{"id":37472,"date":"2022-07-16T07:30:03","date_gmt":"2022-07-16T12:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-261-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:30:03","modified_gmt":"2022-07-16T12:30:03","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-261-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-261-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 26:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 26,1-24<\/span><\/p>\n

Al principio del reinado de Joacim hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Aflicciones, angustias, tumultos<\/strong><\/p>\n

Joacim fue, quiz\u00e1s, el <\/strong>m\u00e1s despreciable de los reyes de Jud\u00e1. Josefo dice que era de car\u00e1cter injusto, malhechor; ni piadoso con Dios ni justo con los hombres. Algo de esto puede deberse a la influencia de su esposa, Nehushta, cuyo padre, Elnathan, fue c\u00f3mplice en el asesinato real de Urijah. Jerem\u00edas parece haber estado constantemente en conflicto con este rey; y probablemente la primera manifestaci\u00f3n del antagonismo que no pod\u00eda dejar de subsistir entre dos de esos hombres ocurri\u00f3 en relaci\u00f3n con la construcci\u00f3n del palacio de Joacim. Aunque su reino se vio muy empobrecido con la fuerte multa de entre cuarenta y cincuenta mil libras, impuesta por Fara\u00f3n-Necao hasta la derrota y muerte de Jos\u00edas, y aunque los tiempos estaban sombr\u00edos con presagios de un desastre inminente, \u00e9l comenz\u00f3 a criar una espl\u00e9ndida palacio para s\u00ed mismo, con c\u00e1maras espaciosas y ventanas grandes, pisos de cedro y decoraciones de bermell\u00f3n. Claramente, tal monarca debe haber abrigado un odio mortal hacia el hombre que se atrevi\u00f3 a alzar la voz en denuncia de sus cr\u00edmenes; y, como Herodes con Juan el Bautista, no habr\u00eda tenido escr\u00fapulos en apagar con sangre la luz que arrojaba tan fuerte condenaci\u00f3n sobre sus acciones opresivas y crueles. Un ejemplo de esto se hab\u00eda brindado recientemente en la muerte de Ur\u00edas, quien hab\u00eda pronunciado palabras solemnes contra Jerusal\u00e9n y sus habitantes de la misma manera que lo hab\u00eda hecho Jerem\u00edas. Pero parece que esta vez, al menos, su seguridad estaba asegurada por la interposici\u00f3n de amigos influyentes entre la aristocracia, uno de los cuales era Ahicam, hijo de Saf\u00e1n (Jerem\u00edas 26:20-24<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>La comisi\u00f3n divina. Bajo el impulso Divino, Jerem\u00edas subi\u00f3 al atrio de la casa del Se\u00f1or, y tom\u00f3 su lugar en alguna gran ocasi\u00f3n cuando todas las ciudades de Jud\u00e1 hab\u00edan volcado a sus habitantes para adorar all\u00ed. Ni una sola palabra deb\u00eda ser retenida. Todos somos m\u00e1s o menos conscientes de estos impulsos internos; ya menudo se vuelve un asunto de considerable dificultad distinguir si se originan en la energ\u00eda de nuestra propia naturaleza o son el resultado genuino del Esp\u00edritu de Cristo. Es s\u00f3lo en este \u00faltimo caso que tal servicio puede ser fruct\u00edfero. No hay mayor enemigo de la m\u00e1s alta utilidad que la presencia de la carne en nuestras actividades. No hay departamento de la vida o del servicio en el que no penetre su influencia sutil y mortal. Lo encontramos despu\u00e9s de haber entrado en la nueva vida, luchando contra el Esp\u00edritu y restringiendo Su energ\u00eda llena de gracia. Estamos m\u00e1s desconcertados cuando lo encontramos incitado a santas resoluciones y esfuerzos despu\u00e9s de una vida consagrada. Y, por \u00faltimo, nos confronta en el trabajo cristiano, porque hay tanto de \u00e9l que en nuestros momentos de tranquilidad estamos obligados a atribuirlo a un deseo de notoriedad, a una pasi\u00f3n por la superaci\u00f3n y a la inquietud de una naturaleza que evade las preguntas en la vida m\u00e1s profunda, arroj\u00e1ndose a todos los caminos a trav\u00e9s de los cuales puede ejercer sus actividades. S\u00f3lo hay una soluci\u00f3n a estas dificultades. S\u00f3lo por el camino de la cruz y del sepulcro podemos desenredarnos y descargarnos del dominio insidioso de este principio maligno, maldito por Dios, y nocivo para la vida santa, como plaga para los frutos tiernos.<\/p>\n


