{"id":37500,"date":"2022-07-16T07:31:19","date_gmt":"2022-07-16T12:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3134-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:31:19","modified_gmt":"2022-07-16T12:31:19","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-3134-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3134-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 31:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 31:34<\/span><\/p>\n

Todas con\u00f3ceme, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande de ellos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Buenas cosas por venir<\/strong> <\/p>\n

Aqu\u00ed se habla de una <\/em>bendita temporada, muy diferente a lo que el mundo ha visto hasta ahora. Se entiende tal familiaridad con Dios, que trae el poder, la justicia, la misericordia, la santidad de Dios ante la mente, y los aplica tan estrechamente al coraz\u00f3n, que puede ser gobernado y accionado por ese conocimiento. Y si es esto, y nada menos que esto, entonces podemos decir con justicia: No ha llegado el tiempo del que habla el profeta, cuando \u201ctodos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, dice el Se\u00f1or\u201d. Y ser\u00eda una vana especulaci\u00f3n preguntar cu\u00e1ndo ser\u00e1. Estos se encuentran entre \u201clos tiempos y las sazones que Dios ha reservado en su propio poder\u201d. Pero no es una especulaci\u00f3n vana, y por la bendici\u00f3n de Dios puede resultar \u00abbueno para el uso de la edificaci\u00f3n\u00bb, si preguntamos c\u00f3mo puede ser, c\u00f3mo puede obtenerse esta bendita consumaci\u00f3n, y la promesa llevada a su cumplimiento. Mirando, entonces, al cumplimiento de la profec\u00eda, primero observo que no tenemos base para esperar que \u201ctodos conocer\u00e1n al Se\u00f1or\u201d, porque la humanidad traer\u00e1 otra naturaleza al mundo\u2014una naturaleza que por s\u00ed misma se volver\u00e1 hacia Dios y la justicia. \u201cLo que es nacido de la carne, carne es\u201d, y nunca cesar\u00e1 el tiempo en que aquellos que son ense\u00f1ados por Dios a comprenderse a s\u00ed mismos, ser\u00e1n obligados a confesar: \u201cS\u00e9 que en m\u00ed (es decir, en mi carne, mi naturaleza original) no mora en el bien.\u201d Tampoco tenemos derecho a esperar que lo conozcan por alguna revelaci\u00f3n nueva o m\u00e1s general. Esto no era necesario ni siquiera para los jud\u00edos, a quienes se dirig\u00eda la promesa. Nuestro Se\u00f1or declar\u00f3 que el conocimiento de Dios estaba suficientemente a su alcance, si sus corazones no se hubieran cerrado contra \u00e9l. \u201cTuvieron a Mois\u00e9s ya los profetas, que los escuchen\u201d; les ense\u00f1ar\u00edan a <\/strong>\u201cconocer al Se\u00f1or\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, entonces, es cierto de aquellos sobre quienes ha salido el Sol de Justicia\u2014\u201cel resplandor de la gloria del Padre, la imagen misma de Su persona,\u201d en quien habita \u201ctoda la plenitud de la Deidad corporalmente\u201d! El medio, por tanto, al que hemos de acudir para el cumplimiento de la profec\u00eda, no es otro que aqu\u00e9l del que todo lo que es bueno en el hombre se ha derivado desde el principio. \u201cToda d\u00e1diva buena y perfecta es de lo alto, y desciende del Dios y Padre de las luces.\u201d Si los patriarcas sirvieron a Dios \u201cen medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa\u201d \u2014si Enoc y Abraham fueron gobernados por sus leyes\u2014 fue porque su Esp\u00edritu los escribi\u00f3 en sus corazones; si poseyeron el conocimiento de Dios, fue porque ese conocimiento les fue implantado por Su Esp\u00edritu. Y as\u00ed, cuando \u201ctodos conocer\u00e1n al Se\u00f1or, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u201d, ser\u00e1 el mismo Esp\u00edritu el que hace todas las cosas en todos. Pero \u201chay diversidad de dones, aunque un mismo Esp\u00edritu; y hay diferencias de administraciones, aunque el mismo Se\u00f1or\u201d; y hay diferencias de resultados, incluso en la misma administraci\u00f3n. Los medios que producen la cosecha abundante no ser\u00e1n medios nuevos; el Esp\u00edritu \u201ctomar\u00e1 de las cosas de Dios,\u201d y las escribir\u00e1 en el coraz\u00f3n por medio del instrumento que ya est\u00e1 en operaci\u00f3n; la diferencia ser\u00e1 que la instrumentalidad ser\u00e1, primero, universal, y segundo, m\u00e1s exitosa. Ser\u00e1 m\u00e1s universal. \u201cTodos conocer\u00e1n al Se\u00f1or, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u201d; del m\u00e1s joven al mayor, del m\u00e1s rico al m\u00e1s pobre. Todos, pues, le conocer\u00e1n desde su juventud; todos ser\u00e1n \u201ccriados en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. \u201cNo ense\u00f1ar\u00e1 cada uno a su pr\u00f3jimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Se\u00f1or\u201d; esto ya no ser\u00e1 necesario. \u00bfY por qu\u00e9 es necesario ahora? En parte, y por una primera raz\u00f3n, porque muchos crecen sin ese conocimiento; y los que por sus a\u00f1os y experiencia en las cosas terrenales deber\u00edan ser maestros en sabidur\u00eda espiritual, son muchas veces ni\u00f1os en verdadero entendimiento. \u00a1Cu\u00e1n pocos est\u00e1n acostumbrados a escuchar que se trata el conocimiento de Dios como si fuera \u201clo \u00fanico necesario\u201d para ser adquirido, y \u201clo \u00fanico necesario\u201d para ser retenido! Cu\u00e1n pocos padres usan este lenguaje con sus hijos: \u201cBusca conocimiento, adquiere conocimiento; pero primero aprende a conocer al Se\u00f1or!\u201d\u2014\u201cel temor del Se\u00f1or, eso es sabidur\u00eda; y el conocimiento de \u00c9l, eso es entendimiento.\u201d No es de extra\u00f1ar, entonces, que la impresi\u00f3n hecha en sus tiernas mentes, con respecto al Dios en quien tienen su ser, sea como la huella en la arena, arrastrada por la primera ola de la tentaci\u00f3n, y r\u00e1pidamente borrada por las incursiones diarias. del mundo. Pero hay otras clases, de las cuales debe estar compuesta la mayor parte de la sociedad humana. \u00bfDebemos, entonces, dejar a los ricos, invertir el curso del profeta, y ahora dedicarnos a los pobres? \u00bfConocen ellos el camino del Se\u00f1or y el juicio de su Dios? \u00a1Pobre de m\u00ed! del todo rompieron el yugo, y rompieron las ataduras. Multitudes saltan de la juventud a la edad adulta, sin m\u00e1s conocimiento del Se\u00f1or del que podr\u00edan haber pose\u00eddo si el Se\u00f1or no se hubiera revelado al mundo. Si oyen su nombre, es para o\u00edrlo blasfemado; si se enteran de que el Se\u00f1or ha hablado a los hombres, es para saber que su mensaje es despreciado. Entonces, siempre que llegue el tiempo destinado, cuando \u201ctodos conocer\u00e1n al Se\u00f1or, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u201d, todos \u201cdesde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u201d ser\u00e1n nutridos en la fe y el temor de Dios. La instrucci\u00f3n cristiana ser\u00e1 universal. Ahora <\/strong>es raro, ahora es parcial, ahora es imperfecto y est\u00e1 da\u00f1ado por la inconsistencia; entonces ser\u00e1 general y completo. Pero adem\u00e1s, la instrucci\u00f3n cristiana, as\u00ed como ser\u00e1 universal, tambi\u00e9n ser\u00e1 eficiente y exitosa. No digo que no tenga \u00e9xito ahora; Yo creo que es grandemente honrada de Dios, y que traen falso informe de la tierra de promisi\u00f3n los que la vituperan como vana y sin provecho; pero su