{"id":37519,"date":"2022-07-16T07:32:10","date_gmt":"2022-07-16T12:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3310-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:32:10","modified_gmt":"2022-07-16T12:32:10","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-3310-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3310-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 33:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 33,10-13<\/span><\/p>\n

Voz de alegr\u00eda, y voz de alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gozo despu\u00e9s de la desolaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nosotros est\u00e1n llamados a comprender el sentido m\u00e1s pleno de la desolaci\u00f3n. \u00a1Piensa en una ciudad abandonada, piensa en tener miedo del sonido de tus propios pasos! Incluso en esa desolaci\u00f3n surge una abrumadora sensaci\u00f3n de sociedad, como si el aire estuviera lleno de duendes, presencias fantasmales. \u00bfQu\u00e9 sentido singular tiene tambi\u00e9n la transgresi\u00f3n, la usurpaci\u00f3n, el estar donde no tienes derecho a estar, como si estuvieras invadiendo el santuario de los muertos, como si estuvieras cortando la vida de alg\u00fan ministerio espiritual, llev\u00e1ndose a cabo por s\u00ed mismo? misteriosamente pero no sin alg\u00fan prop\u00f3sito ben\u00e9fico. Has irrumpido en esos invisibles que velan a sus muertos; quieres escapar de la soledad; en cierto sentido, es demasiado sagrada para ti, demasiado solemne; buscar\u00eda la sociedad de su especie, porque otra sociedad es desagradable, desconocida, y se siente como una cr\u00edtica intolerable, un juicio abrumador. Sin embargo, si no fijas tu atenci\u00f3n en las posibilidades de desolaci\u00f3n, oscuridad, abandono, soledad, \u00bfc\u00f3mo puedes apreciar lo que sigue? \u00bfNo podemos entonces apresurarnos a preguntar qu\u00e9 es lo que sigue? \u00bfPuede Dios hacer milagros aqu\u00ed? Es precisamente aqu\u00ed donde obra Sus milagros m\u00e1s grandiosos; es cuando toda luz se extingue cuando \u00c9l sale en Su gloria; es cuando decimos, ya no hay camino, la roca nos cierra, nuestro progreso se detiene, es entonces cuando un camino se abre de repente en lugares pedregosos, y las huellas se revelan para el consuelo y la inspiraci\u00f3n del viajero solitario . Note c\u00f3mo exactamente los milagros de Dios se ajustan a las circunstancias humanas. Los desbordan, pero primero llenan todas sus cavidades y todas las oportunidades que crean y presentan. As\u00ed Dios desplaza las tinieblas por la luz; as\u00ed Dios no ahuyenta el silencio con el ruido sino con la m\u00fasica: no son los golpes de la violencia grosera los que devuelven las relaciones humanas a las llanuras barridas por la desolaci\u00f3n humana; es una fiesta, un banquete, una escena de boda, y ya el valle abandonado vibra como bajo el repique de campanas de boda. \u00bfCu\u00e1l fue la cualidad del gozo que se forj\u00f3? Era profundamente religioso. Las voces que se elevaban deb\u00edan decir: \u201cAlabado sea el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, porque el Se\u00f1or es bueno; porque para siempre es su misericordia.\u201d Hay momentos en que los hombres deben alabar al Se\u00f1or. El coraz\u00f3n dirige el juicio; el sentimiento supremo, elevado y santificado, le dice a todo el hombre lo que debe hacer, usa el entendimiento como uno podr\u00eda usar a una criatura inferior para ayudarlo a llevar a cabo los prop\u00f3sitos de la vida. \u00bfQu\u00e9 es esta facultad suprema, qu\u00e9 es este poder misterioso, que toma para s\u00ed el entendimiento, la imaginaci\u00f3n, la conciencia, la voluntad y todos los elementos de la energ\u00eda? Es emoci\u00f3n religiosa; no sentimentalizados y desperdiciados en mero vapor, sino sentimientos elevados, inteligentes y nobles, entusiasmo resplandeciente y apasionado, una consagraci\u00f3n sin ruptura ni defecto ni autocuestionamiento, una totalidad de consentimiento y devoci\u00f3n al prop\u00f3sito supremo de la vida. Cuando desaparezca esta desolaci\u00f3n, cuando se celebre esta fiesta de bodas, \u00bfcon qu\u00e9 imagen se representar\u00e1 la seguridad del pueblo? Por una muy tierna. Tuvimos en Inglaterra pastores que hace tiempo hablaban de cuidar de sus reba\u00f1os bajo el modismo