{"id":37511,"date":"2022-07-16T07:31:49","date_gmt":"2022-07-16T12:31:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3240-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:31:49","modified_gmt":"2022-07-16T12:31:49","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-3240-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3240-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 32:40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 32,40<\/span><\/p>\n

Har\u00e9 pacto perpetuo con ellos, que no me volver\u00e9 atr\u00e1s de hacerles bien.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La aplicaci\u00f3n del pacto de gracia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es todo de gracia. Su gran fin parece ser, ciertamente, glorificar todos los atributos de Dios, pero especialmente manifestar \u201clas abundantes riquezas de su gracia\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no ten\u00eda necesidad de hacer tal pacto. El hombre, como ca\u00eddo, culpable y depravado, podr\u00eda haber sido dejado con toda justicia en la destrucci\u00f3n a la que lo hab\u00edan llevado sus pecados. No pod\u00eda reclamar a Dios un segundo pacto, simplemente porque se hab\u00eda arruinado a s\u00ed mismo por haber quebrantado el primero. Dios es en verdad misericordioso y ben\u00e9volo, pero por ello no est\u00e1 obligado a mostrar su bondad en la forma de salvar a los pecadores de la raza humana, as\u00ed como no estaba obligado a salvar a los \u00e1ngeles que cayeron. La gracia y la misericordia son, y deben ser, absolutamente libres, espont\u00e1neas e movidas por s\u00ed mismas. Dios tambi\u00e9n es infinitamente independiente de todas sus criaturas: autosuficiente, s\u00ed, autosatisfecho. Aunque todos los pecadores hubieran sido dejados para perecer, Su felicidad y gloria no habr\u00edan disminuido por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es la parte que contrae en el pacto para ambos lados. Dios Padre se compromete por la Deidad; y Dios el Hijo, como el Dios-hombre Mediador, se compromete por los pecadores. Adem\u00e1s, es un pacto absoluto de las m\u00e1s ricas y libres promesas; porque, en lo que a nosotros pecadores se refiere personalmente, no hay condiciones meritorias ni requisitos previos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si consideras el car\u00e1cter de aquellas personas con quienes se cumple el pacto, que no solo son todos pecadores atroces, sino que, con mucha frecuencia, son los pecadores m\u00e1s viejos y viles que cargan y contaminan la tierra de Dios, que son tra\u00eddos para disfrutarlo; ver\u00e1n otra prueba, que debe ser un pacto de la gracia m\u00e1s gratuita, ya que abraza a pecadores tan merecedores del infierno. \u201cComienza en Jerusal\u00e9n\u201d. \u201cLos publicanos y las rameras son tra\u00eddos al reino\u201d, mientras que, en general, \u201clos escribas y fariseos\u201d, los hombres y mujeres decentes, morales y respetables, quedan fuera. \u201cS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te parece bien.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Es muy bondadoso y ben\u00e9fico. Se trata de hacernos bien, especialmente haci\u00e9ndonos buenos, santos y felices. Proveniente de Dios, el infinitamente bueno, \u201cautor de todo don bueno y perfecto\u201d, es s\u00f3lo una gran promesa de amor incesante y puro para nosotros. Es solo una constelaci\u00f3n de bendiciones. Observa tambi\u00e9n su certeza. Nada provocar\u00e1 que Dios se aleje de hacer as\u00ed el bien constante de Su pueblo; e incluso con respecto a las aflicciones y las tentaciones, podr\u00e1n decir: \u201cNos hizo bien que fu\u00e9ramos afligidos\u201d. Observar\u00e1 que no hay limitaci\u00f3n sobre el bien aqu\u00ed prometido, y \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos restringir? Debemos verlo en su amplitud universal. Incluye todo bien: bien temporal, espiritual y eterno, bien para el cuerpo, la mente y el alma, toda la verdadera felicidad en el tiempo, en la muerte y por la eternidad, la gracia y la gloria, todo el bien que Dios puede otorgar, o que podemos recibir. Incluye bien en tres per\u00edodos de tiempo distintos. Bueno antes de nuestra conversi\u00f3n, para traernos a la existencia, para preservarnos vivos a pesar de todos los peligros, para evitar que cometamos el pecado imperdonable, o de cualquier otra manera poner una l\u00e1pida sobre nuestras almas, y sellarlos bajo la maldici\u00f3n. -y para llevar a cabo un llamamiento eficaz en el tiempo se\u00f1alado. Bien despu\u00e9s de la conversi\u00f3n y uni\u00f3n a Cristo, comprendiendo todas las bendiciones de la gracia. Y gloria en la eternidad. En el primer per\u00edodo, la vida eterna s\u00f3lo les llega con certeza, y todav\u00eda no tienen derecho personal ni disfrute de ella; durante el segundo per\u00edodo, tienen el t\u00edtulo, y un goce iniciado pero todav\u00eda imperfecto; y durante el \u00faltimo per\u00edodo tienen tanto el t\u00edtulo perfecto como el disfrute perfecto, \u00a1y eso tambi\u00e9n para siempre!<\/p>\n


