{"id":37520,"date":"2022-07-16T07:32:13","date_gmt":"2022-07-16T12:32:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3315-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:32:13","modified_gmt":"2022-07-16T12:32:13","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-3315-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-3315-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 33:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 33,15-16<\/span><\/p>\n

Este es el nombre con que ser\u00e1 llamada, El Se\u00f1or nuestra Justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia justificada<\/strong><\/p>\n

No es un desliz de la pluma: \u00abElla ser\u00e1 llamada\u00bb: no es una mala traducci\u00f3n o una declaraci\u00f3n sin vigilancia, como podr\u00eda imaginarse. Es un nombre deliberado, basado en un principio grande y eterno; y es tan cierto que \u00abella ser\u00e1 llamada el Se\u00f1or, nuestra justicia\u00bb, como es cierto que \u00ab\u00c9l\u00bb, es decir, Cristo, \u00abser\u00e1 llamado el Se\u00f1or, nuestra justicia\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Porque hay una identidad espiritual ya la vez real entre Cristo y esta multitud redimida y creyente. \u00c9l y ellos son uno en el tiempo, y continuar\u00e1n siendo uno en la eternidad. No, tan completamente est\u00e1 la Iglesia unida a su Cabeza, que se dice que ella es \u201cla plenitud de Cristo\u201d; como si Cristo no estuviera completo en el cielo, completo en su gloria mediadora, completo en su felicidad, hasta que le sean a\u00f1adidos los que ha redimido con su sangre, preparado con su Esp\u00edritu y finalmente tra\u00eddo, como frutos de su gracia , a los triunfos de Su trono. Tambi\u00e9n recordar\u00e9is que en la Escritura, la relaci\u00f3n que subsiste entre Cristo y su Iglesia, se representa como la relaci\u00f3n que subsiste entre el marido y la mujer. Sus responsabilidades \u00c9l mismo las ha asumido, para que sean absorbidas y desaparezcan ante Su Cruz. Es as\u00ed como se produce una transferencia, un intercambio entre Cristo y su Iglesia, al concentrar en \u00c9l toda su responsabilidad; \u00c9l siendo responsable de sus pecados, responsable de sus defectos, responsable ante una ley perfecta y ante un Dios santo; y ella recibiendo de \u00c9l ese nombre glorioso y eterno, que es el S\u00e9samo Abierto en las puertas del cielo, y que \u00e9l oir\u00e1 m\u00e1s fuerte en los c\u00e1nticos y aleluyas de los <\/strong>rescatados alrededor del trono. Cualquiera que sea el nombre, observar\u00eda a continuaci\u00f3n, que se da en las Escrituras a cualquier cosa, es una realidad. Por lo tanto, cuando se dice: \u201cEste es el nombre con que ella\u201d, la Iglesia, \u201cser\u00e1 llamada\u201d, no implica que sea la investidura de esa Iglesia con un mero honor vac\u00edo y evanescente, sino el sello, el visto bueno de una realidad eterna e indeleble; para que la Iglesia, en s\u00ed misma toda harapos, se haga en Cristo \u201cJusticia de Dios\u201d. Al discutir el tema de este nombre, quisiera exponerles los siguientes hechos, para mostrarles la absoluta necesidad de que seamos \u201cllamados\u201d, o hechos, \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia, \u201d antes de que podamos esperar ver a Dios en felicidad. Perm\u00edtanme observar, entonces, ha habido, hay ahora y siempre habr\u00e1, lo que se llama una ley. La ley de Dios es justa para Dios mismo lo que el rayo de sol es para el sol, lo que el riachuelo es para la fuente, lo que el efecto es para la causa, lo que la flor o la hoja es para el tallo o la ra\u00edz. La ley de Dios es indestructible, el estereotipo eterno, que no puede ser destruido m\u00e1s de lo que el Eterno mismo puede ser destronado de la supremac\u00eda del universo. Partiendo, entonces, con el postulado de que hay, y debe haber, tal cosa como la ley moral de Dios, cuyo lenguaje es Haz y vive, No hagas y muere, procedemos , en segundo lugar, para notar, que cada miembro de esta Iglesia justificada, con cada hijo de Ad\u00e1n, ha quebrantado y violado esa ley. La pr\u00f3xima pregunta es: \u00bfC\u00f3mo puede salvarse el hombre, y esta ley conserva su inflexible y terrible rigor? \u00bfPerecer\u00e1 toda la raza? porque toda la raza ha quebrantado la ley de Dios. Bendito sea