efecto ahora est\u00e1 impedido por tantos obst\u00e1culos. Su rareza es un obst\u00e1culo. Aquellos a quienes se les ha ense\u00f1ado a \u201cconocer al Se\u00f1or\u201d, est\u00e1n rodeados por todos lados por aquellos que no lo conocen. Tome el caso m\u00e1s favorecido; el ni\u00f1o que hasta ahora se ha \u201csentado junto a las aguas tranquilas\u201d y ha bebido de la fuente pura de la piedad y la santidad, pronto debe ser lanzado al ancho oc\u00e9ano del mundo, debe emprender su curso entre aquellos que se han ido con la corriente de la santidad. la multitud, y no son guiados por ninguna direcci\u00f3n b\u00edblica; el padre que ha sembrado buena semilla en el coraz\u00f3n de su hijo, y ora por su crecimiento y fecundidad, mira a su alrededor despu\u00e9s de un tiempo, y ve (esperamos que vea) el trigo que aparece, pero no puede evitar ver que est\u00e1 rodeado de ciza\u00f1a. , y \u00a1c\u00f3mo debe temer que la ciza\u00f1a prevalezca y la cubra! Por lo tanto, en la medida en que la educaci\u00f3n en el conocimiento divino se generalice, podemos creer que se volver\u00e1 efectiva y de influencia permanente, si cada uno en su propia casa, y cada uno en su propio vecindario, hiciera de esto su principal y ferviente cuidado, para que aquellos en quienes est\u00e1n interesados y por quienes est\u00e1n rodeados conozcan al Se\u00f1or desde su juventud, se cumplan las palabras del profeta, y toda la comunidad llegue a ser una familia bien ordenada, \u201candando en el temor del Se\u00f1or y en la consuelo del Esp\u00edritu Santo\u201d; \u201ctodo, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u201d, podr\u00eda ser ense\u00f1ado por Dios, bendiciendo los esfuerzos piadosos de su pueblo y dando efecto a los medios que, en dependencia de su gracia, emplear\u00edan; todos pudieran \u201candar con Dios\u201d, como Enoc; pudieran confiar en \u00c9l, como Abraham; pudieran temerle, como Jos\u00e9; pudieran someterse a \u00c9l, como El\u00ed; pudieran ponerlo ante sus ojos, como David; que, \u201cviviendo y muriendo, sean del Se\u00f1or\u201d. (Arzobispo Summer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de extender el conocimiento religioso<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Supone la ignorancia existente. La impresi\u00f3n de que hay un Dios rara vez se borra de la mente humana. Pero esta persuasi\u00f3n, que subsiste sola o en conexi\u00f3n con el error m\u00e1s grosero, est\u00e1 muy lejos de hacer sabio para la salvaci\u00f3n. \u00a1Vaya! cu\u00e1n perdida est\u00e1 la mente inmortal para todas las aprehensiones verdaderas de la Deidad, cuando puede rebajarse a la adoraci\u00f3n de cepos y piedras, obras de manos de hombres. Sin embargo, los paganos no son los \u00fanicos que ignoran a Dios. Ser\u00eda un poco de alivio si el ojo, despu\u00e9s de inspeccionar las tierras paganas y compadecerse de estos lugares oscuros de la tierra llenos de moradas de horrible crueldad, pudiera retirarse con seguridad a las naciones de la cristiandad, y all\u00ed reposar con dulzura en la penetrante inteligencia espiritual. \u00a1Pero Ay! hay multitudes en estos pa\u00edses favorecidos cuya instrucci\u00f3n religiosa a\u00fan no ha comenzado, que tienen toda la ignorancia de los paganos, que solo les faltan sus paliativos. Esta observaci\u00f3n no se aplica s\u00f3lo a los analfabetos. Una gran proporci\u00f3n de los eruditos mismos todav\u00eda tienen que adquirir los rudimentos m\u00e1s verdaderos de esta ciencia celestial. La lista de los ignorantes a\u00fan no est\u00e1 completa. Para lograr su realizaci\u00f3n, debemos acudir a los santuarios cristianos. S\u00ed, incluso de los que asisten a la casa de Dios, muchos parecen tan poco instruidos por su asistencia como si estuvieran frecuentando templos paganos o mahometanos. Sus o\u00eddos est\u00e1n acostumbrados al sonido del Evangelio, y esta familiaridad con sus acentos es probable que la confundan con familiaridad con su significado. As\u00ed de amplios son los reinos de la ignorancia, y no necesito decirles que su dominio es sumamente destructivo. Sin conocimiento no puede haber fe, porque \u00bfc\u00f3mo podemos creer lo que no sabemos? Y sin fe, estamos Divinamente seguros, es imposible agradar a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Como nos incumbe, mientras dure la ignorancia, el deber de ense\u00f1ar a cada uno a su pr\u00f3jimo, y a cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Se\u00f1or. Admitir\u00e1s f\u00e1cilmente la propiedad de ense\u00f1ar a cada hombre a su hermano. Reconocer\u00e1 de inmediato que Andr\u00e9s, al encontrar a su hermano Sim\u00f3n, hizo bien en llevarlo a Jes\u00fas, y que todos los miembros cristianos de las familias har\u00edan bien en imitar este ejemplo encomiable. \u00a1Pero Ay! el intervalo es a menudo amplio entre un reconocimiento verbal del deber y su cumplimiento vigoroso. \u00bfY no es as\u00ed aqu\u00ed? \u00bfNo son los cristianos mismos demasiado parcos en protestar con parientes descuidados y no despiertos? Te interpondr\u00edas entre ellos y la destrucci\u00f3n temporal, y cuanto m\u00e1s se empe\u00f1aran en tal ruina, m\u00e1s protestar\u00edas. \u00bfY les dar\u00e9is lugar, entonces, y facilitar\u00e9is su progreso cuando se encuentren locamente enfrent\u00e1ndose a la destrucci\u00f3n eterna, y apresur\u00e1ndose hacia las puertas de la segunda muerte? Observ\u00e1is, sin embargo, que est\u00e1is obligados, adem\u00e1s, a ense\u00f1ar a cada uno a su pr\u00f3jimo. Aqu\u00ed muchos entender\u00e1n de inmediato que hablamos de agentes misioneros, no consider\u00e1ndose en absoluto calificados para instruir personalmente a un vecindario ignorante. Pero a esta conclusi\u00f3n no podemos llegar tan apresuradamente. A menudo se adopta como evidente cuando no tiene evidencia, cuando por el contrario es m\u00e1s err\u00f3nea y criminal. Existen ahora Sociedades de Tratados y Sociedades de Instrucci\u00f3n Cristiana, que emplean a muchos miembros de nuestras Iglesias en difundir por las calles y callejuelas de nuestra ciudad el conocimiento del \u00fanico Dios verdadero. \u00bfPor qu\u00e9 otros no pueden unirse a su n\u00famero? El cambio de trabajo es a veces descanso; y si alguna vez se aplica la m\u00e1xima, seguramente debe ser v\u00e1lida cuando pasamos de las angustiosas y agotadoras tareas a aquellas escenas y temas que prueban que toda aflicci\u00f3n es liviana y moment\u00e1nea, y elevan el alma a un peso de gloria mucho m\u00e1s excelente y eterno. Una hora a la semana, donde no se puede conceder m\u00e1s, puede ser espacio suficiente para una gran utilidad. S\u00ed, ser\u00eda presuntuoso limitar el efecto feliz de una sola visita, porque una palabra bien dicha es como manzanas de oro en cuadros de plata. Debe admitirse, sin embargo, que no todos tienen las mismas facilidades para la prosecuci\u00f3n personal de tales obras y trabajos de amor; y aunque lo hubieran hecho, seguir\u00eda siendo su deber ocupar a otros en este servicio as\u00ed como a ellos mismos. Algunos est\u00e1n dispuestos a dedicar sus vidas a la extensi\u00f3n del reino de Cristo, si usted dedica una parte de sus bienes a su sost\u00e9n. La propuesta es seguramente la m\u00e1s razonable y le asigna el departamento m\u00e1s f\u00e1cil del tratado. Al adoptarlo y reducirlo a una pr\u00e1ctica en\u00e9rgica, puedes ense\u00f1ar a tu pr\u00f3jimo y hermano en la mayor y m\u00e1s noble acepci\u00f3n de los t\u00e9rminos.<\/p>\n


