{"id":37513,"date":"2022-07-16T07:31:54","date_gmt":"2022-07-16T12:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3242-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:31:54","modified_gmt":"2022-07-16T12:31:54","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-3242-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3242-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 32:42 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Jer 32:42<\/span><\/p>\n<p><em>Todo lo bueno que he prometido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La religi\u00f3n, de la promesa <\/strong><\/p>\n<p>(con <span class=' bible'>N\u00fam 10,29<\/span>):&#8211;Obedeciendo a un verdadero instinto, la Iglesia de Cristo ha comprendido desde el principio toda la historia del traslado del pueblo elegido de la tierra de servidumbre a la tierra prometida por poseer, m\u00e1s all\u00e1 de su valor hist\u00f3rico, la preciosidad de una alegor\u00eda divinamente planeada. Para nosotros, hoy, tan realmente como para ellos en el pasado, el est\u00edmulo sigue siendo simplemente esto: una promesa. El cielo no se puede demostrar. Simplemente tomamos la Palabra de Dios como tal. No se habla lo suficiente, en nuestros tiempos, se dice sobria e inteligentemente, quiero decir, sobre el cielo. Mucha gente tiene la sensaci\u00f3n de que el cielo pasado de moda de los pensamientos y esperanzas de su infancia ha sido explicado por el progreso del descubrimiento. Les parece como si el cielo fuera empujado m\u00e1s y m\u00e1s lejos, en la misma proporci\u00f3n en que el telescopio penetra m\u00e1s y m\u00e1s en el espacio. Las puertas de perla retroceden con el ensanchamiento del objeto-objeto, y la b\u00fasqueda del Para\u00edso de Dios, como la del Ed\u00e9n terrenal, parece volverse m\u00e1s desesperada cuanto m\u00e1s exacto es nuestro conocimiento del mapa. Los cristianos primitivos encontraron comparativamente f\u00e1cil pensar en el cielo como un lugar justo encima de las estrellas. Para nosotros, que hemos aprendido a pensar en el sol mismo como una estrella vista de cerca, y en las estrellas como soles, tal localizaci\u00f3n de la morada del Alt\u00edsimo est\u00e1 lejos de ser f\u00e1cil. Otra raz\u00f3n, y muy diferente, para mantener el cielo, por as\u00ed decirlo, en segundo plano, manteniendo en reserva la menci\u00f3n de \u00e9l, proviene de aquellos que creen que existe un peligro tal como el de abaratar y vulgarizar las cosas sagradas por demasiada fluidez. en hablar de ellos. No se puede negar que hay cierta raz\u00f3n para este fastidio, cierta fuerza en esta protesta. Una ret\u00f3rica indulgente puede abrir las puertas con una libertad tan descuidada como para hacernos preguntarnos por qu\u00e9 deber\u00eda haber puertas; y labios a los que el discurso en prosa com\u00fan del cielo real tal vez ser\u00eda dif\u00edcil, si se vieran obligados a probarlo, pueden cantar de \u00abJerusal\u00e9n la Dorada\u00bb y del Para\u00edso que \u00abes cansado esperar aqu\u00ed\u00bb con una ligereza en la que posiblemente los \u00e1ngeles est\u00e1n horrorizados. Esta es una segunda raz\u00f3n, una raz\u00f3n muy diferente de la primera, pero todav\u00eda una raz\u00f3n, para observar reticencias acerca del cielo. Y, sin embargo, frente a estas dos razones, creo que es una triste l\u00e1stima que oigamos tan poco acerca de la esperanza del cielo como fuerza motriz de la vida humana. Porque despu\u00e9s de todo lo que se ha dicho o se puede decir, estos dos hechos permanecen indiscutibles; nos miran fijamente a la cara: primero, que esta vida nuestra, como quiera que la demos cuenta, tiene cierta semejanza con un viaje, en que uno es un movimiento