{"id":37523,"date":"2022-07-16T07:32:24","date_gmt":"2022-07-16T12:32:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-351-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:32:24","modified_gmt":"2022-07-16T12:32:24","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-351-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-351-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 35:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 35,1-19<\/span><\/p>\n

Ve a la casa de los recabitas, y h\u00e1blales, y ll\u00e9valos a la casa del Se\u00f1or, a una de las c\u00e1maras, y dales a beber vino.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los recabitas<\/strong><\/p>\n

\u00bfHizo <\/em>el Se\u00f1or una propuesta a los abstemios totales de beber vino? \u00bfLos mand\u00f3 a buscar a una especie de fiesta del vino? \u00bfEs este el significado del Padre Nuestro, \u201cNo nos cargues en tentaci\u00f3n\u201d? \u00bfNo est\u00e1 el Se\u00f1or siempre llevando a los hombres a la tentaci\u00f3n de esta manera? \u00bfNo en el sentido patente y vulgar en el que generalmente se entiende ese t\u00e9rmino, sino en un sentido que significa ejercicio, la aplicaci\u00f3n de disciplina, la prueba de principios y prop\u00f3sitos y car\u00e1cter? \u00bfNo es toda la vida una tentaci\u00f3n? El Se\u00f1or prueba a cada hombre. No se debe dudar en ofrecer la oraci\u00f3n: \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n\u201d. La gente ha tratado de suavizar las palabras. Han dicho en lugar de \u201cconducir\u201d \u201cno nos dejes en tentaci\u00f3n\u201d; pero estas son las anotaciones de inexperiencia y locura, o superficialidad. No somos hombres hasta que no hemos sido as\u00ed moldeados, probados, calificados. Poco podemos hacer unos por otros en ese pozo de tentaci\u00f3n. Debemos quedarnos con Dios. Hay un Refinador; Se sienta sobre el horno, y cuando el fuego ha hecho lo suficiente, apaga la llama cruel. Piensen que no es extra\u00f1o que la tentaci\u00f3n les haya sobrevenido; s\u00ed, no os parezca extra\u00f1o que Dios mismo os haya dado oportunidades por las cuales pod\u00e9is quemaros. \u00c9l nunca da tal oportunidad sin dar algo m\u00e1s. \u00a1Ay, cu\u00e1n a menudo vemos la oportunidad y no la gracia sustentadora! El consumo de vino en este caso deb\u00eda hacerse en \u201cla casa del Se\u00f1or\u201d. Ahora la luz comienza a amanecer. Marca las limitaciones de nuestra tentaci\u00f3n. El Se\u00f1or nunca est\u00e1 ausente de Su casa. Que Dios me tiente, y \u00c9l tambi\u00e9n me salvar\u00e1; que \u00c9l me invite a Su propia casa, para que all\u00ed, bajo un techo hermoso como el cielo, \u00c9l pueda hacer Su voluntad sobre m\u00ed, y luego me levantar\u00e9, m\u00e1s elevado en naturaleza, m\u00e1s amplio en humanidad, m\u00e1s verdadero en el metal del Esp\u00edritu. Observa los detalles de esta misteriosa operaci\u00f3n. Los hombres que fueron tomados fueron probados hombres (vers\u00edculo 3). Cuando el Se\u00f1or llama a gigantes para pelear Su batalla y mostrar la fuerza de Su gracia, son hombres escogidos. Todos estos hombres fueron testigos conspicuos de la verdad: se identificaron con la fe de Israel; eran los fideicomisarios de la moralidad de la sociedad. Es as\u00ed en todas las \u00e9pocas. Hay ciertos hombres a quienes podemos denominar nuestros mayordomos, fideicomisarios, representantes; en cuanto a nosotros, decimos, no es seguro confiar en nosotros; somos m\u00e1s d\u00e9biles que una ca\u00f1a cascada; no podemos soportar grandes pruebas p\u00fablicas; no est\u00e1bamos destinados a ser ejemplos de fortaleza moral: \u00a1l\u00edbranos de la agon\u00eda de tal prueba! Hay otros hombres en la sociedad en quienes Dios mismo puede confiar. \u00bfQu\u00e9 dijeron los hijos de Recab? Aqu\u00ed hay una cosa extra\u00f1a, que los ni\u00f1os obedezcan la voz de un padre muerto. Sin embargo, <\/strong>este es un argumento muy agradable; este es un argumento suavizado por el patetismo. Los hombres se levantaron y no hablaron en su propio nombre; dijeron: Somos hijos de cierto hombre, que dio cierta ley, y por esa ley viviremos y viviremos para siempre. El juicio tuvo lugar en la c\u00e1mara de los hijos de Han\u00e1n, hijo de Igdal\u00edas, var\u00f3n de Dios, que estaba encima de la c\u00e1mara de Maas\u00edas. El padre de Maas\u00edas fue Salum, esposo de la profetisa Hulda, quien hab\u00eda tomado parte activa en la reforma realizada durante el reinado de Jos\u00edas. As\u00ed que todas estas eran otras tantas garant\u00edas de probidad, fuerza y \u00e9xito. No se har\u00e1 mal alguno en esa c\u00e1mara. No s\u00f3lo est\u00e1n all\u00ed los recabitas, sino que sus padres est\u00e1n con ellos en esp\u00edritu. Aunque nuestros padres, f\u00edsicos y espirituales, est\u00e9n muertos, ellos pueden vivir con nosotros en el esp\u00edritu, y pueden ir con nosotros y sostenernos en todas las pruebas y dificultades de la vida. No beberemos vino. Tenga en cuenta la <\/strong>definici\u00f3n de la respuesta. No se realiza ninguna consulta sobre el tipo de vino. Los hombres se salvan por su definici\u00f3n. Una respuesta fuerte, orgullosa y decisiva es la verdadera respuesta a toda tentaci\u00f3n. Un juramento que hiere como con un pu\u00f1o de hierro, una negaci\u00f3n que es como una espada larga y afilada de dos filos, estas deben ser nuestras pol\u00edticas y lemas en tiempos de peligro. Se da la raz\u00f3n (vers\u00edculo 6). Es un argumento filial. Los buenos consejos no siempre se tiran a la basura; y los hombres deber\u00edan recordar que aunque la exhortaci\u00f3n puede ser rechazada por un largo tiempo, sin embargo, hay per\u00edodos en los que puede volver a la memoria y venir sobre toda la vida como una bendici\u00f3n enviada por Dios. El argumento es a fortiori. <\/em>El <\/em>El Se\u00f1or ha mostrado c\u00f3mo los hijos de Jonadab pueden rechazar el vino: ahora \u00c9l tomar\u00e1 este ejemplo y lo aplicar\u00e1 a todo el ej\u00e9rcito de Jud\u00e1, y dir\u00e1: Mira qu\u00e9 parte de tu pa\u00eds puede hacer; si ellos pueden hacer esto, \u00bfpor qu\u00e9 no puedes ser igualmente leal y verdadero? \u00bfPor qu\u00e9 no pod\u00e9is ser igualmente obedientes al esp\u00edritu de justicia? durante trescientos a\u00f1os se ha mantenido este v\u00ednculo en esta familia; nunca se ha violado: si una familia puede hacer esto, \u00bfpor qu\u00e9 no mil familias? si una parte del pa\u00eds, \u00bfpor qu\u00e9 no toda la naci\u00f3n? Este fue el m\u00e9todo de Dios para aplicar la verdad a aquellos que la necesitaban. As\u00ed nos ense\u00f1amos unos a otros. Un ni\u00f1o puede ser obediente; \u00bfPor qu\u00e9 no todos los chicos? Un alma puede ser fiel; \u00bfPor qu\u00e9 no todas las almas? Dios en Su providencia dice: Mira lo que otros pueden hacer, y as\u00ed como se esfuerzan y escalan y logran llegar al punto m\u00e1s alto, as\u00ed s\u00edguelos t\u00fa: la gracia que los hizo triunfar no te faltar\u00e1 en la hora de tu prueba y dificultad. . (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No beberemos vino, porque nos lo ha mandado Jonadab, hijo de Recab, nuestro padre.
<\/strong><\/p>\n

