{"id":37490,"date":"2022-07-16T07:30:51","date_gmt":"2022-07-16T12:30:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:30:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:30:51","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-3110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 31:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 31,10-11<\/span><\/p>\n

Escuchen la Palabra del Se\u00f1or, naciones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>La sublimidad y el misterio de la doctrina que revela.<\/p>\n

2. <\/strong>La pureza y espiritualidad de sus doctrinas.<\/p>\n

3. <\/strong>La armon\u00eda de sus diferentes autores.<\/p>\n

4. <\/strong>El cumplimiento de sus predicciones y promesas.<\/p>\n

5. <\/strong>La enemistad que hay en la mente carnal contra ella.<\/p>\n

6. <\/strong>El poder que tiene sobre el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n


II. <\/strong>La palabra del predicador.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser predicado en su totalidad. Doctrina, experiencia y pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ser predicado libremente.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser predicado con afecto y calidez.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser predicado constantemente.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber del oyente: o\u00edr.<\/p>\n

1. <\/strong>Preparar en el armario para la audiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer lo que se escucha.<\/p>\n

3. <\/strong>Reducir lo que se escucha a la pr\u00e1ctica. (GJ Till.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que dispers\u00f3 a Israel lo reunir\u00e1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Desarrollo por crisis<\/strong><\/p>\n

Este es un mensaje totalmente tranquilizador para una naci\u00f3n que atraviesa una crisis eclesi\u00e1stica . Nos dice que vastas conmociones de pensamiento y de vida tienen su lugar en el plan de Dios, avanzan bajo su direcci\u00f3n soberana y est\u00e1n obligadas a contribuir a la realizaci\u00f3n de su prop\u00f3sito de redimir, rehacer y reunir consigo mismo a todo el mundo. raza del hombre. Es una verdad r\u00edgida, \u201cDios dispersa a Israel\u201d; el Israel que \u00c9l mismo llam\u00f3 y cre\u00f3; y es un consuelo infinito saber que el \u201cesparcir\u201d es de \u00c9l y no de otro. Es un hecho igualmente indiscutible que el Dios que dispersa a Israel lo vuelve a reunir y lo guarda como pastor de su reba\u00f1o. Recogi\u00f3 antes de esparcir, y reunir\u00e1 de nuevo despu\u00e9s de haber esparcido. Israel no perecer\u00e1. \u00a1Nunca! Los moldes sociales y eclesi\u00e1sticos en los que se moldea su vida pueden romperse una y otra vez; pero la vida perdura. Dios es el Dios de salvaci\u00f3n. \u00c9l siempre est\u00e1 atento a los suyos. \u00a1Espera en \u00c9l, y espera por los siglos de los siglos! Ese veloz salto de fe y esperanza a las cumbres de la m\u00e1s clara visi\u00f3n es reivindicado por toda la historia del Exilio. El gozo que se puso ante el alma fuerte del vidente en estos d\u00edas de desastre aplastante se realiz\u00f3 en las experiencias de los siglos siguientes. La profec\u00eda se cumpli\u00f3. La crisis fue educativa, purificadora, expansiva, edificante y unificadora; divisivos para el d\u00eda y la hora, pero unidos en principios m\u00e1s puros y por ideales m\u00e1s amplios y elevados para siempre. As\u00ed como los hombres son educados por sus errores, e incluso sus pecados llegan a ser como travesa\u00f1os en una escalera por la cual suben a Dios, as\u00ed los israelitas \u201cse elevaron sobre los pelda\u00f1os de sus seres muertos a cosas m\u00e1s elevadas\u201d. La s\u00e9ptuple bendici\u00f3n del Exilio est\u00e1 escrita en las intachables Cr\u00f3nicas de Israel y del mundo. Pero, m\u00e1s grande que Jerem\u00edas, al describir los hechos de Su propio d\u00eda y ministerio, dice: \u201cEl lobo dispersa a las ovejas\u201d. Porque nuevamente, casi seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s del tiempo del profeta, hubo otra \u201ccrisis en la Iglesia\u201d de Israel, y otro exilio estaba a las puertas. \u00a1Una vez m\u00e1s la ciudad santa iba a ser pisoteada por los hombres, y el pueblo santo ya hab\u00eda sido capturado por el \u201clobo\u201d, y estaba a punto de ser \u201cdispersado\u201d hasta los confines de la tierra! Se olvid\u00f3 el significado del primer exilio. Las lecciones de la experiencia fueron desatendidas por los l\u00edderes del pueblo jud\u00edo. Sacerdote, escriba y fariseo hab\u00edan vuelto a corromper la religi\u00f3n; ense\u00f1\u00f3 que los ritos externos de adoraci\u00f3n eran m\u00e1s importantes que guardar los mandamientos de Dios; sustituy\u00f3 el ceremonialismo por la obediencia, y el uso de los sacramentos por el servicio amoroso del hombre. Y as\u00ed las ovejas se dispersaron. Pero este es exactamente el mismo esp\u00edritu que quebrant\u00f3 el coraz\u00f3n del profeta Jerem\u00edas hasta verlo vencido por el castigo divino; y luego, pasando por alto la iniquidad de los jefes del pueblo, y mirando la pena que, por ser infligida por Dios, ten\u00eda en s\u00ed un elemento de recuperaci\u00f3n y de esperanza, dijo: Dios esparce; pero \u201cEl que dispers\u00f3 a Israel lo reunir\u00e1\u201d. Son, pues, dos formas de considerar dos crisis similares, y ambas son necesarias para una justa y plena interpretaci\u00f3n de su significado. Jes\u00fas, hablando a los l\u00edderes religiosos autorizados de Israel, quienes, con bastante sinceridad, puede ser, pero err\u00f3neamente, se han convertido en enemigos de Dios y de los hombres, busca poner al descubierto su culpa y, por lo tanto, se fija en y expone la apariencia de lobo. estragos causados en la vida religiosa del pueblo por su absoluta falta de los m\u00e1s m\u00ednimos jirones de verdadera religi\u00f3n. Su objetivo es convencer a estos l\u00edderes del mal que le est\u00e1n haciendo a su Dios ya su pa\u00eds. No as\u00ed Jerem\u00edas: \u00e9l est\u00e1 anticipando la gran palabra, \u201cConsolad a mi pueblo; Hablad consoladamente a Jerusal\u00e9n, y clamadle que su guerra ha terminado, que su iniquidad es perdonada; que ha recibido de la mano del Se\u00f1or el doble por todos sus pecados.\u201d Pero el trago m\u00e1s rico de consuelo en el Evangelio de Jerem\u00edas est\u00e1 en la afirmaci\u00f3n del principio sobre el cual proceden estos cambios nacionales e institucionales. La meta de Dios, dice, es siempre constructiva, no destructiva; el reunir en uno a los hijos de Dios que est\u00e1n dispersos, y no el expulsarlos de la casa y de la patria. \u00c9l destruye la forma social de la vida de Israel en aras de la reconstrucci\u00f3n m\u00e1s perfecta y adecuada del Israel m\u00e1s noble sobre la base de Su idea redentora original. Esta ley es m\u00e1s antigua que todas las Iglesias, m\u00e1s fundamental que todos los Estados, y tan amplia y profunda como nuestra vida humana. Es la condici\u00f3n vital del progreso. Dios est\u00e1 en guerra con lo obsoleto. \u00c9l es el Dios viviente, y busca la vida y promueve la vida. Las Iglesias son secundarias al reino. Ellos existen para la religi\u00f3n, y no la religi\u00f3n para ellos. Como las palabras son para las ideas, las herramientas para el servicio, as\u00ed lo son las Iglesias para el reino de Dios y el servicio del hombre, y por lo tanto, no es probable que \u201cla crisis en la Iglesia\u201d sea enemiga de la religi\u00f3n al final. Promover\u00e1 la verdadera religi\u00f3n, la expandir\u00e1, la limpiar\u00e1 de las acumulaciones del pasado, la liberar\u00e1 de las alianzas falsas en las que ha entrado, la convertir\u00e1 de sus paganismos y la restaurar\u00e1 a su pureza y vigor originales. Y ahora, \u00bfcu\u00e1l ha de ser nuestra actitud ante estas crisis en la vida religiosa de nuestro pa\u00eds? Seguramente, no s\u00f3lo de silenciosa aquiescencia y gratitud por la obra de Dios, sino m\u00e1s bien de cooperaci\u00f3n inteligente, piadosa, generosa y sabia. Estamos llamados a ser colaboradores con \u00c9l, a cumplir con Sus leyes, a participar en el avance de Su obra ben\u00e9fica de esparcir y reunir a Su Israel. Nuestro primer negocio es ponernos del lado de Sus leyes, de Su justicia y rectitud, a toda costa; no buscar los caminos agradables de la neutralidad y la indiferencia, sino aceptar con audacia las responsabilidades que nos impone nuestra sujeci\u00f3n a Cristo y la exposici\u00f3n y aplicaci\u00f3n de su Evangelio a las m\u00faltiples necesidades de nuestro tiempo. Debemos comenzar por nosotros mismos. Aquel que quiera liberar a otros debe ser \u00e9l mismo libre. <\/em>(J. Clifford, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios mostrada a Israel<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios trat\u00f3 con ellos en el pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>Los redimi\u00f3 (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

