{"id":37463,"date":"2022-07-16T07:29:38","date_gmt":"2022-07-16T12:29:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2329-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:29:38","modified_gmt":"2022-07-16T12:29:38","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-2329-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2329-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 23,29<\/span><\/p>\n

\u00bfNo es mi \u00bfPalabra como fuego?<\/em><\/p>\n

dice el Se\u00f1or; y como martillo que quebranta la roca? <\/p>\n

Fuego y martillo de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La palabra de Dios tiene poder en ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Es como un fuego.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vosotros, que sois el pueblo de Dios, a menudo os deb\u00e9is haber sentido grandemente consolados, animados y animados, cuando hab\u00e9is sido oyendo el Evangelio, como cuando, en un d\u00eda fr\u00edo, y est\u00e1s medio aturdido, si tus ojos est\u00e1n vendados, sabes cuando te acercas a un fuego por el resplandor genial que sientes. Te deleitas en la Palabra del Se\u00f1or como calientas tus manos en un fuego brillante y alegre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, a continuaci\u00f3n, el fuego solo <\/strong>trabaja muy moderadamente cuando nos brinda comodidad. ; tambi\u00e9n tiene el efecto de dolor, despertar, despertar. Entonces, incluso si usted es un hombre inconverso, si a\u00fan no tiene conocimiento del poder del Evangelio de Dios, pero si entra en contacto con \u00e9l, le garantizo que lo sabr\u00e1. Es muy probable que demuestre que lo sabe enoj\u00e1ndose mucho, indign\u00e1ndose mucho. A los hombres no <\/strong>les gusta ser chamuscados y chamuscados por el Evangelio<\/p>\n

(3)<\/strong> El fuego tambi\u00e9n tiene un poder para derretir, y tambi\u00e9n el Evangelio del Se\u00f1or. Jesucristo. \u00a1Oh, que pudi\u00e9ramos llevar los corazones de muchos endurecidos al centro mismo de la llama bendita, hasta que el calor sagrado los hiciera fluir como cera derretida ante la presencia del Dios de Israel!<\/p>\n

(4)<\/strong> M\u00e1s que eso, el Evangelio tiene un poder consumidor. Cuando llega por primera vez a un distrito, encuentra gente indiferente a \u00e9l; pero posiblemente comienza quemando alguno de sus vicios. Ha habido viejos sistemas de iniquidad que han envejecido con la edad, pero cuando, por fin, han sido atacados por la Iglesia de Dios, con la espada del Esp\u00edritu y el Evangelio de Cristo, han sido completamente destruidos.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios es como un martillo: \u201cy como martillo que quebranta la roca\u201d. De modo que, siempre que un ministro tenga que usar el Evangelio, este s\u00edmil debe ense\u00f1arle c\u00f3mo debe usarlo; con todas sus fuerzas d\u00e9jelo dar poderosos golpes por su Se\u00f1or. Martillad, entonces, hermanos, martillad, con nada m\u00e1s que el Evangelio de Jesucristo. El coraz\u00f3n golpeado puede que no rinda ni a\u00f1o tras a\u00f1o, pero al final ceder\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora ponga los dos juntos, el fuego y el martillo, y ver\u00e1 c\u00f3mo Dios hace a Sus siervos que han de ser instrumentos para Su uso. \u00c9l nos pone en el fuego de la Palabra; \u00c9l derrite, \u00c9l suaviza, \u00c9l subyuga. Luego nos saca del fuego y nos suelda con golpes de martillo como s\u00f3lo \u00c9l puede dar, hasta que nos ha hecho instrumentos aptos para Su uso; y sale a su obra sagrada de conquistar las multitudes, teniendo en sus manos las flechas pulidas que ha forjado con el fuego y el martillo de su Palabra.<\/p>\n


II. <\/strong>Ilustre esta declaraci\u00f3n notando ciertas partes de la Palabra de Dios que, seg\u00fan nuestro conocimiento personal, han operado tanto como un fuego como un martillo en los corazones de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Gran parte de la Palabra de Dios se ocupa de la revelaci\u00f3n de su ley, y no se puede predicar el Evangelio en su totalidad si no se proclama la ley del Se\u00f1or. Los hombres nunca recibir\u00e1n el b\u00e1lsamo del Evangelio a menos que conozcan algo de las heridas que ha hecho el pecado. Si la ley de Dios se predica fiel y plenamente, \u00a1qu\u00e9 fuego es! \u00a1Qu\u00e9 martillo es!