II. <\/strong>El mensaje y su recepci\u00f3n. Por un lado, por sus labios, Dios rog\u00f3 a su pueblo que se arrepintiera y se volviera de sus malos caminos; por el otro, les hizo saber que su obstinaci\u00f3n lo obligar\u00eda a convertir su gran santuario nacional en una desolaci\u00f3n tan completa como el sitio de Silo, que durante quinientos a\u00f1os hab\u00eda estado en ruinas. Es imposible darse cuenta de la intensidad de la pasi\u00f3n que evocaron tales palabras. Parec\u00edan insinuar que Jehov\u00e1 no pod\u00eda defender a los Suyos, o que su religi\u00f3n se hab\u00eda vuelto tan cruel que \u00c9l no lo har\u00eda. \u201cY sucedi\u00f3 que cuando Jerem\u00edas hubo terminado de hablar todo lo que el Se\u00f1or le hab\u00eda mandado hablar a todo el pueblo\u201d, se encontr\u00f3 repentinamente en el v\u00f3rtice de un torbellino de excitaci\u00f3n popular. Hay pocas dudas de que Jerem\u00edas habr\u00eda encontrado la muerte si no hubiera sido por la pronta interposici\u00f3n de los pr\u00edncipes. Tal es siempre la acogida que se da por parte del <\/strong>hombre a las palabras de Dios. Podemos cuestionar gravemente hasta qu\u00e9 punto nuestras palabras son de Dios, cuando la gente las acepta en silencio y como algo natural. Aquello que los hombres aprueban y aplauden puede carecer del sello del Rey, y ser la sustituci\u00f3n por parte del mensajero de noticias que \u00e9l considere m\u00e1s aceptables y, por lo tanto, m\u00e1s probables de asegurarse una mayor acogida.<\/p>\n

III. <\/strong>Interposici\u00f3n de bienvenida. Los pr\u00edncipes estaban sentados en el palacio, e instant\u00e1neamente, al recibir noticias del brote, subieron al templo. Su presencia aquiet\u00f3 la excitaci\u00f3n e impidi\u00f3 que el pueblo enfurecido llevara a cabo sus designios sobre la vida del indefenso profeta. R\u00e1pidamente se constituyeron en un tribunal de apelaci\u00f3n, ante el cual fueron citados el profeta y el pueblo. Entonces Jerem\u00edas se puso en su defensa. Su s\u00faplica era que no pod\u00eda dejar de pronunciar las palabras con las que el Se\u00f1or lo hab\u00eda enviado, y que solo estaba reafirmando las predicciones de Miqueas en los dardos de Ezequ\u00edas. Reconoci\u00f3 que estaba en sus manos, pero <\/strong>les advirti\u00f3 que la sangre inocente traer\u00eda su propia N\u00e9mesis sobre todos ellos; y al final de su discurso reafirm\u00f3 su cierto mensaje de Jehov\u00e1. Esta audaz e ingeniosa defensa parece haber inclinado la balanza a su favor. Los pr\u00edncipes dieron su veredicto: \u201cEste hombre no es digno de muerte, porque nos ha hablado en el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. Y el populacho voluble, barrido de aqu\u00ed para all\u00e1 por el viento, parece haber llegado en masa a la misma conclusi\u00f3n; de modo que los pr\u00edncipes y el pueblo se confederaron contra los falsos profetas y sacerdotes. As\u00ed esconde Dios a sus siervos fieles en el hueco de su mano. Ninguna arma que se forma contra ellos prospera. Est\u00e1n escondidos en el secreto de Su pabell\u00f3n de la contienda de lenguas. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 26,1-24 Al principio del reinado de Joacim hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1. Aflicciones, angustias, tumultos Joacim fue, quiz\u00e1s, el m\u00e1s despreciable de los reyes de Jud\u00e1. Josefo dice que era de car\u00e1cter injusto, malhechor; ni piadoso con Dios ni justo con los hombres. Algo de esto puede deberse a la influencia de su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 26:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37472"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37472\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}