III. <\/strong>La prevalencia \u00faltima del conocimiento por el cual tales obligaciones ser\u00e1n sustituidas. La frase, \u201cdesde el menor de ellos hasta el mayor de ellos\u201d, puede entenderse de manera diferente, pero en todos los puntos de vista es deliciosamente significativa. \u00bfSe refiere a la edad? Qu\u00e9 hermoso por un lado ver a los ni\u00f1os peque\u00f1os entrar en el reino, ver a Dios, de la boca de los ni\u00f1os y de los que maman, perfeccionando la alabanza; y ser testigo, por otro lado, de la madurez de los a\u00f1os y la gracia identificada, ver las canas, una corona de gloria que se encuentra en el camino de la justicia. Qu\u00e9 conmovedor ver estos extremos de la vida unidos en la devoci\u00f3n, el ni\u00f1o y el anciano uni\u00e9ndose a la ternura. y la mano arrugada para acercarse en comuni\u00f3n al Padre de las misericordias! Nuevamente, \u00bfel idioma se refiere a la estaci\u00f3n? \u00a1Qu\u00e9 atractivo ver a los degradados elevarse en car\u00e1cter, comodidad y piedad, y a los exaltados humildemente inclinarse desde su altura para reconocer y abrazar a los m\u00e1s humildes seguidores del Cordero! ver toda la envidia por un lado, y todo el desd\u00e9n por el otro totalmente perdido y absorbido por el cari\u00f1o fraternal. Y estos no ser\u00e1n lugares verdes en el desierto tan infrecuentes como hermosos; toda la tierra ser\u00e1 un para\u00edso, porque la justicia y la paz brotar\u00e1n ante todas las naciones. \u00bfY c\u00f3mo se alcanzar\u00e1 esta consumaci\u00f3n? Sin duda por Dios cumpliendo Su promesa de poner Su ley en las entra\u00f1as de los hombres, y escribirla en sus corazones. Pero, \u00bflo har\u00e1 directamente e independientemente de Su Palabra revelada? No; nosotros como instrumentos en Su mano debemos diseminar esa Palabra, y entonces \u00c9l abrir\u00e1 el entendimiento de los hombres para entender las Escrituras. \u00a1Qu\u00e9 honor ser empleado por tal Agente en tal trabajo y para tales fines! (D. King<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la Iglesia para con el mundo y el resultado prometido de su desempe\u00f1o<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El deber presente de la iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de Dios es esencial para el bienestar y la felicidad del hombre por el tiempo y la eternidad; en otras palabras, es esencial para su salvaci\u00f3n. No importa en qu\u00e9 regi\u00f3n puedan habitar, no importa en qu\u00e9 otras circunstancias favorables para su avance en la civilizaci\u00f3n o el comercio o las artes puedan o no ser colocados; tal debe ser el lamentable resultado en todos los casos en que los hombres viven y mueren sin el conocimiento de Dios, mientras que la culpa de tal ignorancia y la miseria que ella conlleva s\u00f3lo se aumentan y agravan por la circunstancia, cuando el la tranquilidad se da en una tierra cristiana donde la lucha del Evangelio se difunde sabiamente.<\/p>\n