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero no has sentido tambi\u00e9n que hay fuegos artificiales y martillazos en la ense\u00f1anza del Evangelio? El Evangelio de la redenci\u00f3n por medio de la sangre preciosa de Jes\u00fas, el Evangelio que habla de la plena expiaci\u00f3n realizada, el Evangelio que proclama que se ha pagado el \u00faltimo cuarto del precio del rescate, y que, por tanto, todo aquel que cree en Jes\u00fas est\u00e1 libre de la ley. , y libre de culpa, y libre del infierno, – la proclamaci\u00f3n de este Evangelio ha hecho arder el coraz\u00f3n de los hombres dentro de ellos, y ha quebrado los mismos sesos del pecado, y ha hecho que los hombres huyan gozosamente a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre todo, \u00a1qu\u00e9 poder de fuego y martillo hay en la doctrina de la Cruz! El hombre debe ceder cuando el poder del Esp\u00edritu de Dios aplica a su coraz\u00f3n la doctrina de la sangre preciosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Ponga a prueba la declaraci\u00f3n del texto. \u201c\u00bfNo es Mi Palabra como un fuego, dice el Se\u00f1or; y como martillo que quebranta la roca?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Probemos primero con nosotros mismos. Cuando est\u00e9s triste, no corras a la casa de tu vecino, no te sientes solo y llores con desesperaci\u00f3n; llegar a la Palabra del Se\u00f1or. Hay tanta dulzura en \u00e9l, hay tal poder en \u00e9l, que en poco tiempo tendr\u00e9is hermosura en lugar de cenizas, y cantos en lugar de suspiros. Dices que no est\u00e1s triste, pero tienes mucho sue\u00f1o; os hab\u00e9is vuelto muy so\u00f1olientos y torpes en los caminos de Dios; no tienes el esp\u00edritu fervoroso que sol\u00edas tener, ni la mitad de la vida espiritual y el vigor que una vez sentiste. Muy bien, entonces, ac\u00e9rquese a la Palabra de Dios; l\u00e9anlo, est\u00fadienlo, esc\u00fachenlo, averig\u00fcen d\u00f3nde se predica fielmente esa Palabra, y vayan all\u00ed. \u00a1Oh, cu\u00e1n r\u00e1pido el Se\u00f1or ha bendecido a algunos de nosotros en tiempos de gran esterilidad! Tal vez otro diga: \u201cHe perdido tanto mi consuelo, seguridad y alegr\u00eda, que siento como si me hubiera vuelto bastante fr\u00edo, duro e insensible\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 necesitas ser fr\u00edo cuando la Palabra de Dios es como un fuego? \u00bfPor qu\u00e9 es necesario que tu coraz\u00f3n permanezca como una roca cuando la Palabra de Dios es como un martillo que rompe la roca en pedazos?:<\/p>\n

2. <\/strong>Intentemos usarlo sobre otros. Tengo la opini\u00f3n de que hay muchas personas en este mundo, a quienes damos por perdidas, que nunca han sido realmente probadas con el Evangelio en toda su vida. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego y martillo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una imagen del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene dentro de s\u00ed lo que requiere ser consumido. \u00bfQui\u00e9n que conoce su propia alma puede contradecir esto? Hay ignorancia, prejuicio, error, ego\u00edsmo, culpa y principios de acci\u00f3n poco generosos y perniciosos que deben ser consumidos. Contaminan la conciencia, subyugan las facultades, enervan las potencias del alma. Al igual que el crecimiento exuberante de las praderas, deben quemarse hasta la ra\u00edz antes de poder cultivar la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 en un estado inimpresionable. Es como una \u201croca\u201d, insensible, dura, obstinada, y as\u00ed es en verdad en su estado no regenerado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una imagen de la Palabra Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un incendio. \u201c\u00bfNo es Mi Palabra como un fuego? dice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un fuego penetrante, arde hasta lo m\u00e1s \u00edntimo del alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un fuego destructor, quema el mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un fuego purificador, consume todo lo que es nocivo y vil,<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un fuego inextinguible, no se puede apagar; las olas, del gran oc\u00e9ano de la mundanalidad, la infidelidad y la superstici\u00f3n, se precipitan contra ella desde hace siglos; pero arde tan fuerte y brillante como siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un \u00abmartillo\u00bb divinamente construido, para romper el estrato de roca moral que cubre el suelo del coraz\u00f3n, bloqueando el rayo de sol y la lluvia, e impidiendo la germinaci\u00f3n y el crecimiento de las semillas de la virtud y la religi\u00f3n. . Conclusi\u00f3n: \u00a1Gracias a Dios por este fuego y este martillo! Deja que el fuego arda, deja que el martillo golpee. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Resistencia humana y poder divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La resistencia moral del hombre. \u201cLa roca\u201d: el coraz\u00f3n inconverso del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada roca tiene un car\u00e1cter. Hay rocas acuosas e \u00edgneas, rocas estratificadas y no estratificadas. As\u00ed con los corazones; algunos son duros e inflexibles, otros son suaves y flexibles; algunos est\u00e1n llenos de orgullo y ego\u00edsmo, otros son gentiles y ben\u00e9volos. Pero todos ellos son \u201croca\u201d\u2014duros contra Dios. Todos est\u00e1n de acuerdo en esto, aunque pueden diferir en otros aspectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las rocas permanecen en las mismas condiciones durante a\u00f1os. As\u00ed con los corazones endurecidos por el pecado. Bajo los bondadosos rayos del rostro del Padre y el amor del Salvador, permanecen en el mismo estado inm\u00f3vil e insensible. El Se\u00f1or ha llamado, pero ellos no han respondido, han despreciado sus reprensiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas rocas pueden estar rotas. Est\u00e1n compuestas por bloques de piedra. La m\u00e1s dura se forma por la adhesi\u00f3n de part\u00edculas diminutas; estos pueden ser separados, los pedazos pueden ser desprendidos y toda la roca quebrada. Si ahora aplicamos esto al coraz\u00f3n, veremos los puntos de semejanza. Cada coraz\u00f3n tiene muchas partes y muchas avenidas. Una parte tras otra es conquistada, hasta que toda el alma es subyugada y llevada en humilde sumisi\u00f3n a Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas rocas pueden ser \u00fatiles La roca es valiosa de muchas maneras: rodea la costa y detiene la invasi\u00f3n de las aguas; es el mejor fundamento para el faro amigo; nos da el m\u00e1s s\u00f3lido y el m\u00e1s bello de los edificios. Lo mismo ocurre con los corazones malvados que nos rodean. Es cierto que no s\u00f3lo son in\u00fatiles sino perjudiciales en su estado pecaminoso sin cantera; sin embargo, de ellos debe salir el siervo capaz y devoto de Cristo, el disc\u00edpulo amoroso, el valiente defensor de la fe y los verdaderos benefactores de un mundo necesitado. Solo necesitan romperse para que sean \u00fatiles.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios divinos empleados por Dios para eliminar esta resistencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay adecuaci\u00f3n en los medios para lograr el resultado deseado. El resultado ser\u00e1 la roca rota. No hay instrumento tan adecuado para romper como el martillo. Tiene peso en un peque\u00f1o comp\u00e1s. Tiene tambi\u00e9n dureza; no ceder\u00e1 a la piedra; tiene una forma peculiar y esto le da poder. As\u00ed, la Palabra de Dios, con todas sus doctrinas, promesas y amenazas, en todos sus descubrimientos de la verdad y sublimes revelaciones del Padre y de Su Hijo Jesucristo, est\u00e1 preparada para dejar impresiones profundas y duraderas en la mente, y someter el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una concentraci\u00f3n de poder. La misma parte se golpea repetidamente, cada golpe lo dice. No puede resistir. La roca m\u00e1s dura ceder\u00e1 ante esta fuerza concentrada. La Palabra se aplica igualmente al coraz\u00f3n para someterlo. Los rayos de la verdad Divina resplandecen sobre los falsos refugios del coraz\u00f3n hasta que se ven como tales y se abandonan.