Los Recabitas<\/strong><\/p>\n

St. Austin dice de la mujer sirofenicia, de quien nuestro Salvador apenas habl\u00f3 al principio, y luego la elogi\u00f3 mucho ante su rostro; la que no tomara su reproche con desd\u00e9n, no se enorgullecer\u00eda de su elogio; as\u00ed estos recabitas que vivieron con buen contento en una vida llena de desamparo, aguanten mejor que se escaneen sus buenas obras, sin temor a engendrar ostentaci\u00f3n. Y por lo tanto dividir\u00e9 mi texto en cuatro partes, en cada una de las cuales merecer\u00e1n justamente nuestra alabanza, y en algunas nuestra imitaci\u00f3n. Primero, cuando el profeta Jerem\u00edas los prob\u00f3 con esta tentaci\u00f3n, ya sea que la festejaran y bebieran vino, ellos lo negaron resueltamente, un profeta podr\u00eda atraerlos a ning\u00fan acto inconveniente. Algunos son buenos hombres por s\u00ed mismos, pero f\u00e1cilmente apartados por las seducciones; tales no son los recabitas. El que peca para agradar a otro, hace que su amigo sea un Dios que lo gobierne, o un diablo que lo tentar\u00e1. Tres cosas, dice Arist\u00f3teles, preservan la vida de la amistad.<\/p>\n

1. <\/strong>Responder al amor con igual afecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Alguna semejanza y semejanza de condici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero por encima de todo, ni pecar nosotros mismos, ni por nosotros culpar de pecado a nuestros familiares.<\/p>\n

No, es demasiado pr\u00f3digo en su bondad, que da a su amigo tanto su coraz\u00f3n y su conciencia. No puedo olvidar c\u00f3mo se comport\u00f3 el hijo de Agesilao en este punto con su propio padre: la causa estaba corrompida en lo que su padre solicit\u00f3; el hijo le responde con esta modestia: Tu educaci\u00f3n me ense\u00f1\u00f3 desde ni\u00f1o a guardar las leyes, y mi juventud est\u00e1 tan acostumbrada a tu primera disciplina, que no puedo entrenar la \u00faltima. Aqu\u00ed declamen los ret\u00f3ricos si esto fue deber o desobediencia. Pero examinemos el caso por medio de la filosof\u00eda. Estoy seguro de que ninguna raz\u00f3n humana est\u00e1 tan unida a mi alma como mi propio apetito, aunque mi apetito sea meramente sensible. Y muchas veces debo resistir mi propio apetito, y esclavizarlo como un rebelde civil: y no tengo mucho m\u00e1s poder para oponerme a la raz\u00f3n de cualquier hombre que me persuade al mal, siendo su raz\u00f3n s\u00f3lo una extra\u00f1a para m\u00ed, y no del consejo secreto. \u00a1de mi alma! S\u00ed, fuera de cuesti\u00f3n. \u00a1C\u00f3mo me compadece de o\u00edr decir a algunos hombres que podr\u00edan vivir tan sobriamente, tan castamente, tan santos como los mejores, si no fuera por la compa\u00f1\u00eda! Fie sobre tal debilidad: dice San Austin, si tu madre te habla justo, si la esposa de tu seno tienta tu coraz\u00f3n, guardate de Eva, y piensa en Ad\u00e1n. La serpiente era una criatura sabia (Gn 3,1-24<\/span>), y Eva no pudo sino tomar su palabra con buenos modales . Cari\u00f1osa madre de la humanidad, tan dispuesta a creer en el diablo, que su posteridad desde entonces ha sido lenta para creer en Dios. Nunca puede haber una mejor \u00e9poca para nolumus<\/em>, para que todo cristiano sea un recabita, que cuando alguien nos acerca una copa de intemperancia y nos dice con valent\u00eda: No la beberemos. Ahora procedo a la segunda parte de mi texto, que tiene una fuerte conexi\u00f3n con la primera; porque \u00bfpor qu\u00e9 resistieron estas tentaciones y repudiaron al profeta (v. 8)? Su obediencia es la segunda parte de su encomio, ellos obedecer\u00e1n la voz de Jonadab su padre. El nombre de padre era aquel con el que Dios se complaci\u00f3 en apaciguar nuestros corazones de piedra y traerlos a la sujeci\u00f3n del quinto mandamiento. Seguramente como un parricida, que mat\u00f3 a su padre, no deb\u00eda tener sepultura en la tierra, sino cosido en una piel de buey y de cabeza al este en el mar; as\u00ed el que desprecia a su padre no merece ocupar ning\u00fan lugar de dignidad sobre los dem\u00e1s, sino ser esclavo de todos los hombres. Porque \u00bfqu\u00e9 somos sino moneda que tiene estampada la imagen de nuestros padres? y recibimos de ellos nuestro valor actual para ser llamados hijos de los hombres. Y sin embargo, tanto m\u00e1s encomiable fue la obediencia de los recabitas, que estando muerto su padre Jonadab, su ley estaba en tan buena vigencia como si hubiera estado vivo. En cuanto a esta virtud de la obediencia, ampliemos un poco m\u00e1s nuestro discurso y, sin embargo, pisemos nuestro propio terreno. La obediencia se usa en un sentido amplio, para una condici\u00f3n, o modus, anexa a todas las virtudes. As\u00ed como el magistrado puede ejecutar justicia obedientemente bajo su pr\u00edncipe, el soldado puede realizar una haza\u00f1a valiente obedientemente bajo su capit\u00e1n; pero estrictamente, y seg\u00fan el modelo de los Recabitas, dice Tom\u00e1s de Aquino. Es una virtud peculiar y entera, por la cual nos obligamos, por causa de la autoridad, a hacer cosas indiferentes a hacer u omitir; porque a veces lo que es malo puede ser perjudicial prohibito<\/em>a la parte prohibida: como las leyes prohiben a un hombre matarse a s\u00ed mismo: a veces una cosa es mala prohibenti, <\/em>as\u00ed las traiciones, los adulterios , y los robos est\u00e1n prohibidos: pero a veces la cosa no es en s\u00ed misma perniciosa para nadie, sino que solo se propone para probar nuestro deber y lealtad, como cuando a Ad\u00e1n se le prohibi\u00f3 comer la manzana; y esta es la verdadera obediencia, no obedecer por necesidad de lo mandado, sino por conciencia y sujeci\u00f3n a la justa autoridad. Tal obediencia, y nada m\u00e1s, es la que ha hecho tan famosa a la peque\u00f1a mancomunidad de abejas: porque \u00bfno est\u00e1n designadas qui\u00e9nes deben disponer el trabajo en casa, y qui\u00e9nes deben recoger miel en los campos? no retroceden ante su tarea, y ninguna criatura bajo el sol tiene tan valiente instinto de sagacidad. Recojamos esta segunda parte de mi texto en un solo cierre: encomiamos a los recabitas por su obediencia, y con su ejemplo debemos a nuestros padres, naturales y civiles, a los que nos engendraron, a los que nos gobiernan. Tenemos un deber con los muertos, despu\u00e9s de que nuestros gobernantes nos hayan dejado en el camino de una buena vida y hayan cambiado la suya por una mejor. Tenemos un deber con nuestros gobernantes en todas las cosas honestas y l\u00edcitas; en el cumplimiento de ritos y ceremonias indiferentes, en las leyes civiles y eclesi\u00e1sticas. Pero donde Dios controla, o donde nuestra libertad no puede ser esclavizada, estamos atados ad patiendum, <\/em>y felices si sufrimos por causa de la justicia. Ahora bien, que la obediencia de los recabitas era l\u00edcita y religiosa, y cosa de la cual pod\u00edan prescindir provechosamente de la libertad y la libertad, la tercera parte de mi texto, que es su templanza, lo har\u00e1 manifiesto, porque en esto obedecieron a Jonadab. Perder algo de lo que Dios nos ha dado para nuestro sustento, es restaurar una parte de la abundancia nuevamente; si echamos mano a todo lo que se nos presenta, es sospechoso que esper\u00e1bamos m\u00e1s y acusamos a la naturaleza de frugalidad. Y aunque la vid se jact\u00f3 en la par\u00e1bola de Jotham, que alegraba el coraz\u00f3n de Dios y de los hombres, aunque era una criatura tan \u00fatil para nuestra conservaci\u00f3n, que ning\u00fan monje cartujo o <\/strong>Celestino de la m\u00e1s estricta orden lo hizo ponen esto en su voto de no beber vino, pero los recabitas se contentan con ser m\u00e1s sobrios que cualquiera, y beben el agua del arroyo, como los soldados de Gede\u00f3n. Cuya moderaci\u00f3n en la dieta les permiti\u00f3 evitar el lujo y la embriaguez porcina, en cuyo pecado, quien cae, se somete a un castigo cu\u00e1druple. Primero, el calor de una proporci\u00f3n demasiado liberal enciende la lujuria de la carne. Lot, que no fue consumido en Sodoma con el fuego de azufre, la embriaguez lo encendi\u00f3 con lujuria incestuosa en Zoar. Lo que San Pablo ha unido (2Co 6,1-18<\/span>.), no lo dividamos; Primero van las perduraciones, luego sigue la pureza y la castidad. En segundo lugar, \u00bfcu\u00e1ntas reyertas y combates poco masculinos hemos visto? En tercer lugar, lo superfluo de la bebida es el trago de la necedad. Tanta miseria, en mi opini\u00f3n, que pensar\u00eda que los hombres preferir\u00edan perder su brazo derecho que el gobierno de su raz\u00f3n, si supieran su realeza. Por \u00faltimo, mientras que la sobriedad es el sustento de lo que decae en el hombre, la embriaguez es el decaimiento total del cuerpo. Los recabitas se animaron a hacer este voto sobre ellos por tres razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Como extra\u00f1os a la verdadera comunidad de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer la mejor preparaci\u00f3n para el cautiverio de Babilonia.<\/p>\n

