{"id":37503,"date":"2022-07-16T07:31:27","date_gmt":"2022-07-16T12:31:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-328-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:31:27","modified_gmt":"2022-07-16T12:31:27","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-328-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-328-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 32:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jerem\u00edas 32:8<\/span><\/p>\n

Entonces supe que esta era la Palabra del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Oportunidades perdidas<\/strong><\/p>\n

Ninguna persona que entiende, y todav\u00eda menos el que valora la vida como una oportunidad sagrada de hacer algo por el mundo antes de morir, pero a menudo ha deseado poder traspasar los l\u00edmites del presente y comprender cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de su acci\u00f3n, para que, con la mayor experiencia del futuro, podr\u00eda ir mejor armado contra los desconcertantes problemas y condiciones del deber que <\/strong>lo acosan en el presente. Si tan solo tuvi\u00e9ramos la educaci\u00f3n que vendr\u00e1 en el futuro, \u00a1c\u00f3mo deber\u00edamos estar protegidos contra los errores del presente! Y as\u00ed sentimos cierta impaciencia contra el tiempo. Ahora bien, el incidente registrado en este cap\u00edtulo nos sugiere exactamente ese pensamiento de la forma en que el tiempo puede reprender nuestra temeridad y tambi\u00e9n nuestra torpeza. El incidente que se registra es muy simple, pero es sugerente y significativo. Cierto tipo de sue\u00f1o, como podr\u00edamos llamarlo, pas\u00f3 por la mente de Jerem\u00edas, entonces encarcelado por la ira celosa del rey. Fuera lo que fuese, era un jud\u00edo de coraz\u00f3n, y ten\u00eda esa capacidad que, supongo, pose\u00eda singularmente el jud\u00edo: el tenaz amor por la tierra que le dio a luz. Fue un gozo para \u00e9l pensar que la tierra que Dios hab\u00eda dado a sus antepasados pertenec\u00eda en sucesi\u00f3n de herencia familiar a su propio pariente de ese d\u00eda; y cruz\u00f3 por su mente el sue\u00f1o de que tal vez llegar\u00eda ese momento en que tendr\u00eda la oportunidad de convertirse en poseedor de su herencia ancestral. Ese fue su pensamiento. Se le ocurri\u00f3 como un sue\u00f1o; lo describe despu\u00e9s como la direcci\u00f3n de la Palabra del Se\u00f1or viniendo a \u00e9l. Pero me imagino que no se dio cuenta como la Palabra de Dios en el primer momento de su acercamiento: fue solo una circunstancia posterior, un incidente real que ocurri\u00f3 en su vida, lo que le permiti\u00f3 ver que el primer pensamiento sugerido era, de hecho, la Palabra del Se\u00f1or. Ahora bien, el primer pensamiento que surge naturalmente de una cosa as\u00ed es este. Podemos actuar sobre nuestras primeras impresiones, nuestras impresiones pueden ser muy fuertes y pueden estar listas para vincularse con nuestras ambiciones naturales, pero no todas las impresiones son la palabra de luz, y menos a\u00fan la Palabra del Se\u00f1or. La religi\u00f3n se divide muy a menudo, si tuvi\u00e9ramos que clasificarla, en dos familias o tipos. A menudo ha sido objeto de meras impresiones mentales. La presencia del Esp\u00edritu, la conciencia de un esp\u00edritu obrando en el interior, que se ha acentuado hasta tal punto que al final los hombres, llevados por su impulso o sugesti\u00f3n de alguna impresi\u00f3n pasajera, han cometido actos de violencia y maldad que la conciencia com\u00fan de la humanidad condena. Es decir, impresiones tempranas, impresiones fuertes, incluso impresiones que saltan con el esp\u00edritu de lo que creemos correcto, impresiones que se unen a nuestros queridos sue\u00f1os, por mucho que se justifiquen por el ejercicio de nuestra conciencia imaginativa, son no en s\u00ed mismos para ser aceptados como sugerencias verdaderamente divinas. Hay que esperar