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe el brazo fuerte en su aplicaci\u00f3n. No s\u00f3lo deben existir los medios, sino que estos deben ser aplicados por la inteligencia y el poder. Esto se ve en otros asuntos. Por ejemplo, podemos tener todo el aparato para tomar una semejanza correcta, pero a menos que el fot\u00f3grafo est\u00e9 all\u00ed para supervisar el proceso, no tendremos ninguna semejanza. As\u00ed con la Palabra. Debemos tener el Esp\u00edritu Divino, el brazo de la Palabra, para traerla con poder convincente y salvador al coraz\u00f3n. (W. Darwent<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego y martillo simb\u00f3licos de la ley y el Evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u201c\u00bfNo es Mi Palabra como un martillo que quebranta la roca, dice el Se\u00f1or? \u201cPongo este s\u00edmil delante del otro, porque est\u00e1 en el orden del procedimiento humano, cuando una masa de mineral se somete al fuego, se puede extraer su metal, golpearlo peque\u00f1o con martillos y luego llevarlo. al horno, y finalmente al horno. Tomemos el caso de alguien a quien la Palabra de salvaci\u00f3n nunca ha influenciado, que est\u00e1 enajenado de Dios, y sin otro principio de afecto, o de acci\u00f3n, que su propia raz\u00f3n no santificada, o sus propios deseos no renovados. . Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la roca. Pero que la ley de Dios hable a su alma en su poder; que le muestre la perfecci\u00f3n del Legislador, el car\u00e1cter espiritual de la ley, la maldici\u00f3n fulminante pronunciada contra \u201ctodo el que no persevere\u201d, etc.; que adem\u00e1s muestre su absoluta incapacidad para hacer la voluntad del Ser que acusa incluso a Sus \u00e1ngeles de locura, al dejarlo entrar en los secretos de su propia naturaleza ca\u00edda, y probar que es carnal, vendido al pecado. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1 la consecuencia? La roca, por dura que haya sido como la piedra de molino inferior, ser\u00e1 machacada y hecha pedazos.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero despu\u00e9s de la poderosa y terrible agencia de la ley, \u00bfpodemos esperar que el llamado de amor del Evangelio sea igualmente eficaz? Seguramente podemos. \u201c\u00bfNo es Mi Palabra como un fuego? dice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El fuego tiene una naturaleza penetrante y encuentra su camino en cada parte de la sustancia que puede ser sometida a su acci\u00f3n. Y ciertamente as\u00ed es el Evangelio de nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs la naturaleza del fuego iluminar? As\u00ed tambi\u00e9n el Evangelio de Jesucristo. Elimina el enga\u00f1o que se extiende por la mente del hombre hasta que resplandece en \u00e9l, y aprende, por la luz que revela, que \u201cnadie puede poner otro fundamento, sino el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo\u201d. Exhibe la divinidad de su car\u00e1cter, la generosidad de su amor, las riquezas de su salvaci\u00f3n, la paz que fluye en el coraz\u00f3n cuando se abraza y se somete a su reino; la naturaleza santa de Su ley; la obra santificadora de su Esp\u00edritu; el brillo y la grandeza de las esperanzas que enciende, y los deberes a los que obliga a los hijos obedientes del amor de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs propiedad del fuego calentar todos los objetos a los que se aplica? \u00bfY negaremos un poder similar al Evangelio de Jesucristo, cuando es comunicado al coraz\u00f3n por la fe y en la sinceridad?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfTiene el fuego una energ\u00eda purificadora? As\u00ed tambi\u00e9n el Evangelio de Jesucristo. La llama del refinador puede ser feroz, la prueba de un hijo de Dios bajo la disciplina del Evangelio puede ser severa, pero tendr\u00e1 el efecto m\u00e1s saludable y lleno de gracia. Separar\u00e1 el oro de la escoria. Consumir\u00e1 a uno, y har\u00e1 que el otro sea apto para emplearse aun en los usos m\u00e1s nobles.<\/p>\n

5. <\/strong>El fuego tiene la propiedad de consolar. \u00bfY negaremos esta cualidad a las misericordias del Evangelio eterno, cuando la fe las abraza y las hace suyas? Es esa provisi\u00f3n que un Dios misericordioso ha enviado para sostenernos en el camino al cielo, como el grano que Jos\u00e9 dio a sus hermanos, para su sustento en el desierto que se extend\u00eda entre Cana\u00e1n y Egipto, a donde los hab\u00eda invitado. (PR Buddicom<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la Palabra de Dios necesario para la educaci\u00f3n nacional<\/strong><\/p>\n

