{"id":37496,"date":"2022-07-16T07:31:07","date_gmt":"2022-07-16T12:31:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3118-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:31:07","modified_gmt":"2022-07-16T12:31:07","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-3118-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3118-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 31:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 31,18-21<\/span><\/p>\n

Seguramente he escuchado a Efra\u00edn lament\u00e1ndose.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Efra\u00edn arrepentido<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El verdadero punto de inflexi\u00f3n en la historia espiritual del hombre es cuando comienza a acusarse a s\u00ed mismo ya justificar a Dios. De la autoacusaci\u00f3n, el alma es conducida por el Esp\u00edritu de Dios a la autocondenaci\u00f3n. Note, en primer lugar, qu\u00e9 es lo que Efra\u00edn se lamenta. Es \u201c\u00e9l mismo\u201d. Lamentar actos pecaminosos es una cosa, y puede hacerlo incluso un Judas. Llorar por una naturaleza pecaminosa, un coraz\u00f3n malvado que mora dentro, del cual el acto es solo una expresi\u00f3n, es otra muy distinta. El uno <\/strong>puede ser la obra de la conciencia natural no iluminada por el Esp\u00edritu de Dios: el otro es la marca genuina de un alma que ha estado bajo la direcci\u00f3n de ese Esp\u00edritu, y ha \u00abpasado de muerte a vida.\u00bb M\u00e1rcalo en el caso de Efra\u00edn. \u201cSeguramente he o\u00eddo a Efra\u00edn lament\u00e1ndose\u201d. No es un mero trabajo superficial. Es Efra\u00edn bajo convicci\u00f3n de pecado. Es Efra\u00edn retomando las palabras del profeta: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, que estoy perdido!\u201d. Marque las tres veces que aparece aqu\u00ed la palabra \u201cseguramente\u201d. \u201cCiertamente he o\u00eddo a Efra\u00edn\u201d; \u201cCiertamente despu\u00e9s que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed\u201d; \u201cCiertamente tendr\u00e9 misericordia\u201d. Estas son \u201clas misericordias firmes de David\u201d, dadas al alma bajo el entrenamiento del Esp\u00edritu de Dios. Est\u00e1 el o\u00eddo seguro de Dios, el arrepentimiento seguro del alma y la misericordia segura para hacerle frente. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Porque la obra es de Dios. Es un trabajo minucioso. Obs\u00e9rvese, a continuaci\u00f3n, c\u00f3mo Dios lleva muchas veces al alma al conocimiento de s\u00ed misma. \u201cT\u00fa me has castigado.\u201d Es a trav\u00e9s de los golpes agudos de la prueba y la disciplina. \u00a1Ay! estos hacen la obra de Dios a menudo cuando nada m\u00e1s lo har\u00e1. Dejemos que Dios se acerque y ponga Su mano sobre nosotros, entonces se manifestar\u00e1 el verdadero car\u00e1cter del coraz\u00f3n. Ese car\u00e1cter es inmutable: \u201cenemistad contra Dios\u201d. \u00a1Bendito sea Dios cuando seamos llevados a verlo y sentirlo! Entonces, como Efra\u00edn, decimos: \u201cConvi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido\u201d. \u00bfY cu\u00e1l es la base sobre la que se insta a esto? \u201cPorque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios\u201d. \u00a1Qu\u00e9 s\u00faplica! \u00a1Qu\u00e9 dulce seguridad! \u00a1Qu\u00e9 confianza! \u00a1Qu\u00e9 conocimiento de \u00c9l implican estas palabras! \u00a1Oh, acercarse en todo momento con esto en los labios! Entonces el arco de la paz atravesar\u00e1 la nube m\u00e1s oscura, y la luz, la paz y la alegr\u00eda ser\u00e1n la herencia del alma. Obs\u00e9rvese la cl\u00e1usula siguiente. Dios \u201cvuelve\u201d el alma, entonces hay verdadero arrepentimiento. Entonces \u00c9l \u201cinstruye\u201d a esa alma por medio de Su Esp\u00edritu. Contin\u00faa aprendiendo lecciones m\u00e1s profundas de \u00c9l y de Su maravillosa gracia. Pero f\u00edjate en la direcci\u00f3n que toma esta \u201cinstrucci\u00f3n\u201d, y el esp\u00edritu que engendra en el alma. \u201cDespu\u00e9s de eso fui instruido\u201d, etc. \u00a1C\u00f3mo aumenta la instrucci\u00f3n la humildad! \u00a1C\u00f3mo el alma comienza con la herida y contin\u00faa con la verg\u00fcenza y la confusi\u00f3n! Note, a continuaci\u00f3n, el lenguaje del Se\u00f1or para el <\/strong>ni\u00f1o que regresa. \u201cEfra\u00edn, mi querido hijo; un ni\u00f1o agradable; porque desde que habl\u00e9 contra \u00e9l, todav\u00eda me acuerdo de \u00e9l con fervor: por tanto, mis entra\u00f1as est\u00e1n turbadas por \u00e9l: \u201cCiertamente tendr\u00e9 misericordia de \u00e9l, dice el Se\u00f1or\u201d. \u00a1Cu\u00e1n bellamente lo confirma la historia del hijo pr\u00f3digo! \u201cHaz para ti marcas en el camino; hazte montones altos.\u201d Hazte postes de dedos para guiarte al cielo. Cu\u00e1ntas cosas el creyente puede poner delante de \u00e9l cada d\u00eda para ayudarlo a seguir adelante. \u00a1Cu\u00e1ntos pasajes de la Escritura guardados en la memoria pueden preservar el alma en la hora del peligro y enviarla por su camino m\u00e1s que vencedora! \u00a1Cu\u00e1ntas oraciones secretas enviadas a Dios han sido una marca de camino, guiando al alma por un camino recto cuando todo era perplejidad y oscuridad! S\u00ed, no solo \u201chaz para ti se\u00f1ales en el camino\u201d, sino \u201chazte altos montones\u201d. Un mont\u00f3n alto es aquel que se puede ver f\u00e1cilmente. \u00a1Vaya! es una gran cosa cuando llegamos a alguna perplejidad en la vida, cuando llegamos a alg\u00fan punto de inflexi\u00f3n en nuestra historia, tener algo a mano. \u00a1Es algo bendito no tener que buscarlo, no verse obstaculizado en el curso por la demora, sino ver el camino clara y claramente ante nosotros! \u00bfY cu\u00e1l es la \u00faltima palabra en este pasaje a Efra\u00edn? \u201cVu\u00e9lvete, oh virgen de Israel, vu\u00e9lvete a estas tus ciudades.\u201d Es una palabra prof\u00e9tica, que pide que el exiliado de su hogar perdido por mucho tiempo mire hacia atr\u00e1s con esperanza. Es el cl\u00edmax de todo lo que ha pasado antes. Es \u201cesa esperanza bienaventurada\u201d, la venida del Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Qu\u00e9 gloriosa perspectiva aguarda a la despreciada y oprimida naci\u00f3n de Israel! \u00a1Qu\u00e9 gloriosa perspectiva aguarda a la Iglesia del Dios viviente, la Esposa del Cordero! (F. Whitfield, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La imagen de un verdadero penitente<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La imagen de un verdadero penitente. Los lamentos lastimeros, las amargas autoacusaciones, las l\u00e1grimas y oraciones de los quebrantados de coraz\u00f3n est\u00e1n delineados con una fuerza y precisi\u00f3n que nos transportan a las escenas descritas.<\/p>\n

1. <\/strong>Su posici\u00f3n es solitaria, \u201cquej\u00e1ndose de s\u00ed mismo\u201d. No es un proceso f\u00e1cil, pero s\u00ed indispensable, que se abandonen todas las fuentes de alivio, excepto las que est\u00e1n en Dios mismo, cuando el hombre busca el perd\u00f3n de los pecados y la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Auto-reproche. Verg\u00fcenza de haber actuado un papel tan indigno, tan contrario a los mejores intereses de uno, tan desagradecido con el Benefactor celestial, tan despectivo para su gloria, tan perjudicial para el bienestar de los dem\u00e1s, tan moralmente malo. en su profanaci\u00f3n, tan insuficiente en sus motivos, tan degradante en sus resultados.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero penitente refiere su estado a Dios. Si los acontecimientos de la vida son, a nuestro juicio, s\u00f3lo el resultado de leyes fijas, totalmente desligadas de un control inteligente y personal, no nos reportan ning\u00fan beneficio. Si, por el contrario, los rastreamos hasta Dios, se vuelven luminosos en la instrucci\u00f3n que proporcionan, y toda la disciplina de la vida se resuelve en un sistema en el que la bondad y la misericordia, la sabidur\u00eda y el poder, se ense\u00f1an con mayor eficacia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un signo favorable de este verdadero penitente que mezcla con sus auto-reproches el lenguaje del inter\u00e9s infantil en Dios. \u201cPorque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso de restauraci\u00f3n. En el caso de Israel fue como suele ser ahora; por medio de la aflicci\u00f3n Dios lo despert\u00f3 a las cosas espirituales. Sin embargo, la disciplina de la aflicci\u00f3n no se limita a la parte de la vida cristiana que precede a la conversi\u00f3n. Tienen un oficio important\u00edsimo que desempe\u00f1ar en la formaci\u00f3n y perfeccionamiento de los hijos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se emplean como preventivos. La condici\u00f3n de vida puede ser muy limitada, pero su limitaci\u00f3n es para un hombre piadoso una fuente de seguridad. El sufrimiento en el que est\u00e1 involucrado puede ser muy agudo, pero hace que la oraci\u00f3n sea sumamente real, la Biblia muy dulce, y los consuelos de Cristo abundan como abundan los sufrimientos de Cristo (2Co 1:6<\/span>). \u201cEs mejor\u201d, dice un viejo te\u00f3logo, \u201cconservarse en salmuera que pudrirse en miel\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El trato que Dios adopt\u00f3 con Efra\u00edn lo sigue empleando con su pueblo, ya que hace que sus dolores y pruebas sean restauradores en su car\u00e1cter. El bistur\u00ed puede hacer que el paciente se estremezca, pero eliminar\u00e1 la corrupci\u00f3n y la muerte incipientes. A los inviernos m\u00e1s crudos les siguen los veranos m\u00e1s fruct\u00edferos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las pruebas del mundo actual son empleadas por la sabidur\u00eda divina como preparativos para el futuro del cristiano. (WG Lewis<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Efra\u00edn lament\u00e1ndose<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Un pecador que se lamenta.<\/p>\n

1. <\/strong>Se inclin\u00f3 con un dolor peculiar. Dolor interior. Verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Tristeza bien fundada. Sobre la culpa, ultraje a la bondad y gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Humilde tristeza. No excusarse ni halagarse, ni tomar nuevos prop\u00f3sitos; sino \u201cquej\u00e1ndose\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Un dolor reflexivo.<\/p>\n

5. <\/strong>Un dolor sin esperanza pero esperanzador.<\/p>\n


II. <\/strong>El se\u00f1or observ\u00e1ndolo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios escuch\u00f3 todo lo que Efra\u00edn ten\u00eda que decir. Puede que no sea m\u00e1s que un grito tartamudo. Las oraciones rotas son las mejores.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios se deleita en el esp\u00edritu quebrantado y contrito.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es misericordioso.<\/p>\n


III. <\/strong>El se\u00f1or obrando en su gracia eficaz.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u00fanico giro en el mundo que es salvador y Divino, es el giro del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que el Se\u00f1or convierte a los hombres var\u00eda en cada caso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una clara visi\u00f3n de la ira venidera detiene al pecador.<\/p>\n

(2)<\/strong> O la conciencia despierta es guiada a ver la verdadera naturaleza del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El gran punto de inflexi\u00f3n es la vista de Cristo en la cruz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una de las formas m\u00e1s benditas en las que Dios hace que un pecador se vuelva, es manifest\u00e1ndole su amor eterno. <\/em>(CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del penitente<\/strong><\/p>\n