a la luz de otras circunstancias. La autoridad en la religi\u00f3n nunca est\u00e1 de un lado o del otro; la autoridad nunca est\u00e1 totalmente dentro, ni tampoco totalmente fuera. Si est\u00e1 totalmente dentro, est\u00e1 abierto a la declaraci\u00f3n de ser una mera impresi\u00f3n subjetiva; si es totalmente exterior, no pesa sobre la naturaleza espiritual del hombre y no recibe respuesta de su conciencia. Pero, cuando nos llega esto que, por un lado, se vincula con nuestra naturaleza interior, y por su propia presencia imperiosa nos hace sentir que es verdad, y nos trae tambi\u00e9n la evidencia verificadora de la oportunidad providencial, entonces el deber salta y puede desenvainar su espada, porque sabe que no es s\u00f3lo v\u00edctima de una impresi\u00f3n pasajera, sino que dos cosas, la ley exterior y la ley interior, se han ido combinando en su vida, entonces puede saber que esto tambi\u00e9n es la Palabra del Se\u00f1or. Pero si, por un lado, puede tomarse un accidente como este para reprender la temeraria impulsividad de los hombres que actuar\u00edan sobre sus propias impresiones subjetivas, tambi\u00e9n, y creo que <\/strong>todav\u00eda m\u00e1s sorprendentemente, testimonia en contra nuestra torpeza, que no logra percibir el <\/strong>verdadero significado de los incidentes de la vida tal como ocurren. Fue una impresi\u00f3n en la mente de Jerem\u00edas, y fue s\u00f3lo despu\u00e9s, cuando apareci\u00f3 la luz de esa circunstancia posterior de la visita de Hanameel, que percibi\u00f3 su pleno significado. \u201cEntonces supe que esta era la Palabra del Se\u00f1or\u201d. Ahora f\u00edjate que esta experiencia es muy cierta en nuestra vida ordinaria. \u00a1Cu\u00e1n a menudo sucede que no nos damos cuenta del valor total de nuestras oportunidades hasta que circunstancias posteriores arrojan nueva luz sobre su significado! Para tomar la ilustraci\u00f3n m\u00e1s simple que nos venga a la mente, est\u00e1s en medio de una multitud; est\u00e1s mirando ansiosamente porque <\/strong>es una multitud donde se re\u00fanen muchas de las celebridades de la vida; y despu\u00e9s de haber pasado, alguien te dice de repente: \u00ab\u00bfLo viste?\u00bb e inmediatamente te asalta el pensamiento, has estado cerca de alguien cuyo nombre has o\u00eddo, cuyas obras tal vez has le\u00eddo, de quien has tenido el mayor deseo de tener alg\u00fan conocimiento. Justo entonces, la circunstancia posterior a la declaraci\u00f3n de tu amigo te muestra el verdadero significado de esto; has estado cerca de esa grandeza que has adorado, has amasado la oportunidad. O hay incidentes en tu propia vida. \u00bfNunca ha tenido un amigo que en su juventud fue su compa\u00f1ero familiar? Jugabas con \u00e9l, estudiabas las mismas tareas con \u00e9l; y ahora la vida ha divergido, y \u00e9l se ha elevado a la grandeza, y nosotros permanecemos donde est\u00e1bamos en el nivel com\u00fan de la vida. La gente se encuentra con nosotros y dice: \u201cT\u00fa lo conoc\u00edas; Cu\u00e9nteme algunos incidentes de su vida temprana. Pero ahora la oscuridad del pasado viene a tu memoria, y todas las an\u00e9cdotas se han desvanecido; la multitud de otros asuntos ha oscurecido tu recuerdo. Pero entonces, a la luz de esta grandeza posterior, sabes que has estado al lado de alguien que pose\u00eda un genio conspicuo, alguien de quien dir\u00edas: \u201cOjal\u00e1 hubiera guardado esas historias del pasado; Ojal\u00e1 lo hubiera observado, porque su vida tendr\u00eda un significado mayor para m\u00ed si hubiera sido uno de los que hubiera observado cuidadosamente las caracter\u00edsticas, los rasgos de su talento, de su vida\u201d. En otras palabras, las circunstancias posteriores nos imponen constantemente la torpeza con la que hemos confrontado los incidentes de la vida tal como han ocurrido. Y seguramente ese es el testimonio com\u00fan de la historia. \u00bfCu\u00e1l es la historia