Las circunstancias de Jud\u00e1 eran nuevas y extra\u00f1o cuando esta pregunta fue puesta por <\/strong>Dios en la boca de Jerem\u00edas. El nombre de Jehov\u00e1 ahora se usaba falsamente para encubrir aquellos enga\u00f1os para los cuales el de Baal era en la antig\u00fcedad el manto. Contra esta nueva forma de una vieja tentaci\u00f3n, Dios advierte ahora al pueblo. Les ordena aventar el trigo, y tirar la paja, y no menospreciar la verdad necesaria porque la falsedad estaba en el exterior. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la paja para el trigo?\u201d La falsificaci\u00f3n no puede tener la vida interior y el poder del original \u201c\u00bfNo es Mi Palabra como fuego? dice el Se\u00f1or; y como un martillo\u201d, etc. Aqu\u00ed est\u00e1 la marca de Mi verdadero mensaje: hay un poder y una fuerza en \u00e9l que no pueden ser captados por imitaci\u00f3n. La figura es natural y expresiva. La costumbre sobre la que se funda todav\u00eda prevalece en Oriente. En Madeira, por ejemplo, en la actualidad, si se va a realizar un nuevo camino a trav\u00e9s de un conjunto de obst\u00e1culos rocosos, se enciende un fuego en el lecho de roca; y cuando por su acci\u00f3n la masa s\u00f3lida se carboniza y su hendidura se afloja, el martillo del obrero pronto la rompe por completo. Y este mismo poder, dice Dios, es la verdadera credencial de Mi mensaje: como \u201cel martillo y el fuego\u201d contra la roca del desierto, as\u00ed ser\u00e1 Mi Palabra y Mi mensaje contra la dureza del coraz\u00f3n del hombre. En este sentido, evidentemente, la \u201cPalabra de Dios\u201d no debe limitarse a Su Palabra escrita; en su primera aplicaci\u00f3n no describ\u00eda en absoluto la Palabra escrita: era el ministerio viviente del profeta del Se\u00f1or, y no la ley escrita, que deb\u00eda distinguirse de la de todos los pretendientes por la posesi\u00f3n de este poder interior: y por lo tanto es una afirmaci\u00f3n fuerte e impresionante de esta gran verdad, que el poder de Dios, y s\u00f3lo eso, vale para la verdadera sujeci\u00f3n y renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre, que este \u00abfuego\u00bb y ese \u00abmartillo\u00bb pueden quebrantarlo. arriba; y que esta es tan exclusivamente su obra, que la posesi\u00f3n de este poder es verdaderamente una marca y una contrase\u00f1al de esa administraci\u00f3n con la que Dios est\u00e1 colaborando. \u00bfQui\u00e9n puede observarse a s\u00ed mismo sin ver cu\u00e1n demasiado fuerte es y ha sido siempre el mal para su propia resistencia sin ayuda? \u00bfCu\u00e1ndo nuestras mejores resoluciones resistieron mucho antes del calor de una tentaci\u00f3n apremiante y la aparente seguridad de una oportunidad apropiada? \u00bfCu\u00e1ndo se detuvo la escarcha de la ma\u00f1ana ante el sol del mediod\u00eda? \u00a1Cu\u00e1n a menudo nos encontramos con viejos h\u00e1bitos de pecado resurgiendo cuando los cre\u00edamos apagados hace mucho tiempo! \u00a1mostrando, como volcanes revividos, que lo que parec\u00eda extinci\u00f3n no era m\u00e1s que una pausa temporal! Por otra parte, \u00bfqui\u00e9n que ha notado lo que le rodea no ha notado algunos casos en los que la gracia de Dios ha cambiado evidentemente el coraz\u00f3n y ha formado de nuevo la fuente de sus afectos? \u00bfQui\u00e9n no ha visto a este poder celestial doblegar las pasiones crecientes de la juventud a la regla pura y pac\u00edfica de una obediencia voluntaria? \u00bfQui\u00e9n no ha visto al orgulloso hecho humilde, al \u00e1spero y afable, al indolente laborioso? Cu\u00e1n ampliamente tambi\u00e9n se ha escrito a veces esta verdad en la alteraci\u00f3n del car\u00e1cter de una naci\u00f3n y su sumisi\u00f3n al yugo del Evangelio. Cada vez que la \u201cpiedra cortada sin mano\u201d ha herido a un pueblo o naci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo se han desmoronado ellos y todas sus costumbres anteriores en polvo ante ella? Tal es entonces el testimonio de la experiencia; y la recta raz\u00f3n nos llevar\u00eda a esperar esta diferencia entre la obra de Dios y todo poder inferior. Porque, si la hip\u00f3tesis es verdadera; si la naturaleza del hombre se corrompe completamente hasta sus fuentes m\u00e1s profundas; \u00bfC\u00f3mo puede en verdad renovarse a s\u00ed mismo para la justicia? Aquello en lo que tiene que trabajar, y aquello con lo que tiene que trabajar, ambos est\u00e1n profanados por igual; \u00bfC\u00f3mo puede el uno limpiar al otro? Por la naturaleza misma de las cosas es imposible. Y, sin embargo, \u00bfqui\u00e9n hay que haya observado atentamente a los dem\u00e1s, o m\u00e1s a\u00fan a s\u00ed mismo, que no sepa que una de las \u00faltimas y m\u00e1s dif\u00edciles cosas que podemos hacer es llevar la mente y el alma de hecho a sostener esta verdad? El peculiar