2. <\/strong>La falta de este conocimiento es la condici\u00f3n natural de la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento de Dios es ese tipo de conocimiento que, por encima de todos los dem\u00e1s, debemos estar ansiosos por difundir.<\/p>\n

4. <\/strong>La forma en que se debe comunicar este conocimiento est\u00e1 sugerida en el texto y adoptada por esta instituci\u00f3n. Debemos \u201cense\u00f1ar\u201d. Debemos exhortar a los hombres a la consecuci\u00f3n de este conocimiento, como un deber imperativo. Debemos advertirles de la melanc\u00f3lica consecuencia de permanecer en la ignorancia. Debemos advertirles de su peligro, mientras contin\u00faan as\u00ed ignorantes de Dios y alienados de \u00c9l. Debemos razonar con ellos y amonestarles con todo el fervor y el afecto posibles, \u201csi acaso Dios les conceda el arrepentimiento para creer en la verdad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloriosa perspectiva que se le presenta a la Iglesia en relaci\u00f3n con este deber, como recompensa por su cumplimiento, y que, cuando se cumpla plenamente, har\u00e1 que el cumplimiento de este deber ya no sea necesario; porque entonces \u201cno ense\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s cada uno a su pr\u00f3jimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Se\u00f1or\u201d, porque ya no habr\u00e1 necesidad, la obra habr\u00e1 sido hecha, y \u201cconocer\u00e1n al Se\u00f1or\u201d cada uno. y cada uno, \u201cdesde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos\u201d pasando por todos los grados de la sociedad \u201chasta el m\u00e1s grande de ellos\u201d, desde el m\u00e1s bajo hasta el m\u00e1s encumbrado.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la bendici\u00f3n que as\u00ed se asegura. Es la posesi\u00f3n y disfrute del conocimiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La medida en que se difundir\u00e1 esta bendici\u00f3n. Ser\u00e1 universal. Alboroto y desorden, libertinaje y borrachera, robo y fraude, asesinato y asesinato, no se conocer\u00e1n m\u00e1s; porque todas esas viles lujurias y furiosas pasiones en el pecho humano, de donde proceden estas enormidades, ser\u00e1n erradicadas y sometidas, y los hombres ser\u00e1n unidos en un v\u00ednculo com\u00fan de hermandad y amor. Entonces la rectitud y la integridad ser\u00e1n los principios prevalecientes del comercio y del comercio. Entonces el oficio de juez se convertir\u00e1 en sinecura, y la prisi\u00f3n en soledad, y el reo y el reo en nombre y car\u00e1cter pertenecientes a un estado de cosas anterior. Luego, \u201cSantidad al Se\u00f1or se escribir\u00e1 sobre los cascabeles de los caballos\u201d; y los hombres aprender\u00e1n a combinar la diligencia en los negocios y la laboriosidad honorable en sus llamamientos leg\u00edtimos, con el fervor de una piedad ardiente y una devoci\u00f3n suprema a Dios, mientras que nadie socavar\u00e1 ni se extralimitar\u00e1, nadie tiranizar\u00e1 ni oprimir\u00e1, nadie calumniar\u00e1 ni calumniar\u00e1, \u201c nadie har\u00e1 da\u00f1o ni destruir\u00e1 en todo el monte santo de Dios.\u201d (T. Raffles, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conocer al Se\u00f1or a trav\u00e9s del perd\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n

Si consideramos este pasaje como instructivo en su orden, el conocimiento de Dios sigue de cerca a la aplicaci\u00f3n de la ley al coraz\u00f3n. La obra de la gracia suele comenzar, hasta donde podemos percibirla, cuando el Esp\u00edritu Santo pone la ley en contacto con el hombre interior. La ley fuera del hombre se olvida; \u00e9l puede profesar una reverencia por \u00e9l, pero no afecta sus deseos y pensamientos. Pero cuando el Esp\u00edritu Santo comienza a poner la ley en las partes internas, el resultado inmediato es el descubrimiento de nuestras faltas y transgresiones, la obra de la ley es obra de la gracia en su forma m\u00e1s oscura. Es el hacha que desbasta la madera que la gracia modela y alisa. Por la operaci\u00f3n de la ley sobre la conciencia, convenciendo al hombre de pecado, de justicia y de juicio, el Esp\u00edritu Santo obra hacia la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Le quita la piedra y la convierte en algo carnoso, tierno y sensible. Luego, con Su propio dedo escribe la ley Divina sobre la mente y los afectos, de modo que los mandatos Divinos se convierten en el centro de la vida del hombre y la fuerza rectora de su acci\u00f3n. El hombre ahora ama esa ley que antes \u00e9l, en su mejor momento, s\u00f3lo tem\u00eda: se convierte en su voluntad hacer la voluntad de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El \u00fanico conocimiento esencial. \u201cEsta es la vida eterna, conocerte a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u201d. Conocer a Dios es vivir en la luz. Este conocimiento trae consigo confianza, paz, amor, santidad y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Este conocimiento es enf\u00e1ticamente el conocimiento de Dios. \u201cTodos me conocer\u00e1n\u201d. Puede que no sepan todo acerca de Dios. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda? S\u00f3lo el infinito puede comprender el infinito. Los regenerados, sin embargo, conocen al Se\u00f1or, aunque no entienden ni pueden entender Sus glorias incomprensibles. \u201cTodos me conocer\u00e1n, dice Jehov\u00e1.\u201d Los creyentes pueden decir: \u201cVerdaderamente nuestra comuni\u00f3n es con el Padre\u201d; \u00bfpuedes decir eso? \u00bfAlguna vez fuiste consciente de la presencia de Dios? \u00bfSe ha manifestado \u00c9l alguna vez a usted de alguna manera especial? Uno le dijo a una se\u00f1ora cristiana que no cre\u00eda en las Escrituras, y ella respondi\u00f3 que cre\u00eda en ellas y que le encantaba leerlas. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9, respondi\u00f3: \u201cTal vez es porque conozco al autor\u201d. El conocimiento personal de Dios convierte la fe en seguridad. El conocimiento de Dios es la base de una fe de la clase m\u00e1s segura y m\u00e1s dulce: conocemos y hemos cre\u00eddo el amor que Dios tiene para con nosotros. Conociendo a Dios, creemos en la verdad de Sus palabras, la justicia de Sus sentencias, la bondad de Sus actos, la sabidur\u00eda de Sus prop\u00f3sitos, s\u00ed, y el amor de Sus castigos.<\/p>\n