3. <\/strong>Para atraer sus afectos al contenido de un poco, y el desprecio del mundo.<\/p>\n

Ahora sigo mi propio m\u00e9todo para manejar la segunda consideraci\u00f3n de este voto, que estas circunstancias no solo fueron bien previsto, sino que las condiciones de la cosa prometida son justas y l\u00edcitas. Para no caer en todas las distinciones de los escol\u00e1sticos, que son tan m\u00faltiples en esta causa como en cualquier otra; de votos, algunos son singulares, que conciernen a un hombre y no m\u00e1s, como cuando David hizo voto de edificar una casa al Se\u00f1or, este no fue un voto de muchos asociados en esa obra piadosa, sino de David solamente. Algunas son p\u00fablicas cuando hay unidad de consentimiento en diversas personas para obtener una misma cosa ante la presencia de Dios. Y tal era este voto en mi texto, que se refer\u00eda a toda la familia de los recabitas. Que este voto fue de alg\u00fan momento en la pr\u00e1ctica de la piedad, aparece por la bendici\u00f3n de Dios sobre ellos. Porque como se dec\u00eda de la bondad de S\u00f3crates, que la riqueza com\u00fan de Atenas era m\u00e1s valiosa que todas sus proezas guerreras por mar y tierra, de modo que la vida religiosa de los recabitas era el mejor muro y fortaleza para mantener a Jud\u00e1 en paz y paz. la seguridad. Y casi quien no sigue a Cristo, m\u00e1s bien para ser un ganador de \u00c9l que un perdedor. He aqu\u00ed, lo hemos dejado todo y te hemos seguido; esa fue la perfecci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, ese fue el estado de los recabitas; no simplemente todo, todo lo que pertenec\u00eda al sustento de un hombre, y as\u00ed a vivir de la mendicidad, no han aprendido a pedir nada m\u00e1s que una calabaza para cubrirse la cabeza, algunos reba\u00f1os de ovejas para emplear sus manos, el agua de manantial para saciar su sed Los que no deben tener m\u00e1s, han cortado los deseos superfluos, que nunca podr\u00e1n pedir m\u00e1s. Y as\u00ed, la piedad y la vida piadosa estaban dirigidas principalmente en el voto de los recabitas. El fin y la \u00faltima parte de todo es esto: que como Dios estaba muy complacido con estas personas abstemias que no beb\u00edan vino, por lo tanto promete al Se\u00f1or, y haz la obra; porque esa es mi conclusi\u00f3n final, que un voto justamente concebido debe ser realizado solemnemente. Cuando hemos exhalado una protesta resuelta ante Dios, es como la hora en que la pronunciamos, pasada y pasada, y nunca puede ser recordada. Dice David: \u201cHe derramado mi alma en oraci\u00f3n\u201d, como si ante su s\u00faplica ya no fuera suya, sino de Dios para siempre. Seguramente si nuestra alma se ha ido de nosotros en nuestras oraciones, mucho m\u00e1s en nuestros votos son elevados al Cielo, como L\u00e1zaro al seno de Abraham, no pueden, no deben volver a la tierra otra vez. . El que cambia de sexo en la f\u00e1bula no es una maravilla tan grande como el que cambia cualquier pacto que se establece entre Dios y su conciencia. El que se ha consagrado a Dios, como si llevara el cielo sobre sus hombros. Soportad vuestras cargas en el nombre de Dios, no sea que si os encog\u00e9is, la ira de Dios os presione al abismo m\u00e1s profundo. Voy a dar una breve respuesta a una pregunta. \u00bfEs Cristo tan austero que reclama contra toda dispensa? no, dice Tom\u00e1s de Aquino, est\u00e1s suelto de nuevo, si la cosa del voto es pecaminosa, no si es in\u00fatil, no si se opone a la realizaci\u00f3n de un bien mayor. Esta es una buena concesi\u00f3n, y bien hablada. El piloto cuidadoso pone su aventura en un puerto determinado, y no se desviar\u00eda ni a la derecha ni a la izquierda, si los vientos fueran tan constantes como la piedra im\u00e1n, pero soplan en contra de sus expectativas. Supongamos que un recabita que protesta por no beber vino, hubiera vivido despu\u00e9s de la instituci\u00f3n de la Cena de nuestro Salvador, cuando consagr\u00f3 el fruto de la uva y dijo: Bebed todos de esto, \u00bfpasar\u00eda por una respuesta en la Sagrada Comuni\u00f3n decir: \u00bfNo beberemos vino? No m\u00e1s que si hubiera jurado antes no comer cordero pascual, ni ninguna hierba agria, totalmente en contra de la instituci\u00f3n de la pascua. Hay suficiente en este cap\u00edtulo para superar esta duda si la marca. Jonadab hizo una sangr\u00eda con Dios, que \u00e9l y su descendencia deber\u00edan vivir en tabern\u00e1culos para siempre; y en tabern\u00e1culos vivieron por trescientos a\u00f1os. Luego viene el rey de Babilonia con un ej\u00e9rcito al pa\u00eds para invadir la tierra. Ahora era peligroso vivir en tabern\u00e1culos; no hab\u00eda sumo sacerdote, os lo aseguro, para absolverlos; no se dio dinero a los publicanos de la iglesia para una dispensaci\u00f3n, sino que dijeron: \u201cVenid y v\u00e1monos a Jerusal\u00e9n por miedo al ej\u00e9rcito de los caldeos y de los sirios, y habitemos en Jerusal\u00e9n\u201d. El voto fue in\u00fatil, los tabern\u00e1culos peligrosos, y por lo tanto el v\u00ednculo se cancela. Sin embargo, no te tomes toda la libertad que te corresponde, si puedo aconsejarte: hay dos cosas que puedes elegir para desatar el nudo de un voto. El rechazo perentorio de un voto malo, y que es l\u00edcito, y el cambio del mismo en alg\u00fan otro voto, y que es m\u00e1s conveniente, para que Dios pueda hacer alg\u00fan servicio a \u00c9l, por medio de un voto. (Bishop Hacket<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia a la patria potestad<\/strong><\/p>\n

