{"id":37462,"date":"2022-07-16T07:29:35","date_gmt":"2022-07-16T12:29:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2328-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:29:35","modified_gmt":"2022-07-16T12:29:35","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-2328-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2328-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 23,28-29<\/span><\/p>\n

El profeta que tiene un sue\u00f1o, cuente un sue\u00f1o; y el que tiene Mi Palabra, hable Mi Palabra fielmente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La palabra y el sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

El <\/em>profeta aqu\u00ed exhibe en contraste la ense\u00f1anza divina y las especulaciones de los hombres. A la primera la llama la Palabra del Se\u00f1or. A estos \u00faltimos los llama s\u00f3lo sue\u00f1os, la descendencia visionaria de la mente humana, y participando de la debilidad y falibilidad de la fuente de donde brotan. La mente humana debe pensar. Vestir\u00e1n la verdad con sus propias formas. Clasificar, ordenar, sistematizar. Ayuda a la memoria y claridad de concepci\u00f3n. Sin embargo, toda especulaci\u00f3n de este tipo debe estar bajo la restricci\u00f3n de un temor piadoso, de un sentido solemne de responsabilidad, ser sobrio, guiado por una referencia constante a la Sagrada Escritura, cuidadosamente refrenado de deambular por las regiones peligrosas de la mera invenci\u00f3n, y protegido contra el esp\u00edritu de dogmatismo y dictado. En el momento en que el sue\u00f1o del hombre y el or\u00e1culo de Dios se ponen en pie de igualdad, y se olvida la distinci\u00f3n que los separa, sobreviene el mal; el maestro promulga el error, su ense\u00f1anza degenera en \u201cvanas palabrer\u00edas\u201d; y \u201clos labios que deben guardar conocimiento\u201d, \u201chacen errar al pueblo\u201d que busca en ellos la ley del Se\u00f1or \u201cpor sus mentiras y su ligereza\u201d. S\u00f3lo en esa palabra pura reside la energ\u00eda y la eficiencia divinas. Ese es el fuego cuyo calor penetrante pocas cosas pueden permanecer sin cambios, el martillo que rompe la roca en pedazos, el \u00fanico que puede subyugar con eficacia la dureza del coraz\u00f3n humano y vencer la obstinaci\u00f3n de la voluntad humana. Un paso en el proceso de obtener la verdad b\u00edblica de las Escrituras es la interpretaci\u00f3n. La verdad b\u00edblica no es la letra de la palabra, sino su significado, la mente de Dios transmitida a los hombres bajo sus diversas formas y delineaciones. La verdad yace en las Escrituras como el mineral yace en la mina, mezclado con sustancias extra\u00f1as, disfrazado por varias combinaciones. Hasta que no se elicita, desentra\u00f1a y presenta en su condici\u00f3n simple y pura, no es verdad moral y espiritual, una lecci\u00f3n infalible de doctrina y deber para con los hombres. Otro paso en el proceso de obtener la verdad b\u00edblica de las Escrituras es sistematizar, organizar y combinar los resultados de la interpretaci\u00f3n. La verdad debe ajustarse a la verdad, para que puedan ser partes de un todo coherente, y no una agregaci\u00f3n confusa de part\u00edculas sin relaci\u00f3n. Una verdad separada vista sin referencia a otras verdades se vuelve inmediatamente desproporcionada y corrupta. De ah\u00ed la necesidad de \u201ccomparar lo espiritual con lo espiritual\u201d, \u201cprofetizar seg\u00fan la proporci\u00f3n\u201d, es decir, la analog\u00eda \u201cde la fe\u201d, \u201ctrazar bien la palabra de verdad\u201d. Prestemos atenci\u00f3n a continuaci\u00f3n a la acci\u00f3n de la mente humana sobre la verdad as\u00ed comprobada. La mente no recibir\u00e1 la verdad pasivamente. Pensar\u00e1, especular\u00e1. Por ejemplo, se ense\u00f1a la redenci\u00f3n, a saber, que por el sufrimiento y la muerte de Cristo, el hombre es liberado de la ira de Dios y del castigo legalmente debido a los transgresores a condici\u00f3n de que se arrepientan y crean. Esta es la ense\u00f1anza divina. Pero la mente no descansar\u00e1 all\u00ed. Tendr\u00e1 teor\u00edas de redenci\u00f3n, y puede tener inocentemente teor\u00edas diferentes, siempre que deje la verdad en su integridad; y cualquier hombre puede contar su teor\u00eda, su sue\u00f1o, si lo dice como una teor\u00eda, y no lo pone al nivel de la verdad que intenta explicar. Hay sugerencias de las Escrituras, nuevamente, que no podemos dejar de intentar expandir, para darles forma y plenitud mediante nuestras propias conjeturas; como, por ejemplo, un estado espiritual del ser y una vida futura que buscamos revestir de sustancia y realidad imaginando lo que son, cu\u00e1les son las condiciones de tales estados de existencia, cu\u00e1les son sus fuentes de disfrute, cu\u00e1les son sus modos y ocasiones de acci\u00f3n; y nos aferramos a analog\u00edas y s\u00edntomas, si podemos encontrar alguno, para ayudar a nuestras concepciones. Pero el maestro siempre debe tener cuidado de distinguir entre los anuncios expl\u00edcitos de la Palabra de Dios, que son infalibles porque Divinos, y los pensamientos del hombre acerca de ellos, que son valiosos solo en proporci\u00f3n a la solidez del argumento y la evidencia en que se sustentan. . Pero hay una pregunta m\u00e1s profunda que todo lo que hemos dicho hasta ahora: \u00bfC\u00f3mo extraeremos la verdad b\u00edblica de las Escrituras? \u00bfC\u00f3mo derivaremos el significado de la letra de la Palabra?<\/p>\n

1 . <\/strong>El significado natural y aparente es ordinariamente el verdadero. La Biblia es Dios ense\u00f1ando a los hombres por medio del lenguaje humano. Para hacer esto de manera efectiva, se ajusta a las leyes del habla humana. Es una ense\u00f1anza popular revestida de fraseolog\u00eda popular, y no del lenguaje t\u00e9cnico de la teolog\u00eda cient\u00edfica.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese significado de cualquier pasaje particular de las Escrituras es el verdadero, que armoniza con el tono general de su ense\u00f1anza. No estamos para construir doctrinas sobre textos aislados, si hay otros textos que, justamente considerados, operan para modificar y limitar su sentido. Dios debe ser consistente consigo mismo. Lo que dice en un lugar no puede contradecir lo que dice en otro. Y el verdadero sentido en cualquiera debe ser el que da un sentido consistente en ambos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se debe preferir el significado antiguo a cualquier otro m\u00e1s moderno. No existen tales cosas como los descubrimientos en el cristianismo. No es un sistema mejorable. No tiene tal cosa como el crecimiento. El cristianismo sali\u00f3 de las manos de su Autor perfecto e inalterable. Ninguna doctrina que fuera desconocida en edades tempranas es parte de ella. Debemos recordar que el Evangelio se ense\u00f1\u00f3 antes de que se escribiera, que se estableci\u00f3 un sistema definido de creencias y pr\u00e1cticas antes de que se compusieran las Escrituras cristianas. Y las Escrituras no hacen m\u00e1s que hacer eco y volver a publicar esto, y con este sistema en nuestras mentes, transmitido desde el principio en la Iglesia, debemos leerlas. Debemos abrazar los significados que se ajustan a \u00e9l, debemos rechazar los significados que lo contradicen. (RA Hallam, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad y error religioso<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El error religioso es un sue\u00f1o humano pero la verdad religiosa es una palabra divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Notemos algunos de los errores religiosos que siempre han prevalecido en el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sacramentalismo: la idea de que podemos descargar nuestra moral obligaciones y obtener el favor de Dios, asistiendo a ciertas ceremonias religiosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Moritorialismo la idea farisaica de que, sobre la base de nuestra propia excelencia individual, tenemos un reclamo a la benignidad Divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Funcionalismo: la idea de que ciertos servicios religiosos peri\u00f3dicos rendidos a nuestro Hacedor, donde la vida es ego\u00edsta y mundana, son adoraci\u00f3n aceptable. .<\/p>\n

