faan, y les dio esos movimientos regulares que conservan y por los cuales se conservan. Ahora bien, Dios debe necesariamente estar presente con las cosas que hizo y gobierna.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 presente en todas partes en el conocimiento. Esta perfecci\u00f3n est\u00e1 unida a la anterior: porque, si Dios est\u00e1 en todas partes, todo debe serle conocido.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios tambi\u00e9n est\u00e1 presente en todas partes con poder. \u00c9l es el \u00fanico ser independiente, \u00c9l es antes de todas las cosas, \u00c9l hizo todas las cosas, \u00c9l sostiene y gobierna todas las cosas; de \u00c9l se derivan todos los poderes, y por lo tanto nada puede resistir o vencer Su voluntad<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 efectos deben producir en nosotros las verdades antes mencionadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos esforzarnos por asemejarnos a Dios en estas perfecciones, y en la manera en que \u00c9l las ejerce.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta consideraci\u00f3n debe disuadirnos del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta consideraci\u00f3n debe ense\u00f1arnos humildad. El orgullo es un compa\u00f1ero muy inadecuado para la pobreza y la dependencia; y los hombres vanos deben recordar que reciben todo de Dios, y que no pueden adquirir ni conservar ni fuerza ni habilidad a menos que sea por Su bendici\u00f3n, por Su designaci\u00f3n o permiso.<\/p>\n

4. <\/strong>Un est\u00edmulo particular para la confianza y el contentamiento, para la fe y la esperanza. (J. Jortin,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La omnipresencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La doctrina de la omnipresencia de dios. La omnipresencia de la que la Biblia nos ense\u00f1a que Dios est\u00e1 pose\u00eddo, es aquel atributo por el cual \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes, por igual, en todo tiempo, en posesi\u00f3n de todas Sus perfecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La uniformidad de las operaciones de la naturaleza, y de los <\/strong>principios morales por los cuales se gobierna el universo, en todos los lugares donde somos capaces de rastrearlos, nos lleva a concluir que la el mismo Dios est\u00e1 presente en todas partes, como Gobernante y Dispensador de todo.<\/p>\n

2. <\/strong>La posesi\u00f3n de este atributo es necesaria para la perfecci\u00f3n de Sus otros atributos, y la falta de esto destruir\u00eda la analog\u00eda y semejanza que existe entre ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las declaraciones de la Escritura sobre la omnipresencia de Dios son claras y numerosas: Job 11:7-9<\/span>; Hechos 7:27-28<\/span>; Sal 139:7-11<\/span>; 1Re 8:27<\/span>; Am\u00f3s 9:2-3<\/span>; Jerem\u00edas 23:23-24<\/span>; Mateo 18:20<\/span>; Mateo 28:20<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>Los aspectos pr\u00e1cticos de la doctrina de la omnipresencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 presente en todas partes, como Conservador y Gobernador de todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 presente en todas partes como objeto de culto religioso,<\/p>\n

3. <\/strong>Dios est\u00e1 presente en todas partes como inspector de nuestra conducta.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios est\u00e1 siempre presente como ayudante y salvador de su pueblo. En el tiempo del deber les dar\u00e1 fuerza para actuar, en el tiempo de prueba fuerza para resistir, y en el Per\u00edodo de angustia fuerza para soportar. (W. Dickson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La omnipresencia divina<\/strong><\/p>\n