Dios, Su amor y misericordia no sufrir\u00edan esto. Si no, \u00a1ser\u00e1 abrogada y anulada la santa ley de Dios en todo o en parte! Su justicia, Su verdad, Su santidad no pueden sufrir eso. He aqu\u00ed, pues, la cuesti\u00f3n que ning\u00fan Edipo terrenal puede resolver; el laberinto, que ninguna sabidur\u00eda humana puede desentra\u00f1ar. Los antiguos fil\u00f3sofos, que ve\u00edan oscuros y sombr\u00edos los atributos del Eterno, incluso ellos estaban perplejos con dificultad aqu\u00ed; y el mismo S\u00f3crates admiti\u00f3 que era extremadamente dif\u00edcil ver c\u00f3mo Dios podr\u00eda recibir en el cielo a aquellos que Su santidad debe ver como pecadores. Habiendo notado as\u00ed la imposibilidad de encontrar algo que pudiera satisfacer nuestro caso, perm\u00edtanme preguntar de nuevo: \u00bfSer\u00e1 Dios injusto para que los pecadores sean salvos? \u00bfO ser\u00e1 Dios despiadado, y esto, para que su ley permanezca justa? De tal manera nos am\u00f3 Dios, que no nos dej\u00f3 perecer; y sin embargo Dios es tan justo, que no permitir\u00eda que Su ley fuera violada; Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede ser, c\u00f3mo ser\u00e1, que Dios permanezca infinitamente justo, infinitamente santo, infinitamente verdadero y, sin embargo, que su amor fluya y llene las almas de los hombres con su plenitud y el ancho mundo con la multiplicaci\u00f3n de sus trofeos? La respuesta es dada, \u201cEste es el nombre con el cual \u00c9l\u201d (Cristo) \u201cser\u00e1 llamado, el Se\u00f1or nuestra Justicia\u201d; y \u201ceste es el nombre por el cual ella\u201d (la Iglesia) \u201cser\u00e1 llamada\u201d, a trav\u00e9s de un inter\u00e9s en \u00c9l, \u201cel Se\u00f1or nuestra Justicia\u201d. Por esa expiaci\u00f3n que Cristo consum\u00f3 en la cruz, y en virtud de esa justicia que Cristo logr\u00f3 con su vida, ahora sucede que Dios puede ser justo mientras justifica a los imp\u00edos que creen. Esta justicia de Cristo, que constituye el \u00fanico t\u00edtulo del creyente, es llamada en la Escritura con varios nombres. Se llama \u201cla justicia de Cristo\u201d, porque \u00c9l la perfeccion\u00f3 y la consum\u00f3. Se llama \u201cla justicia de Dios\u201d, porque \u00c9l la ide\u00f3, y es Su modo de justificar al <\/strong>pecador. Se llama la justicia de la fe, porque la fe la recibe; y tambi\u00e9n se llama nuestra justicia, porque se hace nuestra por el don gratuito y soberano de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme ahora observar de esta justicia que es una justicia perfecta. Cuando Cristo exclam\u00f3 en la cruz, en un lenguaje en parte de agon\u00eda y en parte de triunfo: \u00abConsumado es\u00bb, anunci\u00f3 con estos acentos que en ese momento se proporcion\u00f3 un manto perfecto, de belleza perfecta y sin mancha, para cada pecador. bajo el cielo, que extender\u00eda la mano de la fe y se la apropiar\u00eda \u201csin dinero y sin precio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta justicia es justicia eterna. La muerte no lo empa\u00f1ar\u00e1, la tumba no lo corromper\u00e1, el desgaste de la vida no lo destruir\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta justicia es nuestra, con exclusi\u00f3n de todo lo dem\u00e1s. Cristo le dice a la reina en el trono, y al mendigo m\u00e1s humilde junto al camino: \u201cAmbos deben ser salvos revisti\u00e9ndose de la misma justicia perfecta, o deben perderse para siempre\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta justicia es nuestra por imputaci\u00f3n. Nuestros pecados le fueron transferidos a \u00c9l, y \u00c9l soport\u00f3 las consecuencias de ellos; Su justicia nos es transferida, y nos damos cuenta de los frutos de ella.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta justicia se recibe por la fe, y solo por la fe. Hay tres cosas a tener en cuenta; primero, la primavera; en segundo lugar, el <\/strong>agua; y en tercer lugar, la tuber\u00eda que conduce el agua. La fuente, en este caso, es el amor de Dios; el elemento, que nos justifica, es la justicia de Jes\u00fas; y la fe es el canal, o el conducto, por el cual esa justicia nos es transmitida y hecha nuestra. Es el mero medio, no el m\u00e9rito; es la mera mano la que recibe; y en ning\u00fan sentido tiene parte o parte del m\u00e9rito o gloria.<\/p>\n