El primer y principal mandamiento de la ley moral, Honra a tu padre ya tu madre, comienza con la obediencia a los padres; pero, por supuesto, debe interpretarse en un sentido m\u00e1s amplio para que se aplique a todos los que tienen derecho a la obediencia: las personas a las que se debe honrar en ese famoso y excelente resumen del Catecismo son el Rey, y todos en autoridad bajo \u00e9l, mis gobernantes, maestros, pastores espirituales y maestros, y por \u00faltimo, \u00abmis superiores\u00bb; la ca\u00edda en desuso de una palabra tan instructiva es un hecho de gran trascendencia y no necesita comentario. Pero el deber hacia los padres viene claramente primero, lo que un antiguo escritor ha llamado \u201cla banda y el firmamento de las Mancomunidades\u201d; porque la sociedad est\u00e1 cerca de su disoluci\u00f3n cuando esta obligaci\u00f3n se afloja o se debilita de alguna manera. La estabilidad de un imperio como el de China es un ejemplo, y hace alg\u00fan tiempo me impresion\u00f3 escuchar a un misionero de larga experiencia seleccionar esta virtud de reverencia por los padres como la que ha tenido por tanto tiempo. muchos siglos preserv\u00f3 la cohesi\u00f3n de ese pueblo. Puede que falte el afecto, pero creo que la obediencia y el respeto a la autoridad son universales. As\u00ed ha sucedido que una naci\u00f3n que despreciamos nos supera en el cumplimiento de uno de los deberes morales m\u00e1s elementales; no es que Confucio sea mejor maestro que Mois\u00e9s, o haya hecho alg\u00fan avance sobre \u00e9l, sino que de alguna manera nos estamos desviando de un mandamiento de Dios, y parecemos impotentes para hacerlo cumplir. Para detener el mal generalizado, debemos volver a los primeros principios y buscar restablecer la autoridad en la familia, en las escuelas primarias, en los lugares de educaci\u00f3n superior y quiz\u00e1s en la universidad misma. Se debe ense\u00f1ar que la autoridad es un encargo delegado por Dios a algunos para el bien de todo el cuerpo, y las aplicaciones del precepto cristiano: \u201cSom\u00e9tanse todos los unos a los otros\u201d, en sus varias deben ser establecidos sin miedo y con distinci\u00f3n por maestros y predicadores como salvaguarda de la sociedad. Volver a la reverencia filial. Alguna vez fue, creo, una caracter\u00edstica de los ingleses, ya que incluso en el siglo pasado los hijos se dirig\u00edan a sus padres con el t\u00edtulo reverencial de \u00abse\u00f1or\u00bb. La virtud no es ex\u00f3tica, puede soportar nuestro clima rudo, y no debe pensarse ni por un momento que es una pobre planta enfermiza, que no tiene ra\u00edz en naturalezas fuertes y masculinas. Por el contrario, toma un ejemplar de ella <\/strong>del m\u00e1s robusto de nuestros propios compatriotas. La mayor\u00eda de nosotros conocemos el escr\u00fapulo del Dr. Johnson que ha formado el tema de un cuadro hist\u00f3rico. Ha contado de s\u00ed mismo c\u00f3mo cuando era joven se negaba a pararse en el puesto de su padre para vender libros; fue, dice, por orgullo que desobedeci\u00f3, una circunstancia trivial para un hombre menos sensible, pero fue una carga para \u00e9l durante cincuenta a\u00f1os, hasta que el mismo d\u00eda fue al mismo lugar donde antes estaba el puesto de su padre. , y en un d\u00eda de trabajo se par\u00f3 en el mercado de Uttoxeter, con la cabeza descubierta, durante una hora expuesto a las burlas de los transe\u00fantes y las inclemencias del tiempo. \u201cEsta fue una penitencia por la cual conf\u00edo haber propiciado el cielo por el \u00fanico caso que creo de contumacia a mi padre\u201d. Sobre lo cual el Sr. Leslie Stephen, de ninguna manera un escritor sentimental, comenta: \u201cLa an\u00e9cdota no se puede leer sin emoci\u00f3n, y si ilustra un toque de superstici\u00f3n en la mente de Johnson, tambi\u00e9n revela que <\/strong>la profundidad sagrada de ternura que ennoblec\u00eda su car\u00e1cter.\u201d Para ambos padres somos <\/strong>deudores. Las madres deben ser estimadas tan altamente como los padres, y se les debe obedecer debidamente. Cu\u00eddate de no despreciarlos en su vejez o en su viudez solitaria. Val\u00f3ralos a\u00fan m\u00e1s si est\u00e1n solos. No creas que has superado su sabidur\u00eda, pues en su madurez Salom\u00f3n pudo estampar sus propias m\u00e1ximas con la autoridad de la moneda de su madre, y darles vigencia como las <\/strong>palabras que su madre le hab\u00eda ense\u00f1ado. Los deseos de los padres tambi\u00e9n deben ser atendidos, porque los padres sabios que tratan con hijos adultos no los abrumar\u00e1n con \u00f3rdenes, sino que los dejar\u00e1n actuar de acuerdo con lo que sus hijos saben que desear\u00edan que se hiciera. En un libro que me sirvi\u00f3 de lectura durante las vacaciones, descubr\u00ed un pasaje de la vida universitaria de la Dra. Corrie que interesar\u00e1 a algunos de nosotros. \u201cCuando <\/strong>lleg\u00f3 por primera vez, su padre, sabiendo el gran amor de su hijo por los caballos, y temiendo las escenas de tentaci\u00f3n a las que este gusto podr\u00eda llevarlo, expres\u00f3 un fuerte deseo de que no fuera a Newmarket. . Este mandato fue fielmente respetado. Aunque era plenamente consciente de que su padre nunca le preguntar\u00eda si se hab\u00eda cumplido su deseo, su lealtad no le permitir\u00eda jugar con la confianza depositada en \u00e9l\u201d. An\u00e9cdota caracter\u00edstica de un hombre que era conocido como el <\/strong>alma del honor, que si carec\u00eda de hijos propios, era admirado y reverenciado por cientos de alumnos y otros, que sent\u00edan sus propios principios de deber fortalecido por su inquebrantable fidelidad a las viejas tradiciones. La obediencia a la ley de un padre es la <\/strong>idea total de la encarnaci\u00f3n. No complacerse a s\u00ed mismo en absoluto, sino entregarse totalmente a la voluntad divina, recorre toda la vida de Cristo. Cuando viene <\/strong>al mundo, dice: \u00abHe venido para hacer tu voluntad, oh Dios\u00bb, y cuando est\u00e1 a punto de dejar el mundo en esa gran lucha de emociones contradictorias, el pensamiento de sumisi\u00f3n solo gobierna su oraci\u00f3n: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. No s\u00f3lo como hijo, sino como ciudadano, como miembro de la sinagoga y naci\u00f3n jud\u00eda, \u00c9l <\/strong>es obediente a la ley, a toda ordenanza humana, por causa de Su Padre. Consciente de su divinidad, de su relaci\u00f3n real con Dios a los doce a\u00f1os, va mansamente a casa para someterse a los padres terrenales y aprender su oficio. Cuando ha llegado el tiempo de Su manifestaci\u00f3n, \u00c9l permite que Juan lo bautice, para cumplir una ordenanza de Dios, y por Su obediencia \u00c9l aprueba la comisi\u00f3n de Juan a los ojos del pueblo. Aunque, como Hijo de Dios, est\u00e1 libre del impuesto del templo, obra un milagro para pagar lo debido, a fin de no ofender a los gobernantes que se sentaron en la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s. Incluso reconoce que el poder civil del gobernador romano <\/strong>es de Dios. Bajo los t\u00e9rminos del nuevo pacto, no somos meros esclavos, sino hijos, y podemos reclamar el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, la voluntad de desear todas las cosas de conformidad con la voluntad de Dios y el poder para realizarlas. Yo mismo he o\u00eddo de labios de aquellos cuya vida entera ha sido de lo m\u00e1s obstinada y contraria una confesi\u00f3n como esta: \u00abAmo ahora tanto hacer las cosas para Dios como en un tiempo hice todo contra Dios\u00bb, por amor a Dios. Cristo convierte y subyuga un temperamento terco, que para su perjuicio patear\u00eda contra los aguijones en un servicio donde no hay una carga pesada, ni un yugo irritante, sino que todo es libertad perfecta. (CE Searle, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los obedientes recabitas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La autoridad de la familia. El poder de la ascendencia humana y la tradici\u00f3n familiar para moldear una carrera est\u00e1 bien ilustrado en el caso de los recabitas.<\/p>\n

1. <\/strong>Control\u00f3 los sabores naturales. Sus miembros deben renunciar al placer, la comodidad y la habitaci\u00f3n fija; su herencia fue la p\u00e9rdida de las mismas cosas que los hijos esperan y los padres se deleitan en legar. Pero con la p\u00e9rdida vino una mejor ganancia: la salud del cuerpo, la pureza de la moral, la lealtad de la conciencia. Ten\u00edan esa mejor posesi\u00f3n: un car\u00e1cter noble.<\/p>\n

2. <\/strong>La autoridad de la familia tambi\u00e9n controlaba sus alianzas externas; los que entran en \u00e9l por matrimonio deben aceptar sus obligaciones. Un hombre puede dejar padre y madre para unirse a su esposa, pero no puede dejar la verdad y la virtud.<\/p>\n

3. <\/strong>Del mismo modo, la tradici\u00f3n familiar demostr\u00f3 ser superior a las influencias circundantes. Eran tan fieles en la ciudad como en el campo, tan leales entre los extra\u00f1os como entre los conocidos. De modo que, desde granjas solitarias entre las colinas, hombres y mujeres j\u00f3venes han ido en busca de una fortuna m\u00e1s f\u00e1cil en la gran ciudad, o en el Oeste sin ley, y han sido librados del mal por la influencia permanente de sus hogares santificados.<\/p>\n