III. <\/strong>Es muy completo y completo. Las tres ideas siguientes ilustrar\u00e1n su amplitud y exhaustividad.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, observar\u00e9is que no s\u00f3lo provee para todo por parte de Dios, sino que tambi\u00e9n asegura todo por parte del pecador en relaci\u00f3n con su disfrute de ella, que, en rigor, es todo lo que tiene que ver con eso. Por lo tanto, es tan adecuado a nuestra desvalida condici\u00f3n espiritual, que, por nosotros mismos, no pod\u00edamos hacer otra cosa que seguir pecando, y as\u00ed merecer nueva ira, y la ruptura del pacto, si eso fuera posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, notar\u00e1 que aqu\u00ed Dios provee para la realizaci\u00f3n de este pacto con todos y cada uno de Su pueblo en la forma en que se acercan a \u00e9l. Su aplicaci\u00f3n es tanto obra y promesa de Dios como lo es su decreto o el cumplimiento de sus condiciones. \u201cYo har\u00e9\u201d, y \u00bfqui\u00e9n lo impedir\u00e1 o podr\u00e1 imped\u00edrselo? Ni el diablo, ni la culpa, ni sus propios corazones malvados e incr\u00e9dulos lo har\u00e1n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, observar\u00e1 que la l\u00ednea de este pacto corre a trav\u00e9s de todos los tiempos. Es desde la eternidad hasta la eternidad, como sus fiestas, tan interminable como el alma del pecador sobre el cual se otorgan sus bendiciones. \u00a1Cu\u00e1n amplio entonces, cu\u00e1n completo es el pacto de Dios! No hay redundancia, pero no hay deficiencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es personal y particular. Se hace o cumple con todos y cada uno del pueblo de Dios individualmente y por separado, y no meramente con toda la Iglesia como cuerpo corporativo. Las personas con las que realmente se hace, no son todos los hombres sin excepci\u00f3n. Los innumerables paganos ni siquiera oyen hablar de su existencia u oferta. Incluye, pues, s\u00f3lo a todo el pueblo elegido de Dios, a todos los dados a Cristo como Mediador por el Padre, y aceptados por \u00c9l como tales, a todos los miembros m\u00edsticos de Cristo, a su simiente espiritual, al verdadero Israel espiritual de Dios. Todos sus nombres est\u00e1n inscritos en el libro de la vida y grabados en el pectoral de Jes\u00fas. Est\u00e1n <\/strong>constantemente en Su ojo y en Su pecho, y as\u00ed est\u00e1n en Sus oraciones, y en Su obra, y en Su muerte. \u201cConoce Jehov\u00e1 a los que son suyos\u201d, directa e infaliblemente. Una vez m\u00e1s, podemos determinarlos solo en la medida en que podamos ver este pacto cumplido para ellos, disfrutado por ellos y ejemplificado (extra\u00eddo, por as\u00ed decirlo) en sus vidas. Pero cuando vemos al Se\u00f1or as\u00ed haciendo bien a cualquier alma, y poniendo Su temor en cualquier coraz\u00f3n, entonces y all\u00ed vemos el sello y la marca de Dios, y contemplamos Su elecci\u00f3n realizada en su santificaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Es muy santo. Dios, el que lo hizo, es santo en todas Sus obras, y particularmente aqu\u00ed en esta, la gloria de todas ellas. Por lo tanto, encontramos a Zacar\u00edas llam\u00e1ndolo (Luk 1:72<\/span>), \u201cpacto santo de Dios\u201d. Dos observaciones mostrar\u00e1n su santidad. Primero, conserva inmaculada, s\u00ed, manifiesta de manera peculiar la justicia y santidad del car\u00e1cter y gobierno de Dios al salvar a todos los pecadores, solo a trav\u00e9s de los sufrimientos infinitos y vicarios, la muerte y la obediencia del Dios-hombre Mediador, en su lugar y en su nombre En segundo lugar, asegura la santidad personal de todos los que entran en el pacto. Dios se compromete aqu\u00ed a hacerles bien, y especialmente en el modo de hacerlos real y espiritualmente buenos. Da a cada uno una justicia doble, correspondiente a la injusticia doble que hered\u00f3 de Ad\u00e1n: la justicia imputada de Cristo para justificaci\u00f3n, y la justicia obrada en el Esp\u00edritu para santificaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la vida; y nunca da el uno sin el otro.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es eterno. Ser\u00eda comparativamente in\u00fatil, si alguna vez pudiera terminar. \u00a1Oh, cu\u00e1n tentador ser\u00eda ser despojado del disfrute de sus bendiciones despu\u00e9s de haberlas disfrutado por un per\u00edodo, y as\u00ed haber llegado a conocer su valor incalculable! La privaci\u00f3n de tal bendici\u00f3n ser\u00eda una tortura, exquisita en la misma proporci\u00f3n en que nosotros hab\u00eda probado su dulzura. La reminiscencia y el contraste har\u00edan entonces que la p\u00e9rdida fuera a\u00fan m\u00e1s agonizante. Pero es \u201ceterno\u201d\u2014\u201cun pacto de sal\u201d\u2014que nunca puede fallar, ni cambiar, ni interrumpir, ni terminar. Tiene que ser as\u00ed; porque recordar\u00e9is que la condici\u00f3n del pacto ya ha sido cumplida por Cristo, y aceptada por el Padre. Ahora bien, Dios no -de hecho, \u00c9l no puede- alterar o revertir lo que ya se ha hecho, porque eso es una imposibilidad. Adem\u00e1s, siendo la condici\u00f3n la justicia infinitamente perfecta, inmutable y eterna de Jes\u00fas, el pacto fundado en ella debe ser absolutamente inalterable y eterno. La santidad, la justicia y la verdad mismas de Dios est\u00e1n todas comprometidas con Cristo para asegurar su permanencia y continuidad eterna. <\/p>\n