En medio de todos los sonidos confusos y discordantes que por siempre est\u00e1n subiendo desde este mundo ca\u00eddo nuestro hacia los o\u00eddos del Dios Alt\u00edsimo, hay uno al cual \u00c9l nunca puede ser indiferente; y esto es, la voz de un pecador afligido y contrito que se lamenta. Encuentra que \u201cdesde la coronilla de la cabeza hasta la planta del pie no hay en \u00e9l sano\u201d. Est\u00e1 completamente <\/strong>descorazonado consigo mismo y desesperado de poder mejorar su posici\u00f3n. \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed!\u201d exclama, \u201c\u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Y as\u00ed, por su misma perplejidad e impotencia, se ve atra\u00eddo a buscar ayuda fuera de s\u00ed mismo. Oh, vosotros que os est\u00e1is lamentando, aqu\u00ed hay consuelo para vosotros. Jam\u00e1s habr\u00edais llegado a ese punto, incluso ahora os habr\u00edais estado excusando o esforz\u00e1ndoos por enmendaros, de no haber sido por la bendita influencia del Esp\u00edritu Divino, que os ha mostrado vuestra verdadera condici\u00f3n y os ha llevado al final de vosotros mismos, y as\u00ed te pone en posici\u00f3n de comenzar con \u00c9l. Oh, agrad\u00e9zcale por ello, y puesto que \u00c9l lo ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed, conf\u00ede en \u00c9l para que lo lleve m\u00e1s lejos. \u201cVenid, volv\u00e1monos a Jehov\u00e1; porque \u00e9l arrebat\u00f3, y nos sanar\u00e1; \u00c9l ha herido, y \u00c9l nos vendar\u00e1\u201d. Pero aqu\u00ed quiero que observen una caracter\u00edstica especial de la perplejidad y angustia que lleva a Efra\u00edn a lamentarse tanto. Hace el humillante descubrimiento de que no s\u00f3lo su vida pasada ha estado llena de pecado, sino que sus propios esfuerzos por arrepentirse y volverse a Dios tambi\u00e9n se han caracterizado por una extra\u00f1a y fatal perversidad. Hay que arrepentirse de su arrepentimiento mismo. Esta actitud de perversidad moral se ilustra en nuestro texto con una met\u00e1fora notable y sugerente. \u201cMe has castigado\u201d, exclama Efra\u00edn, lament\u00e1ndose, \u201cy fui castigado, como un becerro que no est\u00e1 acostumbrado al yugo\u201d, un becerro que no est\u00e1 acostumbrado al yugo, \u00a1un becerro intacto! De todas las cosas perversas que se encuentran en el mundo, \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00e1s algo m\u00e1s inmanejable que esto? Aqu\u00ed Efra\u00edn ve una imagen de s\u00ed mismo, y aqu\u00ed tambi\u00e9n muchos pecadores despiertos se encuentran representados. \u00a1Cu\u00e1n a menudo tal persona adopta un proceder exactamente opuesto al que Dios quiere que tome! Cuantas veces insiste en adoptar el curso de acci\u00f3n menos apropiado a su condici\u00f3n espiritual, y como resultado tiene que sentir el aguij\u00f3n del castigo, y s\u00f3lo por la severa disciplina del dolor tiene que ser llevado a la obediencia de la fe y la sumisi\u00f3n de la voluntad, para ver y reconocer su propia locura, y entregarse a Dios. Por fin, Efra\u00edn hace lo m\u00e1s sabio que pod\u00eda hacer, y lo que deber\u00eda haber hecho mucho antes. Habiendo llegado al punto de la autodesesperaci\u00f3n; Habiendo visto la locura de sus propios intentos de mejorarse a s\u00ed mismo, y habi\u00e9ndose arrepentido de su propia perversidad, simplemente pone todo en las manos de Dios. \u201cOh Se\u00f1or, he intentado lo mejor que he podido, y lo mejor me ha fallado: T\u00fa me has castigado, y fui castigado; pero a\u00fan as\u00ed, como un toro que no est\u00e1 acostumbrado al yugo, he seguido cometiendo errores y haciendo lo incorrecto; ahora, en mi impotencia, debo entregarte todo el asunto. Convi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido, porque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios\u201d. Ah, esa es la \u00fanica soluci\u00f3n verdadera de la dificultad. Aqu\u00ed est\u00e1 el punto de inflexi\u00f3n en nuestra experiencia, aqu\u00ed est\u00e1 el momento de la victoria para los desvalidos. Que un hombre se ponga una vez as\u00ed sin reservas en las manos de su Dios, y todos los demonios del infierno no podr\u00e1n impedirle la bendici\u00f3n. Su salvaci\u00f3n presente est\u00e1 segura de inmediato, porque el honor y la verdad del Dios eterno est\u00e1n comprometidos para la seguridad del hombre que conf\u00eda en Dios. Oh Dios, clama el pecador arrepentido y desesperado, no puedo convertirme, no puedo cambiar mi propia naturaleza, pero creo que T\u00fa puedes, as\u00ed que me pongo completamente en Tus manos para que lo hagas por m\u00ed. \u00a1Cu\u00e1ntas veces he estorbado Tu obra al esforzarme por hacer por m\u00ed mismo lo que s\u00f3lo T\u00fa puedes hacer! \u00a1Cu\u00e1n a menudo, en mis propios esfuerzos por convertirme, me he vuelto, por as\u00ed decirlo, en la direcci\u00f3n equivocada! Se\u00f1or, si debo ser salvo, T\u00fa debes salvarme, porque no puedo salvarme a m\u00ed mismo. \u201c\u00a1Convi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido, porque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios!\u201d \u00bfY a qui\u00e9n Dios no puede convertir cuando est\u00e1 as\u00ed sometido a \u00c9l, que est\u00e1 tan ido, tan profundamente hundido, que Dios no puede cambiarlo? Las cosas imposibles para los hombres son posibles para Dios; ya menudo, cuando el cambio ha estado m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza humana, Dios lo ha hecho para la gloria de Su propio gran nombre. (W. Hay Aitken, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El lado interior de la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay puntos de inflexi\u00f3n en la mayor\u00eda de las vidas. Continuamos en l\u00ednea recta durante una cierta distancia, pero de repente llegamos a un lugar donde debemos elegir caminos. Todo el resto de nuestro viaje puede depender de lo que hagamos en esos puntos particulares. El car\u00e1cter a menudo depende de la resoluci\u00f3n de un d\u00eda. Se ha escrito un libro interesante sobre \u00abPuntos de inflexi\u00f3n en la vida\u00bb, y es capaz de una extensi\u00f3n indefinida. De acuerdo con la posici\u00f3n y disposici\u00f3n de un hombre, esos puntos decisivos tienen lugar en diferentes per\u00edodos; pero cada vez que est\u00e1n ante nosotros, llaman a una oraci\u00f3n especial ya la confianza en Dios. Hay, sin embargo, un punto de inflexi\u00f3n, y s\u00f3lo uno, que asegurar\u00e1 la salvaci\u00f3n y la vida eterna; y eso es lo que llamamos conversi\u00f3n, que es el primer resultado aparente de la regeneraci\u00f3n, o el nuevo nacimiento. Renov\u00e1ndose el hombre, se invierte la corriente de su vida: se convierte.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, aqu\u00ed est\u00e1 el hombre en el punto de inflexi\u00f3n mientras Dios lo observa. \u00bfNo es esa una palabra maravillosa del Se\u00f1or: \u201cCiertamente he o\u00eddo a Efra\u00edn lament\u00e1ndose\u201d? Con certeza el Se\u00f1or escucha todas las voces tristes de los hombres. El Se\u00f1or escucha \u201cciertamente\u201d: es decir, escucha el sentido y el significado de nuestros gemidos sin palabras: pone en lenguaje lo que ninguna palabra nuestra podr\u00eda expresar. El Se\u00f1or nos comprende mejor que nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto al hombre aqu\u00ed descrito, notamos que se encuentra en un estado de gran pesar por s\u00ed mismo. El dolor est\u00e1 dentro. Toda el agua fuera del barco es de poca importancia; es cuando la fuga admite el agua a la bodega cuando hay peligro. \u201cNo se turbe vuestro coraz\u00f3n\u201d: algo importa que se turbe vuestra patria o vuestra casa; pero para vosotros la prueba es si vuestro coraz\u00f3n est\u00e1 turbado. \u201cEl esp\u00edritu del hombre sustentar\u00e1 su enfermedad; pero un esp\u00edritu herido, \u00bfqui\u00e9n puede soportarlo?\u201d Esto es lo que el Se\u00f1or nota con ternura sobre el pecador en el punto de inflexi\u00f3n, que se lamenta de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este lamento estaba dirigido a su Dios. Este es un punto muy esperanzador al respecto: clam\u00f3 a Jehov\u00e1: \u201cT\u00fa me has castigado, y fui castigado\u201d. Es una cosa bienaventurada cuando un hombre en su angustia se vuelve a su Dios, y no de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe c\u00f3mo Efra\u00edn en el texto ha espiado a su Dios como si hubiera tratado con \u00e9l hace mucho tiempo. Le dice al Se\u00f1or que lo ha castigado. \u201cT\u00fa me has castigado, y fui castigado\u201d. El hombre no hab\u00eda observado antes la mano de Dios en su sufrimiento: pero ahora s\u00ed. Tengo esperanza en aquel hombre que ve la mano de Dios, aunque solo vea una vara en ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el doliente en nuestro texto significa m\u00e1s que esto por sus lamentos: \u00e9l reconoce que el castigo no lo hab\u00eda sanado. \u201cMe has castigado, y fui castigado\u201d; y eso fue todo Se hab\u00eda dolido, pero no se hab\u00eda sometido. No hab\u00eda obedecido, sino que se hab\u00eda rebelado a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, hay algo mejor que esto; el doliente en nuestro texto se desespera de todo menos de Dios. No puede volverse a s\u00ed mismo, y el castigo no lo har\u00e1 volver; no le queda m\u00e1s esperanza que la intervenci\u00f3n de Dios mismo. \u201cConvi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>A toda esta confesi\u00f3n, el pobre que se lamenta Efra\u00edn a\u00f1ade otra palabra, mediante la cual se somete al dominio supremo de Jehov\u00e1 su Dios: \u201cPorque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios\u201d. Hace lo mismo que decir: El hombre no puede ayudarme. No puedo ayudarme a m\u00ed mismo. Incluso Tus castigos no han servido para convertirme. \u00a1Se\u00f1or, te apelo a ti, a ti mismo! T\u00fa eres Jehov\u00e1. T\u00fa puedes hacer todas las cosas. T\u00fa eres mi Dios, porque T\u00fa me has hecho; y por lo tanto T\u00fa puedes hacerme nuevo. Te ruego, pues, que ejerzas tu propio poder, y renueves a tu pobre, rota y contaminada criatura.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre tras el punto de inflexi\u00f3n. Aqu\u00ed ten\u00e9is la descripci\u00f3n en el verso diecinueve. Comienza con \u00abSeguramente\u00bb. \u00bfNo es muy notable que cada uno de estos vers\u00edculos est\u00e9 estampado con el sello <\/strong>y cada uno lleve la palabra \u201cciertamente\u201d? El Se\u00f1or dijo que \u201cciertamente hab\u00eda o\u00eddo a Efra\u00edn lamentarse\u201d; y aqu\u00ed dice Efra\u00edn: Ciertamente despu\u00e9s que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Mira, ante nosotros, la oraci\u00f3n mezclada con la fe pronto respondida. No muchos momentos despu\u00e9s de que Efra\u00edn hubiera dicho: \u201cT\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios\u201d, sinti\u00f3 que se hab\u00eda convertido. Amigo, \u00bfrecuerdas cuando te convertiste? \u00bfConoces tu cumplea\u00f1os espiritual y el lugar del terreno donde Jes\u00fas te revel\u00f3 Su rostro? Algunos de nosotros lo hacemos, aunque otros no. El punto principal es ser convertido; saber el lugar y la hora es un asunto secundario.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, digo que algunos de nosotros sabemos cu\u00e1ndo fuimos convertidos; y he aqu\u00ed una raz\u00f3n por la que lo recordamos, porque el arrepentimiento vino con el cambio. \u201cDespu\u00e9s de que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed\u201d. El que est\u00e1 verdaderamente vuelto, vuelve su rostro hacia la pared para llorar y orar. No puedes hacer que te arrepientas; pero cuando Dios haya cambiado tu coraz\u00f3n, te arrepentir\u00e1s tan naturalmente como el arroyo fluye por el valle una vez que sus bandas de hielo se han derretido. \u201cDespu\u00e9s de que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Una profunda tristeza sigui\u00f3 a m\u00e1s instrucciones. El Esp\u00edritu Santo no deja al <\/strong>convertido, sino que le da m\u00e1s instrucci\u00f3n; y de ah\u00ed surge un arrepentimiento m\u00e1s doloroso, una autodegradaci\u00f3n m\u00e1s completa. \u201cDespu\u00e9s de que me instruyeron, me golpe\u00e9 en el muslo\u201d. La falta de conocimiento tiende a hacer que los hombres se endurezcan, sean insensibles, autocomplacientes y orgullosos; pero cuando son instruidos por el Esp\u00edritu Divino, entonces est\u00e1n listos para infligirse heridas a s\u00ed mismos como dignos de bofetadas y golpes. \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d es una oraci\u00f3n adecuada para los instruidos, y la postura m\u00e1s humilde bien se convierte en tal.<\/p>\n