(4)<\/strong> Proxismo: la idea de que podemos ser salvos a trav\u00e9s de los m\u00e9ritos u oficios de alg\u00fan sacerdote, o supuesto hombre favorecido por el cielo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Fatalismo: la idea de que no podemos hacer nada; que si hemos de ser salvos, seremos salvos, y que, por tanto, debemos correr el riesgo.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas ideas son todos sue\u00f1os humanos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Implican una latencia parcial del alma.<\/p>\n

(2) <\/strong> Son ilusiones temporales. Hay una ma\u00f1ana para amanecer en cada alma, cuando se desvanecer\u00e1n como visiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero mientras estos errores religiosos son meros sue\u00f1os humanos, la verdad religiosa es la Palabra de Dios. Una \u201cpalabra\u201d es el representante de la mente. La Palabra de Dios es el representante de Su Mente perfecta; es el \u201cbrazo del Se\u00f1or revelado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Al error religioso, as\u00ed como a la verdad, se le permite una voz en este mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios le permite hablar. No sella los labios del falso profeta. Este hecho indica–<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuerza superior de la verdad. Dios sabe que la verdad es suficiente para conquistar cualquier error, si Sus profetas hablan \u00abfielmente\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> El derecho inalienable del hombre a la libertad de expresi\u00f3n. Dios lo permite hasta al falso profeta. Por lo tanto, no corresponde al hombre interferir con este derecho.<\/p>\n

(3)<\/strong> La probabilidad de retribuci\u00f3n futura. Los falsos profetas no siempre hablar\u00e1n; sus bocas ser\u00e1n un d\u00eda \u201ctapadas\u201d; se quedar\u00e1n \u201csin palabras\u201d. La justicia eterna lo exige.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras lo falso puede hablar, lo verdadero est\u00e1 obligado a hablar. \u201cEl que tiene Mi Palabra, que hable Mi Palabra fielmente\u201d. Mi Palabra, no la suya; no la palabra de otros, sino la M\u00eda, y eso \u201cfielmente\u201d. Aunque choque con los gustos, prejuicios y pr\u00e1cticas de los hombres, h\u00e1blalo; aunque suscite la m\u00e1s amarga oposici\u00f3n, lleve al sacrificio de la propiedad, la salud, la vida misma, h\u00e1blalo y h\u00e1blalo fielmente.<\/p>\n


