{"id":37465,"date":"2022-07-16T07:29:44","date_gmt":"2022-07-16T12:29:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2337-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:29:44","modified_gmt":"2022-07-16T12:29:44","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-2337-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-2337-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 23:37-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Jer 23,37-40<\/span><\/p>\n<p> <em>Porque dec\u00eds esta palabra, Carga del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Pecados de la lengua<\/strong><\/p>\n<p>Gran parte de los escritos prof\u00e9ticos se ocupan de denuncias de venganza contra los jud\u00edos, por su obstinaci\u00f3n, ingratitud y perversidad. Por lo tanto, el mensaje que un profeta fue comisionado para entregar, frecuentemente y apropiadamente fue llamado \u201cLa carga del Se\u00f1or\u201d, como cargada de ayes que estaban a punto de caer sobre los impenitentes. Pero parecer\u00eda que los jud\u00edos no s\u00f3lo no prestaban atenci\u00f3n a los mensajes que recib\u00edan, sino que estaban acostumbrados a ridiculizarlos. Ten\u00edan la costumbre de acercarse al profeta y preguntarle si hab\u00eda alguna nueva carga del Se\u00f1or; usar la palabra de tal manera que indique desprecio, o para se\u00f1alar que la consideraron un buen material para una broma. En consecuencia, Dios prohibi\u00f3 expresamente el uso de la palabra \u201ccarga\u201d. Prohibi\u00f3 que cualquiera que viniera a consultar al profeta, pusiera la consulta en la forma: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la carga del Se\u00f1or?\u00bb pero requer\u00eda una forma m\u00e1s simple de hablar, \u201c\u00bfQu\u00e9 ha respondido el Se\u00f1or? y, \u00bfQu\u00e9 ha dicho el Se\u00f1or?\u201d Muy probablemente a los jud\u00edos les pareci\u00f3 una cosa bastante indiferente qu\u00e9 palabra usaron; e incluso pueden haber dicho que como no hab\u00edan inventado la palabra, sino que la hab\u00edan derivado de Dios mismo, no pod\u00edan ser muy culpables por persistir en su uso. Pero Dios vio la desobediencia bajo una luz completamente diferente y la consider\u00f3 merecedora de la m\u00e1s severa venganza. Cualquiera que haya sido el crimen con el que Dios hab\u00eda estado acusando a los jud\u00edos, no podr\u00eda haber seguido la acusaci\u00f3n con la denuncia de un castigo m\u00e1s severo: \u201cHe aqu\u00ed, yo, yo mismo, os olvidar\u00e9 por completo, y os desamparar\u00e9, y el ciudad que os di a vosotros y a vuestros padres, y os he echado de mi presencia. Ahora, este es nuestro tema de discurso, el uso de una palabra prohibida que atrae sobre una naci\u00f3n la extrema venganza de Dios. Todos ustedes deben ser conscientes de la importancia que en la Biblia se le da a nuestras palabras, y pueden estar dispuestos a preguntarse, si no a quejarse, de que las expresiones de la lengua deban ser tan indicativas de car\u00e1cter, y <\/strong>tan influyente en nuestra porci\u00f3n por la eternidad. Nuestro Salvador declar\u00f3 expresamente: \u201cPor vuestras palabras ser\u00e9is justificados, y por vuestras palabras ser\u00e9is condenados\u201d; como si las acciones pudieran quedar completamente fuera de consideraci\u00f3n, y las palabras pudieran determinar nuestras asignaciones eternas. Dios le dio a Ad\u00e1n su vocabulario, as\u00ed como ese fino equipo intelectual que podr\u00eda excogitar cosas dignas de ser encarnadas<strong> <\/strong>en sus magn\u00edficas expresiones. Podemos considerar con justicia el lenguaje, el poder de expresi\u00f3n, como la gran distinci\u00f3n entre el hombre y el