4. <\/strong>A este profundo dolor sigui\u00f3 la verg\u00fcenza. Efra\u00edn dice: \u201cEstaba avergonzado, s\u00ed, hasta confundido\u201d. Este hombre sab\u00eda todo antes; ahora no sabe nada, pero est\u00e1 confundido. Una vez pudo disputar, y disputar, y disputar; pero ahora permanece en silencio ante su Juez. Se para como un delincuente convicto que, cuando el juez le pregunta si tiene algo que decir para suspender la sentencia, se lleva la mano a la boca y, sonroj\u00e1ndose, confiesa con su silencio que merece morir. Este es el hombre con quien la misericordia puede hacer su voluntad.<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, en este punto, ahora entra la memoria, y revive el reproche de la juventud. La memoria es una tortura muy terrible para un coraz\u00f3n culpable. \u201c\u00a1Hijo, recuerda!\u201d es una de las voces que se escuchan en el infierno. \u201cMe sent\u00ed avergonzado, s\u00ed, aun confundido, porque cargu\u00e9 con el oprobio de mi juventud.\u201d S\u00f3lo puedo comparar al pecador de memoria viva con el que viaja so\u00f1ando en su carruaje por las llanuras de Rusia, y de repente lo despierta el agudo ladrido de un lobo detr\u00e1s de \u00e9l; y esto es seguido por mil voces crueles de brutos, hambrientos, demacrados y sombr\u00edos, todos \u00e1vidos de su sangre. \u00a1Escucha el golpeteo de esos pies ansiosos, los aullidos de esos demonios hambrientos! \u00bfDe d\u00f3nde vinieron? Pensabas que tus pecados estaban muertos hace mucho tiempo, y completamente olvidados. \u00a1Mira, han dejado sus tumbas! Est\u00e1n en tu pista. Como lobos, vuestros antiguos pecados os persiguen. No descansan ni de d\u00eda ni de noche. Preparan sus dientes para desgarrarte. \u00bfAd\u00f3nde huir\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo escapar de las consecuencias del pasado? Est\u00e1n sobre ti, estos monstruos, su aliento caliente est\u00e1 en tu cara; \u00bfQui\u00e9n puede ahora salvarte? S\u00f3lo un milagro puede librarte del oprobio de tu juventud; se obrara ese milagro? \u00bfPodemos atrevernos a buscarlo? Tenemos algo mejor que una mera esperanza que poner delante de ti. Jes\u00fas se encuentra con estas manadas de pecados lobunos. \u00a1\u00c9l se interpone entre nosotros y ellos! \u00a1\u00c9l los hace retroceder! \u00a1\u00c9l los dispersa! \u00a1No queda ninguno!<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora nos volveremos y escucharemos a Dios en este punto de inflexi\u00f3n. \u201c\u00bfEs Efra\u00edn mi amado hijo? \u00bfEs un ni\u00f1o agradable? \u00bfEsto parece una pregunta? La respuesta ya se ha dado en el vers\u00edculo nueve: \u201cYo soy un padre para Israel, y Efra\u00edn es mi primog\u00e9nito\u201d. El Se\u00f1or misericordioso ve a Efra\u00edn dolorido por el castigo, agotado por el llanto, p\u00e1lido por la verg\u00fcenza y gimiendo por la agon\u00eda, y entonces se reconoce su filiaci\u00f3n. Se inclina sobre el aplastado y clama: \u201cEste es mi hijo. Este es Mi querido hijo.\u201d \u00a1Qu\u00e9 gracia de parte de Dios reconocer al rebelde culpable como hijo! Aqu\u00ed est\u00e1 el amor reconociendo el objeto de su elecci\u00f3n, el amor confesando su relaci\u00f3n cercana con uno m\u00e1s indigno y m\u00e1s doloroso. Entonces he aqu\u00ed el mismo amor complacido. El Se\u00f1or no dice simplemente: \u201cEfra\u00edn es mi hijo; s\u00ed, \u00e9l es Mi hijo\u201d; pero \u00c9l lo llama \u201cMi querido hijo, un ni\u00f1o agradable\u201d. \u00a1Un ni\u00f1o agradable! \u00a1Pues ha estado lleno de rebeli\u00f3n desde su nacimiento! S\u00ed; pero \u00e9l lo confiesa, y lo llora; y es un ni\u00f1o agradable cuando se ve en \u00e9l tanta santa tristeza. El amor se deleita en el arrepentimiento de los pecadores. Note, en este caso, el amor en serio. El Se\u00f1or dice: \u201cDesde que habl\u00e9 contra \u00e9l, a\u00fan me acuerdo de \u00e9l con fervor\u201d Dios en serio: \u00a1esa es una gran concepci\u00f3n! \u00a1Dios en serio por un pecador que gime! Dios ferviente en pensamientos de amor, incluso cuando ordena al predicador que informe al ofensor de la ira venidera. Note, a continuaci\u00f3n, el amor en simpat\u00eda. Efra\u00edn se lamenta de s\u00ed mismo, y \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo el Se\u00f1or? \u00c9l dice: \u201cMis entra\u00f1as est\u00e1n revueltas por \u00e9l\u201d. El coraz\u00f3n de Dios est\u00e1 herido cuando nuestros corazones est\u00e1n quebrantados. Luego viene el amor en acci\u00f3n: \u201cCiertamente tendr\u00e9 misericordia de \u00e9l, dice el Se\u00f1or\u201d. Me alegra tanto pensar que el \u201cseguramente\u201d se encuentra nuevamente en este lugar. \u201cCiertamente\u201d Dios escuch\u00f3 a Efra\u00edn lamentarse; \u201cCiertamente\u201d dijo que se hab\u00eda convertido, y ahora Dios dice: \u201cCiertamente tendr\u00e9 misericordia de \u00e9l\u201d. El Se\u00f1or Dios le pone Su mano y Su sello. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados presuntuosos exigen un profundo arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

La voluntad <\/em>El hombre es un pedazo de barro agrio y obstinado, que no se enmarcar\u00e1 para ning\u00fan uso \u00fatil sin mucho trabajo. Un coraz\u00f3n suave y tierno, en verdad, pronto se desgarra en pedazos, como un vestido de seda, si se engancha en un peque\u00f1o clavo; pero un coraz\u00f3n endurecido por una larga costumbre de pecar, especialmente si es con uno de estos pecados presuntuosos, es como la ra\u00edz nudosa de un viejo roble que ha estado mucho tiempo sec\u00e1ndose al sol. Debe ser una cu\u00f1a dura que entrar\u00e1, y tambi\u00e9n debe manejarse con cierta habilidad para que haga eso; y cuando se introduce la cu\u00f1a, soportar\u00e1 muchos golpes duros antes de que ceda al hacha y se rompa por completo. Y ciertamente es una cosa bendita, y ser reconocido como una prueba de gracia de la inefable misericordia de Dios para aquellos que voluntariamente han permitido que tal esp\u00edritu inmundo entre y tome posesi\u00f3n de sus almas, si jam\u00e1s podr\u00e1 volver a sacarlo, aunque nunca con tanto ayuno y oraci\u00f3n. (Bp. Sanderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me has castigado, y fui castigado.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Castigo que resulta en penitencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un reconocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Ineficacia de las correcciones anteriores.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque las correcciones est\u00e1n calculadas para producir enmiendas, es evidente, a partir de la observaci\u00f3n y la experiencia, que a menudo no logran el efecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed se representa a Efra\u00edn reflexionando sobre ello. (Causas pr\u00f3ximas de la ineficacia de la correcci\u00f3n por s\u00ed misma.)<\/p>\n

4. <\/strong>La falta de atenci\u00f3n a la mano de Dios y, como consecuencia natural, el descuido de pasar de la contemplaci\u00f3n de sus sufrimientos a la de sus pecados. La religi\u00f3n comienza con la consideraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En el prop\u00f3sito serio de una vida religiosa, formada bajo dispensaciones aflictivas, demasiados dependen enteramente de resoluciones formadas en su propia fuerza. A tales prop\u00f3sitos se puede aplicar la hermosa imagen de Nahum: \u201cY como los grandes saltamontes, que acampan en los vallados en el d\u00eda fr\u00edo, pero cuando sale el sol huyen, y su lugar no se conoce.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La excepci\u00f3n de necesidad. No hay otro recurso.<\/p>\n

2. <\/strong>Suplicar a Dios que se vuelva no es pedir un imposible. El residuo del Esp\u00edritu est\u00e1 con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Es digno de Su interposici\u00f3n. El giro del coraz\u00f3n es una ocasi\u00f3n propicia para que act\u00fae la Omnipotencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La declaraci\u00f3n de culpabilidad puede imponerse mediante precedentes. No implica ninguna desviaci\u00f3n de Sus m\u00e9todos conocidos.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos forzarlo por una referencia a la misericordia divina. (Robert Hall, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Al penitente.<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>El soliloquio del penitente.<\/p>\n

1. <\/strong>Reflexiona sobre su mala mejora de los tratos de Dios con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Ora por la gracia de conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Describe el funcionamiento de su mente.<\/p>\n

4. <\/strong>Asigna especial protagonismo a sus pecados juveniles.<\/p>\n


II. <\/strong>La direcci\u00f3n de Dios a \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo posee como hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l declara que tiene un lugar en Su memoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Expresa Su simpat\u00eda por \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l le promete misericordia. (G. Brooks<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La causa y el dise\u00f1o de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios debe ser reconocido como autor y dispensador de todas las aflicciones. \u00c9l consinti\u00f3 en todos esos desarreglos de la creaci\u00f3n que infligen innumerables males y angustias, a fin de tener siempre a mano materiales para la aflicci\u00f3n de los hijos de los hombres por el pecado, en un estado de prueba, y para instarlos a usar los medios provistos. para su recuperaci\u00f3n. \u00c9l dispensa todas las causas particulares de aflicci\u00f3n, en sus movimientos y operaciones: todos son Sus siervos, y obedecen Sus \u00f3rdenes, por complicados que sean sus movimientos, por larga o corta que sea la serie en la que est\u00e1n conectados con unos de otros, y hechos dependientes unos de otros: son todos un gran ej\u00e9rcito, cuyos movimientos, individual y colectivamente, son de acuerdo a Sus planes y Su voluntad.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta verdad se aprueba a nuestra raz\u00f3n. Se sigue del hecho de Su cuidado sustentador sobre el mundo, como necesario para su provisi\u00f3n: porque todas las cosas creadas dependen de \u00c9l; no pod\u00edan hacer nada sin Su permiso.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta verdad se confirma a\u00fan m\u00e1s al considerar la causa meritoria de la aflicci\u00f3n, que es el pecado. Porque el pecado se comete originalmente contra Dios: viola Su ley, desprecia Su autoridad y desprecia tanto Su favor como Su ce\u00f1o fruncido. \u00bfQui\u00e9n, pues, dispensar\u00e1 la aflicci\u00f3n como castigo del pecado, sino Aquel que es su vengador supremo?<\/p>\n

3. <\/strong>Esta es una verdad, que una vez <\/strong>confirmada por nuestra raz\u00f3n, es reconocida a lo largo de la Escritura. All\u00ed encuentras que las aflicciones de los hijos de los hombres les son dispensadas en n\u00famero y en medida.<\/p>\n


II. <\/strong>Los designios de Dios en las aflicciones son muy misericordiosos y ben\u00e9ficos. Las aflicciones nunca siembran la semilla de la religi\u00f3n en el alma; no pueden hacer esto: pero pueden ablandar el suelo para recibirlo, y favorecer el crecimiento y la expansi\u00f3n de la semilla cuando se siembra. Son lecciones de instrucci\u00f3n a la mente a trav\u00e9s de los sentidos; corroborando esas lecciones de verdad de la revelaci\u00f3n a <\/strong>la mente sola; y que son respondidas por la conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Las aflicciones son para llevar a los hombres a convertirse en el pueblo de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que este es su dise\u00f1o aparecer\u00e1 de su naturaleza. Porque, \u00bfcu\u00e1l es el sentido evidente de esa desilusi\u00f3n a lo largo de todo el curso de la vida, al encontrar la felicidad en el mundo? \u00bfCu\u00e1l es el sentido de ello sino curarnos de ese error, desviar nuestra atenci\u00f3n de ese objeto y guiarnos? a Aquel a favor de qui\u00e9n est\u00e1 la vida? \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito aparente de ciertos efectos miserables de ciertos pecados, sino generar en nosotros remordimiento por esos pecados y apartarnos de ellos? Nuevamente, \u00bfcu\u00e1l es el dise\u00f1o obvio de esos males particulares que pertenecen a nuestra condici\u00f3n individual? \u00bfQu\u00e9 son, qu\u00e9 pueden ser, sino una espina plantada en nuestro nido terrenal, para hacernos levantar y salir de \u00e9l, y buscar la felicidad en alg\u00fan lugar m\u00e1s alto?<\/p>\n