VII.<\/strong> La fe en Cristo es la \u00fanica manera de ser llevados a disfrutarla. La fe es simplemente recibir y descansar en el pu\u00f1o de Cristo y en todas las promesas como en \u00c9l s\u00ed y am\u00e9n para la gloria de Dios. No se requiere nada m\u00e1s en nosotros. La fidelidad y omnipotencia de las promesas asegura su cumplimiento al alma que cree y descansa en ellas. No nos queda nada por hacer sino recibir y confiar en estas promesas, y en Cristo en ellas, por la mano vac\u00eda de la fe. E incluso esta fe, y su acto de cierre con el pacto, est\u00e1 aqu\u00ed previamente asegurado. Est\u00e1 incluido en el \u201cbien\u201d que se nos debe hacer. La fe es un don de Dios, una de sus promesas y una de las operaciones de su Esp\u00edritu. La fe y el arrepentimiento, y la nueva obediencia, son todas bendiciones en el pacto, y no condiciones de \u00e9l. A lo sumo, son s\u00f3lo condiciones de conexi\u00f3n y de orden en el disfrute de sus diversas y bien reguladas bendiciones. (F. Gillies<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pondr\u00e9 Mi temor en sus corazones, para que no se aparten de M\u00ed.
<\/strong><\/p>\n