4. <\/strong>La fidelidad de los recabitas muestra la influencia normal de la familia al transmitir una tendencia a la virtud, y confirmar esa disposici\u00f3n heredada por un entorno agradable y una educaci\u00f3n cuidadosa. Esto es lo que Dios quiere que sea la familia: su medio m\u00e1s seguro y poderoso para esparcir la justicia en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta autoridad superior de Dios. Si la ascendencia humana y la tradici\u00f3n familiar ejercen autoridad sobre el individuo, el Divino Creador y Gobernador tiene un derecho mucho mayor sobre \u00e9l. Cualquiera que sea la depravaci\u00f3n que el pecado pueda engendrar en la raza, la virtud es siempre su vida normal, la santidad su ideal. Las Escrituras describen al hombre como directamente conectado con Dios en su origen. \u201cY dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u201d. Cuando se le dio forma al barro, \u00c9l \u201csopl\u00f3 en su nariz tu aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente\u201d. Las caracter\u00edsticas de nuestro origen divino son tan perceptibles como las marcas de nuestra ascendencia humana. Nuestro intelecto est\u00e1 hecho a semejanza de la mente divina, de lo contrario el universo ser\u00eda para nosotros un misterio insoluble. En nuestros gustos podemos rastrear el parentesco con Aquel que ha adornado la tierra con hermosura. El afecto humano puro nos da nuestra concepci\u00f3n m\u00e1s digna del amor divino. La desgracia no puede cambiarlo, la ingratitud no puede enfriarlo, la muerte misma no puede vencerlo, El Padre Celestial usa este lazo terrenal para simbolizar Su propia consideraci\u00f3n; el Salvador describe Su cuidado adoptivo y su estrecha uni\u00f3n con la Iglesia nombr\u00e1ndola Su \u201cnovia\u201d. Nuestra naturaleza moral es claramente de origen divino. La conciencia es la voz de Dios en el hombre. El que la obedece es elevado al plano de la acci\u00f3n divina, es hecho colaborador de Dios. Sobre este reino se\u00f1orial, coronado como regente por el Creador Mismo, est\u00e1 el Alma Personal, el \u201cSer\u201d, el \u201cYo\u201d. La autoconciencia es su trono, la autodeterminaci\u00f3n su cetro. Por esta solemne convicci\u00f3n \u201cYo soy\u201d, \u201cYo quiero\u201d, el hombre se separa de todo el universo que le rodea; por esto equilibra su alma contra el mundo entero y la pesa; con ella se enfrenta a la eternidad. \u00c9l es suyo, algo por lo que el Infinito pide, y \u00e9l puede dar. Es aqu\u00ed que el origen Divino del hombre encuentra su <\/strong>explicaci\u00f3n; por la alegre elecci\u00f3n de Dios, se dio toda la dignidad de la naturaleza humana; a este fin convergen las constantes ense\u00f1anzas del universo revelador, las abiertas instrucciones de la Palabra inspirada, las solemnes persuasiones del Esp\u00edritu Santo. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La responsabilidad de los padres. Un escritor sobre la herencia declara que las disposiciones de Bacon y Goethe se formaron por la simple suma de las disposiciones de sus antepasados. Sabemos que el temperamento apasionado, la irritabilidad y el des\u00e1nimo pueden ser heredados. Que un padre se cuide de c\u00f3mo peca.<\/p>\n

2. <\/strong>La responsabilidad que descansa sobre el hijo de padres piadosos. Cuando alguien que ha tenido una ascendencia virtuosa busca el vicio y corteja a la impiedad, no tiene que esperar mucho antes de que cada gota roja en sus venas se vuelva contra \u00e9l y lo maldiga como traidor. Hay algo detr\u00e1s de su propia voluntad, una autoridad a la que no sabe c\u00f3mo resistir y no puede desafiar.<\/p>\n

3. <\/strong>La responsabilidad \u00faltima de cada alma ante <\/strong>Dios. Cuando Samuel J. Mills luchaba contra las convicciones del Esp\u00edritu, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 nunca hubiera nacido!\u201d. Su madre respondi\u00f3: \u201cPero t\u00fa <\/strong>naces, hijo m\u00edo, y nunca puedes escapar de tu responsabilidad ante Dios\u201d. La elecci\u00f3n alegre del Dios santo es el ejercicio supremo de la voluntad creada. (CM Southgate<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de los recabitas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En lo que se asemeja a la obediencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue total. No consultaron sus preferencias ni sus \u201cafinidades\u201d. No procedieron sobre ninguna ley de \u00abselecci\u00f3n natural\u00bb. No mostraron fidelidad puntillosa con respecto a un mandamiento, y gran laxitud con respecto a otro. Esta es una caracter\u00edstica esencial de la obediencia cristiana. es total Si podemos elegir los mandatos que nos apetece obedecer e ignorar el resto, \u00bfqu\u00e9 somos sino amos en lugar de s\u00fabditos, dictando t\u00e9rminos en lugar de recibir \u00f3rdenes?<\/p>\n

2. <\/strong>Era constante. Mantuvo un camino ininterrumpido. Soport\u00f3 el estr\u00e9s de las tormentas y las pruebas. Y aqu\u00ed estuvo marcado por otra caracter\u00edstica esencial de la obediencia cristiana: una hermosa constancia. El alistamiento en el ej\u00e9rcito del Se\u00f1or es de por vida, y no hay baja en esa guerra.<\/p>\n


II. <\/strong>En donde esta obediencia recabita se diferenciaba de la obediencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Los recabitas obedecieron a Jonadab: los cristianos obedecen a Dios. Esta es una diferencia sustantiva. Y no debemos confundir cosas que difieren radicalmente. La fuente de un mandato tiene mucho que ver con el valor de la obediencia al mismo. La relaci\u00f3n inferior debe dar paso a la superior cuando las dos entran en conflicto.<\/p>\n

2. <\/strong>Los mandatos de Jonadab, hasta donde sabemos, ten\u00edan fines temporales y materiales, en inter\u00e9s de una virilidad robusta y una s\u00f3lida independencia. Los mandamientos de Dios son para fines espirituales, para el bien del alma, y est\u00e1n vitalmente conectados con esos intereses superiores que se relacionan no solo con la vida actual, sino tambi\u00e9n con la venidera. La obediencia recabita, por tanto, conserva el bien temporal; La obediencia cristiana conserva el bien eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia recabita no era necesaria para la salvaci\u00f3n; La obediencia cristiana es indispensable.<\/p>\n


III. <\/strong>En lo que averg\u00fcenza la desobediencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos recabitas son obedientes a su padre Jonadab, un simple hombre muerto hace casi trescientos a\u00f1os, mientras que Jud\u00e1 est\u00e1 en abierta y flagrante desobediencia al Dios Alt\u00edsimo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Jonadab orden\u00f3 solo una vez, y tuvo atenci\u00f3n instant\u00e1nea y constante, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, durante siglos. \u201cPero yo,\u201d dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel, \u201cyo os he hablado, madrugando y hablando. tambi\u00e9n os lo he enviado a vosotros\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia a Jonadab tuvo un costo y, en el mejor de los casos, solo trajo poder <\/strong>para resistir y el esp\u00edritu de independencia. Dej\u00f3 a los recabitas pobres y sin hogar. La obediencia a Dios tambi\u00e9n tuvo un costo, pero le dio a su pueblo posesiones seguras, paz de conciencia, protecci\u00f3n de sus enemigos y todas las abundantes riquezas de una herencia eterna en el reino de gracia y gloria de Dios. Sin embargo, los recabitas obedecieron a Jonadab con una hermosa constancia, mientras que Jud\u00e1 no escuch\u00f3 la voz del Se\u00f1or.<\/p>\n

Sugerencias pr\u00e1cticas–<\/p>\n

1. <\/strong>La esencia misma de la fidelidad cristiana es la obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una verdadera obediencia tiene dos signos infalibles. No tendr\u00e1 reservas y nunca gritar\u00e1 \u00ab\u00a1Alto!\u00bb<\/p>\n

3. <\/strong>Ver la verg\u00fcenza y la culpa de la desobediencia bajo el Evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a un particular en esta obediencia recabita, a saber, la abstinencia de vino, tres cosas est\u00e1n claras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed no se hace abstinencia de vino. obligatoria.<\/p>\n