(2) <\/strong> Que tal es su dise\u00f1o, se desprende del resultado de las mismas en muchos casos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los hombres se convierten en pueblo de Dios, las aflicciones no cesan; por el contrario, hay nuevas razones para la continuaci\u00f3n de las anteriores, y aun para la adici\u00f3n de otras a ellas. Pero estas razones son todas sabias y buenas, y los fines que tienen en vista son tan benignos y misericordiosos que mucho m\u00e1s que reconciliarnos con ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> son para evitar que degeneren, de modo que se asienten en un estado de decadencia y apostas\u00eda de Dios. Y esto lo hacen trayendo sus pecados a su memoria en el momento oportuno, antes de que puedan tomar cabeza contra ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se emplean para recuperar al hombre de un estado de reincidencia. (J. Leifchild<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina<\/strong><\/p>\n

Hay castigos en la vida que no se pueden clasificado entre las grandes aflicciones. Hay peque\u00f1os controles, decepciones diarias, irritaciones, derrotas y sombras de molestias que cherqueran lo que de otro modo ser\u00eda un camino soleado, cosas que en s\u00ed mismas no pueden ser tratadas con dignidad, pero que provocan y desgastan el coraz\u00f3n.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida humana se establece sobre una base disciplinaria. Hay un \u201cyugo\u201d en todas partes: en el pecado, en el arrepentimiento, en la gracia. Nadie puede tener todo tal como lo quiere. Al hombre se le hace sentir que hay alguien en el mundo adem\u00e1s de \u00e9l. Se nos hace sentir que nuestra propia vida es un vapor y que cada respiraci\u00f3n no es m\u00e1s que un compromiso con la muerte. Deber\u00edamos preguntarnos el significado de estas cosas. La disciplina toca todo el esquema: chico en la escuela, irse de casa, aflicci\u00f3n corporal, descuidos y errores de c\u00e1lculo, p\u00e9rdidas, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor de la disciplina depende de su correcta aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos desesperarnos bajo \u00e9l: \u201ccomo un becerro que no est\u00e1 acostumbrado al yugo\u201d. Los hombres pueden llorar, quejarse, rebelarse; inician argumentos contra Dios; se justifican a s\u00ed mismos; se pierden en secundarios, agencias y detalles incompletos.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces hay una mejor manera. \u201cEfra\u00edn se lament\u00f3\u201d, se arrepinti\u00f3 ante Dios y dijo: \u201cConvi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido\u201d. En este estado mental ver–<\/p>\n

(1)<\/strong> Renuncia a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confianza devota y gozosa en la soberan\u00eda y la gracia de Dios.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un yugo en el pecado. \u201cEl camino de los transgresores es duro.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un yugo en la bondad. Muchas veces es dif\u00edcil ser recto, noble, santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ayuda al verdadero que lleva el yugo. Debemos llevar un yugo; digamos, \u00bfser\u00e1 el yugo malo, o el yugo de Jesucristo? <\/em>(J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Aflicci\u00f3n santificada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El reconocimiento que hace el pueblo de Dios en tiempos de angustia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la aflicci\u00f3n viene del Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es esta circunstancia, esta percepci\u00f3n de Dios, en relaci\u00f3n con la aflicci\u00f3n, lo que imparte a la afligido un aire de algo m\u00e1s que solemnidad y seriedad, como si el hombre hubiera sufrido una p\u00e9rdida-fuera privado de lo que era agradable para \u00e9l. Lo inviste, en cierta medida, con un car\u00e1cter que inspira asombro. Sabe que Dios ha estado tratando con \u00e9l. Y sin embargo, sobre esta parte de mi tema, perm\u00edtanme ofrecer una palabra de consejo al pueblo de Dios. Es verdad que crees que todas las aflicciones vienen del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cu\u00eddate de quedarte satisfecho con esto como parte de tu credo. Cu\u00eddate de no hacer m\u00e1s que reconocer con palabras que el Se\u00f1or es el autor de tu problema.<\/p>\n

2. <\/strong>Que existe una necesidad de mejora. Esta es la direcci\u00f3n que toma el alma agraciada, cuando sus aflicciones est\u00e1n en camino de ser santificada. Es sumisa: no puede cuestionar el acto del Se\u00f1or: es solemnizada. Pero es m\u00e1s que todo esto. Hay una disposici\u00f3n y deseo de hacer de la dispensaci\u00f3n un instrumento de beneficio espiritual y gloria para Dios. A este esp\u00edritu y ejercicio los creyentes son llevados por varias consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el Se\u00f1or no hace nada en vano.<\/p>\n

(2) <\/strong> Que este es el prop\u00f3sito declarado del Se\u00f1or en las visitas de tribulaci\u00f3n. \u00c9l llama castigos a sus aflicciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la mejora y la reforma han sido los efectos producidos por el castigo en muchos.<\/p>\n

(4) <\/strong> Existe una necesidad sentida de mejora, as\u00ed como una experiencia derivada de la aflicci\u00f3n del pasado.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los usos de la aflicci\u00f3n santificada.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed los creyentes llegan a conocer \u00edntimamente a su Dios. Entonces se les presenta a Dios en varios aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el car\u00e1cter de un Soberano.<\/p>\n

(2)<\/strong> En car\u00e1cter de Consolador.<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes, cuando est\u00e1n en aflicci\u00f3n, conocen experimentalmente el valor de su Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la aflicci\u00f3n los creyentes son destetados del mundo. Este es el resultado de su consideraci\u00f3n de los tratos del Se\u00f1or con ellos, y la obra de Su Esp\u00edritu en ellos. La aflicci\u00f3n por s\u00ed misma no nos apartar\u00e1 del mundo. Algunos solo se pegan m\u00e1s a lo que queda. Pero cuando la pregunta solemne sobre un juicio o un duelo es: \u201c\u00bfQu\u00e9 quiere decir el Se\u00f1or con esto?\u201d el efecto es necesariamente feliz y \u00fatil. La meditaci\u00f3n lleva a la conclusi\u00f3n de que estos objetos que hemos perdido no son m\u00e1s que criaturas, que como criaturas deben ser considerados, y que Dios debe tener el primer lugar en nuestros afectos y corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la aflicci\u00f3n, los creyentes son vivificados en el cumplimiento de sus deberes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son vivificados en los deberes que deben espec\u00edficamente a Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Son vivificados para ser m\u00e1s serios y frecuentes en sus pensamientos de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Son vivificados para que como para inquirir acerca de \u00c9l en Su Palabra.<\/p>\n

(c) <\/strong>Son vivificados en la oraci\u00f3n. Rezan de otra manera. Oran como los necesitados al Dios que escucha.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son vivificados en sus deberes hacia los dem\u00e1s. La aflicci\u00f3n santificada crea un sentimiento de ternura por los dem\u00e1s. (J. Thorburn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Convi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido; porque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios.
<\/strong><\/p>\n

Un modelo de oraci\u00f3n para el penitente<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una confesi\u00f3n de incapacidad moral. Tanto las palabras de Dios como los pensamientos del hombre declaran esto: la diferencia radica aqu\u00ed en que Dios no permite que sea motivo alguno para nuestra desesperaci\u00f3n. compensaci\u00f3n Jerem\u00edas 13:23<\/span>; Jerem\u00edas 17:1<\/span>; Jerem\u00edas 17:4<\/span>, con el dicho de George Eliot, \u201cEl mundo no cree en la conversi\u00f3n, y el mundo en su mayor\u00eda tiene raz\u00f3n\u201d; y con esto de Cotter Morrison: \u201cCuanto antes se perciba que los hombres malos ser\u00e1n malos, hagan lo que nosotros hagamos (aunque, por supuesto, se les puede hacer menos malos), antes llegaremos a la conclusi\u00f3n de que el bienestar de la sociedad exige la supresi\u00f3n o eliminaci\u00f3n de los hombres malos y el cuidadoso cultivo de los buenos solamente. No hay remedio para un coraz\u00f3n malo, ni sustituto para uno bueno.\u201d<\/p>\n


II . <\/strong>Una oraci\u00f3n por la ayuda divina. No hay esperanza para el pecador sino en Dios. Cuanto m\u00e1s absoluta parezca nuestra propia impotencia, m\u00e1s fervientemente debemos clamar a \u00c9l. Dios requiere que \u201chagamos justicia, y amemos la misericordia, y caminemos humildemente con \u00c9l\u201d; pero debe dar lo que pide.<\/p>\n


III. <\/strong>Un alegato predominante. \u201cPorque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios\u201d. Nuestro llamado confiado es a la propia naturaleza de Dios seg\u00fan lo revela Su Palabra, y con tanta mayor seguridad cuanto que Su revelaci\u00f3n es ahora m\u00e1s perfecta (Heb 1:1-4<\/span>). En Cristo crucificado y resucitado est\u00e1 el supremo despliegue del coraz\u00f3n de Dios. Cuando lo miramos, aprendemos el dolor piadoso por el pecado y la confianza del coraz\u00f3n en la abundancia del perd\u00f3n divino, mientras somos vivificados con Su vida dada por nosotros y encendidos por la llama de Su amor. (CM Hardy, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador obstinado que se somete a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los sentimientos y la conducta de un pecador obstinado e impenitente, mientras sufre bajo la vara de la aflicci\u00f3n. En esta situaci\u00f3n es como un toro que no est\u00e1 acostumbrado al yugo; salvaje, ingobernable y perversa. Que tal es el temperamento natural del hombre, debe ser evidente para los padres y todos los dem\u00e1s interesados en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. \u00a1Cu\u00e1n pronto comienzan a descubrir el temperamento perverso y obstinado, el gusto por la independencia y el deseo de satisfacer su propia voluntad en todo! y \u00a1qu\u00e9 severos castigos soportar\u00e1n a menudo, antes que someterse a la autoridad de sus padres e instructores! Esta disposici\u00f3n, tan fuerte en nosotros por naturaleza, crece con nuestro crecimiento y se fortalece con nuestra fuerza; y someterlo, es el designio principal de todas las calamidades con que estamos en este mundo afligidos por nuestro Padre Celestial. A veces aflige a los pecadores quit\u00e1ndoles sus bienes y enviando a la pobreza, como un hombre armado, a atacarlos. Otras veces nos corrige priv\u00e1ndonos de nuestros parientes, que hac\u00edan agradable la vida, compartiendo con nosotros sus alegr\u00edas, o ayud\u00e1ndonos a sobrellevar sus penas. Si estas aflicciones no sirven, acerca a\u00fan m\u00e1s la vara y toca nuestros huesos y nuestra carne. Entonces el pecador es castigado con dolor en su lecho, y la multitud de sus huesos se llena de un fuerte dolor; de modo que su vida aborrece el pan y su alma la comida delicada. Todas estas aflicciones exteriores van tambi\u00e9n frecuentemente acompa\u00f1adas de pruebas y dolores interiores, a\u00fan m\u00e1s severos. La conciencia se despierta para realizar su oficio y llena el alma de terror, ansiedad y remordimiento. Ahora bien, cuando Dios visita a los pecadores impenitentes con estas aflicciones, por lo general murmuran, luchan y se resisten, como un toro obstinado que no est\u00e1 acostumbrado al yugo, o un toro salvaje enredado en una red. Este temperamento perverso y rebelde se manifiesta en una gran variedad de formas, seg\u00fan var\u00edan las circunstancias, la situaci\u00f3n y las disposiciones de las personas. A veces se manifiesta meramente en una negativa a someterse, y una perseverancia hosca y obstinada en aquellos pecados que causaron la aflicci\u00f3n. En otras ocasiones, los pecadores impenitentes manifiestan sus disposiciones rebeldes bajo la vara al volar al mundo en busca de consuelo y sumergirse con mayor entusiasmo en sus placeres y actividades, en lugar de invocar a Dios conforme a sus mandatos y arrepentirse de sus pecados. En otros, esta disposici\u00f3n se muestra en un firme esfuerzo formal por frustrar la voluntad de Dios al pecar contra \u00c9l con mano alta, en abierto desprecio por todas Sus imposiciones y amenazas. Pero la disposici\u00f3n perversa y no reconciliada de los pecadores impenitentes aparece con mayor frecuencia en el aumento de pensamientos duros sobre Dios y sentimientos de orgullo y enojo hacia \u00c9l, como si fuera severo, despiadado o injusto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los nuevos puntos de vista y sentimientos que, por la gracia divina, Sus aflicciones fueron instrumentales en producir.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed encontramos al pecador que alguna vez fue obstinado y rebelde, pero que ahora ha despertado, profundamente convencido de su culpabilidad y pecaminosidad, y deplorando su infeliz situaci\u00f3n. Todav\u00eda se queja de hecho, pero es de s\u00ed mismo y no de Dios. Reconoce la bondad, la condescendencia y la justicia de Dios al corregirlo. Tal vez m\u00e1s se convenzan de pecado y se arrepientan al reflexionar sobre sus sentimientos imp\u00edos y no reconciliados bajo la aflicci\u00f3n, que al reflexionar sobre cualquier otra parte de sus ejercicios pecaminosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Encontramos orando a este pecador afligido y despierto. Convencido de su miserable situaci\u00f3n, y sintiendo su necesidad de la ayuda divina, humildemente la busca de su Dios ofendido.<\/p>\n