Perseverancia en la santidad<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El pacto eterno. \u201cHar\u00e9 con ellos un pacto eterno\u201d. En el cap\u00edtulo anterior, en el vers\u00edculo treinta y uno, a este pacto se le llama \u201cun nuevo pacto\u201d; y es nuevo en contraste con el anterior que el Se\u00f1or hizo con Israel cuando los sac\u00f3 de Egipto. Es nuevo en cuanto al principio sobre el que se basa. Hermanos, tengan cuidado de distinguir entre el antiguo y el nuevo pacto; porque nunca deben mezclarse. Si la salvaci\u00f3n es por gracia, no es por obras, de otra manera la gracia ya no es gracia; y si es por obras, no es por gracia; de otra manera la obra ya no es obra. El nuevo pacto es todo de gracia, desde su primera letra hasta su palabra final; y tendremos que mostrarles esto a medida que avancemos. Sin embargo, es un pacto \u201cperpetuo\u201d: ese es el punto sobre el que insiste el texto. El otro pacto fue de muy corta duraci\u00f3n; pero este es un \u201cpacto eterno\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera raz\u00f3n por la cual es un pacto eterno es que fue hecho con nosotros en Cristo Jes\u00fas. \u00c9l est\u00e1, tanto en Su naturaleza como en Su obra, eternamente calificado para presentarse ante el Dios viviente. \u00c9l permanece en absoluta perfecci\u00f3n bajo toda tensi\u00f3n y, por lo tanto, el <\/strong>pacto permanece en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, el pacto no puede fallar porque el lado humano del mismo se ha cumplido. El lado humano podr\u00eda considerarse como el lado d\u00e9bil; pero cuando Jes\u00fas se convirti\u00f3 en el representante del hombre, ese lado estaba seguro. \u00c9l ha cumplido en este momento al pie de la letra cada estipulaci\u00f3n por el lado del cual \u00c9l era la garant\u00eda. Cumplido, pues, el lado de la alianza que pertenece al hombre, s\u00f3lo queda por cumplir el lado de Dios, que consiste en promesas, promesas incondicionales, llenas de gracia y de verdad. \u00bfNo ser\u00e1 Dios fiel a SUS compromisos? S\u00ed, de verdad. Hasta las jotas y tildes, todo se cumplir\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el pacto debe ser eterno, porque se basa en la gracia gratuita de Dios. La gracia soberana declara que \u00c9l tendr\u00e1 misericordia de quien \u00c9l tenga misericordia, y se compadecer\u00e1 de quien \u00c9l se compadecer\u00e1. Esta base de soberan\u00eda es inquebrantable.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, en el pacto, se provee todo lo que se puede suponer que es una condici\u00f3n. Si en alguna parte de la Palabra de Dios se menciona alg\u00fan acto o gracia como si fuera una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n, en otra Escritura se describe como un don del pacto, que ser\u00e1 otorgado a los herederos de la salvaci\u00f3n por Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, el pacto debe ser eterno, porque no puede ser reemplazado por nada m\u00e1s glorioso. La luna cede el paso al sol, y el sol cede el paso a un brillo que exceder\u00e1 la luz de siete d\u00edas; pero \u00bfqu\u00e9 ha de suplantar la luz de la gracia gratuita y el amor moribundo, la gloria del amor que dio al Unig\u00e9nito para que podamos vivir a trav\u00e9s de \u00c9l?<\/p>\n


II. <\/strong>El Dios inmutable del pacto. \u201cNo me apartar\u00e9 de ellos para hacerles bien.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No dejar\u00e1 de hacerles bien, primero, porque as\u00ed lo ha dicho. Es suficiente. Jehov\u00e1 habla, y en Su voz est\u00e1 el fin de toda controversia.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, recordemos que no hay ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida por la que \u00c9l deba alejarse de ellos para hacerles bien. Me recuerdas su indignidad. S\u00ed, pero observe que cuando comenz\u00f3 a hacerles bien, eran tan indignos como era posible. Adem\u00e1s, no puede haber raz\u00f3n en la falta del creyente para que el Se\u00f1or deje de hacerle bien, ya que \u00c9l previ\u00f3 todo el mal que habr\u00eda en nosotros. Hizo un pacto de que no se apartar\u00eda de nosotros para hacernos bien; y ninguna circunstancia ha surgido, o puede surgir, que \u00c9l desconoc\u00eda cuando prometi\u00f3 as\u00ed Su Palabra de gracia. Adem\u00e1s, quiero que recuerdes que Dios nos ve en este d\u00eda bajo la misma luz que siempre. \u00c9ramos objetos indignos a quienes \u00c9l concedi\u00f3 Su misericordia, sin m\u00e1s motivo que el que \u00c9l extrajo de Su propia naturaleza; y si a\u00fan no lo merecemos, Su gracia sigue siendo la misma. Si es as\u00ed, que todav\u00eda nos trata en el camino de la gracia, es evidente que todav\u00eda nos considera indignos; \u00bfY por qu\u00e9 no ha de hacernos bien ahora como lo hizo al principio? Adem\u00e1s, recuerda que \u00c9l nos ve ahora en Cristo. He aqu\u00ed, ha puesto a su pueblo en manos de su amado Hijo. Nos ve en Cristo muertos, en \u00c9l sepultados y en \u00c9l resucitados. As\u00ed como el Se\u00f1or Jesucristo es agradable al Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros en \u00c9l somos agradables al Padre; porque nuestro estar en \u00c9l nos identifica con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or no se apartar\u00e1 de Su pueblo, de hacerles bien, porque ya les ha mostrado tanta bondad; y todo lo que ha hecho ser\u00eda por si no lo hiciera. Cuando entreg\u00f3 a su Hijo, nos dio una prenda segura de que estaba dispuesto a terminar su obra de amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos sentimos seguros de que \u00c9l no dejar\u00e1 de bendecirnos, porque hemos probado que aun cuando ha escondido Su rostro, no ha dejado de hacernos bien. Cuando el Se\u00f1or ha apartado Su rostro de Su pueblo, ha sido para hacerle bien, haci\u00e9ndolo enfermo de s\u00ed mismo y \u00e1vido de Su amor.<\/p>\n