de \u201ccontar su historia\u201d contando el reba\u00f1o uno por uno. No habr\u00e1 apuro ni aglomeraci\u00f3n en el redil, sino que uno seguir\u00e1 al otro, y cada uno ser\u00e1 visto en su singularidad; no habr\u00e1 nada tumultuoso, indiscriminado, promiscuo; cada proceso de la providencia se lleva a cabo de manera cr\u00edtica, individual, minuciosa: por lo tanto, no hay esperanza de que un hombre entre en el redil sin que el Pastor lo vea; cada oveja del reba\u00f1o tiene que pasar bajo la mano del que cuenta su historia. Hasta que nos demos cuenta de la personalidad de la supervisi\u00f3n Divina, nos hundiremos en la oscuridad y nuestras oraciones ser\u00e1n meras evaporaciones, sin recibir respuesta, ni bendici\u00f3n, ni promesa del cielo. Este es el cuadro presentado por el profeta. No se ha cambiado un solo t\u00edtulo de este orden providencial; todo el misterio de la vida humana se encuentra en sus pocas l\u00edneas. Considera qu\u00e9 desolaci\u00f3n han sido llamados a realizar los buenos hombres. Nunca cerremos los ojos ante el aspecto sufriente de la vida humana. Por el contrario, deteng\u00e1monos en ella con atenta solicitud, para que podamos asombrarnos y aprender a orar y confiar. No le digas nada al burl\u00f3n, porque no es digno de atenci\u00f3n, pero dile al pobre coraz\u00f3n que sufre: Espera: el gozo viene por la ma\u00f1ana: ahora est\u00e1 muy dolorido; el viento es muy fuerte, la oscuridad es muy densa; nuestra mejor planta \u00a1pobre coraz\u00f3n! es sentarse y simplemente esperar a Dios: \u00c9l vendr\u00e1, no podemos decir cu\u00e1ndo, en la madrugada, o no hasta el canto del gallo, pero vendr\u00e1; Le ha placido guardar los tiempos y las sazones totalmente para S\u00ed mismo, sin revelaci\u00f3n a los estrechos intelectos humanos; esperemos pues, y hay un modo de esperar que equivale a la oraci\u00f3n: \u00a1pobre coraz\u00f3n! no tenemos palabras, no podr\u00edamos orar en t\u00e9rminos, porque el eco de nuestra propia voz deber\u00eda burlarnos de nosotros, pero hay una manera de quedarse quieto que por su heroica paciencia gana la batalla. Considere qu\u00e9 cambios se han producido en la experiencia humana. Pensaron que nunca volver\u00edan a cantar cuando ese \u00faltimo golpe tremendo fue asestado sobre su vida, sin embargo, ahora est\u00e1n cantando m\u00e1s alegremente que nunca en cualquier d\u00eda de su historia; Cuando perdiste tu posici\u00f3n comercial, pensaste que nunca podr\u00edas volver a mirar hacia arriba, porque tu coraz\u00f3n estaba abrumado, y he aqu\u00ed, mientras hablabas de tal locura, una luz se ilumin\u00f3 en tu camino, y una voz te llam\u00f3 a un esfuerzo a\u00fan m\u00e1s vigoroso, y hoy vosotros que no ve\u00edais nada delante de vosotros sino el asilo de la pobreza, est\u00e1is a\u00f1adiendo campo a campo y casa a casa. Hab\u00e9is resucitado de entre los mismos muertos, hab\u00e9is olvidado vuestra desolaci\u00f3n y ahora est\u00e1is sentados como invitados del propio Rey del cielo en la gran mesa del banquete celestial. Esperar; el fin juzgar\u00e1 todas las cosas. Esperanza firme en \u00faltimo lugar en Dios; la oraci\u00f3n es m\u00e1s dulce en la oscuridad; cuando parece que no hay camino por el cual viajar hasta el cielo, entonces obra sus milagros, encuentra un camino en la nube de la noche. \u00bfCu\u00e1l es el gozo que se representa en este texto? Es alegr\u00eda religiosa. La alegr\u00eda creada por la religi\u00f3n es inteligente. No es una burbuja en la corriente, tiene una raz\u00f3n detr\u00e1s; se fortalece y eleva, se sostiene y se dignifica, por la l\u00f3gica, el hecho, la realidad. La alegr\u00eda religiosa es saludable. No es una alegr\u00eda espuria, es la expresi\u00f3n natural de las emociones m\u00e1s elevadas. La alegr\u00eda religiosa es permanente. No viene por un momento, y se desvanece como si tuviera miedo de la vida y miedo de vivir en este clima fr\u00edo de la tierra; permanece con los hombres. H\u00e1ganos saber a modo de <\/strong>aplicaci\u00f3n que s\u00f3lo hay una liberaci\u00f3n real de la desolaci\u00f3n. Esa es una liberaci\u00f3n Divina. Huyamos, pues, al Dios vivo; seamos forzados a la oraci\u00f3n. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y de los que traer\u00e1n el sacrificio de alabanza. <\/strong><\/p>\n