2. <\/strong>Se acord\u00f3 de ellos (vers\u00edculo 20).<\/p>\n

3. <\/strong>Los amaba (vers\u00edculo 3).<\/p>\n

4. <\/strong>Los dibuj\u00f3 (vers\u00edculo 3).<\/p>\n


II. <\/strong>La promesa de Dios para ellos en el futuro. \u00c9l los perdonar\u00e1 (vers\u00edculo 34). \u00c9l olvidar\u00e1 su pecado (vers\u00edculo 34). \u00c9l los recoger\u00e1 (vers\u00edculo 8). \u00c9l los mantendr\u00e1 cerca (vers\u00edculo 10). \u00c9l los guiar\u00e1 (vers\u00edculo 9). \u00c9l los prosperar\u00e1 en el camino (vers\u00edculo 12). \u00c9l los saciar\u00e1 por completo (vers\u00edculo 14). Los velar\u00e1 continuamente (v. 28), (C. Inglis.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 31,10-11 Escuchen la Palabra del Se\u00f1or, naciones. Palabra de Dios >Yo. La palabra del Se\u00f1or. 1. La sublimidad y el misterio de la doctrina que revela. 2. La pureza y espiritualidad de sus doctrinas. 3. La armon\u00eda de sus diferentes autores. 4. El cumplimiento de sus predicciones y promesas. 5. La enemistad que hay … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 31:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}