2 . <\/strong>N\u00f3tese, a continuaci\u00f3n, que se trata de un conocimiento personal. Cada persona renovada conoce al Se\u00f1or por s\u00ed misma. No puedes ver a Dios con los ojos de otro hombre; no se puede conocer a Dios a trav\u00e9s del conocimiento de otro hombre. \u00a1Ustedes mismos deben nacer de nuevo! Vosotros mismos deb\u00e9is ser purificados de coraz\u00f3n, o no podr\u00e9is ver a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, este conocimiento es el que es forjado en nosotros por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Es deber de todo cristiano decir a su pr\u00f3jimo y a su hermano: \u201cConoce al Se\u00f1or\u201d. Dios usa este esfuerzo como Su instrumento para salvar a los hombres. Pero el hombre que realmente conoce al Se\u00f1or, no lo conoce \u00fanicamente por tal instrucci\u00f3n. Todos los hijos de Si\u00f3n son ense\u00f1ados por el Se\u00f1or. Conocen a Dios al revelarse a ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>N\u00f3tese, cuidadosamente, que este conocimiento de Dios se convierte en conocimiento manifiesto. Es tan manifiesto que los m\u00e1s fervientes trabajadores que desean la conversi\u00f3n de sus semejantes ya no le dicen a tal hombre: \u00abConoce al Se\u00f1or\u00bb, porque perciben con la mayor claridad que ya posee ese conocimiento, como para estar m\u00e1s all\u00e1 del necesidad de instrucci\u00f3n sobre ese punto.<\/p>\n

5. <\/strong>Luego, este conocimiento de Dios es universal entre los regenerados. El hombre regenerado con un talento conoce al Se\u00f1or; el que tiene diez talentos no se jacta de ellos, sino que se alegra de conocer al Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta es la marca distintiva de los regenerados, que conocen al Se\u00f1or. El conocimiento de Dios est\u00e1 en el fondo de toda virtud y gracia. El Se\u00f1or ya no es para nosotros un extra\u00f1o de quien hemos o\u00eddo, de quien nos ha llegado noticia por muchas manos. No; el Se\u00f1or Dios es nuestro amigo.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran medio para obtener este conocimiento de Dios. \u201cPorque perdonar\u00e9 su iniquidad, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Sin el perd\u00f3n de los pecados no es posible que conozcamos al Se\u00f1or. El pensamiento de Dios es desagradable para todo hombre culpable. Ser\u00eda una buena noticia para \u00e9l si pudiera ser informado, con autoridad segura, que no hab\u00eda Dios en absoluto Las tinieblas cubren la mente, porque el pecado ha cegado el alma a todo lo que es mejor y m\u00e1s santo. Mientras el pecado est\u00e1 a la puerta, tambi\u00e9n hay una dificultad de parte de Dios. \u00bfC\u00f3mo puede \u00c9l admitir en un conocimiento \u00edntimo de S\u00ed mismo al hombre culpable, mientras est\u00e1 enamorado del mal? M\u00e1s all\u00e1 de esto, un pavor terrible se apodera de la mente culpable, incluso cuando comienza a despertar. La conciencia testifica que Dios debe castigar el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>En el perd\u00f3n del pecado se hace al hombre perdonado una clara e inequ\u00edvoca revelaci\u00f3n de Dios a su propia alma. El conocimiento de Dios recibido por un sentido distinto del pecado perdonado es m\u00e1s cierto que el conocimiento derivado del uso del perd\u00f3n. sentidos en las cosas de esta vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta manifestaci\u00f3n personal tiene una singular gloria de abrumadora evidencia. \u00a1C\u00f3mo ve un hombre a Dios cuando llega a conocer en su propia alma la plenitud del perd\u00f3n que se pretende con esta incomparable palabra: \u201cSus pecados y sus iniquidades no me acordar\u00e9 m\u00e1s\u201d! \u00bfPuede ser esto as\u00ed? \u00bfHace el Se\u00f1or un barrido limpio de todos mis pecados? \u00bfSer\u00e1 que el Se\u00f1or los ha echado a todos a sus espaldas? \u00bfHa borrado el registro que me acusaba? \u00bfHa arrojado mi pecado a lo profundo del mar? \u00a1Aleluya! \u00c9l es un Dios de hecho. Este es un acto divino. \u00a1Oh Jehov\u00e1! \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa? \u00a1Observa, tambi\u00e9n, cu\u00e1n libremente, por Su mero amor, el Se\u00f1or perdona, y aqu\u00ed muestra Su Deidad! No se requiere ning\u00fan pago de nuestra parte, de sufrimiento o servicio. El Se\u00f1or perdona por amor de su nombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el alma llega a pensar en el m\u00e9todo de la misericordia, tiene un mayor conocimiento de Dios. En el extraordinario plan de salvaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas, todos los atributos Divinos son puestos en una luz gloriosa, y Dios es dado a conocer como nunca antes. \u00a1Oh, el esplendor del amor redentor!<\/p>\n

5. <\/strong>La inmutabilidad del perd\u00f3n divino es una de las facetas m\u00e1s brillantes del diamante. Algunos piensan que Dios perdona, pero luego castiga; para que hoy se\u00e1is justificados, pero ma\u00f1ana condenados. Esa no es la ense\u00f1anza de nuestro texto. \u201cSus pecados y sus iniquidades no me acordar\u00e9 m\u00e1s.\u201d Nuestras deudas est\u00e1n tan completamente pagadas por nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas que no hay una cuenta en el archivo de la omnisciencia contra ninguno de los perdonados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perdonar\u00e9 su iniquidad, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.
<\/strong><\/p>\n

El olvido de Dios del pecado<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em>de los terribles obst\u00e1culos entre los hombres pecadores ahora, y su bendici\u00f3n eterna en el m\u00e1s all\u00e1, es el hecho indestructible de la memoria del pecado. El poeta Dante, vagando por la selva del para\u00edso terrestre, lleg\u00f3 a un arroyo que por un lado se llamaba Leteo y por el otro Eunoe, porque pose\u00eda la doble virtud de quitar el recuerdo de la ofensa y traer recuerdo de cada buena obra realizada. Sumergido en la ola del Leteo olvida su falta, y del arroyo de Eunoe regresa<\/p>\n