de todo progreso humano? \u00bfCu\u00e1l es la historia de la vida literaria? \u00bfQui\u00e9n mat\u00f3 a John Keats? a menudo se ha preguntado. Para los hombres de su \u00e9poca no era m\u00e1s que un joven en bruto, lleno de una especie de rudo deseo de fama po\u00e9tica; pero ahora reconocemos el genio que yac\u00eda all\u00ed; volvemos y decimos cu\u00e1n cierto es que los hombres de su tiempo no supieron reconocer la gloria de estos hombres, los han perseguido y dejado morir de hambre, y despu\u00e9s han construido sus monumentos. Es lo mismo en la historia de nuestro Se\u00f1or. No te sorprendas de que lo mismo se cumpla en su vida, quien fue en todo como nosotros: tentado, pero sin pecado. Decimos: \u201cSi hubi\u00e9ramos vivido en aquellos d\u00edas, nuestra mano no se habr\u00eda levantado contra esa vida sagrada, deber\u00edamos haberle arrancado la corona de espinas de Su frente, deber\u00edamos haber acogido Su misi\u00f3n, deber\u00edamos haberlo adorado\u201d. Pero los hombres de ese d\u00eda no vieron la hermosura para que lo desearan. \u201cT\u00fa eres samaritano y tienes un demonio\u201d, fueron las palabras con las que fue recibido. Juan el Bautista se\u00f1al\u00f3 su torpeza: \u201cHay entre vosotros uno a quien no conoc\u00e9is\u201d. Pero olvidamos que esto puede ser cierto en nosotros. Incluso en medio de nosotros est\u00e1 Cristo, y fallamos en reconocerlo. \u00bfPor qu\u00e9 estamos perpetuamente visitando con nuestra severa cr\u00edtica el aburrimiento del pasado, cuando podemos ser aburridos nosotros mismos, aburridos para el deber, aburridos para la oportunidad, aburridos para el significado de la era en la que vivimos, aburridos hasta el mismo llamado de Dios, aburrido a la presencia de Cristo? Cada deber, cada oportunidad de bondad, cada incidente de nuestra vida, si estamos vivos para verlo en su luz m\u00e1s brillante, en su verdadero significado, nunca se considerar\u00eda trivial e insignificante en absoluto. Cuando empecemos a ver la luz, cuando la luz brille sobre ella, cuando la tumba se abra sobre nosotros, este mismo destello de la circunstancia que llamamos muerte puede brillar de tal manera sobre los incidentes triviales de nuestra vida, que nos daremos cuenta por la primera vez que esas cosas comunes, esos deberes que elud\u00ed, esas cosas de las que me alej\u00e9, pensando que no ten\u00edan ninguna importancia, esas tambi\u00e9n eran la Palabra del Se\u00f1or. \u00bfPuedo, entonces, pedirte que observes la aplicaci\u00f3n de esa verdad, que el tiempo nos revela nuestra torpeza en relaci\u00f3n con ciertos aspectos de nuestra vida?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, las circunstancias de la presencia de Dios. A menudo estamos dispuestos a decir que nuestra suerte en este siglo se encuentra en lo que podemos llamar circunstancias desfavorables para la fe. Los milagros espl\u00e9ndidos ya no suceden. \u00bfNo puede la presencia de Dios ser tan real entre los aspectos ordinarios y convencionales de nuestra vida diaria, en el sol que sale y se pone, en las cosechas que se siembran y recogen? \u00bfY no puede ser tambi\u00e9n que nos llegue la hora en que la luz de alguna nueva combinaci\u00f3n de circunstancias brille de tal manera sobre nuestra vida presente o pasada que nos revele que \u00abDios estaba all\u00ed en verdad\u00bb?<\/p>\n