bruto. A menudo se dice que la raz\u00f3n constituye esta distinci\u00f3n; pero el habla, en s\u00ed misma igualmente un don de Dios, puede considerarse m\u00e1s justamente como una separaci\u00f3n de los dos. Hay un acercamiento mucho m\u00e1s cercano a la raz\u00f3n en el instinto que un animal a menudo muestra que al lenguaje en los sonidos inarticulados que el animal emite. \u00a1Maravilloso poder! que ahora puedo pararme en medio de esta asamblea, y usar el aire que respiramos para transmitir a todos los pensamientos que ahora est\u00e1n abarrotando las c\u00e1maras ocultas de mi propia alma; que puedo llamar con ella a la conciencia de cada hombre y al coraz\u00f3n de cada hombre, transfundi\u00e9ndome, por as\u00ed decirlo, en esas soledades impenetrables, llen\u00e1ndolas con las im\u00e1genes que van y vienen en mi propio esp\u00edritu, o haciendo surgir formas afines o revolver en cientos que est\u00e1n a mi alrededor. Todo el mundo condena la prostituci\u00f3n de la raz\u00f3n, porque todo el mundo la considera como un atributo alto y palmario, y por tanto, cuando el intelecto es empleado indignamente, degradado a servir en los altares del escepticismo o de la sensualidad, hay una sentencia casi universal de reprobaci\u00f3n indignada; pero el lenguaje podr\u00eda anteponerse a la raz\u00f3n. Es la raz\u00f3n paseando entre las mir\u00edadas de seres humanos; es el alma, no en el laboratorio secreto, y no en su misterio impalpable, sino el alma en medio de las escenas abarrotadas de la vida, formada y vestida, y someti\u00e9ndose a la inspiraci\u00f3n e influyendo en los sentimientos de una multitud. Y si esto es lenguaje, no s\u00e9 por qu\u00e9 alguien deber\u00eda sorprenderse de que tan grande atrocidad se adjunte a los pecados de la lengua. Dios \u201cno dar\u00e1 por inocente al que tomare su nombre en vano\u201d. Es penoso pensar en Dios irreverentemente; el alma debe ser su santuario, y profanarlo es agravar el desprecio de Dios, ofreci\u00e9ndola en el santuario que \u00c9l levant\u00f3 para s\u00ed mismo; pero es a\u00fan m\u00e1s penoso hablar de \u00c9l irreverentemente. Pero ahora perm\u00edtanos se\u00f1alarle m\u00e1s, que los jud\u00edos eran culpables de convertir las cosas solemnes en rid\u00edculo; y esto por s\u00ed mismo podr\u00eda bastar para vindicar la severidad de su sentencia. Es bastante evidente que las burlas y las burlas eran bastante comunes en Jerusal\u00e9n, y que la palabra \u00abcarga\u00bb se usaba con desd\u00e9n en forma de burla o broma. Los jud\u00edos no inventaron la frase, ni idearon por s\u00ed mismos c\u00f3mo aplicarla a los mensajes que Dios envi\u00f3 a trav\u00e9s de Sus profetas. Dios mismo llama cargas a algunos mensajes, t\u00edtulo apropiado, que defin\u00eda bien su tema principal, pues la venganza era el gran tema de los anuncios prof\u00e9ticos. Pero tal uso de la palabra carga dio lugar a comentarios y comentarios maliciosos. Ser\u00eda muy f\u00e1cil, si podemos usar la expresi\u00f3n, hacer un juego de palabras; y sin ninguna preocupaci\u00f3n por el terrible significado que Dios hab\u00eda atribuido a la frase, los jud\u00edos se divert\u00edan con los dichos, y ped\u00edan cargas a los profetas, para que pudieran ridiculizarlas o provocar la risa a su costa. Ahora, supongamos que bromear con cosas solemnes fuera la cabeza y el deporte de la ofensa. \u00bfFue, entonces, la ofensa trivial? Podr\u00edamos juzgar que lo fuera, si la opini\u00f3n se guiara por la frecuencia con que se hace una cosa ligera. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se usa rid\u00edculamente una expresi\u00f3n b\u00edblica! \u00a1Cu\u00e1ntas veces se cita un texto, un dicho, en alg\u00fan sentido jocoso o en alguna aplicaci\u00f3n absurda! No podr\u00eda haber una forma m\u00e1s f\u00e1cil de despreciar pr\u00e1cticamente la Biblia y debilitar o destruir su influencia sobre los hombres, que hacer rid\u00edculas aplicaciones de sus declaraciones, o usar sus expresiones para dar sentido a una broma o fuerza a un chiste. Lo que ayuda a tu risa no conservar\u00e1 por mucho tiempo tu reverencia. No dej\u00e9is, pues, que la tentaci\u00f3n de decir algo bueno, o de dar un tono irrisorio a ciertas palabras, os haga usar las Escrituras con irreverencia: con esto os endurecer\u00e9is m\u00e1s de lo que pod\u00e9is calcular, y dar\u00e9is una ventaja indecible a tus adversarios espirituales. Es para afilar todas las flechas del diablo, para agudizar tu ingenio sobre la Biblia. S\u00e9 jocoso con lo que quieras; pero la revelaci\u00f3n, con su declaraci\u00f3n de cosas eternas, sea siempre serio y reverente con esto. (<em>H. Melvill, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Un uso despectivo de la frase, \u00abLa carga del Se\u00f1or\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p>No dir\u00e9is: \u201cLa carga del Se\u00f1or\u201d. Pero esta fue una frase que los mismos profetas hab\u00edan usado, y usaron despu\u00e9s. Hablaron de la carga de Babilonia, Moab, Dumah, Egipto, etc. No era, por lo tanto, la expresi\u00f3n en s\u00ed misma, sino el esp\u00edritu con el que estas personas la repet\u00edan, lo que era la ofensa. Quiz\u00e1 sea en parte en forma de desd\u00e9n burl\u00f3n, ridiculizando el oficio de profeta; represent\u00e1ndolo as\u00ed: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la carga esta vez? Vamos a o\u00edrlo.\u00bb A veces mostraban toda esta ligereza profana. Pero probablemente fue con muchos de ellos un sentimiento m\u00e1s profundo y m\u00e1s grave. Para muchos fue una expresi\u00f3n de agravio en hostilidad a la voluntad y los dictados de Dios. \u201c\u00a1Bueno, est\u00e1s aqu\u00ed de nuevo, en el nombre de Dios! eres un espect\u00e1culo muy desagradable; \u00bfQu\u00e9 es lo que tienes que decir ahora? \u00bfSer\u00e1 otro solemne recital agravado de nuestros delitos? Parece que hay un registro muy cuidadoso que se lleva en el cielo de nuestros pecados. Nos preguntamos si nuestros peque\u00f1os defectos deber\u00edan ocupar tal atenci\u00f3n all\u00ed. Y tienes un extra\u00f1o gusto por tu oficio de acusador. Si fuera algo agradable para decirnos, no estar\u00edas tan listo\u201d. O, \u201c\u00bfEs que Dios nos prohibe alguna cosa m\u00e1s de las pocas indulgencias a nuestra voluntad que nos quedan? Pensamos que ya ten\u00edamos un n\u00famero suficiente de &#8216;No debes&#8217;, \u00a1pero se tarda mucho en hacer una ley completa!\u201d. O, \u201c\u00bfEs alguna carga adicional a nuestra larga lista de deberes? Ya no podemos cambiar de direcci\u00f3n, pero tenemos algo que hacer que no nos gusta\u201d. O, \u00ab\u00bfHay alguna nueva amenaza de juicio y venganza?\u00bb Ahora bien, tal esp\u00edritu de protesta contra Dios es com\u00fan en la antig\u00fcedad y en la nuestra; por aterrador que pueda parecer el esp\u00edritu cuando se<strong> <\/strong>se expresa en t\u00e9rminos claros. (<em>John Foster<\/em>.)<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong><br \/><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jer 23,37-40 Porque dec\u00eds esta palabra, Carga del Se\u00f1or. Pecados de la lengua Gran parte de los escritos prof\u00e9ticos se ocupan de denuncias de venganza contra los jud\u00edos, por su obstinaci\u00f3n, ingratitud y perversidad. 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