a trav\u00e9s del tiempo, como el otro es un movimiento a trav\u00e9s del espacio; en segundo lugar, que cualquier viaje que carezca de un destino es, y necesariamente debe ser, algo deprimente. Siendo la naturaleza humana lo que es, necesitamos el poder atractivo de algo a lo que aspirar, como decimos, para mantener nuestra fuerza y coraje a la altura del nivel de vida. Los cristianos son hombres con una esperanza, hombres que han sido llamados a heredar una bendici\u00f3n. Tampoco falta en el Antiguo Testamento este elemento de promesa. Recorre toda la Biblia. \u00bfQu\u00e9 libro en cualquier parte puedes se\u00f1alar tan progresista como ese Libro? Mientras vemos pasar a los dignos de muchas generaciones en larga procesi\u00f3n, desde el d\u00eda en que se prometi\u00f3 por primera vez Aquel que vendr\u00eda y herir\u00eda la cabeza de la serpiente, hasta el d\u00eda en que el anciano Sime\u00f3n en el Templo tom\u00f3 al Ni\u00f1o Jes\u00fas a sus brazos y lo bendijo, parece que vemos en cada frente un resplandor de luz. Estos hombres tienen una esperanza. Buscan algo, y miran como miran los que esperan encontrar a su debido tiempo. Si esto es cierto del tono general de las Escrituras del Antiguo Testamento, doble o triplemente lo es del Nuevo Testamento. La venida de Cristo s\u00f3lo ha avivado e intensificado en nosotros ese instinto de esperanza que las antiguas profec\u00edas de su venida inspiraron primero. Porque cuando \u00c9l vino, trajo grandes esperanzas y nos abri\u00f3 amplias perspectivas de promesa, como nunca antes hab\u00edamos so\u00f1ado. Un j\u00fabilo solemne invade el ambiente en el que se mueven ante nuestros ojos ap\u00f3stol y evangelista. Son como hombres que, ante el naufragio de las esperanzas terrenales, no tienen todav\u00eda inclinaci\u00f3n a las l\u00e1grimas, porque se les ha abierto una visi\u00f3n de cosas invisibles, y les ha concedido un anticipo de la paz eterna. \u201cLa gloria que ser\u00e1 revelada\u201d; \u201ccosas que ojo no vio\u201d, preparadas para los que aman a Dios; \u201cla casa no hecha a mano\u201d, esperando ser ocupada; \u201cla corona de justicia, atesorada\u201d\u2014ustedes recuerdan cu\u00e1n prominente lugar ocupan estos en la persuasiva oratoria de San Pablo. La queja de que el progreso del conocimiento humano ha hecho dif\u00edcil pensar y hablar del cielo como los hombres creyentes sol\u00edan pensar y hablar de \u00e9l, es una queja a la que debemos volver por unos momentos; porque, al dejarlo como lo hicimos, se puede haber transmitido a algunas mentes la impresi\u00f3n de que la dificultad es insuperable. Perm\u00edtanme observar, entonces, que si bien hay una cierta pizca de sensatez en este argumento a favor del silencio con respecto al cielo y las cosas del cielo, de ninguna manera hay tanto peso que atribuirle como muchas personas parecen suponer. Porque despu\u00e9s de todo, cuando pensamos en ello, esta concepci\u00f3n cambiada de c\u00f3mo puede ser el cielo no se debe tanto a ninguna revoluci\u00f3n maravillosa que haya ocurrido en todo el car\u00e1cter del pensamiento humano desde que t\u00fa y yo \u00e9ramos ni\u00f1os, sino a a los cambios que han tenido lugar en nuestras propias mentes, y que necesariamente tienen lugar en cada mente en su progreso desde la infancia hasta la madurez. El golpe realmente serio a las nociones antiguas sobre el tema se asest\u00f3 mucho antes de que cualquiera de nosotros naciera, cuando se estableci\u00f3 la verdad m\u00e1s all\u00e1 de serias dudas de que este planeta no es el centro alrededor del cual gira todo lo dem\u00e1s en el universo. Pero la explicaci\u00f3n de nuestro sentimiento personal de agravio por haber sido