(2)<\/strong> La abstinencia de vino no est\u00e1 mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> La abstinencia de vino por el bien de los que tropiezan es elevado por el Nuevo Testamento a la altura sublime de un deber, y hecho imperativo (Rom 14:21<\/span>).<\/p>\n

Beber vino es pecado \u201cpara aquel que bebe con ofensa\u201d (Rom 14:20<\/span>). Beber vino es pecado para aquel hombre que con \u00e9l \u201cpone tropiezo u ocasi\u00f3n de ca\u00edda en el camino de un hermano (Rom 14:15<\/a>). Cuando el beber vino hiere una conciencia d\u00e9bil\u201d es \u201ccomo contra Cristo\u201d (1Co 8:12<\/span>). (H. Johnson,<\/em> D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de los recabitas<\/strong> <\/p>\n

Jonadab vio que su pueblo no era m\u00e1s que un pu\u00f1ado entre un pueblo m\u00e1s poderoso, y que probablemente pronto ser\u00edan tragados por sus vecinos, y se le ocurri\u00f3 un m\u00e9todo feliz de preservar su existencia independiente. Les orden\u00f3 \u201cno beber vino\u201d; esto fue para salvarlos del lujo y la intemperancia, que los atacar\u00edan desde adentro y los dejar\u00edan maduros para la destrucci\u00f3n; y tambi\u00e9n les mand\u00f3 \u201cno labrar la tierra, ni tener casas, ni habitar en ciudades\u201d; esto fue para que no tuvieran riquezas que tentaran a otros a hacerles la guerra; y as\u00ed, para usar sus propias palabras, \u201cpodr\u00edan vivir muchos d\u00edas en la tierra en la que eran extranjeros\u201d. El lujo y la riqueza son la ruina de las naciones, y al mantener a su tribu como un pueblo sencillo y pastoril, puro en sus h\u00e1bitos y desprovisto de propiedades, cumpli\u00f3 sus deseos para ellos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La obediencia de los recabitas contrasta con la desobediencia de Israel a Dios. Un antepasado de esa familia, que hab\u00eda muerto hac\u00eda casi trescientos a\u00f1os, hab\u00eda dado sus \u00f3rdenes y todav\u00eda se obedec\u00edan; pero el Dios viviente hab\u00eda hablado muchas veces a Israel por medio de sus profetas, pero ellos no escucharon. Los mandatos de Jonadab tambi\u00e9n fueron muy arbitrarios. No pod\u00eda haber pecado en cultivar los campos, o en vivir en casas, cualquiera que fuera el valor moral que pudiera haber en el precepto de no beber vino: pero aun as\u00ed, porque Jonadab lo orden\u00f3, obedecieron. La queja de Dios tiene todav\u00eda una aplicaci\u00f3n. Es un hecho que entre los pecadores, cualquier y toda ley, precepto o tradici\u00f3n, de mera autoridad humana, es mejor obedecida que las leyes de Dios mismo. Vea, en algunos casos, c\u00f3mo se ha verificado esto. Mahoma se levant\u00f3, sensualista, ad\u00faltero, infractor de tratados y ladr\u00f3n, y dio sus \u00f3rdenes, que durante siglos han sido obedecidas religiosamente. Al grito del muec\u00edn y a la hora de la oraci\u00f3n, todo seguidor suyo, ya sea en el desierto, a bordo de la nave, en la ciudad o en el campo, suspende su trabajo, sus placeres e incluso sus penas, y arroja mismo sobre sus rodillas en oraci\u00f3n. Pero el bendito Jes\u00fas, puro, pac\u00edfico y glorioso, habla, e incluso aquellos que lo reconocen como Se\u00f1or sobre todo, y reconocen la bondad de Sus mandamientos, pueden escuchar palabras tales como: \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d, y no les obedezcas. El fundador de alguna orden mon\u00e1stica, nuevamente, ha impuesto a toda su fraternidad ciertas reglas y austeridades, y es obedecido. D\u00eda tras d\u00eda, y a\u00f1o tras a\u00f1o, se lleva a cabo la misma tediosa ronda de ceremonias, como si la salvaci\u00f3n dependiera de ello, y los enga\u00f1ados se levantar\u00e1n a la medianoche para infligirse azotes u ofrecer oraci\u00f3n. Pero Cristo puede imponer el deber razonable de orar a nuestro Padre en esp\u00edritu y en verdad, y las multitudes pueden sufrir el pasar de los d\u00edas y los a\u00f1os y no orar. El comandante de la orden de los jesuitas puede colocar a sus sacerdotes inferiores en cualquier pa\u00eds del mundo, y ya sea el mandato de actuar como padre confesor en alg\u00fan palacio, o el de Penetrar a China o Paraguay, no hay m\u00e1s resistencia por aparente respeto a los sacrificios a realizar que en la maquinaria que es movida por el poder mec\u00e1nico. Cristo manda a sus disc\u00edpulos a \u201cid y predicad el evangelio a toda criatura\u201d, pero s\u00f3lo aqu\u00ed y all\u00e1 sale uno. El sacerdote pagano ordena a los adoradores de \u00eddolos que arrojen a sus hijos al fuego o al agua, y se hace. Jes\u00fas dice: \u201cDejad que los ni\u00f1os peque\u00f1os vengan a m\u00ed\u201d, y ha establecido un sacramento en el que pueden ser recibidos, pero los hombres admitir\u00e1n el deber y, sin embargo, descuidar\u00e1n el bautismo de sus hijos. Los Recabitas de los tiempos modernos, e Hijos de la Templanza, pueden instituir un voto de templanza, y lo guardan; u ordena a uno de ellos que atienda a los enfermos, y se hace; o proveer bien a sus pobres; pero Cristo dice que \u201cning\u00fan borracho entrar\u00e1 en el cielo\u201d, y ordena la caridad para con los enfermos y los indigentes, mientras que muchos no le hacen caso.<\/p>\n


II. <\/strong>Las recompensas de la obediencia. Los viajeros modernos, adem\u00e1s, afirman que los recabitas todav\u00eda existen. El Sr. Wolf, el famoso misionero jud\u00edo, afirma esto como su creencia. \u201cY otro viajero que visit\u00f3 un tramo al sur de Judea, que ha sido inexplorado durante siglos, se encontr\u00f3 all\u00ed con un nativo que dec\u00eda ser recabita, y cuando se le mostr\u00f3 una Biblia en \u00e1rabe, busc\u00f3 este cap\u00edtulo y lo ley\u00f3. la descripci\u00f3n de su Pueblo, y dijo que todav\u00eda era cierto de ellos, y que a\u00fan guardaban los preceptos de Jonadab, su padre. Han pasado m\u00e1s de tres mil a\u00f1os desde que esa familia de los ceneos lleg\u00f3 con Israel a Cana\u00e1n, y durante dos mil a\u00f1os no se conservaron rastros de ellos; pero ahora, despu\u00e9s de tanto lapso de tiempo, recientes descubrimientos los han sacado a la luz, conservando su nombre y glori\u00e1ndose en su independencia. Aunque rodeados de \u00e1rabes mahometanos, se ajustan a la ley de Mois\u00e9s pero mantienen que no son israelitas; y son muy odiados por los musulmanes.\u201d Este relato fue dado por un viajero en 1832 y est\u00e1 confirmado por residentes ingleses en Mocha y por otras fuentes. Sin duda, todas las promesas de la Palabra de Dios se cumplen abundantemente. Es posible que no siempre podamos rastrear el cumplimiento literal de cada uno tan sorprendentemente como en este caso, pero nunca pudimos probar que una promesa en toda la Biblia es falsa; y cuanta m\u00e1s luz tenemos, m\u00e1s abundantemente vemos que todo ha sido s\u00ed y am\u00e9n. Descansemos en la Palabra de Dios. Se nos dan preciosas y grand\u00edsimas promesas en el libro sagrado. Son como buenos billetes de un pagador puntual, que vencen en diferentes momentos. A veces podemos cuestionar su valor, o incluso podemos olvidar en la multitud de preocupaciones que tenemos tales valores atesorados, pero llegar\u00e1 el momento de su pago, y encontraremos a todos redimidos. (WH Lewis, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los recabitas<\/strong><\/p>\n