III. <\/strong>El valor relativo de la verdad religiosa y el error religioso no admite comparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son estos sue\u00f1os humanos, estos errores religiosos, aunque elaborados en sistemas intelectuales, u organizados en rituales suntuosos, comparados con Mi Palabra? Paja.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este llamamiento conciso puede verse en otras aplicaciones sin violar su esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede aplicarse a ideas y sus expresiones. Hay un hombre que es sumamente particular en cuanto a la vestimenta del pensamiento: todo lo que habla es sobre el estilo. El mero estilo es paja.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se aplicar\u00e1 a la religi\u00f3n y sus formas. Hay otro que est\u00e1 maravillosamente apegado a ciertas formas de adoraci\u00f3n; tiene poca simpat\u00eda por aquellos que no adoptan su ritualismo. Las meras formalidades son paja.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se aplicar\u00e1 al car\u00e1cter y sus accidentes. Hay otro que no tiene mucha simpat\u00eda por un hermano, por su apariencia, modales o conexiones. Estos accidentes de car\u00e1cter son paja.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se aplicar\u00e1 al valor espiritual y secular. Hay todav\u00eda otro que se esfuerza por obtener riquezas mundanas; que piensa m\u00e1s en la propiedad que en el principio: el cuerpo que el alma. El mundo es paja comparado con el alma. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fiel pronunciaci\u00f3n de la Palabra Divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una comparaci\u00f3n instituida e ilustrada. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d Se instituye la comparaci\u00f3n entre la pura Palabra autorizada de Dios, y las vanas fantas\u00edas y enga\u00f1os de los hombres, llamados aqu\u00ed \u201csue\u00f1os\u201d. Los sue\u00f1os son esas vagas especulaciones de hombres que pretenden estar tratando de encontrar algo nuevo en el mundo de la religi\u00f3n acerca de Dios, el hombre y la vida futura, mientras que al mismo tiempo se apartan de la verdad. Su empe\u00f1o parece ser consolar y animar a los que est\u00e1n ansiosos por las cosas espirituales y el futuro, arrojando dudas sobre las antiguas ense\u00f1anzas, y claman: \u201cPaz, paz, cuando no hay paz\u201d. Pero la Palabra segura de Dios tiende a despertar a los hombres, a vivificar sus conciencias y mostrarles lo que son en s\u00ed mismos. La revelaci\u00f3n es una luz que brota del trono de Dios sobre nuestro mundo oscuro; donde sus rayos brillan, la noche de las tinieblas paganas se retira, los espectros de la antigua superstici\u00f3n parten, y los errores que hab\u00edan esclavizado la mente durante siglos se desvanecen; all\u00ed la Verdad erige su trono y otorga las bendiciones de su reinado; ella rompe los cetros de hierro del despotismo, abre de par en par las mazmorras putrefactas de la opresi\u00f3n, quita las cadenas del esclavo, despierta los poderes aletargados de la mente, erige al salvaje postrado en un hombre, transforma al hombre en un santo y lo adapta a \u00e9l. morar con los \u00e1ngeles de Dios. En el tiempo de dolor, cuando la vida est\u00e1 oscurecida por la aflicci\u00f3n y el luto, \u00bfcu\u00e1les son entonces los sue\u00f1os de los hombres comparados con la Palabra de Dios? dijo un hombre hace alg\u00fan tiempo, que no hab\u00eda acudido a la Palabra de Dios en busca de su consuelo y esperanza en tiempos de prueba, sino que hab\u00eda tratado de encontrar consuelo y esperanza en la filosof\u00eda, falsamente llamada, de la raz\u00f3n humana; encontrando, seg\u00fan pensaba, un refugio en el agnosticismo; pero cuando su amada hija muri\u00f3, y cuando vio el cad\u00e1ver preparado para su \u00faltimo lugar de descanso, su coraz\u00f3n se entristeci\u00f3, porque no vio nada m\u00e1s all\u00e1; en su filosof\u00eda no pudo encontrar ayuda, ni un rayo de luz para aligerar la oscuridad, y no hab\u00eda nada para calmar su dolor, hasta que de los labios del hombre de Dios que estaba al lado del ata\u00fad escuch\u00f3 palabras que parec\u00edan gota del cielo para \u00e9l: \u00abNo dejes que tu coraz\u00f3n\u00bb, etc. \u201cEntonces\u201d, dijo, \u201caunque las l\u00e1grimas no se secaron y el dolor por la p\u00e9rdida presente a\u00fan permanec\u00eda, sin embargo, a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas pude ver una luz que atravesaba la oscuridad, y por encima del dolor una fuente de alegr\u00eda, que sea eterno, y descans\u00e9 en la Palabra y hall\u00e9 paz.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una amonestaci\u00f3n a los ministros, exhort\u00e1ndolos a la fidelidad en la entrega de la Palabra Divina. \u201cY el que tiene Mi Palabra, que hable Mi Palabra fielmente\u201d. Que mantenga su autoridad Divina. Que se aferre a la verdad y proclame la Palabra que tiene el \u00abas\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb detr\u00e1s de ella. H\u00e1blalo no como palabra de hombres, sino como la Palabra de Dios. Que los sue\u00f1os de los hombres se cuenten (si se deben contar) como sue\u00f1os, pero que el ministro fiel proclame la Palabra de Dios con toda fidelidad y fervor. Que lo hable correctamente. Mant\u00e9nganse cerca de la instrucci\u00f3n, no agreguen ni quiten, no traigan glosas corruptas, sino rec\u00edbanla de la boca de Dios, y entr\u00e9guenla pura y sin adulterar a la gente. Pero creo que tambi\u00e9n hay en el texto una palabra o sugerencia para los oyentes, as\u00ed como para el predicador. Deben prestar atenci\u00f3n a c\u00f3mo oyen, y nunca deben complacerse en el deseo de la especulaci\u00f3n humana en lugar de la Palabra de Dios. (John T. Wills, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad ministerial<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Explique este deber ministerial. Para predicar el. La Palabra de Dios fielmente implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que un ministro lo entienda. \u201cEl que tiene Mi Palabra\u201d, etc. Tener la Palabra de Dios significa tener conocimiento de ella, a diferencia de tener un sue\u00f1o o una mera idea imaginaria de la verdad divina. Es verdad que no es necesario un conocimiento perfecto de todos los textos de la <\/strong>Biblia, para predicar fielmente la Palabra de Dios. Ning\u00fan hombre posee, ni quiz\u00e1s jam\u00e1s posea, un conocimiento tan universal y perfecto de las Escrituras. Pero, sin embargo, es necesario un conocimiento claro, justo y general de los primeros principios de los or\u00e1culos de Dios para calificar a un predicador para el cumplimiento fiel de su deber. Los ministros deben tener la Palabra de Dios tanto en el entendimiento como <\/strong>en el coraz\u00f3n, para poder ser instructores capaces y fieles de las doctrinas y deberes del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo deben entender la Palabra de Dios, sino saber que la entienden. \u201cEl que tiene un sue\u00f1o\u201d, dice el Se\u00f1or, \u201cque cuente un sue\u00f1o\u201d, y no finja que es Mi Palabra; \u201cy el que tiene Mi Palabra, que hable Mi Palabra\u201d; y hablarlo como M\u00edo, y no como propio. Pero si los ministros no saben que entienden la Palabra de Dios, \u00bfc\u00f3mo pueden, con decoro y sinceridad, predicar Su Palabra como Su Palabra? Hacer esto ser\u00eda una atrevida presunci\u00f3n. Los primitivos predicadores del Evangelio sab\u00edan que conoc\u00edan, no s\u00f3lo la inspiraci\u00f3n sino las doctrinas del Evangelio. Podr\u00edan decir: \u201cCreemos, y por lo tanto hablamos\u201d. Pod\u00edan declarar con confianza que no predicaban f\u00e1bulas ingeniosamente inventadas.<\/p>\n

3. <\/strong>La fidelidad requiere que los ministros prediquen la Palabra de Dios en su totalidad y expongan el gran sistema de doctrinas contenidas en ella. El ap\u00f3stol Pablo declara que no predic\u00f3 el Evangelio de manera parcial y superficial, ni rehuy\u00f3 declarar todo el consejo de Dios. Y si examinamos sus ep\u00edstolas, encontraremos que desarroll\u00f3 el gran plan de salvaci\u00f3n como <\/strong>dise\u00f1ado por Dios el Padre, ejecutado por Dios el Hijo y aplicado por Dios el Esp\u00edritu Santo. Explic\u00f3 los distintos oficios y operaciones de la siempre bendita Trinidad, al crear, redimir y gobernar el mundo. Por supuesto, ense\u00f1\u00f3 la doctrina de los decretos divinos; la doctrina de la depravaci\u00f3n humana la doctrina de la expiaci\u00f3n vicaria; y la doctrina de la agencia divina en la preparaci\u00f3n de toda la humanidad para su destino futuro y final. Es dif\u00edcil ver c\u00f3mo los ministros pueden predicar la Palabra de Dios fielmente, a menos que la prediquen de una manera tan completa y comprensiva.<\/p>\n

4. <\/strong>Deben predicar la Palabra de Dios claramente, para que sean entendidos; pero no pueden ser entendidos por la gran mayor\u00eda de sus oyentes, a menos que usen las palabras apropiadas, dispuestas en su orden usual, natural y apropiado. Cristo predic\u00f3 mientras conversaba, con peculiar perspicuidad. Pablo imit\u00f3 su ejemplo. Dijo que prefer\u00eda decir cinco palabras que fueran f\u00e1ciles de entender y edificantes para los cristianos comunes, que diez mil que no pudieran entender y que no les hicieran ning\u00fan bien.<\/p>\n

5. <\/strong>La fidelidad requiere que los ministros prediquen el Evangelio en su pureza y sencillez. No tienen derecho a mezclar sus propias opiniones toscas y confusas con las verdades reveladas que se les ordena entregar. La verdad mezclada con el error suele ser m\u00e1s peligrosa que el mero error por s\u00ed solo.<\/p>\n

6. <\/strong>Corresponde al oficio de los que predican la Palabra de Dios, defenderla contra sus enemigos abiertos. Est\u00e1n puestos para la defensa del Evangelio; y mand\u00f3, con mansedumbre, a instruir a los que se oponen, si por ventura Dios les da el arrepentimiento para el conocimiento de la verdad. Y que retengan la Palabra fiel, para que con la sana doctrina exhorten y convenzan a los contradictores, cuya boca debe ser tapada.<\/p>\n

7. <\/strong>La predicaci\u00f3n fiel del Evangelio incluye necesariamente la sinceridad piadosa. Cristo requiere que aquellos a quienes \u00c9l emplea para apacentar Sus ovejas y corderos lo amen supremamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer cumplir la pr\u00e1ctica de la fidelidad ministerial.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios manda expresamente a aquellos que predican Su Palabra que sean fieles en el cumplimiento de su deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Les concierne considerar que se han comprometido solemnemente a ser fieles en su sagrado oficio.<\/p>\n