2. <\/strong>O t\u00f3malo con respecto a lo que podemos llamar las circunstancias providenciales de la vida. \u00bfNunca has sentido que tu carga en la vida es m\u00e1s grande que la de tu pr\u00f3jimo? Pensamos que los dem\u00e1s que van alegremente por el mundo tienen menos aflicci\u00f3n que nosotros; nos gustar\u00eda poder cambiar con ellos. Pero suponga que el Se\u00f1or Todopoderoso se encontrara con usted, quien entiende exactamente las condiciones de la carne y la sangre, quien conoce esas condiciones especiales que usted ha heredado a trav\u00e9s de la larga sucesi\u00f3n de sus antepasados, si \u00c9l fuera a venir a usted y decirle: \u201cEstoy a punto de para traerte este dolor perder\u00e1s pecuniariamente, o tendr\u00e1s esta enfermedad, o esa verdadera ser\u00e1 barrida de tu lado; Te pido que lleves por M\u00ed, hija M\u00eda, esta carga; y si eso mide tu fuerza, s\u00e9 exactamente lo que puedes soportar; y tambi\u00e9n s\u00e9 la dulce y gloriosa generosidad de la gracia que os llegar\u00e1 al llevarla.\u201d Ninguno de nosotros con el rostro de la fuerza de Dios mir\u00e1ndonos, y la sonrisa de Dios anim\u00e1ndonos a la paciencia y la fortaleza, jam\u00e1s soportar\u00eda eludir la carga; ce\u00f1ir\u00edamos los lomos de nuestros adultos para soportar lo que fuera: dolor, aflicci\u00f3n, p\u00e9rdida. Pero lo que har\u00edamos si Dios as\u00ed nos hablara es seguramente lo que podr\u00edamos hacer con la fe, ya que las circunstancias posteriores pueden iluminarnos con esta revelaci\u00f3n: \u00abFue Dios, en verdad, quien trajo esa carga sobre nosotros\u00bb. yo.\u00bb Esa p\u00e9rdida, ese duelo, esa enfermedad, fueron tra\u00eddas por la mano amorosa de Dios, quien busc\u00f3 ayudarte a trav\u00e9s de la disciplina de la vida hacia una fe y un esp\u00edritu mejores y m\u00e1s verdaderos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, te pido que veas la luz que ese pensamiento arroja sobre las sugerencias del deber, el deber, severa hija de la voz de Dios. Si eso tiene alg\u00fan significado, tiene un derecho sobre tu vida y la m\u00eda. Pero lo que les pido que observen es esto. Nunca nos damos cuenta del esplendor y la importancia de los deberes que se nos imponen, cuando se miden por nuestra propia peque\u00f1a vida; parecen tan insignificantes. Mire por un momento al profeta. Lo que hizo podr\u00eda, desde un punto de vista, decirse que es simplemente el deseo de un hombre de poseer alguna propiedad de la tierra, simplemente el deseo de un hombre de estar en posesi\u00f3n de su herencia ancestral; pero cuando lleg\u00f3 la oportunidad, dijo: \u201cEsta sugerencia es la Palabra del Se\u00f1or\u201d. Porque su acci\u00f3n ya no era una acci\u00f3n comercial realizada entre \u00e9l y su pariente; se convirti\u00f3 entonces en una gran acci\u00f3n, t\u00edpica, representativa, manifestando a Israel la verdadera actitud de fortaleza con la que Israel deb\u00eda enfrentar sus peligros. Como el antiguo romano, fue la compra de la tierra mientras el enemigo la pose\u00eda lo que dignific\u00f3 su acci\u00f3n. El romano con su acci\u00f3n dijo: \u201cAunque el enemigo est\u00e9 a las puertas, no desespero del bienestar de la rep\u00fablica\u201d. La acci\u00f3n de Jerem\u00edas dec\u00eda m\u00e1s: \u201cNo creo que ni una sola vara de la tierra sagrada est\u00e9 jam\u00e1s permanentemente en posesi\u00f3n de los enemigos de Dios\u201d; y fue el esplendor, por lo tanto, el significado de la acci\u00f3n lo que se le encendi\u00f3 en el momento en que se present\u00f3 la oportunidad de la compra; y lo que antes era un sue\u00f1o se vuelve realidad. Y as\u00ed pudo probar al pueblo la realidad de su fe en la esperanza y en el destino de Israel. Ninguno de sus compatriotas pod\u00eda negar el sentido y la trascendencia de esa acci\u00f3n, porque estaba dispuesto a arriesgar su dinero. Ese es el esp\u00edritu de esto. Cada deber cuesta algo: cuesta algunos problemas, algunos dolores, algunos pensamientos, algo de dinero. El deber, sea lo que sea en tu vida, no es siempre cosa f\u00e1cil, a menos que tu naturaleza haya sido celestializada y el deber se haya convertido en un deleite. Pero eso, despu\u00e9s de todo, pertenece m\u00e1s bien a los niveles superiores de la vida que a los com\u00fanmente asignados a la humanidad. \u00bfSer\u00eda el deber menos noble si el deber fuera f\u00e1cil? \u00bfNo es precisamente porque el empinado que subes es rocoso; porque a veces deb\u00e9is