Su disco fue un honorable, y se remontaba a los primeros d\u00edas de la historia hebrea. Cuando Israel pasaba por el desierto de Sina\u00ed, la tribu de los ceneos les mostr\u00f3 bondad; y esto sent\u00f3 las bases de la amistad perpetua entre los dos pueblos. Parecen haber adoptado las convicciones religiosas de Israel y haberlos acompa\u00f1ado a la Tierra Prometida. Manteniendo su integridad como pueblo pastoril, los ceneos mantuvieron estas relaciones amistosas con Israel durante los siglos intermedios; y de esta tribu hab\u00edan nacido los recabitas, que tal era el nombre de este extra\u00f1o pueblo amante de las tiendas (Jdg 4:17 -24<\/span>; 1Sa 15:6<\/span>; 1Ch 2 :55<\/span>). Alrededor de la \u00e9poca de El\u00edas, y quiz\u00e1s influenciado en gran medida por \u00e9l, el jeque o l\u00edder de una rama de los ceneos era Jonadab, hijo de Recab. Estaba consternado por la abundante corrupci\u00f3n de la \u00e9poca, y especialmente del reino del norte, entonces bajo el hechizo fatal de la influencia de Jezabel y Acab; y parec\u00eda una jungla frondosa en cuyo aire vaporoso, cargado de fiebre y veneno, pululan criaturas repugnantes y se reproducen pestilencias repugnantes. En su esfuerzo por salvar a su pueblo de tal destino, este noble hombre, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el c\u00f3mplice de Jeh\u00fa en la extirpaci\u00f3n de la idolatr\u00eda, oblig\u00f3 a su pueblo bajo un juramento solemne a no beber vino para siempre; ni para edificar casas, ni para sembrar, ni plantar vi\u00f1as, sino para habitar en tiendas.<\/p>\n


I. <\/strong>La prueba de Jerem\u00edas a los recabitas. Tan pronto como su llegada se escuch\u00f3 en el exterior, y lleg\u00f3 a los o\u00eddos de Jerem\u00edas, fue asaltado por un impulso divino de obtener de ellos una lecci\u00f3n objetiva sorprendente para su propio pueblo. Con una inventiva que s\u00f3lo podr\u00eda haber sugerido un amor apasionado, el profeta capt\u00f3 cada incidente y us\u00f3 todos los m\u00e9todos para despertar a su pueblo a darse cuenta de su verdadera posici\u00f3n a la vista de Dios. Probablemente un peque\u00f1o grupo de jud\u00edos, arrestados por la asociaci\u00f3n del profeta con estos hombres de aspecto extra\u00f1o, los sigui\u00f3 para observar el proceso. Fueron testigos curiosos de la acci\u00f3n del profeta, cuando hizo que se pusieran copas de vino delante de los miembros de la tribu y se les ofrecieran copas para que pudieran mojarlas y beber. Tambi\u00e9n escucharon la negativa rotunda e incondicional de estos pintorescos y anticuados puritanos: \u00abNo beberemos vino\u00bb, <\/em>seguida de una explicaci\u00f3n de la <\/strong>obligaci\u00f3n solemne que se les impuso siglos antes. . La moraleja era obvia, Hero eran hombres leales al deseo de su antepasado, aunque \u00e9l era poco m\u00e1s que un nombre para ellos, y rechazaban los dulces ofrecidos que tantos disfrutaban libremente. \u00a1Qu\u00e9 gran contraste con el pueblo de Jerusal\u00e9n, que persistentemente hizo caso omiso de las palabras del Dios viviente que protestaba perpetuamente contra sus pecados! Las <\/strong>prohibiciones de Jonadab fueron en gran medida arbitrarias y externas; mientras que las de Jehov\u00e1 fueron corroboradas por las convicciones de la conciencia y en consonancia con los fundamentos m\u00e1s profundos de la religi\u00f3n y la moralidad. La voz de Jonadab era un clamor que ven\u00eda d\u00e9bilmente desde \u00e9pocas lejanas; mientras Jehov\u00e1 hablaba siempre con cada nuevo amanecer, y en la voz de cada nuevo mensajero a quien se levantaba temprano para enviar. Tal devoci\u00f3n a los principios; tan persistente cultura de sencillez, frugalidad y abstinencia; tal adhesi\u00f3n literal a la voluntad del padre de su casa\u2014no s\u00f3lo llevaban dentro de ellos la seguridad de perpetuidad para el pueblo que los practicaba, sino que deb\u00edan recibir la firma y el visto bueno del Todopoderoso. \u201cPor tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: El Dios de Israel, Jonadab, hijo de Recab, no querr\u00e1 var\u00f3n que est\u00e9 delante de m\u00ed para siempre.\u201d Esta frase ten\u00eda un significado muy profundo. Suger\u00eda, por supuesto, obviamente, que la tribu no deber\u00eda dejar de existir. La frase se usa a menudo en las Escrituras del servicio sacerdotal. Y no podemos inferir que donde encontramos esa devoci\u00f3n a los principios, y ese desapego del mundo, que caracteriz\u00f3 a estos hombres, habr\u00e1 siempre un fuerte tono religioso, un conocimiento de Dios, un poder en la oraci\u00f3n y la intercesi\u00f3n, que son los caracter\u00edsticas esenciales de los sacerdotes?<\/p>\n


II. <\/strong>Estos elementos de una vida fuertemente religiosa. \u00a1Oh, estar siempre delante de \u00c9l, en cuyo rostro la gloria de Dios resplandece como el sol en su fuerza! Pero si esto ha de ser algo m\u00e1s que un vago deseo, un sue\u00f1o ocioso, conviene recordar tres cosas, sugeridas por las palabras de los recabitas.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber una estrecha adhesi\u00f3n a los grandes principios. Muchas razones superficiales podr\u00edan haber sugerido a los recabitas la conformidad con la tentadora sugerencia del profeta. El vino estaba delante de ellos; no hubo pecado contra Dios en tomarlo; la gente de alrededor no ten\u00eda escr\u00fapulos al respecto; y el profeta mismo los invit\u00f3. En contraste con esto, la tendencia general entre los hombres es preguntarse cu\u00e1l es la pr\u00e1ctica de la mayor\u00eda; lo que hacen aquellos en su rango y posici\u00f3n; y lo que se espera de ellos. Nos dejamos llevar por la corriente. Dejamos que nuestra vida la diriman nuestros compa\u00f1eros o nuestros caprichos, nuestras fantas\u00edas o nuestros gustos. Cometemos un grave error al suponer que el prop\u00f3sito principal de nuestra vida es algo diferente de lo que se revela en los detalles. Lo que somos en los detalles de nuestra vida, lo que somos real y esencialmente. Las fotograf\u00edas m\u00e1s reales se toman cuando no estamos preparados para la operaci\u00f3n. Y, de hecho, cuando consideramos el car\u00e1cter de los primeros disc\u00edpulos de Jes\u00fas, o el de los santos, m\u00e1rtires y confesores, \u00bfno debemos admitir que fueron tan escrupulosos en buscar la voluntad de Dios acerca de las peque\u00f1eces de su vida, como los Recabitas estaban consultando la voluntad y el placer del muerto Jonadab? El pensamiento de Dios estaba tan presente en uno como el de Jonadab en el otro. \u00bfY no era \u00e9ste el secreto de sus vidas fuertes y nobles? \u00a1Qu\u00e9 revoluci\u00f3n vendr\u00eda a todos nosotros si se convirtiera en el objetivo fijo y la ambici\u00f3n de nuestras vidas hacer siempre aquellas cosas que son agradables a Su vista!<\/p>\n