6. <\/strong>Observar\u00eda de esta justicia que asegura, dondequiera que est\u00e9, la gloria eterna. \u201cA quien \u00c9l justifica\u201d, \u201c\u00c9l glorifica\u201d. Donde \u00c9l comienza, \u00c9l termina; lo que \u00c9l comienza por gracia, lo consuma y lo unta en gloria. La gloria de la Iglesia, derivada de su Se\u00f1or, es la justicia de Cristo; su belleza es aquella belleza moral y espiritual, que derivada del cielo, desaf\u00eda los asaltos de la tierra y del infierno, haciendo de sus herederos los compa\u00f1eros id\u00f3neos de Cristo en la gran fiesta del cielo.<\/p>\n

7. <\/strong>Esta Iglesia, as\u00ed justificada en la justicia de Cristo, est\u00e1, en segundo lugar, libre de toda condenaci\u00f3n. Todas las cosas ministran paz y bienaventuranza a la que tiene amistad con Dios y se identifica con Jes\u00fas. Porque \u201ceste es el nombre por el cual ser\u00e1 llamada, el Se\u00f1or nuestra Justicia.\u201d<\/p>\n

8. <\/strong>Este camino de salvaci\u00f3n excluye toda jactancia. Precisamente porque el hombre es salvo enteramente por la gracia, enteramente por la justicia de otro, y su mismo nombre es el nombre de otro, por lo tanto, esta Iglesia redimida, elegida, rescatada llevar\u00e1 su corona delante del trono de Dios y del Cordero, y decid: \u201cDigno es el Cordero que fue inmolado\u201d, etc.<\/p>\n

9. <\/strong>Observo que este modo de justificaci\u00f3n no invalida la ley de Dios. \u201cNo,\u201d dice el ap\u00f3stol, \u201cm\u00e1s bien establecemos la ley.\u201d Tienes en este hecho evidencia clara y decisiva de que es la elevaci\u00f3n de la Cruz lo que hace que todas las moralidades se levanten y se aferren y enrollen alrededor de ella, y florezcan y florezcan. S\u00f3lo el Evangelio, de hecho, puede dar una moralidad verdadera y entonada.<\/p>\n

10. <\/strong>Esta justicia es la \u00fanica en la que podemos gloriarnos. No hay nada m\u00e1s que el Evangelio de lo que valga la pena gloriarse. Hay una polilla en el vestido m\u00e1s hermoso, hay un gusano en el cedro m\u00e1s hermoso, hay enfermedad en el cuerpo m\u00e1s sano y herrumbre en el oro m\u00e1s puro. Ninguna de estas cosas puede satisfacer de felicidad el alma de los hombres. No hay gloria sino en la justicia de Cristo, que es brillante, pura, duradera, la fuente prol\u00edfica de todo lo bueno. (J. Gumming, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, la perfecci\u00f3n de la justicia<\/strong><\/p>\n

Matthew Arnold, uno de los l\u00edderes prominentes del agnosticismo moderno, habla as\u00ed de Cristo en su Literatura y Dogma<\/em>: \u201cCristo vino a revelar lo que realmente es la justicia . . . Nada servir\u00e1 excepto la justicia; y ning\u00fan otro concepto de justicia servir\u00e1 excepto el concepto que Cristo tiene de ella; Su m\u00e9todo y secreto. Y en otra parte del mismo libro escribe: \u201cPara nuestra raza, tal como la vemos ahora, y como nosotros mismos formamos parte de ella, el verdadero Dios es y debe ser perfecto\u201d. (Grandes pensamientos<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 33,15-16 Este es el nombre con que ser\u00e1 llamada, El Se\u00f1or nuestra Justicia. La Iglesia justificada No es un desliz de la pluma: \u00abElla ser\u00e1 llamada\u00bb: no es una mala traducci\u00f3n o una declaraci\u00f3n sin vigilancia, como podr\u00eda imaginarse. Es un nombre deliberado, basado en un principio grande y eterno; y es tan cierto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 33:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}