\u201cRegenera,
E’en<\/em><\/strong> <\/em>como<\/em><\/strong> <\/em>nuevo<\/em><\/strong> <\/em> plantas<\/em><\/strong> <\/em>renovadas<\/em><\/strong> <\/em>con <\/em><\/strong> <\/em>follaje<\/em><\/strong> <\/em>nuevo,<\/em><\/strong><\/p>\n

Puro<\/em><\/strong> <\/em>y<\/em><\/strong> <\/em>hecho<\/em><\/strong> <\/em>apto<\/em><\/strong> <\/em>para<\/em><\/strong> <\/em>montaje<\/em><\/strong> <\/em>a<\/em><\/strong> <\/em>las<\/em><\/strong> <\/em>estrellas.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor d\u00f3nde fluye, entonces, la corriente del feliz olvido? El sue\u00f1o de un poeta no puede <\/strong>enga\u00f1arnos; \u00bfcu\u00e1les son los hechos, la base, los hechos inmutables de la memoria? \u00bfEs la memoria un registro inalterable de la vida? \u00bfLa sombra de esta tierra estar\u00e1 siempre ante nosotros en nuestro camino? Los hechos de la memoria son estos. La mente del hombre es una c\u00e1mara de recuerdos, una sala de ecos, una galer\u00eda de interminables susurros, una casa embrujada por las sombras del pasado. La mente es un laberinto de recuerdos, como una catacumba de los muertos. El recuerdo es como la antorcha en la mano del viajero a trav\u00e9s de este interminable laberinto de la memoria; pero la memoria misma es el recept\u00e1culo de todo nuestro pasado. Hay un lugar en \u00e9l para todas las obras hechas en el cuerpo. Todo para lo que se ha utilizado la mente sigue siendo un recuerdo forjado en su propia estructura y forma. Ninguna ingenuidad del arte humano ha inventado jam\u00e1s para vigilar al centinela una m\u00e1quina autorregistradora tan precisa, tan constante, tan inalterablemente cierta, como lo es el cerebro humano: el registro de Dios de las acciones realizadas en el cuerpo. Lleve ahora esta verdad un paso m\u00e1s all\u00e1. Si en la presente base f\u00edsica de la vida no se ha hecho provisi\u00f3n para la memoria; si una materia tan grosera como el cerebro puede convertirse en el registro de la mente; mucho m\u00e1s la memoria sea continua y comprensiva en la encarnaci\u00f3n espiritual del alma; mucho m\u00e1s ser\u00e1 perfeccionado en la resurrecci\u00f3n. La forma ser\u00e1 quebrantada, y ser\u00e1n repartidos, polvo sobre polvo, y tierra sobre tierra; pero el alma habr\u00e1 tomado, antes de que esta forma corporal se rompa, la copia de esta vida mortal y sus obras, y por lo tanto continuar\u00e1 con la impresi\u00f3n de ella estampada para siempre. Pero esto no es todo. No s\u00f3lo tenemos en nuestra propia organizaci\u00f3n una memoria de nosotros mismos que no podemos arrancarnos, sino que tambi\u00e9n el universo tiene una memoria de nosotros. La memoria de la vida de los hombres es parte del universo. El registro de nuestra vida es una l\u00ednea escrita en el libro de las cosas. Pertenece a la naturaleza. No podemos borrarlo. Y si llevamos m\u00e1s y m\u00e1s arriba esta verdad de la memoria, nos elevamos a la concepci\u00f3n de la memoria inalterable del Eterno. \u00bfDios puede olvidar? \u00bfPuede Dios borrar nuestro pecado de Su recuerdo eterno? Esto no es simplemente una cuesti\u00f3n de poder sobre la voluntad. No es simplemente una cuesti\u00f3n de lo que puede hacer un Dios Todopoderoso; sino lo que har\u00e1 Dios como Ser moral infinitamente perfecto. Hay quienes nos dicen que Dios por su mera benevolencia perdonar\u00e1 el pecado y abrir\u00e1 el cielo de su santa presencia al pecador que quiera volver. S\u00ed, as\u00ed podr\u00eda un amable amigo humano decirle a alguien que le ha hecho mal: \u201cNo me importa; puedes volver en cualquier momento y sentarte a mi mesa si quieres; No hablar\u00e9 de la ofensa; estoy dispuesto a dejarlo pasar\u201d; pero a\u00fan as\u00ed, aunque no se menciona, el mal tambi\u00e9n estar\u00eda all\u00ed, sentado en la misma mesa con los dos que se sientan juntos de nuevo. Una vez hecho el mal, ser\u00e1 siempre como una sombra entre ellos, hasta que se haga algo para eliminarlo; hasta que se haga algo para que ambos puedan olvidarlo, algo que cueste alg\u00fan sacrificio, alg\u00fan sufrimiento, alguna reparaci\u00f3n del mal, alguna humillaci\u00f3n y alguna manifestaci\u00f3n del mal realmente infligido y del dolor realmente sentido a causa del pecado que se comete. Ser perdonado. Algo debe decirse y hacerse de una vez por todas, a modo de expiaci\u00f3n del pecado que los separa, para que cada uno experimente el gozo de una amistad restaurada, y de esa plena reconciliaci\u00f3n en la que el mal hecho ha de ser en adelante moralmente reparado. olvidado como perdonado. Seguramente, entonces, no es buena teolog\u00eda imaginar a Dios reconciliado con este mundo con un menor esfuerzo y un menor costo de sacrificio y sufrimiento que el que se requiere para la uni\u00f3n perfecta de una amistad humana rota. La reconciliaci\u00f3n cuesta humillaci\u00f3n, sufrimiento, auto-reivindicaci\u00f3n, al menos por el dolor y el dolor por el pecado cometido, por parte de quien perdona, y luego el reconocimiento tambi\u00e9n de este esfuerzo y costo del perd\u00f3n por parte de quien es ser perdonado. De lo contrario, el perd\u00f3n no llega al fondo del mal, y la curaci\u00f3n est\u00e1 solo en la superficie de la vida. \u00bfY el Infinitamente perfecto ser\u00e1 menos humano en Su perd\u00f3n que nosotros? \u00bfC\u00f3mo puede el Santo perdonar y olvidar nuestro pecado? \u00a1La respuesta del cielo es la Cruz de Cristo! A trav\u00e9s de Su obra de expiaci\u00f3n por el pecado se abre el camino Divino del olvido del pecado del mundo. Dios recuerda al hombre de ahora en adelante cuando est\u00e1 ante \u00c9l en la naturaleza y la gracia de Cristo. Por lo tanto, puede olvidar al hombre tal como era sin Cristo. La justificaci\u00f3n es que Dios cubre el conocimiento de lo que una vez fuimos en nuestros pecados por el pensamiento bendito y que todo lo transfigura de lo que Su propio amor en el Redentor sufriente ha hecho y siempre est\u00e1 por nosotros. Y esto no es un mero acto de poder o violencia sobre la memoria. No es un acto arbitrario de olvido. No contradice ning\u00fan principio \u00e9tico de la memoria, humana o divina. Es un ocultamiento moral del recuerdo divino del pecado del mundo, que ya ha sido condenado de una vez por todas en el mismo sufrimiento por \u00e9l mediante el cual se manifest\u00f3 la voluntad divina de perdonar. Nuestro pecado, que Dios siempre perdonar\u00e1, puede ser pecado perdonado y olvidado, porque al fin ha sido perfectamente confesado ante Dios, y el necesario dolor de Dios sobre \u00e9l se ha realizado y revelado en los sufrimientos en \u00e9l, y por \u00e9l, de los Hijo de su amor, y su condenaci\u00f3n, de una vez por todas, ha sido visitada sobre \u00e9l en la muerte de Aquel que ora en la pura voluntad de Dios para que sus enemigos sean perdonados. Si, pues, Dios ha hecho una expiaci\u00f3n tan moralmente suficiente por el pecado que puede perdonarlo, como lo perdonar\u00eda, y puede olvidarlo sin negarse a s\u00ed mismo, se sigue tambi\u00e9n que nosotros mismos podremos poner en adelante nuestro propio pecado de esta vida fuera de la mente, y todos los dem\u00e1s seres puros podr\u00e1n dejarla pasar como un sue\u00f1o de la noche. (Newman Smyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El no recuerdo de Dios del pecado <\/strong><\/p>\n