Pocos <\/em>cosas en la naturaleza pero son misteriosas para nosotros. Conocemos las apariencias externas, pero cuando tratamos de investigar las causas de las cosas, encontramos que nuestras investigaciones pronto llegan a su fin. Nuestras sensaciones no nos dan ninguna inteligencia de la esencia de los objetos materiales que los producen, ni, de hecho, inmediatamente de su existencia misma: y aunque tenemos una conciencia interior de nuestra propia existencia, nuestras percepciones y voliciones, sin embargo, lo que la naturaleza \u00edntima es de esa autoconciencia, no podemos entender. Menos a\u00fan podemos formarnos una noci\u00f3n adecuada del Ser Supremo mismo. Reflexionando sobre nosotros mismos, sobre la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza, con sus diversas tendencias, afectos, pasiones y operaciones, y considerando los objetos externos tal como los perciben nuestros sentidos, somos llevados a la persuasi\u00f3n de Su ser, poder, sabidur\u00eda y bondad. Por este m\u00e9todo de investigaci\u00f3n tambi\u00e9n estamos convencidos de que Dios est\u00e1 \u00edntimamente presente con nosotros y con todos los seres del universo: sin embargo, es solo por medio de efectos sensibles que alcanzamos esta convicci\u00f3n. La naturaleza y los atributos divinos en s\u00ed mismos, el principio interno de las diversas operaciones del Todopoderoso, \u201cnadie ha visto jam\u00e1s, ni puede ver\u201d. De aqu\u00ed se sigue, y as\u00ed lo encontramos en la experiencia, que las perfecciones de Dios que son las m\u00e1s claramente manifestadas e inmediatamente ejercidas en sus obras, son las que mejor entendemos por nosotros. Tenemos aprehensiones mucho m\u00e1s claras del poder, la sabidur\u00eda y la bondad que de la autoexistencia y la infinitud. Por lo tanto, con respecto a aquellos atributos que son m\u00e1s dif\u00edciles para nosotros de concebir, a\u00fan pensaremos y hablaremos de ellos de la manera m\u00e1s \u00fatil cuando, en la medida de lo posible, los consideremos en relaci\u00f3n con las obras de Dios. Dios es desde toda la eternidad: en consecuencia, existe sin ninguna causa; \u00c9l, por lo tanto, necesariamente es, y es imposible que no sea. Pero es cierto que la necesidad absoluta de la existencia excluye toda relaci\u00f3n con un lugar m\u00e1s que con otro: porque el que es, por necesidad de la naturaleza, debe estar en todas partes, por la misma raz\u00f3n que est\u00e1 en cualquier lugar; porque si \u00c9l pudiera estar ausente de cualquier lugar, tambi\u00e9n podr\u00eda estar ausente de cualquier otro lugar, y por lo tanto no podr\u00eda tener una existencia necesaria. Para la necesidad de la existencia todos los puntos del espacio son iguales; y, por tanto, es igualmente necesario en todos ellos. Este argumento se considera irrefutable: pero hay otro, a la vez m\u00e1s obvio y m\u00e1s convincente. Vemos, en esta vasta creaci\u00f3n, un poder ejercido en todas partes en la b\u00fasqueda de un dise\u00f1o que es perfectamente uniforme y consistente: lo vemos ejercido en todo momento y en todo lugar; las mismas intenciones son, por la misma energ\u00eda, avanzadas de edad en edad. Ahora bien, dondequiera que se ejerza este poder, all\u00ed est\u00e1 Dios; en los cielos arriba, y en la tierra abajo. Pero si sabemos que \u00c9l llena el cielo y la tierra, sabemos que no puede haber dificultad en suponer que \u00c9l est\u00e1 presente en todos los mundos imaginables y en todo espacio imaginable. En esta clase de razonamiento, por las apariencias obvias y manifiestas, la mente queda perfectamente satisfecha. Y as\u00ed concebimos, que como en el hombre hay un yo individual consciente, que ve, oye, siente y determina para todo el cuerpo; as\u00ed en el universo (pero de una manera infinitamente m\u00e1s perfecta) hay una naturaleza inteligente consciente, que impregna todo el sistema, percibiendo a la vez en cada lugar y presidiendo sobre todo Para toda buena mente esto debe ser un reflejo gozoso. Es una observaci\u00f3n notable que en compa\u00f1\u00eda de alguien a quien estimamos y amamos, somos sensibles a un placer que parece comunicarse a todos los objetos que nos rodean. \u00bfY por qu\u00e9 no deber\u00eda parecernos deliciosa toda la naturaleza, ya que es en todas partes el asiento de la presencia divina; el asiento de esa presencia que contiene la perfecci\u00f3n de la grandeza y de la belleza? Dios est\u00e1 aqu\u00ed; y \u00bfno deber\u00eda todo regocijarse como en su presencia? As\u00ed el sol naciente despliega sus rayos, y los cielos se llenan de d\u00eda; un millar de hermosos objetos abiertos a la vista, la naturaleza sonr\u00ede a cada lado, y el mundo parece un gran y delicioso teatro. Contemplar la belleza de las flores que se abren, creciendo gradualmente en todo su orgullo, es ciertamente placentero, incluso para un observador superficial; pero discernir la mano del Creador que los adorna de una manera tan deliciosa, y considerarlos como la invenci\u00f3n de la Mente eterna, mostrando elocuentemente Su intenci\u00f3n de complacer a los hijos de los hombres, esto los muestra de una manera muy diferente y mucho m\u00e1s luz m\u00e1s noble. Incluso las apariencias m\u00e1s formidables de la naturaleza, consideradas desde este punto de vista, se vuelven f\u00e1ciles para la imaginaci\u00f3n. Si los truenos y los rel\u00e1mpagos del cielo se conciben como presididos por la Deidad; si las tempestades salvajes y el oc\u00e9ano tumultuoso son Sus sirvientes, constantemente bajo Su mirada, siempre ejecutando Su placer, y teniendo toda su fuerza medida por \u00c9l; dejan entonces de ser terribles, porque descubren un poder que debe estar siempre templado por la bondad y dirigido por el amor. (A. MacDonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La omnipresencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Conocimiento infinito. Si un ser me conoce perfectamente, si sabe todo lo que hago, todo lo que digo y todo lo que pienso, est\u00e1, en un sentido eminente, presente conmigo. En este sentido, Dios est\u00e1 presente en todas partes; nada hay oculto, nada oculto para \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Agencia directa, constante y universal. Dondequiera que un ser opere inmediatamente, all\u00ed \u00c9l est\u00e1 presente. Cuando Dios cre\u00f3 el mundo de la nada, estuvo presente en su producci\u00f3n: pero se requiere el mismo poder para sostener, como para crear, el universo. Si imaginamos que las luces del cielo existen y se mueven, y que los procesos de la naturaleza son llevados a cabo por las leyes de este Creador, recordemos, sin embargo, que no hay poder vinculante en la ley; es s\u00f3lo la regla ordinaria por la cual la energ\u00eda y el poder creadores sustentan el mundo y las obras que \u00c9l ha formado. As\u00ed sucede con el poder de Dios en las leyes de la naturaleza, no simplemente por ordenaci\u00f3n o designaci\u00f3n, sino por una impartici\u00f3n perpetua de poderosa energ\u00eda, la cual, si se retuviera por un momento, el mundo dejar\u00eda de ser. Y \u00c9l no s\u00f3lo est\u00e1 ocupado en preservar Sus obras, sino que, hasta donde nuestro conocimiento se extiende, est\u00e1 perpetuamente llamando a la existencia a nuevos seres y acabando con la condici\u00f3n presente de otros. Ambos est\u00e1n cruzando perpetuamente las barreras opuestas de la vida, entrando en la existencia y saliendo de ella: pero ninguno de los eventos ocurre sin la presencia inmediata de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El cumplimiento de sus prop\u00f3sitos. El mundo fue creado para Su gloria: pero si en su producci\u00f3n se hubiera retirado de \u00e9l, s\u00f3lo sosteni\u00e9ndolo en el ser, podr\u00edamos haber visto Su poder en la creaci\u00f3n; pero Su sabidur\u00eda, Su poder, Su bondad en las obras de la providencia, no se habr\u00edan manifestado. Pero \u00c9l gobierna el mundo que \u00c9l ha hecho, y Su supremac\u00eda es tan completa que nada sucede sin Su permiso; y todo prop\u00f3sito de la Mente Eterna se cumplir\u00e1 total y perfectamente. \u201cEl prop\u00f3sito del Se\u00f1or se mantendr\u00e1, y \u00c9l har\u00e1 todo lo que Su voluntad quiere\u201d. Para lograr estos objetivos, \u00c9l debe estar presente en todas partes; no s\u00f3lo conoce los acontecimientos externos, sino tambi\u00e9n los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza y la incomprensibilidad de Jehov\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de toda religi\u00f3n verdadera. Toda religi\u00f3n se basa en puntos de vista correctos de la Deidad; es el estado, el h\u00e1bito de la mente, que concuerda con nuestra relaci\u00f3n con Dios y sus perfecciones. Por lo tanto, si Dios es un Esp\u00edritu, y por raz\u00f3n de Su naturaleza espiritual est\u00e1 presente en todas partes, entonces debe ser adorado en esp\u00edritu y en verdad; es decir, con sinceridad y de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n es un h\u00e1bito mental. No consiste en actos aislados de adoraci\u00f3n; no en nuestra asistencia regular el s\u00e1bado a la casa de oraci\u00f3n: sino la convicci\u00f3n de que Dios nos ve en todo momento debe hacernos religiosos en todo lugar.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro tema est\u00e1 lleno de consuelo para el buen hombre. Oh, es un pensamiento delicioso y alentador, que mi Padre celestial nunca est\u00e1 ausente de m\u00ed.<\/p>\n