5. <\/strong>Cierro con este argumento, que \u00c9l ha involucrado Su honor en la salvaci\u00f3n de Su pueblo. Si los escogidos y redimidos del Se\u00f1or son desechados, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la gloria de Su redenci\u00f3n?<\/p>\n


III. <\/strong>El pueblo perseverante en el pacto. \u201cPondr\u00e9 Mi temor en sus corazones, para que no se aparten de M\u00ed\u201d. La salvaci\u00f3n de los que est\u00e1n en pacto con Dios est\u00e1 aqu\u00ed provista por una promesa absoluta del Dios omnipotente, que debe ser cumplida. Es sencillo, claro, incondicional, positivo. \u201cNo se apartar\u00e1n de m\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No se lleva a cabo alterando el efecto de la apostas\u00eda. Si se apartaran de Dios, ser\u00eda fatal. Si el Esp\u00edritu Santo en verdad ha regenerado un alma, y sin embargo esa regeneraci\u00f3n no la salva de la apostas\u00eda total, \u00bfqu\u00e9 se puede hacer?<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco entra esta perseverancia de los santos por la eliminaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n. No, el Se\u00f1or no saca a Su pueblo del mundo; pero <\/strong>\u00c9l les permite pelear la batalla de la vida en el mismo campo que los dem\u00e1s. No nos saca del conflicto, sino que \u201cnos da la victoria\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto se ve afectado al poner un principio Divino dentro de sus corazones. El Se\u00f1or dice: \u201cPondr\u00e9 Mi temor en sus corazones\u201d. Nunca se encontrar\u00eda all\u00ed si \u00c9l no lo hubiera puesto all\u00ed. \u00bfQu\u00e9 es este temor de Dios? Es, primero, un santo temor y reverencia del gran Dios. Ense\u00f1ados por Dios, llegamos a ver Su infinita grandeza, y el hecho de que \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes con nosotros; y luego, llenos de un sentido devoto de Su Deidad, no nos atrevemos a pecar. Las palabras, \u00abMi miedo\u00bb, tambi\u00e9n significan miedo filial. Dios es nuestro Padre, y sentimos el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos: \u201cAbba, Padre\u201d. Tambi\u00e9n se mueve en nuestros corazones un profundo sentido de obligaci\u00f3n agradecida. Dios es tan bueno conmigo, \u00bfc\u00f3mo puedo pecar? \u00c9l me ama tanto, \u00bfc\u00f3mo puedo irritarlo? Pero si preguntas, \u00bfPor qu\u00e9 medio mantiene Dios este temor en los corazones de Su pueblo? Respondo: Es obra del Esp\u00edritu de Dios: pero el Esp\u00edritu Santo suele obrar por medios. El temor de Dios se mantiene vivo en nuestros corazones por el o\u00edr la Palabra; porque la fe viene por el <\/strong>o\u00edr, y el santo temor viene por la fe. S\u00e9 diligente, pues, en o\u00edr la <\/strong>Palabra. Ese temor se mantiene vivo en nuestros corazones al leer las Escrituras; porque a medida que nos alimentamos de la Palabra, ella respira dentro de nosotros ese temor de Dios que es el principio de la sabidur\u00eda. Este temor de Dios se mantiene en nosotros mediante la creencia en la verdad revelada y la meditaci\u00f3n sobre ella. Estudiad las doctrinas de la gracia, y sed instruidos en la analog\u00eda de la fe. Conozcan bien ya fondo el Evangelio, y esto alimentar\u00e1 el fuego del temor de Dios en sus corazones. Estad mucho en la oraci\u00f3n privada; porque eso aviva el fuego, y lo hace arder m\u00e1s brillantemente. En fin, busca vivir cerca de Dios, permanecer en \u00c9l; porque mientras permanec\u00e1is en \u00c9l, y Sus Palabras permanezcan en vosotros, dar\u00e9is mucho fruto, y as\u00ed ser\u00e9is Sus disc\u00edpulos. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n b\u00edblica<\/strong><\/p>\n