3. <\/strong>Encontramos a este pecador corregido, en duelo y en oraci\u00f3n reflexionando sobre los efectos de la gracia divina en su conversi\u00f3n. Seguramente, dice \u00e9l, despu\u00e9s que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed; y despu\u00e9s de haber sido instruido, me golpe\u00e9 en el muslo; me avergonc\u00e9, s\u00ed, me confund\u00ed, porque llev\u00e9 el oprobio de mi juventud. Es digno de menci\u00f3n, amigos m\u00edos, cu\u00e1n pronto la respuesta sigui\u00f3 a la oraci\u00f3n. En un vers\u00edculo, encontramos a Efra\u00edn llamando a Dios para que lo cambie o lo convierta. En el siguiente, lo encontramos reflexionando sobre su conversi\u00f3n y regocij\u00e1ndose en ella. \u00bfY cu\u00e1les fueron los efectos de este cambio, as\u00ed repentinamente producido por la gracia divina? El primero fue el arrepentimiento. El segundo fue autodesprecio y aversi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Un Dios que corrige, pero apasionado y que perdona, que observa el resultado de Sus correcciones, y nota los primeros s\u00edntomas de arrepentimiento, y expresa Sus prop\u00f3sitos misericordiosos con respecto al pecador castigado y penitente. En esta descripci\u00f3n Dios se representa a s\u00ed mismo–<\/p>\n

1. <\/strong>Como un padre tierno que sol\u00edcitamente se preocupa por su hijo penitente y afligido.<\/p>\n

2. <\/strong>Como escuchar sus quejas, confesiones y peticiones. Ciertamente nada en el cielo o la tierra es tan maravilloso como esto; y si este lenguaje no nos afecta y nos rompe el coraz\u00f3n, nada podr\u00e1 hacerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios declara su determinaci\u00f3n de perdonarlo: ciertamente tendr\u00e9 misericordia de \u00e9l. (E<\/em>. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciertamente despu\u00e9s de que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Arrepentimiento evang\u00e9lico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/em><\/strong>La forma constante y la manera en que la verdadera gracia se descubre a s\u00ed misma, una vez que se implanta en el coraz\u00f3n. \u201cMe arrepent\u00ed, seguramente me arrepent\u00ed.\u201d Agradable a esto es el lenguaje del pr\u00f3digo (Luk 15:18<\/span>). Las cosas viejas pasan con el hombre que nace del Esp\u00edritu; su rostro est\u00e1 vuelto hacia Sion, y sus pasos ansiosos muestran cu\u00e1n deseables y deliciosos son los caminos de la sabidur\u00eda para su alma renovada.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico manantial de donde procede siempre este asombroso cambio. \u201cCiertamente despu\u00e9s que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed.\u201d La gracia entra primero en el coraz\u00f3n, antes de que pueda ser descubierta en la vida y en la conversaci\u00f3n. El Dios de toda gracia nos atrae ante todo, de lo contrario nunca nos acercaremos a \u00c9l (Jn 6,44<\/span>). Si el mismo poder que obr\u00f3 en Cristo cuando lo resucit\u00f3 de entre los muertos no se hubiera ejercido sobre nosotros, a\u00fan hubi\u00e9ramos permanecido en la misma conversaci\u00f3n que tuvimos en otro tiempo, en los deseos de nuestra carne, cumpliendo el deseos de la carne y de la mente. Pero la gracia vivificante abre el camino a la tristeza seg\u00fan Dios, y esto siempre resulta en arrepentimiento evang\u00e9lico (2Co 7:10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Relato del progreso de esta gran obra en la mano del Esp\u00edritu; donde se describe claramente la verdadera naturaleza del arrepentimiento para vida.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 cosas es instruida el alma por el Esp\u00edritu, cuando en el coraz\u00f3n se obra un principio de gracia?<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu comienza su trabajo, con llevar el alma al conocimiento del pecado.<\/p>\n

(a) <\/strong>El Esp\u00edritu nos muestra la naturaleza del pecado, como acompa\u00f1ado de la culpa, por lo cual somos odiosos a la maldici\u00f3n de la ley.<\/p>\n

(b) <\/strong>El Esp\u00edritu muestra al pecador la naturaleza contaminante del pecado, en oposici\u00f3n a la santidad de ese Dios con quien tiene que ver.<\/p>\n

(c) El Esp\u00edritu muestra al pecador las muchas atroces agravaciones con las que sus pecados en particular han sido acompa\u00f1ados.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Esp\u00edritu instruye al alma en la naturaleza de la gracia perdonadora y la misericordia, que es el sonido m\u00e1s dulce que una conciencia despierta puede jam\u00e1s o\u00edr; el mensaje m\u00e1s agradable que un pecador que se condena a s\u00ed mismo puede recibir jam\u00e1s.<\/p>\n

(a) <\/strong>El Esp\u00edritu instruye al pecador que el privilegio es alcanzable; que en Dios hay perd\u00f3n, para que \u00c9l sea temido.<\/p>\n

(b) <\/strong>El Esp\u00edritu instruye al pecador en el \u00fanico camino a trav\u00e9s del cual se puede alcanzar Su gracia y misericordia; le hace saber que un Dios absoluto es fuego consumidor; y lo dirige a Cristo Jes\u00fas, quien es el camino, la verdad y la vida.<\/p>\n

(c) <\/strong>El Esp\u00edritu instruye al pecador sobre el camino a trav\u00e9s del cual se le comunica el perd\u00f3n. a \u00e9l. Que fue obtenido por Cristo; que se recibe por fe; y que todo el que quiera, pueda tomar del agua de la vida gratuitamente.<\/p>\n

(d) <\/strong>El Esp\u00edritu instruye adem\u00e1s al pecador qui\u00e9nes son las personas a quienes se aplica esta gracia perdonadora y misericordia. . Esto lo ense\u00f1a, por las promesas absolutas de la Palabra, que llegan hasta el caso de los criminales m\u00e1s rebeldes.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los diversos actos del alma como consecuencia de estas instrucciones?<\/p>\n

(1)<\/strong> El alma as\u00ed instruy\u00f3 \u00abdolores seg\u00fan Dios\u00bb. Esta es la primera cosa en la que el arrepentimiento evang\u00e9lico se descubre a s\u00ed mismo como genuino y de la clase correcta; de lo cual \u201cgolpe en el muslo\u201d es muy expresivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El alma as\u00ed instruida se llena de verg\u00fcenza y confusi\u00f3n de rostro, acompa\u00f1ado de un odio total de los pecados ha sido culpable. \u201cme avergonc\u00e9, s\u00ed, me confund\u00ed, porque soport\u00e9 el oprobio de mi juventud.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> El alma as\u00ed instruida tiene un sentido permanente de estas cosas. No est\u00e1 cansado de sus andrajos hoy, y ma\u00f1ana volver\u00e1 a estar complacido con ellos; humillado por el pecado ahora, y revolc\u00e1ndose en el mismo lodo y lodo luego: No, \u00abYo soport\u00e9 (dice Efra\u00edn) el oprobio de mi juventud\u00bb.<\/p>\n

(4)<\/strong> El el alma as\u00ed instruida se ve m\u00e1s sensiblemente afectada por aquellos pecados a los que ha sido m\u00e1s adicto. Los pecados del coraz\u00f3n son lamentados por el cristiano sincero, y las transgresiones juveniles nunca son olvidadas por \u00e9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> El alma as\u00ed instruida siempre acude a la sangre de Cristo para recibir perd\u00f3n. (J. Hill<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento de los verdaderamente convertidos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Nos damos cuenta de esto sobre el clamor del vagabundo del Antiguo Pacto, que se asemeja aqu\u00ed al hijo pr\u00f3digo del Nuevo Testamento: no es como la expresi\u00f3n de los paganos que nunca hab\u00edan conocido a Dios. La impotencia del hombre se pone de manifiesto de hecho; porque las palabras son: \u201cConvi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido\u201d; pero a\u00fan queda el recuerdo de un Padre, de una promesa Divina, un hogar celestial aunque despreciado por mucho tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto contin\u00faa hablando del efecto de esta conversi\u00f3n, del resultado de este camino de regreso: \u201cCiertamente despu\u00e9s que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed\u201d. No es se\u00f1al de un coraz\u00f3n verdaderamente convertido, saltar de un salto de la rebeld\u00eda de un pecador al gozo de un santo. Quienes van con m\u00e1s frecuencia a la Sagrada Comuni\u00f3n conocen mejor el abismo que los separa a ambos: saben en esa cercan\u00eda a Jesucristo cu\u00e1n lejos han estado, cu\u00e1n indignos son.<\/p>\n