3. <\/strong>La predicaci\u00f3n fiel tiende a salvar, pero la predicaci\u00f3n infiel tiende a destruir las almas de los hombres.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Si la predicaci\u00f3n fiel del Evangelio incluye tanto como se ha representado, entonces los ministros tienen un trabajo muy arduo y laborioso que realizar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Requiere mucha lectura y mucho pensar para adquirir ese conocimiento del Evangelio, y ese conocimiento del coraz\u00f3n humano, y ese conocimiento de las diversas formas de predicar y afectar el coraz\u00f3n humano, que es necesario para predicar de manera clara, instructiva e impresionante.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s de la predicaci\u00f3n, tienen muchos servicios pastorales que realizar, que requieren el ejercicio de toda su sabidur\u00eda, prudencia, celo y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los ministros est\u00e1n obligados a predicar fielmente la verdad y toda la verdad, entonces est\u00e1n obligados a predicar contra toda especie de error, ya sea en principio o en la pr\u00e1ctica. Est\u00e1n puestos como centinelas para espiar el peligro y advertir a su pueblo contra \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los ministros est\u00e1n obligados a predicar fielmente la Palabra de Dios, entonces no pueden tener excusa para ser infieles. Sus obligaciones de fidelidad son superiores a todas las razones que posiblemente puedan invocar como excusa para la infidelidad. Los mandamientos de Dios, los propios compromisos, la causa de Cristo y la salvaci\u00f3n de las almas, crean obligaciones de fidelidad, superiores a todas las posibles excusas de infidelidad, a los ojos de Dios y de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Si los ministros est\u00e1n obligados a predicar fielmente la Palabra de Dios, entonces no deben tener miedo de predicarla fielmente. (N. Emmons, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no est\u00e1 en el c\u00f3digo del predicador<\/strong><\/p>\n

Dra. JG Paten, cuando parti\u00f3 por \u00faltima vez de estas costas hacia los Mares del Sur, fue despedido por un buen n\u00famero de amigos. Muchos de sus simpatizantes estaban reunidos en uno de nuestros muelles para despedirse, y se les ocurri\u00f3 enviar una \u00faltima se\u00f1al al barco que part\u00eda. Uno del grupo se acerc\u00f3 al hombre a cargo de la estaci\u00f3n de se\u00f1ales y pregunt\u00f3 si se pod\u00eda enviar un mensaje. Al escuchar afirmativamente, el visitante dese\u00f3 que se arreglaran las palabras \u201cDios te bendiga\u201d, y para ese prop\u00f3sito se consult\u00f3 el libro de c\u00f3digos. Ante el asombro de todos, el marino confes\u00f3 que la palabra \u201cDios\u201d no aparec\u00eda en absoluto en el registro; y as\u00ed, para desilusi\u00f3n general, hubo que enviar un nuevo mensaje al misionero veterano cuando se desmay\u00f3 del r\u00edo al mar abierto. Triste, en verdad, es para cualquiera de nosotros si no tenemos el nombre de Dios en nuestro libro de c\u00f3digos. Si lo deseamos, todos podemos tener el nombre de Dios, primero en nuestro coraz\u00f3n, luego en nuestros labios, para que sea se\u00f1alado como un mensaje de paz para todos los que nos encontremos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la paja para el \u00bftrigo? dice el Se\u00f1or.
<\/strong><\/p>\n

Paja o trigo<\/strong><\/p>\n

Mi tema es la superioridad del Verbo Divino a los sue\u00f1os meramente humanos por el cual los hombres han tratado de desplazarlo. No me refiero a los descubrimientos de la ciencia, sino m\u00e1s bien a aquellos puntos de vista acerca de Dios, y el alma, y el m\u00e1s all\u00e1 que las multitudes en nuestro tiempo est\u00e1n tratando de poner en antagonismo con la Palabra de Dios, y digo que estos \u201chumanos los sue\u00f1os\u201d cuando son probados por la experiencia resultan ser paja, mientras que la Palabra de Dios, cuando es probada de manera similar, es trigo.<\/p>\n


I. <\/strong>El sue\u00f1o humano est\u00e1 vac\u00edo; pero la Palabra Divina es sustancial. La paja es una mera c\u00e1scara, pero el trigo es todo grano. De modo que los antagonistas de la Biblia tratan con especulaciones vagas o negaciones vac\u00edas; mientras que las Escrituras son positivas y satisfactorias. Prueba el sue\u00f1o humano en la hora del duelo. \u00bfQu\u00e9 tiene que decirle al doliente que llora sobre el ata\u00fad que contiene a su amada muerta? Desaf\u00edo a la infidelidad a pronunciar entonces una palabra que contenga una sola part\u00edcula de consuelo para el afligido. Si elige reprimir las intuiciones de su propia naturaleza y cierra los ojos a las evidencias de dise\u00f1o inteligente que existen en el mundo externo, uno puede afirmar que no hay Dios. Pero, \u00bfqu\u00e9 consuelo hay en eso en un momento as\u00ed? Lo espec\u00edfico en medicina ha ganado su reconocimiento cuando se ve que no falla. De la misma manera, el poder del Evangelio para consolar al doliente establece su pretensi\u00f3n de ser recibido como lo Divino, espec\u00edfico para su dolor, y no lo abandonar\u00e1 a menos que obtenga algo mejor en su lugar; menos lo abandonar\u00e1 por lo que es insustancial como una nada a\u00e9rea.<\/p>\n


II. <\/strong>El sue\u00f1o humano est\u00e1 desprovisto de alimento para la naturaleza espiritual del hombre, mientras que la Palabra Divina est\u00e1 fortaleciendo y ministrando para su crecimiento. La paja no se alimenta; pero el trigo da alimento. De modo que la mera especulaci\u00f3n no tiene en s\u00ed una influencia educadora y ennoblecedora. Ocupa la mente sin fortalecer el car\u00e1cter. El escepticismo frena el progreso. Estimula en exceso la facultad cr\u00edtica; y, en lugar de incitar a un hombre a la formaci\u00f3n y desarrollo de su propio car\u00e1cter, lo convierte en un mero anatomista de los caracteres de los dem\u00e1s. La gran mayor\u00eda de los meros cr\u00edticos se han convertido en tales por su falta o p\u00e9rdida de fe religiosa personal. \u00a1Qu\u00e9 contraste, a este respecto, hay entre las vidas de los dos franceses, Vinet y St. Beuve! Fueron compa\u00f1eros en la juventud y, de hecho, amigos durante toda la vida. Pero St. Beuve perdi\u00f3 su fe religiosa y se convirti\u00f3 en cr\u00edtico literario, uno de los mejores cr\u00edticos, de hecho, aunque s\u00f3lo un cr\u00edtico, deleitando a los lectores de sus Causeries du Lundi <\/em>con sus exposiciones de los sistemas. de otros hombres y sus estimaciones de su valor; pero Vinci, que mantuvo su fe hasta el final, se convirti\u00f3 \u00e9l mismo en productor, a\u00f1adi\u00f3 algo grande al pensamiento y la obra de su tiempo, y se gan\u00f3 el derecho a ser llamado el \u201cChalmers de Suiza\u201d.<\/p>\n