despojados del cielo en el que est\u00e1bamos acostumbrados a creer debe buscarse en el dicho familiar: \u00abCuando era ni\u00f1o, hablaba como ni\u00f1o\u00bb, etc. Instintivamente, y sin saberlo, proyectamos esta manera infantil<strong> <\/strong>de ver las cosas sobre todo el mundo pensante que era contempor\u00e1neo a nuestra infancia, e inferimos del cambio que ha sobrevenido en nuestra propia mente ese cambio correspondiente ha estado sucediendo en la mente del mundo en general. Es m\u00e1s f\u00e1cil caer en esta falacia, porque es un hecho que, si retrocedemos lo suficiente en la historia del pensamiento, encontramos que incluso las mentes maduras ven las cosas como las ve\u00edamos nosotros mismos en nuestra primera infancia. Pero d\u00e9jame tratar de llegar m\u00e1s cerca de casa y enfrentar la dificultad de una manera m\u00e1s directa y \u00fatil. Lo hago preguntando si no debemos sentirnos avergonzados de nosotros mismos, hablando as\u00ed de haber sido despojados de la promesa simplemente porque el Padre del cielo nos ha estado mostrando, tan r\u00e1pido como nuestra pobre mente pod\u00eda soportar la tensi\u00f3n, hasta qu\u00e9 punto inconmensurable un \u00e1rea que se extiende la Paternidad. En lugar de lamentarnos porque no podemos empeque\u00f1ecer el universo de Dios para que se ajuste perfectamente a la peque\u00f1ez de nuestras nociones, dirijamos todas nuestras energ\u00edas a buscar aumentar la capacidad de nuestra fe para que pueda contener m\u00e1s. Lo que todo esto significa es que debemos creer cosas mejores de Dios, no cosas peores. Puede resultar, \u00bfqui\u00e9n puede decirlo?, que el cielo est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros de lo que incluso en nuestra ni\u00f1ez nos aventuramos a suponer; que no s\u00f3lo est\u00e1 m\u00e1s cerca que el cielo, sino m\u00e1s cerca que las nubes. La realidad del cielo, felizmente, no depende de la capacidad de nuestros cinco sentidos para descubrir su paradero. Sin duda, un sexto o s\u00e9ptimo sentido podr\u00eda revelar r\u00e1pidamente mucho, mucho de lo cual los cinco que ahora tenemos no se dan cuenta. Sea como fuere, la razonabilidad de que creamos en la promesa de Cristo, de que en el mundo adonde \u00c9l fue \u00c9l preparar\u00eda un lugar para nosotros, no es impugnada de ninguna manera por nada que el ingenio ocupado del hombre haya descubierto todav\u00eda, o que probablemente descubrir. No hay per\u00edodo de la vida del que podamos permitirnos prescindir de la presencia de esta esperanza celestial. Lo necesitamos en la juventud, para dar sentido, prop\u00f3sito y direcci\u00f3n a la vida reci\u00e9n iniciada. Lo necesitamos en la mediana edad para ayudarnos a cubrir con paciencia ese largo trecho que separa a la juventud de la vejez: el tiempo del desvanecimiento de las ilusiones en la luz seca de la experiencia; el momento en que descubrimos la extensi\u00f3n de nuestro alcance personal y el estrecho l\u00edmite de nuestro posible logro. Sobre todo encontraremos tal esperanza en el bast\u00f3n de la vejez, si la peregrinaci\u00f3n dura tanto. Pero no imaginemos que podemos posponer el creer hasta entonces. La fe es un h\u00e1bito del alma, y los ancianos ser\u00edan los primeros en advertirnos contra la noci\u00f3n de que es un h\u00e1bito que puede adquirirse en un d\u00eda. Los que seamos sabios nos ocuparemos del asunto ahora, cualquiera que sea la edad en que nos haya encontrado la palabra. (<em>WR Huntington, DD<\/em>)<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong><br \/><\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jer 32:42 Todo lo bueno que he prometido. 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