3 . <\/strong>Hace falta mucha ense\u00f1anza, mucha correcci\u00f3n y castigo paternal, muchos acercamientos humildes a ese altar que revela la grandeza de nuestra carga, antes de que el alma pueda as\u00ed arrepentirse plena y sinceramente. La mayor\u00eda de nosotros, como Efra\u00edn, estamos tan desacostumbrados al yugo, por la vida f\u00e1cil y descuidada que llevamos, que necesitamos mucha aplicaci\u00f3n de la doctrina a nosotros mismos, mucha reprensi\u00f3n de nuestras faltas personales, mucha instrucci\u00f3n en justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>A menudo sucede que la contrici\u00f3n del coraz\u00f3n se concede mucho despu\u00e9s de haber alcanzado la madurez, de modo que se necesita mucho recogimiento antes de que toda la vida pueda ser revisada ante Dios. \u00bfQu\u00e9 es entonces lo que m\u00e1s nos perturba? El recuerdo probablemente de esos preciosos a\u00f1os en los que se estaba formando el car\u00e1cter, esos a\u00f1os invaluables, que podr\u00edan haber sido testigos del moldeado de nuestra a\u00fan flexible voluntad en la completa obediencia de Cristo, pero que han estado marcados, en cambio, por una creciente dureza y la indiferencia y el ego\u00edsmo, apenas para ser alterado despu\u00e9s. \u201cMe avergonc\u00e9, s\u00ed, me confund\u00ed, porque soport\u00e9 el oprobio de mi juventud.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Dios quiere que sintamos el peso de estas viejas cadenas: habla en contra de nosotros en nuestra conciencia maravillosamente receptiva, escribe las verdades m\u00e1s dolorosas sobre nosotros en su Palabra que traspasa el coraz\u00f3n, \u00bfy por qu\u00e9? Exactamente por la raz\u00f3n opuesta a la que hace que Satan\u00e1s est\u00e9 a nuestra diestra para resistirnos y acusarnos. Dios hiere a prop\u00f3sito para que \u00c9l mismo se angustie por nosotros, \u00c9l mismo tenga misericordia de nosotros, \u00c9l mismo cree una cosa nueva en la tierra, la Encarnaci\u00f3n de Su propio Hijo Eterno, para ser la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, el renovador de nuestra derrochada juventud. y talentos malgastados, el restaurador de caminos para habitar. (Canon Jelf.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El arrepentimiento es una caracter\u00edstica permanente o principio del nuevo coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n mismo es, por naturaleza, impenitente. Tiene una aptitud natural para pecar, sin verg\u00fcenza ni dolor ingenuo. El coraz\u00f3n mismo, por gracia, est\u00e1 penitente, quebrantado, contrito. Tiene una aptitud para arrepentirse, una aptitud para llorar ingenuamente por el pecado. Este es un principio permanente, o fuente de dolor por el pecado, y de volverse de \u00e9l a la santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El arrepentimiento es un don de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La mente, a la que Dios ha concedido arrepentimiento para vida, tiene un sentido justo de sus pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro rasgo de la mente a la que Dios ha concedido el arrepentimiento, es una apreciaci\u00f3n de Su misericordia a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra caracter\u00edstica del hombre penitente es que se aparta del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra particularidad en este estado del hombre penitente, es un esfuerzo constante por obedecer a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las evidencias del arrepentimiento para vida? Hay personas que parecen suponer que una seria atenci\u00f3n a los deberes de la oraci\u00f3n p\u00fablica y privada, una lectura diligente de las Escrituras, una reverencia al o\u00edr la Palabra, y una celebraci\u00f3n de las ordenanzas se\u00f1aladas por Dios, son un evidencia de que son nacidos del Esp\u00edritu. Esta es una amplia evidencia de su amor por las formas de la religi\u00f3n, pero no una prueba de su poder. Ha habitado en miles cuyos corazones no estaban bien con Dios. Hay otros que parecen suponer que el abandono de alg\u00fan vicio externo debe considerarse como evidencia de arrepentimiento para vida. El arrepentimiento para vida es, de hecho, acompa\u00f1ado de una reforma de la moral, en todos aquellos que se lamentan espiritualmente por sus pecados. Pero esta reforma es el efecto de un cambio interno. El alma del hombre penitente es cuidadosa en discriminar entre el bien y el mal, entre la luz y la oscuridad. Lucha contra toda propensi\u00f3n profana y todo h\u00e1bito pecaminoso, y se afana por la gracia para extirparlos del seno. Se ejercita en tener una conciencia libre de ofensas, tanto hacia Dios como hacia los hombres. Estos poderosos principios en el coraz\u00f3n penitente difunden su olor a trav\u00e9s de todo el hombre, y hacen que sea muy diferente de lo que era antes. Tampoco se trata de un cambio temporal en su vida. El <\/strong>curso completo de un individuo que es tra\u00eddo al reino de Dios, es un curso de arrepentimiento. Tan permanente es en esta vida, que no se completar\u00e1 hasta que los santos sean hechos perfectos en la gloria. (J. Pie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia a los penitentes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los objetos favoritos de la misericordia divina. verdaderos penitentes; hombres cuyos corazones est\u00e1n humillados bajo un profundo sentido de pecado; y quienes, por el Esp\u00edritu y la gracia de Dios, son llevados a su sano juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>El ejercicio abundante de la misericordia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Al conceder el perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En la promoci\u00f3n de la paz; ese descanso de la conciencia que es el acompa\u00f1ante cercano del perd\u00f3n, y acompa\u00f1a la esperanza b\u00edblica y la evidencia del mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>En permitir la conservaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La certeza absoluta De la misericordia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza de Dios lo asegura.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad de Dios lo asegura.<\/p>\n

3. <\/strong>La fidelidad de Dios lo asegura.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es fiel a Su pacto; a Su propio compromiso solemne y voluntario de salvar al hombre culpable, de acuerdo con un m\u00e9todo prescrito; y este m\u00e9todo es todo de misericordia, de misericordia abundante, especialmente para el penitente quebrantado de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es fiel a Su Palabra. Esta es la revelaci\u00f3n de Su pacto; su declaraci\u00f3n para nosotros en promesas directas y garant\u00edas positivas.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l es fiel a Su Hijo.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l es fiel a s\u00ed mismo. Todo el esquema de la misericordia divina est\u00e1 adaptado y destinado a mostrar la gloria de las perfecciones divinas; y \u00bfpodemos suponer que este fin se frustrar\u00e1?<\/p>\n

Del conjunto–<\/p>\n

1. <\/strong>Que tiemblen los impenitentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los humildes tengan esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el creyente se regocije. (T. <\/em>Kidd.)<\/p>\n<\/p>\n

Establece marcas en el camino.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Marcas espirituales<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una invitaci\u00f3n–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Seguir una antigua costumbre. No todas las viejas costumbres son malas, lo bueno se filtra a trav\u00e9s de todos los tiempos. Es un deber santo seguir los caminos buenos y probados de los \u201cjustos hechos perfectos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Para mantener vivas nuestras experiencias espirituales.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Mientras la fe obedece impl\u00edcitamente, las ayudas no son rechazadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Contar convenientemente nuestras experiencias tiene dos fines: recordamos a Dios; lo recordamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras experiencias pueden ser tales como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Gracia recibida en el pasado.<\/p>\n

(a) <\/strong> La gracia de saber,<\/p>\n

(b) <\/strong>Y la gracia de amar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuerzas pasadas renovadas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Maravillosa liberaci\u00f3n de los temores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ayuda en los problemas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Tiempos de dulce comuni\u00f3n. As\u00ed ponemos en pr\u00e1ctica la palabra, \u201cno olvides todos sus beneficios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Para levantar memoriales duraderos.<\/p>\n

1.<\/strong> Todos nuestros privilegios espirituales pueden ser como marcas establecidas.<\/p>\n

2 . <\/strong>Benditas horas de devoci\u00f3n y tiempos de dulce comuni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Evangelio de una vida santa en la suerte com\u00fan para siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tener consideraci\u00f3n por la posteridad. Los pecadores necesitar\u00e1n direcci\u00f3n, los santos requerir\u00e1n consuelo, los trabajadores con energ\u00edas d\u00e9biles deben ser estimulados. Luego establezca sus \u00abmarcas de camino\u00bb. Los registros de nuestra experiencia se destacar\u00e1n como hitos, y todo ser\u00e1 un testimonio inspirador de la fidelidad de Aquel que ha prometido no \u201cdejarnos\u201d ni \u201cdesampararnos\u201d. (John Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Soport\u00e9 el oprobio de mi juventud.–<\/strong><\/p>\n

Pecado afrenta y verg\u00fcenza de juventud<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El pecado es de naturaleza reprochadora.<\/p>\n

1. <\/strong>Lanza un reproche injusto sobre Dios y los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Comencemos con los dem\u00e1s. Los amigos y las familias a menudo son deshonrados por los pecadores que pertenecen a sus casas: con frecuencia se averg\u00fcenzan de ellos y se les reprocha; se averg\u00fcenzan de pensar, hablar u o\u00edr hablar de ellos, verlos o poseerlos; y muchos son propensos a reflexionar, a veces con demasiada raz\u00f3n, pero otras sin causa, como si sus padres, sus amos, o sus otros parientes y amigos, que han estado m\u00e1s familiarizados con ellos, y podr\u00edan haber tenido la mayor influencia. sobre ellos, no han tenido el debido cuidado de aconsejarlos, advertirlos y refrenarlos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero lo que es a\u00fan infinitamente peor, es que sus iniquidades arrojan los m\u00e1s viles y reproche injusto sobre el mismo Dios santo y bendito, como si no fuera lo que es, y no fuera a ser tratado con la reverencia y el honor que se le debe. El pecado reprocha las perfecciones de Dios, su nombre y su imagen, como si no fueran dignas de ser mantenidas con honor; reprocha su hechura en el hombre, como si de su mano hubiera salido una criatura indigna de s\u00ed mismo para ser autor; y proporciona ocasiones a otros pecadores para vituperar y blasfemar su bendita majestad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un reproche justo para los mismos pecadores. Es la deshonra de su naturaleza, la despoja de toda su gloria, desfigura la bella imagen de Dios en la que fue creada al principio, y la degrada a la odiosa semejanza y deformidad del diablo, y del bruto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecados de los j\u00f3venes deben ser necesariamente el oprobio de su juventud. La juventud es de hecho la edad m\u00e1s amable de la vida. Es el tiempo de la belleza y el ornamento, de la actividad y el vigor, de reunir y mejorar en todo lo que es excelente y deseable, y de perseguir todo lo que es honorable y glorioso. Es el tiempo de expectaci\u00f3n y esperanza, y el tiempo de su propio deleite principal, y de los dem\u00e1s deleit\u00e1ndose en ellos. Pero el pecado mancha toda esta gloria de su juventud, barre su hermosa flor, deprava y pervierte sus vigorosos poderes, y los hace tanto m\u00e1s capaces de volverse despreciables y viles; por lo tanto, diariamente se amontonan cosas infames y destructivas; se glorian en su propia verg\u00fcenza; se divierten en sus propios enga\u00f1os vanos y necios; y dan perspectivas melanc\u00f3licas de crecer, la verg\u00fcenza y el tormento de sus amigos, y las plagas, en lugar de las bendiciones, de la nueva generaci\u00f3n; y est\u00e1n en el camino directo de acarrear toda la miseria, para este mundo y el pr\u00f3ximo, sobre s\u00ed mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Viene un tiempo en que, de una forma u otra, llevar\u00e1n este reproche.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un soportarlo, en los frutos y efectos de sus pecados. Son fuente de muchos dolores; a menudo traen grandes y numerosas angustias a los pecadores en el camino del justo juicio de Dios, y por la operaci\u00f3n natural de sus propias iniquidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un llevar el oprobio de la juventud, al ser vituperado por otros por sus pecados. Algunos pecados traen tal oprobio a los j\u00f3venes, que nunca podr\u00e1n deshacerse de todos sus d\u00edas (2Sa 13:12-13<\/a>; Pro 6:32-33<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un llevar el oprobio de la juventud, en la reflexi\u00f3n de sus propias conciencias sobre sus pecados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando lleguen a llevar el oprobio de su juventud, se avergonzar\u00e1n, s\u00ed, incluso se confundir\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los j\u00f3venes se avergonzar\u00e1n, s\u00ed, incluso se confundir\u00e1n del oprobio de su juventud, cuando lleguen a llevarlo en el camino de la misericordia de Dios hacia ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los j\u00f3venes se avergonzar\u00e1n y hasta se confundir\u00e1n del oprobio de su juventud, cuando lleguen a llevarlo en el camino de la ira de Dios contra ellos.<\/p>\n

Reflexiones–<\/p>\n

1. <\/strong>Que j\u00f3venes y mayores reflexionen seriamente con ellos mismos, cu\u00e1l de estas es, o se parece a ser, su condici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo se debe apreciar y mejorar a Cristo y su Evangelio, para quitar el oprobio de vuestra juventud! (John Guyse, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEphraim es mi querido hijo? \u00bfEs un ni\u00f1o agradable? porque desde que habl\u00e9 contra \u00e9l, todav\u00eda me acuerdo de \u00e9l.–<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o agradable<\/strong><\/p>\n

Dentro de un c\u00edrculo, uno limitado c\u00edrculo, un ni\u00f1o agradable es siempre un centro del inter\u00e9s y el deleite m\u00e1s fascinantes. La bendici\u00f3n de un ni\u00f1o as\u00ed tampoco se limita exclusivamente al c\u00edrculo del hogar. El barrio, la comunidad, la Iglesia de Dios son part\u00edcipes de ella. A lo largo de la calle, en todos los modestos deberes e intercambios de la vida diaria, en la hora del juego y en la salvaje exuberancia del sentimiento juvenil, en la escuela dominical y el santuario, en todas partes y en todos los lugares, un ni\u00f1o agradable es un consuelo perpetuo. \u201cEl cielo miente sobre \u00e9l.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La obediencia alegre es un rasgo conspicuo en un ni\u00f1o agradable. Alegre, a diferencia de la obediencia obligatoria. No ser\u00e1 un sacrificio, forzado fuera de \u00e9l por una prerrogativa demasiado forzada, o una compulsi\u00f3n rigurosa, sino m\u00e1s bien la espontaneidad de un coraz\u00f3n amoroso y leal. Ser\u00e1 un alto sentido de lo que la descendencia debe al progenitor: un consentimiento voluntario y alegre a los preceptos y principios conocidos establecidos en el hogar. No s\u00f3lo cede prontamente a cada mandato expreso y absoluto, sino que va m\u00e1s all\u00e1 y act\u00faa continuamente sobre lo que est\u00e1 impl\u00edcito y esperado bajo la regla paterna. Anticipa la prohibici\u00f3n audible: no espera el control o la advertencia, porque la ley, una vez revelada, est\u00e1 escrita en la mente y en el coraz\u00f3n. Sabiendo que hacer lo correcto es la medida de esa ley, el objetivo constante ser\u00e1 hacer lo correcto, ya sea que se requiera expresamente o no. Qu\u00e9 contraste hay, qu\u00e9 diferencia vital y tremenda, entre un ni\u00f1o as\u00ed y el hijo de su opuesto, cuya naturaleza se rebela contra todas las limitaciones propias del hogar y desprecia sus m\u00e1s sagrados reclamos de honor y deber; un hijo petulante, terco, obstinado, que vive en la casa de su padre, como una fiera enjaulada; que se enfrenta a la autoridad y estalla en ataques de ira incontrolables ante el menor reproche, y se atreve a volverse contra quienes lo apoyan y aprecian, con palabras de abuso y maldici\u00f3n; un hijo que puede mirar el rostro suplicante de la madre que lo dio a luz y re\u00edrse de sus consejos, o el padre que lo engendr\u00f3 con abierto desprecio y fuerte disputa, y oh, la diferencia, \u00bfqui\u00e9n puede medirla? A menudo se sabe que los padres agonizantes declaran que haber puesto al ni\u00f1o en su tumba habr\u00eda sido mucho m\u00e1s f\u00e1cil que haber soportado las inflicciones diarias de su obstinaci\u00f3n y mal comportamiento (Prov. 22:25<\/span>). Esto no deja de ser una lecci\u00f3n impresionante para los padres. Recordad esta solemne verdad: la obediencia que os es debida est\u00e1 consagrada en una ley universal e incondicional. \u00bfCu\u00e1l es tu ejemplo? \u00bfCu\u00e1l es tu curso de vida? A tus hijos se les ordena que te honren, y por lo general lo har\u00e1n, al adoptar tu pr\u00e1ctica. \u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n