(con Isa 43:25<\/span>; Heb 8:12<\/a>; Heb 10:17<\/span>):–Estos textos son todos iguales en su declaraci\u00f3n de que el Se\u00f1or no se acordar\u00e1 de los pecados de Su pueblo. \u201cEn boca de dos o de tres testigos se establecer\u00e1 toda palabra\u201d. Aqu\u00ed, entonces, ten\u00e9is a Isa\u00edas y Jerem\u00edas, dos santos del Antiguo Testamento afirmando lo mismo: \u00bfno es esto suficiente? A\u00f1adido a estos ten\u00e9is el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos, y estos tres concuerdan en uno. Su testimonio conjunto es que Jehov\u00e1, el Se\u00f1or Dios, perdonar\u00e1 los pecados de Su pueblo, y lo har\u00e1 de una manera tan completa que no recordar\u00e1 m\u00e1s sus iniquidades. \u00bfCualquier persona engendrada cree en el perd\u00f3n de los pecados? No creo. Ning\u00fan hombre sinceramente lo cree hasta que Dios el Esp\u00edritu Santo le haya ense\u00f1ado su verdad, y la haya escrito en su coraz\u00f3n. Cuando los pecados de un hombre se presentan ante \u00e9l a la luz del rostro de Dios, su primer instinto es temer que sean del todo imperdonables. \u00c9l mira a la ley de Dios, y mientras mira en esa direcci\u00f3n ciertamente concluir\u00e1 que no hay perd\u00f3n, porque la ley no sabe nada de perd\u00f3n. Es: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s; desobedece, y morir\u00e1s.\u201d Lo que la ley afirma, el entendimiento tambi\u00e9n lo sustenta; porque dentro del hombre despierto est\u00e1 el recuerdo de sus ofensas pasadas, y debido a ellas su conciencia juzga su alma y la condena tal como lo hace la ley. Mientras tanto, muchas impresiones e instintos naturales asisten y aumentan los clamores de la conciencia; porque el hombre sabe dentro de s\u00ed mismo, como resultado de la observaci\u00f3n y la experiencia, que el pecado debe traer su propio castigo; percibe que es un cuchillo que corta la mano del que lo empu\u00f1a, una espada que mata al que lucha con ella. Mientras tanto, el diablo entra con todos los horrores del pozo infernal y amenaza con una pronta destrucci\u00f3n. As\u00ed, por una vez, el diablo coopera astutamente con la ley de Dios y con la conciencia; esto conducir\u00eda a los hombres a la desesperaci\u00f3n propia, pero Satan\u00e1s ir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 y los obligar\u00eda a desesperarse como si estuvieran en relaci\u00f3n con el Se\u00f1or mismo, al punto de creer que el perd\u00f3n por la transgresi\u00f3n es completamente imposible. Con los abatidos tratar\u00e9 de tratar en este momento, y que el Esp\u00edritu Santo, el Consolador, me ayude a consolarlos.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay perd\u00f3n. Nuestros cuatro textos nos ense\u00f1an esa doctrina con gran claridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto aparece, en primer lugar, en el trato que Dios da a los pecadores, en la medida en que perdona sus vidas perdidas. Seguramente el Se\u00f1or quiso decir perd\u00f3n cuando se detuvo para preguntar: \u201cAd\u00e1n, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?\u201d En la ma\u00f1ana de la historia humana, la longanimidad del Se\u00f1or se manifest\u00f3 y prometi\u00f3 una gracia mayor. Lo mismo es cierto para ti y para m\u00ed. Si Dios no tuviera perdones, \u00bfno nos habr\u00eda cortado hace mucho tiempo como a estorbos del suelo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 <\/strong>Dios instituy\u00f3 la ley ceremonial si no hab\u00eda formas de perdonar la transgresi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 los bueyes y los corderos ofrecidos en sacrificio? \u00bfPor qu\u00e9 los holocaustos en los que Dios acept\u00f3 el regalo del hombre, si el hombre no pod\u00eda ser aceptado? Seguramente no podr\u00eda ser aceptado si se le considera culpable. \u00bfPor qu\u00e9 la ofrenda de paz en la que Dios festejaba con el oferente, y los dos se un\u00edan para alimentarse del \u00fanico sacrificio? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser esto a menos que Dios tuviera la intenci\u00f3n de perdonar y entrar en comuni\u00f3n con los hombres?<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, si no hubiera perd\u00f3n de los pecados, \u00bfpor qu\u00e9 el Se\u00f1or ha dado exhortaciones a los hombres pecadores para que se arrepientan?<\/p>\n