5. <\/strong>A pesar de lo olvidada y despreciada que pueda ser la doctrina de la omnipresencia de Dios, es una verdad terrible para los hombres imp\u00edos. (S. Summers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La omnipresencia de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Las pruebas de ello. Est\u00e1 impl\u00edcito en la idea de un Ser no originado, que no puede haber nada que lo limite. Si Su existencia estuviera determinada a un lugar, en lugar de a otro, debe haber sido determinada por alguna causa anterior; y, en consecuencia, \u00c9l no pudo ser la causa primera.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa necesidad por la cual existe la Deidad, no puede tener m\u00e1s relaci\u00f3n con un lugar que con otro. Debe ser lo mismo en todas partes que en cualquier parte. La infinidad misma del espacio no es m\u00e1s que la infinidad de la naturaleza Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera de hacerlo.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios debe ser concebido como presente con nosotros en todo lo que pensamos, as\u00ed como en todo lo que hacemos. Los motivos de nuestras acciones, nuestros puntos de vista y prop\u00f3sitos m\u00e1s secretos, y los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos de nuestro coraz\u00f3n, yacen desnudos ante \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 presente con nosotros por Su influencia. Su mano siempre est\u00e1 trabajando para preservarnos y para mantener las fuentes de vida y movimiento dentro de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 presente con nosotros por Su sentido. Lo sentimos en cada esfuerzo que hacemos, en cada respiraci\u00f3n que respiramos y en cada objeto que nos produce dolor o placer.<\/p>\n