II. <\/strong>La reverencia es una caracter\u00edstica principal en el car\u00e1cter y comportamiento de un ni\u00f1o agradable. No es servilismo de lo que hablo, o un esp\u00edritu abyecto y desconfiado de s\u00ed mismo, que se encoge y se encoge en presencia de la autoridad o la edad. La definir\u00eda m\u00e1s bien como una debida y noble apreciaci\u00f3n de lo que es de los padres y de todos los superiores, incluyendo tambi\u00e9n un escarmentado respeto por lo sagrado o lo augusto. El verdadero sentimiento filial, como ha dicho un excelente escritor, se manifestar\u00e1 en el tono de las maneras. Puedes detectar la gracia de este sentimiento vivo, en los innumerables oficios que disminuyen el cuidado de un padre o de una madre, o alivian sus problemas. \u00a1Qu\u00e9 extraordinaria belleza hay en las gentiles y modestas bondades que la ni\u00f1ez y la juventud pueden arrojar alrededor de la piedra del hogar, el trato refinado, las atenciones discretas, las proposiciones voluntarias de servicio! \u00bfPreguntas si esto es reverencia? S\u00ed, y s\u00f3lo un riachuelo del manantial, porque los ni\u00f1os lo tienen en su poder, si es que lo tienen en sus corazones, no solo para endulzar el hogar con su comportamiento cort\u00e9s y su buena voluntad, sino para ser como \u00e1ngeles asistentes all\u00ed. en todo lo que contribuye a la paz y el orden del hogar: y cuando en medio de las incertidumbres de esta vida mortal, la adversidad o la enfermedad invaden su c\u00edrculo, y cae una sombra, qu\u00e9 bendici\u00f3n puede surgir de su callada solicitud y consideraci\u00f3n, qu\u00e9 alivio, m\u00e1s potencial que todas las artes de la medicina, que lleven a la almohada dolorida, o a la c\u00e1mara de convalecencia, por sus tiernas asiduidades. Pero m\u00e1s que esto, un hijo verdaderamente reverente siempre se alegrar\u00e1 de adaptarse a todas las circunstancias y condiciones variables de la casa de su padre. Si el sol de la prosperidad deja de brillar sobre \u00e9l, o surge repentinamente la necesidad de gastos frugales, no profundizar\u00e1 la prueba con una desgana murmuradora. El h\u00e1bito de la reverencia y el respeto afectuoso as\u00ed cultivado en el hogar, se exhibir\u00e1 en el exterior y en todas las ocasiones. La reverencia embellecer\u00e1 todas las formas de un ni\u00f1o agradable, y se convertir\u00e1 en su marca caracter\u00edstica.<\/p>\n


III. <\/strong>La piedad primitiva. Hasta ahora su atenci\u00f3n se ha centrado \u00fanicamente en las ramas y espec\u00edmenes del fruto: esta es la ra\u00edz del \u00e1rbol. Si el tronco es vigoroso, si las ramas son exuberantes y bien cargadas, colgando sobre la pared del jard\u00edn dom\u00e9stico, de modo que incluso el caminante pueda deleitarse con su sombra, todo se puede rastrear hasta un manantial de grosura, una vida oculta debajo de la terrestre. De la misma manera, la mente y los afectos de la infancia, nutridos por los consejos divinos, vivificados e iluminados bajo la cultura del hogar, complacidos y persuadidos por los suaves tonos de la voz de una madre, y refrescados por el roc\u00edo siempre descendente de la gracia celestial, saldr\u00e1n a la luz. sobre la vida exterior en formas visibles de frutas y flores, y m\u00faltiples atractivos. Veremos esa escrupulosidad, ese sentido de la presencia divina, ese alejamiento del pecado, porque es ofensivo para Dios, ese amor por la pureza y la verdad, que es tan admirable, ese inter\u00e9s en todo lo que es amado y honesto, y de buena reputaci\u00f3n\u2014ese temperamento confiado, piadoso, c\u00e1ndido, que mira hacia arriba en busca de ayuda, y no se extrav\u00eda voluntariamente. \u00bfQui\u00e9n puede expresar el atractivo y la belleza que descansan sobre un ni\u00f1o as\u00ed? (WF Morgan, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia divina a los penitentes de luto<\/strong><\/p>\n

El texto se resuelve naturalmente en tres partes. Primero, encontramos a los descuidados, decididos, impenitentes, reducidos por el castigo a un sentido de su peligro y la necesidad de volverse a Dios; y, sin embargo, consciente de su absoluta incapacidad, y por lo tanto clamando por las influencias atractivas de la gracia divina. Se conceden las influencias atractivas de la gracia divina y se le permite regresar; que introduce la segunda rama del texto, en la que se representa al nuevo converso reflexionando sobre la eficacia de la gracia que convierte, y el glorioso cambio obrado en \u00e9l por ella. Mientras el hijo pr\u00f3digo que regresa se desahoga con estas melod\u00edas quejumbrosas en alg\u00fan rinc\u00f3n solitario, las entra\u00f1as de su Padre Celestial se conmueven sobre \u00e9l. La tercera parte del texto representa al Dios bendito escuchando el llanto de su hijo de luto.<\/p>\n


I. <\/strong>El pecador que regresa bajo su primera preocupaci\u00f3n espiritual, que generalmente es preparatoria para el arrepentimiento evang\u00e9lico. \u00bfD\u00f3nde lo encontraremos? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo? No se est\u00e1 felicitando a s\u00ed mismo por la bondad imaginaria de su coraz\u00f3n o de su vida, ni se est\u00e1 enorgulleciendo de un asombro secreto en una rica presunci\u00f3n de sus excelencias; pero lo oir\u00e9is, en su triste retiro, lament\u00e1ndose, condon\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Ve que su caso es realmente terrible y triste, y, por as\u00ed decirlo, se lamenta sobre s\u00ed mismo. Ya no es m\u00e1s insensato, duro de coraz\u00f3n y autoaplaudido, como sol\u00eda ser; pero, como una tortuga de luto, se lamenta a s\u00ed mismo. \u201cT\u00fa me has castigado.\u201d Esto, dicho por Efra\u00edn, ten\u00eda una referencia particular al cautiverio babil\u00f3nico; pero naturalmente podemos aprovechar la ocasi\u00f3n para hablar de esas calamidades en general, ya sean externas o internas, que se convierten en los medios para alarmar al pecador seguro. Hay muchas formas que toma nuestro Padre Celestial para corregir a Sus hijos desobedientes hasta que regresen a \u00c9l. A veces \u00c9l bondadosamente les quita la salud, la ocasi\u00f3n abusada de su libertinaje y seguridad, y los restringe de sus lujurias con cadenas de aflicci\u00f3n (Job 33:19<\/a>, etc.). A veces Dios despierta al pecador a pensar en s\u00ed mismo, despoj\u00e1ndolo de sus apoyos y comodidades terrenales, de su hacienda o de sus parientes, que alejaron su coraz\u00f3n de las cosas eternas, y as\u00ed lo lleva a ver la necesidad de volverse a Dios, la fuente. de bienaventuranza, ante la falla de los arroyos (2Cr 33:11-12<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n Dios promete hacer con sus escogidos (Eze 20:37<\/span>; Sal 89:32<\/span>; Pro 22:15<\/span>; Proverbios 29:15<\/span>). Pero el principal medio de correcci\u00f3n que Dios usa para el fin de volver a \u00c9l es el de la conciencia; y ciertamente sin esto, todo lo dem\u00e1s es en vano. Es la conciencia la que hace consciente al pecador de su miseria y lo azota hasta que vuelve a su deber. La conciencia es una serpiente en su pecho, que muerde y roe su coraz\u00f3n; y no puede evitarlo m\u00e1s de lo que puede huir de s\u00ed mismo. Su fuerza es tan grande y universal que incluso el poeta pagano Juvenal, no famoso por la delicadeza de su moral, ense\u00f1ada por la experiencia, pod\u00eda hablar con sentimiento de sus golpes secretos y de los sudores agonizantes bajo sus torturas. No permitan que aquellos de ustedes que nunca han sido torturados con su remordimiento, se feliciten por su felicidad, porque no son inocentes; y por tanto la conciencia no siempre dormir\u00e1; no estar\u00e1 siempre aletargada e inactiva, como una serpiente entumecida de fr\u00edo, en tu pecho. Te despertar\u00e1 a tu conversi\u00f3n o condenaci\u00f3n. Por lo tanto, ahora som\u00e9tanse a sus sanas severidades, ahora cedan a sus castigos. Aquellos de ustedes que se han sometido a su autoridad y han obedecido sus fieles amonestaciones, b\u00fasquenlo su mejor amigo; y bendigas el d\u00eda en que cumpliste con sus exigencias, aunque antes de que la gracia Divina renovara tu coraz\u00f3n, tus voluntades fueron tercas y renuentes; y podr\u00edas decir con Efra\u00edn: \u201cFui castigado, como un becerro que no est\u00e1 acostumbrado al yugo\u201d. Ves la renuencia obstinada de un pecador despierto a volver a Dios. Como un toro joven salvaje, anda suelto y se impacienta con el yugo de la ley y las restricciones de la conciencia. \u00c9l ama su pecado y no puede soportar separarse de \u00e9l. No tiene gusto por los ejercicios de devoci\u00f3n y mortificaci\u00f3n asc\u00e9tica; y por lo tanto no se someter\u00e1 a ellos. El camino de la santidad es desagradable a su coraz\u00f3n depravado, y no volver\u00e1 sus pies hacia \u00e9l. Pero el alma feliz, en la que la gracia divina est\u00e1 determinada a terminar su obra a pesar de toda oposici\u00f3n, se deja fatigar en una vana resistencia de los castigos de la conciencia, hasta que se ve obligada a ceder y someterse al yugo. Y luego con Efra\u00edn clamar\u00e1: \u201cConvi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido\u201d. Este es el lenguaje del pecador en duelo, cuando est\u00e1 convencido de que debe someterse y volverse a Dios, y mientras tanto se encuentra completamente incapaz de volverse. Nunca un hombre que se ahogaba pidi\u00f3 ayuda, o un malhechor condenado pidi\u00f3 perd\u00f3n con mayor sinceridad y ardor. Si el pecador hab\u00eda descuidado la oraci\u00f3n toda su vida antes, acude a ella como el \u00fanico recurso que le queda, o si antes la pas\u00f3 por alto de una manera descuidada e irreflexiva, como una forma insignificante, ahora ejerce toda la importunidad de su alma; ahora ora por su vida y no puede descansar hasta que sus deseos sean satisfechos. El pecador se aventura a hacer cumplir su petici\u00f3n alegando su relaci\u00f3n con Dios: \u201cConvi\u00e9rteme; porque t\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios.\u201d El pecador despierto est\u00e1 obligado a tomar todo su aliento de Dios, y no de s\u00ed mismo. Toda su confianza est\u00e1 en la misericordia divina, y es llevado a una feliz desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Como reflejo de la sorprendente eficacia de la gracia que hab\u00eda buscado y que le fue concedida en respuesta a su oraci\u00f3n. Cuando el Se\u00f1or ejerce Su poder para subyugar la terquedad del pecador, y dulcemente para atraerlo hacia S\u00ed mismo, entonces el pecador se arrepiente; luego su coraz\u00f3n se disuelve en arrepentimientos ingeniosos y desinteresados. Aprendemos de este pasaje que el verdadero penitente es sensible a un fuerte cambio en su temperamento e inclinaciones: \u201cCiertamente despu\u00e9s que me convert\u00ed, me arrepent\u00ed\u201d. Toda su alma se aparta de lo que antes le gustaba y se vuelve hacia lo que antes no le gustaba. Particularmente sus pensamientos, su voluntad y sus afectos est\u00e1n dirigidos a Dios; se les comunica un sesgo celestial que los atrae a la santidad, como la ley de la gravitaci\u00f3n en el mundo material. El penitente procede, Despu\u00e9s de que fui instruido, me golpe\u00e9 en el muslo.\u201d La misma gracia que lo convierte tambi\u00e9n lo instruye; es m\u00e1s, es al descubrirle la belleza de la santidad y la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, que lo atrae. Y cuando se le instruye en esto, \u201c\u00c9l se golpea en el muslo\u201d. Este gesto denota consternaci\u00f3n y asombro. Se horroriza al pensar en lo desagradecido, ignorante y est\u00fapido que ha sido toda su vida hasta este feliz momento. El penitente perdonado contin\u00faa: \u201cMe avergonc\u00e9, s\u00ed, me confund\u00ed, porque soport\u00e9 el oprobio de mi juventud\u201d. Nos avergonzamos cuando somos sorprendidos en una acci\u00f3n mezquina, vil y escandalosa; nos sonrojamos y nos confundimos, y no sabemos d\u00f3nde mirar ni qu\u00e9 decir. As\u00ed el penitente se averg\u00fcenza sinceramente de s\u00ed mismo, cuando reflexiona sobre las s\u00f3rdidas disposiciones que se ha permitido y las acciones viles y escandalosas que ha cometido. Se sonroja ante su propia inspecci\u00f3n; est\u00e1 confundido en su propio tribunal.<\/p>\n