El mundo abunda en religiones. S\u00f3lo hay una religi\u00f3n verdadera, la de la Biblia. A veces se habla de ella como \u201cconfianza\u201d en Dios, a veces como \u201camor\u201d a Dios, a veces como \u201cobediencia\u201d a Dios; aqu\u00ed se habla de \u00e9l como el \u201ctemor\u201d de Dios. Es el temor de no agradar en todo al objeto de los afectos. El temor de no llegar a la idea Divina del bien.<\/p>\n


I. <\/strong>Como teniendo su asiento en el coraz\u00f3n. \u201cTemor en sus corazones\u201d Hay algo en la naturaleza espiritual del hombre an\u00e1logo al coraz\u00f3n en su organizaci\u00f3n f\u00edsica. El coraz\u00f3n del cuerpo es el m\u00e1s vital de todos sus \u00f3rganos; env\u00eda la sangre vital a trav\u00e9s de todas las partes. \u00bfQu\u00e9 hay en la naturaleza espiritual del hombre como su coraz\u00f3n, ya lo que la Biblia llama su \u201ccoraz\u00f3n\u201d? Es el principal gusto del alma. El gusto principal es el resorte de la actividad humana; trabaja y controla todas las facultades del hombre. La religi\u00f3n b\u00edblica toma posesi\u00f3n de esto, lo inspira, hace del bien y de Dios los principales objetos de <\/strong>agrado, para que el alma sienta que Dios es su todo en todo.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n b\u00edblica est\u00e1 en el coraz\u00f3n, no s\u00f3lo en el intelecto.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo en los sentimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>No meramente en servicio ocasional.<\/p>\n


II. <\/strong>Seg\u00fan lo impartido por Dios. \u00bfC\u00f3mo pone \u00c9l este principio invaluable en el coraz\u00f3n? No milagrosamente, no independientemente de las actividades del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el ministerio de Sus siervos.<\/p>\n


III. <\/strong>Como salvaguarda contra la apostas\u00eda. \u00bfES posible que el hombre se aparte de su Hacedor? En cierto sentido, no. No m\u00e1s que de la atm\u00f3sfera que respira, no m\u00e1s que de s\u00ed mismo. Pero hay un sentido solemne en el que los hombres pueden y se apartan de \u00c9l. Est\u00e1 en simpat\u00eda del objetivo. Todas las almas no regeneradas est\u00e1n lejos de Dios, vagabundas, siempre errantes, sin asentarse en ninguna parte. Apartarse de \u00c9l es apartarse de la luz, la salud, la armon\u00eda, la amistad, todo lo que hace que valga la pena tener la vida. \u00bfQu\u00e9 puede impedir esto, el jefe de las calamidades? El temor de Dios en el coraz\u00f3n. <\/strong>Esta es esa ley de atracci\u00f3n moral que unir\u00e1 el alma para siempre a Dios como su centro. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 32,40 Har\u00e9 pacto perpetuo con ellos, que no me volver\u00e9 atr\u00e1s de hacerles bien. La aplicaci\u00f3n del pacto de gracia I. Es todo de gracia. Su gran fin parece ser, ciertamente, glorificar todos los atributos de Dios, pero especialmente manifestar \u201clas abundantes riquezas de su gracia\u201d. 1. Dios no ten\u00eda necesidad de hacer tal … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 32:40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}