III. <\/strong>El \u201csue\u00f1o humano\u201d no tiene agresividad para detener o vencer los males que hay en el mundo, sino que la Palabra Divina es regeneradora y reformadora. \u201c\u00bfNo es Mi Palabra como un fuego? dice el Se\u00f1or, y como un martillo\u201d, etc. \u00bfD\u00f3nde buscaremos resultados similares de aquellos que son devotos de los \u201csue\u00f1os\u201d humanos de agnosticismo, escepticismo o infidelidad? \u00bfQu\u00e9 ha hecho alguno de estos para mejorar el car\u00e1cter de los hombres individuales, o elevar la sociedad, o bendecir al mundo? Que los defensores de la infidelidad hagan m\u00e1s de lo que nosotros hemos hecho, o que se callen para siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>El sue\u00f1o humano es ef\u00edmero, pero la Palabra Divina es perdurable. La paja se lleva f\u00e1cilmente, pero el trigo permanece. Y as\u00ed los \u201cpeque\u00f1os sistemas\u201d de la especulaci\u00f3n humana \u201ctienen su d\u00eda y dejan de ser\u201d; pero la \u201cPalabra del Se\u00f1or permanece para siempre\u201d. Los argumentos de los primeros antagonistas del Evangelio ahora solo se leen en las p\u00e1ginas de los apologistas que les respondieron. Y en tiempos m\u00e1s recientes, \u00bfcu\u00e1ntos adversarios han avanzado para asaltarla, con altiva jactancia de que pronto ser\u00eda derrotada, pero con el mismo resultado? Voltaire dijo que se necesitaron doce hombres para establecer el Evangelio, pero \u00e9l demostrar\u00eda que un solo hombre pod\u00eda derrocarlo. Sin embargo, el Evangelio es estudiado aqu\u00ed por millones, y \u00a1cu\u00e1n pocos leen ahora a Voltaire! Cierto racionalista alem\u00e1n aleg\u00f3 que el Evangelio no val\u00eda la pena comprarlo en veinticinco a\u00f1os; pero ha pasado medio siglo desde que escribi\u00f3, y el Evangelio est\u00e1 m\u00e1s vigoroso que nunca, mientras \u00e9l est\u00e1 olvidado. Una y otra vez, en opini\u00f3n de sus adversarios, deber\u00eda haber sido demolido; pero no morir\u00e1, porque hay una profunda verdad en el lema de Beza para la Iglesia protestante francesa, que supera el emblema de un yunque rodeado de herreros, a cuyos pies hay muchos martillos rotos, y que una vez escuch\u00e9 a Frederick Monod traducir as\u00ed: <\/p>\n<\/p>\n

\u201cMartillo<\/em><\/strong> <\/em>lejos,<\/em><\/strong> <\/em>vosotros<\/em><\/strong> <\/em>hostil<\/em><\/strong> <\/em>bandas:<\/em><\/strong><\/p>\n

Tu<\/em><\/strong> <\/em>martillos<\/em><\/strong> <\/em>romper,<\/em><\/strong> <\/em> El<\/em><\/strong> <\/em>yunque<\/em><\/strong> <\/em>de Dios permanece.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

(WM Taylor, DD)<\/p>\n

Tiempo de aventar<\/strong><\/p>\n

Siempre que la Palabra de Dios habla de cosas veraces, ya sean objetos materiales o personas vivas, por muy d\u00e9biles y endebles que sean, siempre habla de ellos con ternura y los trata con delicadeza. Dios mismo tiene un ojo de respeto por todo lo que es real y verdadero. El no apaga el pabilo que humea, ni quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada. Pero Dios odia toda cosa falsa. Desprecia al hip\u00f3crita y al mentiroso. Las palabras de Jehov\u00e1 son agudas y cortantes, a veces incluso sarc\u00e1sticas, mientras \u00c9l desvanece la enga\u00f1osa mentira con una carcajada de burla. Note la peculiar agudeza y la mordaz severidad del texto: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo? dice el Se\u00f1or.\u201d Como el filo de una navaja corta. Como un sable que pasa por encima de la cabeza de uno, una espada que brilla hasta la punta, un fuego espeluznante con brasas de enebro, nos horrorizamos cuando lo miramos. Golpea con un resentimiento implacable. No hay palabra de misericordia hacia la paja, ni un pensamiento de clemencia o paciencia. Lo sopla como si fuera una cosa sin valor, que no se tiene en cuenta, una nada que se desvanece con un soplo.<\/p>\n


I. <\/strong>Aplicando a todos los ministerios de la Palabra de Dios, enfrentemos primero que nada la pregunta, \u201c\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo? \u201c El ministerio que viene de Dios se distingue completamente del que no es enviado por \u00c9l mismo por sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguro que ser\u00e1 desgarrador. Si la Palabra no te ha hecho sentir perdido, arruinado y deshecho, te exhorto por el Dios viviente a que est\u00e9s insatisfecho contigo mismo, o con el ministerio bajo el cual est\u00e1s sentado; porque si fuera el ministerio de Dios para tu alma, te partir\u00eda el coraz\u00f3n con escalofr\u00edos y te har\u00eda clamar: \u201c\u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No menos importante es un ministerio enviado por Dios revestido con poder por el Esp\u00edritu de Dios, para vendar el coraz\u00f3n tan quebrantado. S\u00f3lo que un ministerio est\u00e9 lleno de Jes\u00fas, que Cristo sea levantado y presentado, evidentemente crucificado en medio de la asamblea, que su nombre sea derramado, como un dulce perfume, ser\u00e1 como ung\u00fcento para el coraz\u00f3n herido, y entonces ser\u00e1 reconocido como ministerio de trigo, y no de paja para vuestras almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el ministerio que Dios no env\u00eda no sirve para producir santidad. El Dr. Chalmers nos dice que, cuando comenz\u00f3 a predicar por primera vez, su gran fin y objetivo era producir moralidad, y para hacerlo predicaba las virtudes morales y sus excelencias. Hizo esto, dice, hasta que la mayor\u00eda de las personas que consideraba honestas se convirtieron en ladrones, y apenas le qued\u00f3 nadie que supiera mucho sobre la moralidad en la pr\u00e1ctica. Pero tan pronto como Chalmers comenz\u00f3 a comprender, como lo hizo despu\u00e9s con tanta dulzura, el poder de la cruz, y a hablar acerca de la sangre expiatoria en el nombre y la fuerza del Esp\u00edritu eterno, la moralidad, que no pod\u00eda desarrollarse predicando ensayos morales, se convirti\u00f3 en el resultado inmediato de simplemente proclamar el amor de Dios en Cristo Jes\u00fas. Lo que todos queremos, es tener cada vez menos de lo que viene de nosotros y sabor de la criatura, y tener cada vez m\u00e1s de lo que viene de nuestro Dios, quien, aunque no podemos verlo, todav\u00eda est\u00e1 en medio de nosotros. , el poderoso para querer y hacer; porque su poder es el \u00fanico poder, y su vida es la \u00fanica vida por la cual podemos ser salvos nosotros mismos y los que nos escuchan.<\/p>\n