intento de infidelidad en la actualidad es el de suplantar silenciosa y decentemente a la religi\u00f3n, hablar de ella como algo excelente a su manera, pero ser siempre capaz de prescindir de ella. Es la monstruosa locura de confesar que Dios existe y tratarlo como si no fuera nuestro Dios. Esta nueva forma de infidelidad podr\u00eda rastrearse f\u00e1cilmente como una sociedad m\u00e1s o menos acosadora en la actualidad. Pero lo que est\u00e1 m\u00e1s relacionado con nuestro prop\u00f3sito actual, en ninguna parte se encuentra m\u00e1s claramente que en los esquemas de educaci\u00f3n que escuchamos todos los d\u00edas zumbando a cada lado de nosotros. Se afirma, y con dolorosa verdad, que nuestro pueblo no est\u00e1 ahora educado como debe serlo: pero \u00bfqu\u00e9 remedio se nos presenta? Un esquema de educaci\u00f3n nacional que, m\u00e1s o menos, evidentemente est\u00e1 enmarcado de tal manera que excluye la religi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es, pues, incluso para este mundo, el objeto de la educaci\u00f3n nacional? Sin duda, para formar entre las masas de nuestra poblaci\u00f3n un car\u00e1cter elevado; para hacerlos valientes, honestos, trabajadores y desinteresados; y luego, agregar a esto tanto conocimiento sobre otros asuntos como para ampliar sus poderes mentales sin desviarlos de los deberes peculiares de sus diversas posiciones; porque esto los har\u00e1 ricos, poderosos y felices: es decir, en una palabra, educad a vuestro pueblo para darle un tono moral m\u00e1s alto; y \u00bfpuede el mero aprendizaje terrenal dar a un hombre este tono moral? Seguramente no. El hombre m\u00e1s docto puede, a pesar de su saber, continuar siendo el m\u00e1s depravado. \u00bfQu\u00e9 entendimiento humano puede llegar en sutileza y poder a aquel que es enemigo de Dios y del hombre: quien una vez fue, seg\u00fan creemos, segundo en poder y sabidur\u00eda despu\u00e9s de ninguna de las criaturas m\u00e1s elevadas de Dios, y a quien la maldad espiritual, no carnal, atrajo a la rebeli\u00f3n? y arrojado al infierno? Para que la m\u00e1s alta maldad espiritual se combine con el mayor cultivo mental. \u00bfQu\u00e9, entonces, sino que Dios puede purificar el coraz\u00f3n del hombre? \u00bfY no es, entonces, la mera locura desnuda del incr\u00e9dulo esforzarse por hacer esto sin religi\u00f3n? \u00bfNo es, en verdad, excluir a Dios de Su propio mundo, creer que otros medios adem\u00e1s de Su poder pueden ser, en verdad, \u201cel martillo\u201d y el \u201cfuego\u201d para romper el coraz\u00f3n del hombre? (Bp. Samuel Wilberforce<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios comparada con un martillo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Las palabras son el veh\u00edculo por medio del cual transmitimos a los dem\u00e1s las ideas que existen en nuestra mente, dando a conocer nuestros deseos, respondiendo al discurso de nuestros amigos y declarando al mundo qu\u00e9 clase de hombres nosotros arco Por medio de las palabras expresamos los sentimientos de bondad y benevolencia hacia los dem\u00e1s, que nos animan. Nuestros deseos de ayuda o asistencia en tiempos de dificultad y de peligro, se dan a conocer por medio de un lenguaje dirigido a amigos, oa aquellos de quienes se puede esperar ayuda. Nuestros verdaderos caracteres a menudo se dan a conocer por el uso que ocasionalmente hacemos de nuestra lengua, m\u00e1s que por la forma habitual de nuestras palabras, y un descuido accidental puede hacer m\u00e1s para permitir que otros se formen una estimaci\u00f3n correcta de nosotros que a\u00f1os de disimulo. Las palabras a menudo vuelan de nuestros labios, sin que jam\u00e1s se vuelva a pensar en ellas, pero las consecuencias que se derivan de ellas, para bien o para mal, no se pueden calcular. Las palabras pronunciadas por nuestros labios pueden demostrar que somos pueblo de Dios y animados por el amor al pr\u00f3jimo, o pueden tildarnos de hijos <\/strong>del diablo, y enemigos de la religi\u00f3n y de la verdad.