III. <\/strong>La tierna compasi\u00f3n de Dios hacia los penitentes de luto. Mientras lamentan su caso, y conscientes de que no merecen una sola mirada de amor de Dios, se le representa escuchando atentamente para captar el primer gemido penitencial que brota de sus corazones. \u00a1Qu\u00e9 fuerte consuelo puede dar esto a los desanimados dolientes, que se creen desatendidos por ese Dios a quien derraman sus s\u00faplicas llenas de llanto! \u00c9l escucha tus gemidos secretos, cuenta tus suspiros y pone tus l\u00e1grimas en su odre. Sus ojos penetran todos los secretos de vuestro coraz\u00f3n, y \u00c9l observa todas vuestras d\u00e9biles luchas por volveros hacia \u00c9l; y \u00c9l te contempla no como un espectador indiferente, sino con todas las tiernas emociones de la compasi\u00f3n paternal: porque, mientras escucha las lamentaciones de Efra\u00edn, irrumpe bruscamente sobre \u00e9l y lo sorprende dulcemente con las m\u00e1s c\u00e1lidas declaraciones de piedad y gracia. . \u00ab\u00bfEs este Efra\u00edn?\u00bb &C. Este pasaje contiene una verdad muy alentadora, que, por vil y abandonado que haya sido un pecador, sin embargo, al arrepentirse, se convierte en el hijo amado de Dios, Su hijo predilecto. \u00c9l, desde ese momento, lo mirar\u00e1, proveer\u00e1 para \u00e9l, lo proteger\u00e1 y lo llevar\u00e1 a su herencia celestial, como su hijo y heredero (Rom 8: 38<\/span>). (Presidente Davies<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Consolados los contritos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que reconquista a los coraz\u00f3n a Dios? Es la misericordia gratuita, plena y eterna de Dios. Esto atrae al pecador, lo derrite, lo transforma, lo consuela, lo salva.<\/p>\n


I. <\/strong>Un coraz\u00f3n roto. Tal fue la de Efra\u00edn; se hab\u00eda alejado de Dios, se hab\u00eda irritado contra el Se\u00f1or, se hab\u00eda negado a someterse por un tiempo, pero vino castigo tras castigo en la misericordia, y finalmente recibi\u00f3 instrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su comportamiento perverso se establece de manera sorprendente <\/em>adelante. \u201cUn becerro no acostumbrado al yugo\u201d, <\/em>Efra\u00edn hab\u00eda despreciado <\/em>la <\/strong>mano que lo habr\u00eda guiado.<\/p>\n

2. <\/strong>Hubo intuici\u00f3n y confesi\u00f3n de su culpabilidad. Nada tan apropiado para describir su estado, como lo vio su ojo ahora iluminado, como el toro ind\u00f3mito; como Asaf, \u201csu coraz\u00f3n est\u00e1 afligido, sus riendas est\u00e1n compungidas\u201d; como \u00e9l, est\u00e1 listo para exclamar: \u201cTan necio e ignorante fui como una bestia delante de Ti\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaban los verdaderos respiros de oraci\u00f3n. \u201cConvi\u00e9rteme.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Se reconoce la fuente de donde fluye esta tristeza piadosa. \u201cDespu\u00e9s de eso me convert\u00ed.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una solicitud de misericordia. \u201cConvi\u00e9rteme.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> La fe estaba en ejercicio en esta oraci\u00f3n de Efra\u00edn. \u201cT\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Misericordia sanadora. La misericordia que Dios da es una misericordia divina; s\u00ed, se da a S\u00ed mismo al alma creyente en y por Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no hace menci\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Transcribe en limpio sus confesiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Atesora sus gemidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Se dirige con t\u00edtulos de afecto al antes descarriado pero ahora apesadumbrado Efra\u00edn.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios responde al <\/strong>\u00fanico deseo del coraz\u00f3n contrito. (F. Storr, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La tierna misericordia de Dios hacia el penitente<\/strong><\/p>\n

Tenemos en este pasaje dos hablantes, dos personalidades. Es as\u00ed en todas partes. Toda religi\u00f3n digna de este nombre es el encuentro, la relaci\u00f3n, el conversar y la conversaci\u00f3n de dos esp\u00edritus; hasta que entren en comunicaci\u00f3n y contacto no hay religi\u00f3n, no hay posibilidad de religi\u00f3n sino en un sentido est\u00e9ril y sin vida: el esp\u00edritu del hombre y el Esp\u00edritu de su Dios. Efra\u00edn se est\u00e1 lamentando, pero es en la presencia de Dios. \u201cCiertamente lo he o\u00eddo\u201d, dice Dios, y eso, no s\u00f3lo porque el que hizo el o\u00eddo debe o\u00edr todas las cosas, sino porque el lamento propio se dirige a Dios, como preocupado e interesado, y actuando en todo. \u201cT\u00fa me has castigado, y fui castigado; convi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido.\u201d Oh, que Ephraim nunca se lamente en soledad. Que se a\u00edsle del mundo, pero que no se encierre en s\u00ed mismo. Que Dios lo escuche. Que exponga los pecados y los dolores que siguen a los pecados, en la presencia, conscientemente, con discernimiento, en la presencia del Dios contra quien se cometen los pecados, y de quien provienen los dolores consiguientes. No sabemos c\u00f3mo es, pero s\u00ed sabemos que todo el car\u00e1cter del lamento propio cambia de inmediato por el pensamiento de que Dios lo oye. Oh, cuando me lamento de rodillas, por las tinieblas en que el pecado me ha envuelto una y otra vez, por la cadena que me ata, por la miseria que me enfr\u00eda, por la debilidad que ba\u00f1a, y la experiencia del mal que paraliza m\u00ed\u2014cuando hago esto sobre mis rodillas, hay un destello a la vez, y tal vez al menos, a la vez de esperanza de que estoy hecho para sentir que hay luz en el cielo, y que Aquel ante quien me arrodillo es ya, en virtud de la creaci\u00f3n, \u00c9l mismo lo que Efra\u00edn aqu\u00ed le llam\u00f3, el Se\u00f1or mi Dios. Pasamos del hablante del texto, y de la personalidad <\/strong>a la otra, y, habiendo escuchado el lamento de s\u00ed mismo de Efra\u00edn en <\/strong>la presencia de Dios, todav\u00eda tenemos que dar audiencia a las palabras m\u00e1s pat\u00e9ticas de toda la Biblia: \u201c\u00bfEs Efra\u00edn mi amado hijo?\u201d Dios es el orador. \u201c\u00bfEs un ni\u00f1o agradable? porque desde que habl\u00e9 contra \u00e9l, todav\u00eda me acuerdo de \u00e9l con fervor: mi coraz\u00f3n est\u00e1 turbado por \u00e9l; de cierto debo tener misericordia de \u00e9l, dice el Se\u00f1or.\u201d No nos persuadir\u00e1n f\u00e1cilmente de que las palabras fueron dichas de la tribu de Efra\u00edn, o incluso de las diez tribus, y no de Efra\u00edn el individuo y el hombre. Es porque Dios siente as\u00ed hacia el hombre, que \u00c9l siente as\u00ed hacia la naci\u00f3n. Nunca perdamos la vida colectiva en lo individual; nunca robemos a la vida colectiva ya sea de Israel o de Inglaterra, las preciosas promesas escritas de ella en la Palabra. Por otro lado, veamos un argumento, como si fuera a<\/em> fortiori, <\/em>del amor de Dios al alma responsable que sufre el pecado en todo lo que \u00c9l habla en el Biblia de ese agregado de almas que es el ser corporativo. No podemos equivocarnos al llevar las palabras a casa. Honramos a Dios cuando estrechamos contra nuestro pecho cualquiera de sus declaraciones. Fue para nosotros si podemos hacerlo nuestro, y podemos hacerlo nuestro. Hay algo indeciblemente conmovedor en ese pensamiento, que el mismo coraz\u00f3n de Dios est\u00e1, como \u00c9l dice aqu\u00ed, turbado por el pecador contra el cual se ha visto obligado a hablar. \u00c9l no habr\u00eda sido veraz, \u00c9l no habr\u00eda sido justo, \u00c9l no habr\u00eda sido misericordioso, \u00c9l no habr\u00eda sido Dios, si \u00c9l no hubiera hablado en contra de \u00e9l mientras estaba descarriado. Debe hablar en su contra mientras est\u00e1 empe\u00f1ado en su propia ruina; pero \u00a1ay! escucharlo decir que todav\u00eda lo recuerda sinceramente, incluso mientras habla. Lo recuerda con mucha seriedad! \u00bfQu\u00e9 hay de \u00e9l? Podemos responder a esa pregunta. Recuerda que lo hizo a su propia imagen; Recuerda para qu\u00e9 lo hizo: santidad, felicidad, una vida deliciosa, llena de amor y alegr\u00eda, y una belleza que crece, madura y se expande, para brillar un d\u00eda como el sol en el reino de su Padre. Pero m\u00e1s, y mucho m\u00e1s que esto. Recuerda al hombre mismo, tal como un padre recuerda a un hijo sirviendo a su pa\u00eds en la India o Egipto; o un hijo que se ha ido al pa\u00eds invisible, \u00a1oh! c\u00f3mo ser extra\u00f1ado y llorado; o un hijo, porque esto es m\u00e1s apropiado, un hijo que le ha causado problemas, por quien ha tenido una ansiedad sin fin, por quien su propia almohada ha estado mojada, noche tras noche, con l\u00e1grimas. S\u00ed, Efra\u00edn le ha dado problemas a Dios. Para Efra\u00edn, Dios dej\u00f3 el cielo, fue tras \u00e9l a su exilio, derram\u00f3 la sangre de Su vida por \u00e9l. San Pablo lo dijo en Mileto. \u00a1Qu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber hecho por \u00e9l que no haya hecho! y, aunque ha sido en vano durante mucho tiempo, aunque ni la mansedumbre ni la severidad han tenido \u00e9xito en \u00e9l, aunque \u00c9l podr\u00eda, si hubiera sido un padre humano, hace mucho tiempo haberlo abandonado, sin embargo, siendo Dios y no hombre, Todav\u00eda lo recuerda sinceramente (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 31,18-21 Seguramente he escuchado a Efra\u00edn lament\u00e1ndose. Efra\u00edn arrepentido El El verdadero punto de inflexi\u00f3n en la historia espiritual del hombre es cuando comienza a acusarse a s\u00ed mismo ya justificar a Dios. De la autoacusaci\u00f3n, el alma es conducida por el Esp\u00edritu de Dios a la autocondenaci\u00f3n. Note, en primer lugar, qu\u00e9 es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 31:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}