II. <\/strong>Aplicar el texto, como individuos, a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin duda, todos sabemos muy bien que si tenemos trigo en nosotros, tambi\u00e9n hay paja. Cu\u00e1l preponderar\u00e1, puede ser dif\u00edcil para nosotros decirlo. Algunos cristianos quedan muy perplejos cuando empezamos a hablar del enigma experimental que el cristiano encuentra en s\u00ed mismo; pero, si est\u00e1n perplejos, no podemos ayudarlos a salir de la dificultad excepto describi\u00e9ndoles el caso. S\u00e9 en mi propia alma que me siento como dos hombres distintos. Est\u00e1 el hombre viejo, tan bajo como siempre, y el hombre nuevo, que no puede pecar, porque es nacido de Dios. Yo mismo no puedo entender la experiencia de esos cristianos que no encuentran un conflicto interior, porque mi experiencia demuestra esto, si es que muestra algo, que hay una contienda incesante entre la vieja naturaleza: \u00a1Oh, si pudi\u00e9ramos deshacernos de nosotros! \u00a1eso! y la nueva naturaleza, por cuya fuerza, \u00a1gracias sea Dios! Esto sugiere una gran b\u00fasqueda del coraz\u00f3n en relaci\u00f3n con la pregunta, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es\u00bb la paja para el trigo? Oh, sintamos que debemos deshacernos de toda la paja. Sintamos que es una carga pesada bajo la cual gemir y gemir, que no es un agravio con el que debamos contentarnos. No hagamos provisi\u00f3n para la carne. No pidamos que se nos ahorre paja alguna.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran parte de nuestra religiosidad tambi\u00e9n es paja. \u00bfNunca se encuentran tomando prestada la experiencia de otras personas? \u00bfQu\u00e9 es eso sino paja? \u00bfNunca se encuentran en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n resplandeciendo con el fervor de otra persona? \u00bfQu\u00e9 es eso sino paja? \u00bfNo depende a veces su fe del compa\u00f1erismo con algunos compa\u00f1eros cristianos? Bueno, no dir\u00e9 que su fe es paja, pero creo que puedo decir que tal crecimiento en la fe como resultado de causas secundarias y no inmediatamente de Dios, es muy parecido a la paja. \u201cSe\u00f1or, qu\u00edtame toda culpa, d\u00e9jame nada m\u00e1s que el oro; qu\u00edtame toda la pintura, el grano y el barniz, y no me dejes nada m\u00e1s que lo que es verdadero y de buena fe\u201d. Es una oraci\u00f3n que todo cristiano debe ofrecer.<\/p>\n


III. <\/strong>Este texto puede tener una relaci\u00f3n muy fuerte con la Iglesia cristiana. Toma cualquiera de nuestras iglesias, toma esta iglesia, \u00bfy supones que todos los que ahora profesan ser cristianos estar\u00edan dispuestos a quemarse en la hoguera por tu Maestro? Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos creerlo, pero no podemos. No me atrevo a decirles que <\/strong>lo creemos, porque algunos de ustedes han sido sometidos a pruebas mucho m\u00e1s peque\u00f1as que esa, y \u00bfqu\u00e9 ha sido de ustedes? El nautilus se ve a menudo navegando en peque\u00f1as flotas en el mar Mediterr\u00e1neo, sobre la superficie lisa del agua. Es una vista hermosa, pero tan pronto como el viento de la tempestad comienza a soplar, y la primera onda aparece sobre la superficie del mar, los peque\u00f1os marineros reman sus velas y se van al fondo del mar, y ya ves. ellos no m\u00e1s. \u00bfCu\u00e1ntos de ustedes son as\u00ed? Cuando todo va bien con el cristianismo, muchos navegan tranquilamente, en la marea de verano, pero tan pronto como surge el problema, la aflicci\u00f3n o la persecuci\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? \u00a1Ay! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? Se han ido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Podemos usar este texto, con tristeza y solemnidad, con respecto a toda la masa de la sociedad humana. Toda la masa de nuestra poblaci\u00f3n puede dividirse en trigo y paja. Ambos est\u00e1n mezclados ahora, y ser\u00eda imposible para ti o para m\u00ed dividirlos. En los tribunales de justicia y las casas de comercio, en la Bolsa y en las salas de los comit\u00e9s, en las calles concurridas con sus diversas tiendas, y en las calles abiertas entre los que ejercen diferentes oficios, aqu\u00ed en este tabern\u00e1culo, y en los muchos iglesias y capillas donde suele reunirse la multitud, todos estamos mezclados, el trigo y la paja. Y es maravilloso lo unida que est\u00e1 la paja con el trigo, pues mira, el trigo una vez durmi\u00f3 en el seno de la paja. Hay paja en la mejor era. Hay hijos e hijas imp\u00edos en las mejores familias. Las personas inconversas se encuentran en \u00edntima asociaci\u00f3n con los hombres y mujeres m\u00e1s santos. Dos estar\u00e1n moliendo en el molino, uno ser\u00e1 tomado y el otro dejado. Dos estar\u00e1n en una cama, y uno ser\u00e1 tomado y el otro dejado. Dios har\u00e1 una divisi\u00f3n, aguda, decisiva, eterna, entre la paja y el trigo. Oh, t\u00fa, esp\u00edritu irreflexivo, fr\u00edvolo, ligero, burl\u00f3n y vertiginoso, \u00bfpuedes soportar la idea de estar as\u00ed separado para siempre? <\/em>(CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La paja y el trigo comparados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 son las m\u00e1ximas mundanas, comparadas con la Palabra de Dios, sino como la paja al trigo? Considerad la conducta de los hombres que se llaman a s\u00ed mismos hombres del mundo; \u00bfPor qu\u00e9 principios se rigen? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1ximas siguen? \u00bfA qu\u00e9 autoridad se someten? A la autoridad de Aquel que los hizo, que envi\u00f3 a Su propio Hijo adorable a comprar a los pecadores perdidos y culpables con el derramamiento de Su sangre preciosa; \u00bfO a la autoridad de aquel que enga\u00f1\u00f3 a nuestros primeros padres, y desde entonces ha estado tendiendo trampas para su posteridad? \u00bfAcaso no <\/strong>alienta al mundano a gastar la preciosa y eterna temporada de la misericordia <\/strong>haciendo tesoros para s\u00ed mismo, en lugar de ser rico para con Dios? \u00bfNo <\/strong>estigmatiza diligentemente toda religi\u00f3n verdadera, como los sue\u00f1os del entusiasmo o las invenciones de la hipocres\u00eda? Pero \u201c\u00bfqu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d \u00bfQu\u00e9 es la autoridad del mundo, comparada con la autoridad de Aquel que reina supremo, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, Rey sobre Sus enemigos? \u00bfCu\u00e1l es el rid\u00edculo que disuade a muchos profesantes d\u00e9biles mentales de buscar a Cristo, en comparaci\u00f3n con la indignaci\u00f3n de Aquel que puede destruir tanto el cuerpo como el alma en el infierno? \u00bfCu\u00e1l es el juicio presente del hombre con respecto a nosotros, comparado con las decisiones de Dios?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el valor de la justicia legal en la que se deleita el hombre carnal, en comparaci\u00f3n con la justicia de Cristo Jes\u00fas, como base de justificaci\u00f3n ante Dios? Un fariseo autocomplaciente puede considerarse a s\u00ed mismo como \u00abirreprensible en cuanto a la justicia que est\u00e1 en la ley\u00bb. Un amable moralista puede reunir, y merecer merecidamente, a su alrededor la estima y el amor de los hombres, y puede preguntar, con esp\u00edritu de presunci\u00f3n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 me falta todav\u00eda?\u00bb Deja que el Esp\u00edritu brille en su coraz\u00f3n, t\u00f3malo como de la mano, y destella en sus ojos los rel\u00e1mpagos de una ley injuriada; que vea a Dios condenando el pecado en la carne, enviando a Cristo a morir por \u00e9l en la carne; que vea su miserable falta de esa obediencia, que requiere un Juez puro y escudri\u00f1ador, y luego \u201c\u00bfqu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la felicidad del mundano, comparada con la felicidad de un hijo de Dios? \u00bfQu\u00e9 es la paja de sus alegr\u00edas perecederas, comparada con la felicidad de un creyente que escucha el sonido gozoso del amor evang\u00e9lico, lo recibe por gracia infinita en su coraz\u00f3n y camina a la luz del rostro de su Padre?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son los placeres presentes del pecado, que son temporales, comparados con la gloria del cielo, que ser\u00e1 perdida por su indulgencia? <\/em>(RP Buddicom, M. A <\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del campo de cosecha<\/strong><\/p>\n