En qu\u00e9 sentido la alabanza es un sacrificio<\/strong><\/p>\n

Si quisiera usar, que no quiero, meros tecnicismos teol\u00f3gicos, deber\u00eda hablar sobre la diferencia entre sacrificios de propiciaci\u00f3n y sacrificios de acci\u00f3n de gracias. Pero dejemos de lado, en lo que podamos, estas frases tan trilladas por un momento. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el hecho de que en todo el mundo, y en el ritual mosaico, se expresaba una doble conciencia: una, que hab\u00eda, de una forma u otra, un dique negro entre el adorador y su Deidad, que necesitaba ser eliminado. ser barrido dominar; y el otro, que cuando esa barrera fuera removida, podr\u00eda haber un flujo ininterrumpido de acci\u00f3n de gracias y de servicio. As\u00ed que en un altar se coloc\u00f3 una v\u00edctima sangrante, y en otro se esparcieron las flores del campo, los frutos de la tierra, todas las cosas graciosas, amables, hermosas y dulces, como expresiones de agradecimiento. de los adoradores reconciliados. Un conjunto de sacrificios expresaba la conciencia de pecado; el otro expres\u00f3 el gozoso reconocimiento de su remoci\u00f3n. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias ilimitada<\/strong><\/p>\n

El sacrificio es acci\u00f3n de gracias. Entonces no habr\u00e1 desgana porque el deber es pesado. No habr\u00e1 resentimiento porque los requisitos son grandes. No se evitar\u00e1n las obligaciones de la vida cristiana, ni se entregar\u00e1 un porcentaje tan peque\u00f1o a modo de dividendo como lo acepte el Acreedor en los cielos. Si la ofrenda es una ofrenda de acci\u00f3n de gracias, entonces se dar\u00e1 con gusto. El coraz\u00f3n agradecido no sostiene la balanza como el comerciante minorista escrupuloso, temeroso de poner la <\/strong>mil\u00e9sima parte de una onza m\u00e1s de lo que ser\u00e1 aceptado.<\/p>\n

\u201cDa todo lo que puedas: el alto cielo rechaza el amor<\/em><\/strong><\/p>\n

De menos o m\u00e1s bien calculado.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alabanza a Cristo debe ser espont\u00e1nea y sin restricciones<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>hay en nosotros alg\u00fan agradecimiento profundo, real, permanente y que da forma a la vida por el don de Jesucristo, es imposible que nuestra lengua se pegue al paladar , y que debemos contentarnos con vivir en silencio. Los corazones amantes deben hablar. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas de <\/strong>un esposo que nunca sinti\u00f3 ning\u00fan impulso de decirle a su esposa que ella era querida para \u00e9l; \u00bfuna madre que nunca encontr\u00f3 necesario desempacar su coraz\u00f3n de su ternura, incluso en canturreos tal vez inarticulados sobre el peque\u00f1o ni\u00f1o que apretaba contra su coraz\u00f3n? Me parece que un cristiano mudo, un hombre que est\u00e1 agradecido por el sacrificio de Cristo, y nunca siente la necesidad de decirlo, es una anomal\u00eda tan grande como cualquiera de los <\/strong>que he descrito. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 33,10-13 Voz de alegr\u00eda, y voz de alegr\u00eda. Gozo despu\u00e9s de la desolaci\u00f3n Nosotros est\u00e1n llamados a comprender el sentido m\u00e1s pleno de la desolaci\u00f3n. \u00a1Piensa en una ciudad abandonada, piensa en tener miedo del sonido de tus propios pasos! Incluso en esa desolaci\u00f3n surge una abrumadora sensaci\u00f3n de sociedad, como si el aire … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 33:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37519","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37519"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37519\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}