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra es uno de los nombres con los que se conoce a Cristo en el Nuevo Testamento. En las primeras edades del cristianismo surgi\u00f3 una secta en la Iglesia cristiana, que sosten\u00eda unas opiniones muy peculiares, cuyos adeptos se llamaban gn\u00f3sticos. Supon\u00edan que el mundo estaba gobernado por un Ser supremo, pero que bajo \u00c9l hab\u00eda deidades inferiores, que presid\u00edan los departamentos de la creaci\u00f3n, a quienes se les dieron los nombres de la Palabra, la Vida y la Luz, y de quienes Cristo era una. San Juan comienza su Evangelio declarando la falsedad de tal idea y, en lugar de negar que Cristo era uno de estos seres inferiores, afirma de inmediato que \u00c9l era la Palabra, que \u00c9l era realmente Dios y que hab\u00eda existido. desde el principio en el seno del Padre. Se le llama el Verbo, porque vino a la tierra para declarar al Padre, a quien revel\u00f3 al hombre de la misma manera que las palabras dan a conocer los deseos e intenciones de un ser humano.<\/p>\n

3 . <\/strong>Hay otro significado que debe darse al t\u00e9rmino \u201cpalabra\u201d en las Escrituras, que difiere del discurso mediante el cual los hombres transmiten sus pensamientos unos a otros, y de la persona de Cristo. Debe entenderse como la revelaci\u00f3n de su voluntad, que Dios se ha dignado hacer al hombre en diversas ocasiones, y las diversas formas que ha asumido en manos de diversas personas. En el Nuevo Testamento equivale al Evangelio predicado por el mismo Cristo, y luego por sus ap\u00f3stoles. Es un agente poderoso en las manos del Todopoderoso, cuya idea se transmite mediante una triple comparaci\u00f3n: a una espada, a un fuego y a un martillo, para mostrar sus efectos cuando se aplica a las conciencias de los hombres. .<\/p>\n


Yo. <\/strong>Es manifiestamente de Dios mismo de quien se habla; porque la pregunta es, \u201c\u00bfNo es Mi Palabra . . . como un martillo? Es el Todopoderoso quien usa el Evangelio como su instrumento para llegar a las conciencias de los pecadores y despertar en ellos el sentido del valor de las bendiciones que est\u00e1 destinado a otorgar. El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu planearon el esquema de la redenci\u00f3n en los concilios de la eternidad, mediante los cuales una raza perdida y degradada ser\u00eda rescatada de la ruina y la muerte, y recuperar\u00eda su herencia perdida. Habiendo terminado esta gran obra, el Esp\u00edritu Santo emplea Su poder aplic\u00e1ndola a las conciencias de los hombres, d\u00e1ndoles la capacidad de ver la eficacia de la sangre de Cristo para lavar el pecado, renov\u00e1ndolos por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n, y derramando por todos lados en sus corazones el amor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El instrumento que utiliza el esp\u00edritu para realizar esta obra. Es el martillo de la Palabra. La era de las manifestaciones milagrosas ha pasado, y no hay raz\u00f3n para suponer que Dios jam\u00e1s emplear\u00e1 milagros para convertir a los hombres del pecado. Son las Escrituras y solamente las Escrituras las que \u00c9l emplea para llevar la convicci\u00f3n al alma. Dios no habla al hombre desde el cielo con una voz audible, orden\u00e1ndole que se arrepienta y viva, sino que habla por Su Esp\u00edritu, en las palabras de la revelaci\u00f3n que ahora est\u00e1 en nuestras manos. \u00c9l no revela Su voluntad a nadie de otra manera que mediante las frases inspiradas que contienen la encarnaci\u00f3n de Sus prop\u00f3sitos de gracia de misericordia y de amor, y que los m\u00e1s simples y los m\u00e1s analfabetos pueden entender. La Palabra es el instrumento que Ha utiliza siempre, y no otro, empu\u00f1\u00e1ndolo como un martillo, para herir el coraz\u00f3n humano. Si entraras en la fragua de un herrero, lo ver\u00edas, con un brazo fuerte, golpeando una pieza de hierro caliente con un martillo o un mazo, para darle una forma particular, ya sea de un clavo, una herradura. , o una reja de arado. Si entraras en el taller de un carpintero, lo ver\u00edas clavando clavos en la madera con un martillo, como si estuviera haciendo alg\u00fan mueble o de utilidad. Ahora, de la misma manera, el Esp\u00edritu Santo usa el martillo de la Palabra para modelar los corazones y el car\u00e1cter de los santos, empleando pasajes particulares de la Escritura para este prop\u00f3sito, al derramar sobre ellos una luz que, cuando se refleja en el alma, hace que se sientan y se experimenten en potencia. \u00c9l usa el martillo de la Palabra para llevar a casa la verdad, \u201ccomo clavos clavados por los maestres de asambleas, que son dados por un solo pastor\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Objeto sobre el que el