4. <\/strong>Si lo piensas, ver\u00e1s que debe haber perdones en la mano de Dios, o \u00bfpor qu\u00e9 la instituci\u00f3n del culto religioso entre nosotros hasta el d\u00eda de hoy? \u00bfPor qu\u00e9 se nos permite orar en secreto si no podemos ser perdonados? \u00bfCu\u00e1l es el valor de la oraci\u00f3n si <\/strong>el primer y m\u00e1s vital favor del perd\u00f3n del pecado est\u00e1 totalmente fuera de nuestro alcance? \u00bfPor qu\u00e9 <\/strong>se nos permite cantar las alabanzas de Dios? Dios no puede aceptar las alabanzas de los hombres que no han sido perdonados; los adoradores deben estar limpios antes de que puedan acercarse a Su altar con su incienso; si, pues, se me ense\u00f1a a cantar ya dar gracias a Dios es porque \u201cpara siempre es su misericordia\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 garant\u00eda de perd\u00f3n se encuentra en la ordenaci\u00f3n, el sellado y la ratificaci\u00f3n del pacto de gracia? El primer pacto nos dej\u00f3 bajo condenaci\u00f3n, pero un dise\u00f1o principal del nuevo pacto es llevarnos a la justificaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 un nuevo pacto en absoluto si nuestra injusticia nunca puede ser eliminada?<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 Cristo instituy\u00f3 el ministerio cristiano y envi\u00f3 a sus siervos a proclamar su evangelio? \u00a1Pues qu\u00e9 es el Evangelio sino una declaraci\u00f3n de que Cristo es exaltado en lo alto para dar a Israel el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados!<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se nos ense\u00f1a en ese bendito modelo de oraci\u00f3n que nos ha dejado nuestro Salvador, a decir: \u201cPerd\u00f3nanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores\u201d, o \u201cPerd\u00f3nanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden a nosotros\u00bb? Una estrella de esperanza brilla sobre el pecador en el Padrenuestro en esa petici\u00f3n particular; porque parece decir: \u201cHay un perd\u00f3n real, verdadero y de coraz\u00f3n de Dios para contigo, as\u00ed como hay en tu coraz\u00f3n un perd\u00f3n real, verdadero y de coraz\u00f3n para los que te ofenden <\/strong> .\u201d<\/p>\n

8. <\/strong>El mejor de todos los argumentos es este: Dios realmente ha perdonado a multitudes de pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Este perd\u00f3n equivale a olvidar el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Ya sabes lo que hacemos cuando ejercitamos la memoria. Hablando popularmente, un hombre atesora una cosa en su mente: pero cuando el pecado es perdonado, no se atesora en la mente de Dios. Por supuesto, el Se\u00f1or recuerda sus malas acciones, en el sentido de que \u00c9l no puede olvidar nada; pero judicialmente como juez, olvida las transgresiones de los perdonados. No est\u00e1n ante \u00c9l en la corte, y no est\u00e1n bajo Su conocimiento oficial.<\/p>\n

2. <\/strong>Al recordar, los hombres tambi\u00e9n consideran y meditan las cosas; pero el Se\u00f1or no pensar\u00e1 en los pecados de Su pueblo. El gran coraz\u00f3n del Padre no est\u00e1 cavilando sobre las injurias que hemos hecho: Su mente infinita no est\u00e1 dando vueltas dentro de s\u00ed misma la historia de nuestras iniquidades.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces casi has olvidado algo, y se ha ido por completo de tu mente: pero sucede un evento que lo recuerda tan v\u00edvidamente que parece como si hubiera sido perpetrado ayer. Dios no recordar\u00e1 el pecado del perdonado. Las transgresiones de Su pueblo est\u00e1n muertas y sepultadas <\/strong>con Cristo, y nunca tendr\u00e1n una resurrecci\u00f3n. \u201cNo me acordar\u00e9 de sus <\/strong>pecados.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, este no recordar, significa que Dios nunca buscar\u00e1 <\/strong>m\u00e1s expiaci\u00f3n. El ap\u00f3stol dice: \u201cAhora bien, donde hay remisi\u00f3n de \u00e9stos, ya no hay m\u00e1s ofrenda por el pecado\u201d. El \u00fanico sacrificio de Jes\u00fas ha puesto fin al pecado. El Se\u00f1or nunca demandar\u00e1 otra v\u00edctima, ni buscar\u00e1 otra ofrenda expiatoria.<\/strong><\/p>\n

5. <\/strong>Nuevamente, cuando se dice que Dios olvida nuestros pecados, significa que \u00c9l nunca nos castigar\u00e1 por ellos. \u00bfC\u00f3mo puede hacerlo si se ha olvidado de ellos?<\/p>\n

6. <\/strong>Luego, que \u00c9l nunca nos reprochar\u00e1 con ellos. \u201c\u00c9l da con generosidad y sin reproche\u201d. \u00bfC\u00f3mo puede reprocharnos lo que ha olvidado?<\/p>\n

7. <\/strong>Una vez m\u00e1s, cuando el Se\u00f1or dice: \u00abNo me acordar\u00e9 de sus pecados\u00bb, \u00bfqu\u00e9 quiere decir sino <\/strong>esto: que \u00c9l no nos tratar\u00e1 menos generosamente a causa de nuestra \u00a1habiendo sido grandes pecadores!<\/p>\n


III. <\/strong>El perd\u00f3n se debe tener.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Por qu\u00e9 Dios se olvida de nuestro pecado! \u00bfNo es as\u00ed? Mira a Su Hijo Jes\u00fas llevando ese pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego recuerda que este olvido de Dios es causado por una misericordia desbordante. Dios es amor: \u201cPara siempre es su misericordia\u201d; y dese\u00f3 desahogo de su amor.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo olvida Dios el pecado? Bueno, es a trav\u00e9s de Su amor eterno. \u00c9l am\u00f3 a Su pueblo antes de que cayera; y am\u00f3 a su pueblo cuando cay\u00f3. \u201cTe he amado\u201d, dice \u00c9l, \u201ccon un amor eterno\u201d; y cuando ese gran amor suyo le llev\u00f3 a dar a su Hijo Jes\u00fas para el rescate de su pueblo, le hizo olvidar tambi\u00e9n los pecados de su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, Dios se olvida de los pecados de su pueblo por la complacencia que tiene en ellos como criaturas renovadas y santificadas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 31:34 Todas con\u00f3ceme, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande de ellos. Buenas cosas por venir Aqu\u00ed se habla de una bendita temporada, muy diferente a lo que el mundo ha visto hasta ahora. Se entiende tal familiaridad con Dios, que trae el poder, la justicia, la misericordia, la santidad de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 31:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37500","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37500"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37500\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}