La paja es de gran importancia. Le repartimos su debida cuota de alabanza, pero estamos terriblemente ansiosos por temor a que la alabanza de la paja y la del trigo sean desproporcionadas a su valor respectivo. Si la paja es alabada por una dulce voz, deber\u00eda haber cien cantando las alabanzas del grano. \u00bfEstar\u00eda complacido un granjero si el resultado neto de arar y sembrar, desgarrar y cosechar, fueran tantos sacos de paja? \u00bfNo vemos que si la paja tiene alg\u00fan valor, s\u00f3lo lo tiene por ser el \u00e1ngel guardi\u00e1n del trigo? El grano de oro que ser\u00e1 alimento para los hombres es el gran objetivo al que se dirige todo el trabajo de un agricultor. Perm\u00edtanme aplicar de una o dos formas la analog\u00eda de la paja y el trigo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los motivos y los actos guardan la relaci\u00f3n que guardan entre s\u00ed la paja y el trigo. Cada acto que realiza un hombre tiene detr\u00e1s un motivo. Esto puede ser bueno, malo o indiferente. El motivo lo determina todo, y por mucho que el mundo nos condene por nuestras acciones, si se hacen en el esp\u00edritu de Cristo, esta recompensa ser\u00e1 nuestra, que nuestro car\u00e1cter se vuelva como el de Cristo. No desprecies las acciones de un hombre, pero nunca olvides que es el motivo que lo llev\u00f3 a hacerlas lo que las hace encomiables o condenables.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios no juzga los actos sino los motivos. Mientras el mundo aplaude a algunos hombres porque han dado algo de dinero para poner una ventana elegante en alguna iglesia antigua, Dios ha escrito palabras de condenaci\u00f3n. El motivo para dar el dinero <\/strong>era tan bajo como pod\u00eda ser. Se acerca el d\u00eda en que se recoger\u00e1 la cosecha de Dios. Lamentable y triste ser\u00e1 aquel hombre que en el d\u00eda de la trilla d\u00e9 abundante paja y no trigo.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida presente y la futura guardan la relaci\u00f3n de la paja con el trigo. En respuesta a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es esta vida? se han dado dos respuestas extremas. Algunos dicen que esta vida no vale la pena vivirla. Otros viven en este mundo como si este mundo fuera todo. La verdad, como en todos los extremos, se encuentra entre los dos. Ahora, en cuanto a que la vida no vale la pena vivirla, perm\u00edtanme decir que esto es arrojar piedras a la sabidur\u00eda de Dios, y es tan absurdo como decir que la paja no tiene cabida en este mundo. La vida presente es la paja que cubre una vida eterna. Dentro de cada uno de nosotros hay un trigo precioso que necesita nutrici\u00f3n y protecci\u00f3n. Las pruebas y dificultades de esta vida est\u00e1n trabajando juntas para su desarrollo. En lugar de que este mundo no sea una ayuda, como la paja, es el medio designado por Dios por el cual la vida eterna puede crecer dentro de nosotros y brotar a la perfecci\u00f3n completa. Puede que la paja no parezca valer toda la luz del sol y las lluvias que se le otorgan, pero lo es. Tiene su prop\u00f3sito de cumplir Hoy, como cuando Dios hizo el mundo, se puede decir \u201cy he aqu\u00ed que era muy bueno\u201d. Si el \u00fanico extremo, que la vida no vale la pena ser vivida, es falso, \u00bfc\u00f3mo voy a estigmatizar esa respuesta que dice con hechos que la vida presente lo es todo? \u00a1Qu\u00e9 absurdo que un hombre diga que la paja, esta vida presente, es todo lo que quiere! Imagina a un granjero que recoge toda su paja en sacos y quema todo el grano de oro. \u00bfConsiderar\u00edamos que est\u00e1 en sus cabales? (JM Dryerre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paja y el trigo<\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n divina no degrada o suplantar la raz\u00f3n humana. Asume la raz\u00f3n de nuestra parte; pone ante nosotros lo que est\u00e1 arriba, aunque no sea contrario a la raz\u00f3n; ayuda a la raz\u00f3n como el telescopio ayuda al ojo, y tambi\u00e9n muestra falsificaciones espurias anticristianas: la paja a diferencia del trigo. Deja que el sue\u00f1o se vaya por lo que vale. Tome el trigo de la Palabra de Dios en su lugar. El texto habla mitad en iron\u00eda, mitad en advertencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Como amonestaci\u00f3n al pueblo cristiano. Las especulaciones humanas se presentan ante la barra de mi gusto o juicio. En autocomplacencia los juzgo, pero cuando la Palabra de Dios es escuchada, respira autoridad, y mi lugar est\u00e1 en el polvo. Guardad, pues, la paja del hombre libre del trigo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como consejo para nosotros que somos maestros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que los padres inculquen el pensamiento de Dios. Dotados con Su Esp\u00edritu, sus hijos pueden quedar confiados, porque la promesa es para nosotros y nuestros hijos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los maestros de la Escuela Dominical deben dar, no conjeturas, pero <\/strong>Evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> El clero necesita este consejo. No pueden, no deben detener la <\/strong>corriente del pensamiento libre. Sin embargo, en la amplia actividad del conflicto intelectual, en las nociones desconcertantes y el \u201cego\u00edsmo refractario\u201d de la \u00e9poca, debemos discriminar. La estabilidad se encuentra en la lealtad a la verdad de Dios. Aplicando estos pensamientos <\/p>\n