Esp\u00edritu Santo usa el martillo de la Palabra. Se le llama en el texto \u201cla roca\u201d; siendo esto una met\u00e1fora para transmitir la idea de la dureza e insensibilidad del coraz\u00f3n del hombre natural. El coraz\u00f3n del hombre es comparado a una piedra por nuestro Se\u00f1or mismo, en la par\u00e1bola del sembrador. Parte de la buena semilla de la Palabra se representa como cayendo en pedregales, donde hab\u00eda poca tierra, y donde era imposible que llegara a la perfecci\u00f3n, porque no pod\u00eda echar ra\u00edces, y pronto se sec\u00f3. Nada crecer\u00e1 sobre piedras o rocas, y nada bueno puede salir del coraz\u00f3n del hombre natural; pero, por el contrario, mucho mal. Pero, cuando el coraz\u00f3n humano es as\u00ed comparado con una piedra, y en nuestro texto, con una roca, \u00bfqu\u00e9 entendemos exactamente por la comparaci\u00f3n? Si vieras una piedra tirada en el suelo, la ver\u00edas desprovista del poder de movimiento, una masa dura, irregular e in\u00fatil. Si vieras una roca en el mar, a la distancia de una costa f\u00e9rrea, azotada incesantemente por las olas inquietas del oc\u00e9ano, ver\u00edas que siempre desaf\u00eda la furia m\u00e1s extrema de la tempestad, sin ser afectada e inmutable por el fluir incesante de las aguas salobres. Estas ilustraciones nos dar\u00e1n una idea de la insensatez y la indiferencia endurecida del coraz\u00f3n de los inconversos. Hay personas en el mundo a quienes no les produce impresi\u00f3n alguna el relato del dolor o de la angustia, el espect\u00e1culo del sufrimiento o de la miseria, o apelando a sus sentimientos de compasi\u00f3n o simpat\u00eda. La historia del amor divino, que supera al de una madre por su hijo, tanto como el Infinito supera lo finito, el espect\u00e1culo del sufrimiento y de la angustia vividos en el Huerto de Getseman\u00ed, y en la Cruz, cuando Cristo bebi\u00f3 hasta las heces. el c\u00e1liz de la ira, llama a los hombres a tener compasi\u00f3n de s\u00ed mismos, acogiendo la misericordia que Dios les ofrece, exhortaciones al arrepentimiento, motivos para suscitar el ejercicio de los sentimientos de afecto y de amor, y llamados a manifestar gratitud por favores incesantes, no lograr sacar una l\u00e1grima de sus ojos insensatos, ni despertar en el alma una sola emoci\u00f3n, ni ablandar sus corazones duros y obstinados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos que se producen cuando la roca es golpeada por el martillo. Se dice que est\u00e1 hecho pedazos, lo que nos transmite la idea de destrucci\u00f3n. Si el coraz\u00f3n humano no se ablanda por los medios ordinarios que emplea el Esp\u00edritu, y si el pecador no es llevado a humillarse ante Dios, la \u00fanica alternativa que tiene ante \u00e9l es ser quebrantado en escalofr\u00edos. Si entras en la fragua de un herrero y golpeas su yunque con un martillo, retroceder\u00e1, da\u00f1ado en cierta medida por el golpe, mientras que el metal del que est\u00e1 hecho el yunque se condensar\u00e1. Si el martillo fuera lo suficientemente fuerte y si se diera un golpe con suficiente violencia, es evidente que el yunque se romper\u00eda en pedazos. Esto nos dar\u00e1 una idea del m\u00e9todo de operaci\u00f3n del Esp\u00edritu, cuando \u00c9l golpea la conciencia con el martillo de la Palabra. Si todos los esfuerzos son en vano, y la piedra del coraz\u00f3n humano sigue siendo impenetrable, entonces se pronuncia el terrible destino: \u201cEfra\u00edn se uni\u00f3 a los \u00eddolos; d\u00e9jalo en paz. El Esp\u00edritu cesa de luchar, ya no se hacen invitaciones para venir y beber gratuitamente del agua de la vida, se ha cometido el pecado imperdonable, y no queda sino la ejecuci\u00f3n de la sentencia. La Palabra es el instrumento al que podemos recurrir ahora, para que seamos salvos; pero de ahora en adelante, si es rechazada, ser\u00e1 un testimonio contra nosotros, y un testimonio a la justicia de la perdici\u00f3n de los hombres imp\u00edos. (JBCourtenay, M.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 23,29 \u00bfNo es mi \u00bfPalabra como fuego? dice el Se\u00f1or; y como martillo que quebranta la roca? Fuego y martillo de Dios I. La palabra de Dios tiene poder en ella. 1. Es como un fuego. (1) Vosotros, que sois el pueblo de Dios, a menudo os deb\u00e9is haber sentido grandemente consolados, animados y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}