4. <\/strong>Se sigue, de ah\u00ed, que \u00c9l est\u00e1 presente con nosotros de una manera en que ning\u00fan otro ser puede estar presente con nosotros. Es una presencia m\u00e1s real, m\u00e1s cercana, m\u00e1s \u00edntima y m\u00e1s necesaria.<\/p>\n


III. <\/strong>La mejora pr\u00e1ctica de esta asignatura.<\/p>\n

1. <\/strong>Dado que Dios est\u00e1 igualmente presente en todas partes, no debemos imaginar que nuestra adoraci\u00f3n a \u00c9l puede ser m\u00e1s aceptable en un lugar que en otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que Dios es el \u00fanico ser que est\u00e1 presente con nosotros en la forma que he descrito, no puede haber otro ser que sea el objeto propio de nuestras oraciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la constante e \u00edntima presencia de la Deidad con nosotros, debe animarnos en nuestros discursos a \u00c9l. \u00c9l es nuestro padre ben\u00e9volo y, por lo tanto, ning\u00fan deseo piadoso de nuestro coraz\u00f3n, ninguna respiraci\u00f3n virtuosa de nuestra mente, ning\u00fan deseo de bienaventuranza que pueda dirigirse a \u00c9l, puede escapar a Su atenci\u00f3n o dejar de ser debidamente atendido.<\/p>\n

4. <\/strong>Un temor reverencial debe poseernos continuamente, ya que Dios siempre est\u00e1 con nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>La presencia de Dios con nosotros debe disuadirnos del pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>La presencia de Dios con nosotros debe apoyarnos en el desempe\u00f1o de nuestro deber y animarnos en un curso virtuoso.<\/p>\n

7. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la presencia de Dios con nosotros debe alentarnos y consolarnos en cada dolor y problema. Una Deidad presente es un amigo presente y una ayuda presente en cada momento de necesidad. (R. Price, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La omnipresencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Si fuiste expulsado de tu pa\u00eds a mil millas de distancia, no est\u00e1s fuera del recinto de Dios; Su brazo est\u00e1 ah\u00ed para apreciar a los buenos, as\u00ed como para sacar a los malvados; es el mismo Dios, la misma presencia en cada pa\u00eds, as\u00ed como el mismo sol, luna y estrellas; y si no fuera Dios en todas partes, no ser\u00eda m\u00e1s malo que Su criatura, el sol en el firmamento, que visita cada parte del mundo habitable en veinticuatro horas. (S. Charnock<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 23,23-24 \u00bfSoy un Dios cercano, dice el Se\u00f1or, y no un Dios lejano? Dios cercano Dios est\u00e1 cerca para el juicio: el per\u00edodo del juicio, por lo tanto, no necesita posponerse hasta una edad remota; cada hombre puede ahora ponerse a la vista del gran trono blanco, y puede determinar su destino por su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37461"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37461\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}