1. <\/strong>Ahora podemos estimar mejor qu\u00e9 es realmente la reputaci\u00f3n. No debemos ser indiferentes a la estimaci\u00f3n que los hombres tienen de nosotros. Es un est\u00edmulo \u00fatil, pero necesita ser regulado. Es \u201cun asunto peque\u00f1o para ser juzgado\u201d por ellos. \u00bfCu\u00e1l es la estimaci\u00f3n de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el \u00e9xito? Muchos miran los resultados pecuniarios. Juegan r\u00e1pido y suelto con conciencia. Algunos fingen una devoci\u00f3n desde\u00f1osa y menosprecian a otros por encima de los cuales parecen elevarse. \u00bfCu\u00e1l es la estimaci\u00f3n de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, aprendemos a comprender el valor de la vida que estamos viviendo en comparaci\u00f3n con la que es eterna. No hay antagonismo en los intereses de cada uno. Incluso la paja envuelve y protege al trigo. Tiene su lugar y trabajo, aunque perecedero. (John Hall, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la palabra del hombre para la Palabra de Dios? La Palabra de Dios tiene su base en lo profundo de las cosas eternas del pasado misterioso; y si hay nubes y tinieblas sobre algunas de sus cumbres m\u00e1s altas, es porque su cumbre se eleva entre las sublimidades de un glorioso porvenir. De vez en cuando, un destello ilumina las terribles alturas a las que se eleva la revelaci\u00f3n, y el ojo de la fe es lo suficientemente fuerte como para ver los tintes rosados, que indican que esos misterios m\u00e1s santos est\u00e1n cerca del hermoso cielo al que apuntan. En tal momento, el creyente dir\u00e1: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d \u00bfEl comentario falible al texto infalible? \u00bfEl marco terrenal de la joya celestial? \u00bfLa cesta de plata a las manzanas de oro?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el favor del hombre al amor de Dios? Es agradable vivir en el amor de la criatura. Hay grupos familiares felices en esta nuestra hermosa tierra, sobre los cuales el ojo amoroso se alegra de que se le permita mirar. Hay satisfacciones que sobrevienen al alma cuando los placeres de la tierra son muchos, y las esperanzas del tiempo son luminosas. El primer sorbo de la copa del placer es dulce. La primera subida a la colina de la ambici\u00f3n es soleada. El primer brote de esperanza es hermoso. Algunos est\u00e1n tan enamorados de la hermosura aqu\u00ed, que no les importa buscar las cosas m\u00e1s brillantes que les esperan en el m\u00e1s all\u00e1. Pero \u201c\u00bfqu\u00e9 es la paja para el trigo? \u201c\u00bfQu\u00e9 es todo esto para el amor de Dios? \u00a1Oh, glorioso pensamiento! que soy amado por el Padre de las Luces, el Rey de la gloria increada! Es la vela del Se\u00f1or dentro de mi alma. Es el consuelo del Esp\u00edritu Santo que brota para vida eterna. Conocer el amor de Dios, que sobrepasa todo conocimiento: esto es paz, esto es bienaventuranza, esto es vida.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el cuerpo para el alma? Estamos maravillosa y maravillosamente hechos. Este cuerpo mortal es hermoso en las mismas ruinas por las cuales el pecado lo ha abatido. Y cuando se nos haya dado el edificio de Dios, la casa no hecha de manos, eterna en los cielos, cuando nuestros cuerpos viles hayan sido hechos semejantes al cuerpo glorioso de Cristo, entonces la hermosura de nuestra parte material ser\u00e1 visto en todo su esplendor. Pero \u201c\u00bfqu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d \u00bfQui\u00e9n puede decir todo el valor de un alma humana? Recubierta, como est\u00e1 ahora, por materia terrenal, vemos algo del brillo que esta gema puede tener. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 el alma, bajo la luz del cielo, en la corona de Cristo? En justicia y verdadera santidad, viendo a Jes\u00fas cara a cara, en medio de los placeres que est\u00e1n a la diestra de Dios para siempre, el esp\u00edritu del justo hecho perfecto, el alma de los redimidos en las vestiduras de la salvaci\u00f3n: oh, debe ser \u00a1una cosa gloriosa!<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el agua para la sangre? Ninguna fuente terrenal puede ser suficiente para lavar el pecado. Despu\u00e9s de todo lo que la civilizaci\u00f3n ha hecho para lavar el exterior de la taza y el plato, nunca ha podido tocar, y mucho menos purgar, el coraz\u00f3n. La resoluci\u00f3n del hombre, el esfuerzo del hombre por reformarse a s\u00ed mismo, la invenci\u00f3n del hombre para curar la llaga del alma, han fracasado por completo. La sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todo pecado. Es la sangre rociada que limpia el alma y la conciencia. Vu\u00e9lvanse, pues, de hacer a creer; vu\u00e9lvete de ti mismo a Jes\u00fas; pasar de ganar a aceptar; vu\u00e9lvanse del agua, que no puede limpiar, a la sangre que har\u00e1 blancos los vestidos inmundos: digan en materia de m\u00e9rito y salvaci\u00f3n, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo?\u00bb \u00bfQu\u00e9 es el yo para el Salvador?<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la forma de la vida? Las palabras de adoraci\u00f3n se dicen f\u00e1cilmente. La actitud de adoraci\u00f3n puede ser pronto asumida. Pero \u201c\u00bfqu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d El ojo de Dios est\u00e1 sobre el coraz\u00f3n del adorador. El o\u00eddo de Dios escucha el lenguaje del <\/strong>alma. Quitaos, espiritualmente, los zapatos de vuestros pies. Ce\u00f1id los lomos de vuestras mentes. Deja que el fuego sagrado se encienda sobre el altar de tu coraz\u00f3n, y la nube de incienso de alabanza agradecida se elevar\u00e1 con aceptaci\u00f3n ante el propiciatorio.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son las cosas del tiempo para las cosas de la eternidad? En el progreso interminable de la vida, lo terrenal es la etapa m\u00e1s corta. En la cadena continua del ser, el eslab\u00f3n inferior es el m\u00ednimo. Cuando subamos a la gran colina de la vida eterna, veremos cu\u00e1n peque\u00f1a se ve nuestra morada terrenal en la base de la monta\u00f1a. Qu\u00e9 peque\u00f1a parece la tierra al ojo que puede viajar sobre los orbes visibles que se encuentran incluso dentro de su limitado campo de visi\u00f3n. \u00a1Oh, es importante vivir de tal manera que tengamos vida eterna! Jes\u00fas nos invita a \u201cbuscar primero el reino de Dios\u201d. Sus siervos dicen: \u201cAqu\u00ed no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la venidera\u201d. La verdadera sabidur\u00eda le pide al hombre que \u201cponga sus afectos en las cosas de arriba, no en las de la tierra\u201d. Todos nos estamos moviendo, todas las cosas est\u00e1n cambiando: es una locura aferrarse a estas cosas pasajeras y decir: Aqu\u00ed morar\u00e9 para siempre. Puede que no lo sea, nunca debe ser deseado. Dios ha encontrado algo mejor para sus hijos. \u00c9l dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo?\u00bb (J. Richardson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 23,28-29 El profeta que tiene un sue\u00f1o, cuente un sue\u00f1o; y el que tiene Mi Palabra, hable Mi Palabra fielmente. La palabra y el sue\u00f1o El profeta aqu\u00ed exhibe en contraste la ense\u00f1anza divina y las especulaciones de los hombres. A la primera la llama la Palabra del Se\u00f1or. A estos \u00faltimos los llama … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37462","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37462"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37462\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}