caer, y trepar sobre manos y rodillas antes de poder llegar a la altura donde brilla la luz de Dios; porque significa el gasto de fama, dinero, lo que sea; porque el deber es eludido, que por lo tanto el deber es noble? Cuesta algo; y el hombre que habla con ligereza sobre el deber, pero nunca est\u00e1 dispuesto a pagar el precio de su deber, a comprar su deber mediante la fijaci\u00f3n de un precio presente, ya sea en dinero o en tiempo, ese hombre, diga lo que diga , no cree en el espl\u00e9ndido imperativo del deber, no cree en la voz de Dios detr\u00e1s de \u00e9l. Si quiero ahora corregir el embotamiento de mi vista y ser iluminado por esa luz que me permitir\u00e1 percibir que la luz Divina est\u00e1 all\u00ed, que me permitir\u00e1 o\u00edr en cada <\/strong>llamada la voz del Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 mi mejor medio para lograr esto? Deja que el pasado ilumine el presente; regresa a tu vida y obs\u00e9rvala. Ahora puedes percibir exactamente d\u00f3nde te perdiste el camino, porque ahora sabes que, si hubieras hecho esto u omitido hacer aquello, si no hubieras sido v\u00edctima de ese enga\u00f1o, habr\u00edas estado en una posici\u00f3n diferente. Ahora ves que esa voz a tu lado era en verdad la voz del Se\u00f1or. Que el pasado ilumine el presente. No trates los deberes como triviales y comunes, porque as\u00ed como tu vida presente ilumina tu vida pasada y te muestra c\u00f3mo la voz de Dios ha estado en ella, as\u00ed el futuro puede iluminar los deberes que te atraen hoy. A menudo decimos que los muertos son canonizados en nuestra memoria. Cuando mueren con su grandeza, parecen alejarse de la multitud de hombres y marchar con pasos majestuosos, y tomar su lugar en los grandes salones de banquetes de aquellos a quienes la memoria tiene por ilustres y queridos; y desde esos salones de banquetes miran hacia abajo con ojos <\/strong>llenos de reproche, porque no los valoramos como deber\u00edamos. As\u00ed nuestros deberes, canonizados por la luz que el presente arroja sobre ellos, marchan majestuosos ante nosotros; ocupan su lugar en lo alto, y hay reproches en sus ojos; y el futuro tendr\u00e1 reproches como este, si no percibimos la voz del Se\u00f1or a nuestro lado. Lo real que oscurece nuestros ojos es la luz limitada que traemos, midiendo todos los incidentes de la vida por nosotros mismos. Trae la luz m\u00e1s grande. Vaya, ese viejo romano trajo la luz m\u00e1s amplia, cuando vio en la compra de la tierra no su propia ganancia privada sino el bienestar de la rep\u00fablica. Vio su deber a la luz m\u00e1s amplia del bienestar de los hombres y mujeres que lo rodeaban. Deja que pase la luz de los intereses de otros hombres, deja que pase la luz del bienestar de los que te rodean, y entonces no podr\u00e1s decir que los deberes son insignificantes, entonces su voz ser\u00e1 para ti la voz de la necesidad de la humanidad, y ver\u00e1s una dignidad en obedecerla. Mira cada acci\u00f3n de tu vida, no en relaci\u00f3n contigo mismo o con los hombres y mujeres que te rodean, sino en relaci\u00f3n con Dios. Deja entrar esa luz m\u00e1s grande. Entonces cada acci\u00f3n tuya tiene su significado trascendente; entonces su Divina voz os apela; entonces dices: Cada h\u00e1bito que contraigo, cada palabra que hablo, cada oportunidad que pierdo, puede ser una oportunidad Divina desaprovechada, la voz Divina contrariada\u201d. (Bp.Boyd Carpenter<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jerem\u00edas 32:8 Entonces supe que esta era la Palabra del Se\u00f1or. Oportunidades perdidas Ninguna persona que entiende, y todav\u00eda menos el que valora la vida como una oportunidad sagrada de hacer algo por el mundo antes de morir, pero a menudo ha deseado poder traspasar los l\u00edmites del presente y comprender cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 32:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}