2. <\/strong>Abstinencia del esp\u00edritu de la \u00e9poca. Era una inmensa ganancia en todos los sentidos para los recabitas abstenerse del vino. El vino estaba estrechamente relacionado con el lujo, la corrupci\u00f3n y las abominables org\u00edas de la \u00e9poca (Isa 28:1-8<\/span>). Su abstinencia no era s\u00f3lo una protesta contra los males que aquejaban a su \u00e9poca, sino una salvaguardia segura contra la participaci\u00f3n en ellos. En estos d\u00edas se aplican los mismos principios. Seguramente, pues, haremos bien en decir con los recabitas, cualquiera que nos pida de beber: \u00abNo beberemos vino\u00bb. Pero el vino puede representar el esp\u00edritu de la \u00e9poca, su inquietud, su constante sed de novedad, de diversi\u00f3n, de fascinaci\u00f3n; su demanda febril por la obra nueva, la novela excitante, el ajetreo de la temporada, el espect\u00e1culo magn\u00edfico. Es m\u00e1s f\u00e1cil abstenerse del alcohol que de este esp\u00edritu insidioso de nuestro tiempo, que se vierte tan libremente en el aire, como de la redoma de alguna hechicera demon\u00edaca.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos aferrarnos a las cosas que nos rodean. Los recabitas habitaban en tiendas. Conduc\u00edan sus vastos reba\u00f1os de un lugar a otro y estaban contentos con la vida sencilla del pastor errante. As\u00ed hab\u00edan vivido antes que ellos los grandes patriarcas (Heb 11:9<\/span>; Hebreos 11:13<\/span>). Es dif\u00edcil decir en qu\u00e9 consiste la mundanalidad. Lo que ser\u00eda mundano para algunas personas es una parte ordinaria de las circunstancias de la vida para otras. Pero todos somos sensibles a los lazos que nos atan a la tierra. Podemos descubrir cu\u00e1les son al considerar a qu\u00e9 nos aferramos; lo que nos cuesta dejar ir; lo que siempre nos esforzamos por aumentar; de lo que nos enorgullecemos. <\/em>(FB Meyer, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los recabitas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Se prueban sus principios. Tres caracter\u00edsticas marcan esta prueba.<\/p>\n

1. <\/strong>Se les ofreci\u00f3 vino. Despu\u00e9s del registro familiar de trescientos a\u00f1os de abstinencia, el mal se les presenta, sin costo alguno. Como afortunadamente no ten\u00edan experiencia de su poder por antiguos h\u00e1bitos de intemperancia, pod\u00edan mirar al enemigo sin temor ni peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Un buen hombre les ofreci\u00f3 vino. Jeremiah fue el generoso anfitri\u00f3n. <\/strong>\u00a1Ciertamente el profeta de Dios no les ofrecer\u00eda nada malo, ni los tentar\u00eda a hacer el mal! Una gran cantidad de personas bien intencionadas colocan la copa tentadora ante sus invitados, y sus invitados no son los fuertes hijos de Jonadab, y se forja mucho mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Se ofrec\u00eda vino en la casa del Se\u00f1or. Estaban en la c\u00e1mara de los hombres buenos, en \u201ctierra sagrada\u201d, y en estricta privacidad. Bajo tales circunstancias, \u00bfno podr\u00edan suspender sus estrictas reglas de vida? Hab\u00edan quebrantado un voto al entrar en Jerusal\u00e9n, \u00bfno podr\u00edan ceder en otro punto y adoptar uno de los <\/strong>caminos de la gente de la ciudad? La vida est\u00e1 llena de oportunidades para poner a prueba los principios y el car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus principios triunfan.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue r\u00e1pido y definitivo. No razonaron \u201ccon carne y sangre\u201d, ni ofrecieron compromiso alguno.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba completo. Su promesa fue amplia, involucrando vivir en tiendas de campa\u00f1a y vivir una vida muy poco mundana (vers\u00edculos 6-10). Abstinencia total, no era suficiente. El mandamiento de su padre, era amplio. La sobriedad no es salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue general. \u201cNosotros, nuestras mujeres, nuestros hijos, nuestras hijas\u201d (vers\u00edculo 8). La paz dom\u00e9stica no hab\u00eda sido rota por la infidelidad y el pecado. Una bendita unidad en el principio y en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

4. <\/strong>Era constante. Hab\u00edan pasado trescientos a\u00f1os desde que recibieron estos mandatos, y todav\u00eda los consideraban vinculantes y sagrados.<\/p>\n


III. <\/strong>Su motivo impulsor.<\/p>\n

1. <\/strong>Era amor filial. \u201cPorque nuestro padre Jonadab nos mand\u00f3\u201d (vers\u00edculo 6) fue la \u00fanica defensa que se atrevieron a ofrecer por su singular conducta. Una ascendencia piadosa es una bendici\u00f3n invaluable; pero el esp\u00edritu filial debe convertir esa bendici\u00f3n en una cuenta pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres viven despu\u00e9s de la muerte. \u201cMuerto, a\u00fan habla\u201d. El tiempo no puede disminuir el poder de una buena vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>El sentido ejemplar de su conducta. No fueron probados por s\u00ed mismos, sino por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>La conducta hace influencia personal. \u201cNinguno vive para s\u00ed mismo\u201d. El final de nuestras pruebas puede preocupar a otros m\u00e1s que a nosotros mismos. Los jud\u00edos deb\u00edan ser instruidos por el comportamiento de los recabitas.<\/p>\n

2. <\/strong>La sobriedad de uno condena la embriaguez del otro. Si una vida puede ser buena, otras vidas tambi\u00e9n pueden hacerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un contraste de privilegio. En obediencia a un padre terrenal, que hab\u00eda estado muerto tres siglos, los hijos de Jonadab hab\u00edan cumplido sus promesas. Los jud\u00edos hab\u00edan recibido mandatos divinos, todos los profetas les hab\u00edan hablado y, sin embargo, desobedecieron (vers\u00edculos 14, 16).<\/p>\n

4. <\/strong>Justific\u00f3 el juicio Divino. \u00abPor lo tanto . . . traer\u00e9 sobre Jud\u00e1\u201d, etc. (vers\u00edculo 17). La abstinencia de Recab condena a la ebria Jud\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>La intemperancia nacional es un destructor veloz.<\/p>\n

6. <\/strong>La embriaguez personal constituye el pecado nacional. Las unidades hacen el mill\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La recompensa de los recabitas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprobaci\u00f3n divina Jerem\u00edas les asegur\u00f3 la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Preservaci\u00f3n divina. Jonadab prometi\u00f3 a sus hijos una larga vida, \u201cmuchos d\u00edas en la tierra de vuestra peregrinaci\u00f3n\u201d (vers\u00edculo 7), y Dios ratific\u00f3 esa promesa. La ciencia m\u00e9dica y estad\u00edstica han llegado al punto de vista de Jonadab.<\/p>\n

3. <\/strong>Honor divino. \u201cJonadab, hijo de Recab, no tendr\u00e1 falta de var\u00f3n delante de m\u00ed para siempre\u201d (vers\u00edculo 19). Estar delante de Dios hace referencia a una relaci\u00f3n y servicio sacerdotal. (RW Keighley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una raz\u00f3n para la abstinencia total<\/strong><\/p>\n

La fallecida Frances E. Willard le pregunt\u00f3 una vez al m\u00e1s grande de los inventores, Thomas A. Edison, si era un abstemio total; y cuando \u00e9l le dijo que lo era, ella dijo: \u00ab\u00bfPuedo preguntar si fue la influencia del hogar lo que te hizo as\u00ed?\u00bb y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cNo; Creo que fue porque siempre sent\u00ed que ten\u00eda un mejor uso para mi cabeza. \u00a1Qui\u00e9n puede medir la p\u00e9rdida para el mundo si ese maravilloso instrumento de pensamiento que nos ha dado tanta luz y direcci\u00f3n en el mecanismo pr\u00e1ctico de la vida se hubiera empapado de bebida, en lugar de el\u00e9ctrico con ideas originales!<\/p>\n

Obediencia a la autoridad humana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Premisa de que pueden surgir complicaciones, a menos que recordemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la autoridad de cualquier superior en particular se limita a su propia esfera.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Que toda autoridad humana est\u00e1 subordinada a la de Dios, de modo que al someternos a la autoridad humana nos sometemos a la de Dios, al resistir resistimos a la de Dios (Rom 13:1-2<\/span>; Ef 6:5- 7<\/span>; Col 3:20<\/span>; 1Pe 2: 13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la autoridad, incluso <\/strong>dentro de sus propios l\u00edmites, debe ser utilizada con discreci\u00f3n, no presionada m\u00e1s all\u00e1 raz\u00f3n, o vejatoriamente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00eda Jonadab para imponer a sus descendientes las observancias especificadas? Sus mandatos fueron los de un fundador y legislador.<\/p>\n

3. <\/strong>Para proceder, entonces, tenemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Obediencia a las leyes de nuestro pa\u00eds, una rama de las cuales es la obediencia a los magistrados. Esto debe traducirse \u201cen aras de la conciencia\u201d, y por lo tanto incluso en casos en los que (como el pago de impuestos) la evasi\u00f3n podr\u00eda ser posible ( Rom 13,1-7<\/span>; Tit 3,1<\/span>; 1Pe 2:13-15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Obediencia a las reglas de la Iglesia, una rama de la cual es la obediencia a superiores eclesi\u00e1sticos (Heb 13:17<\/span>; 1Th 5 :12-13<\/span>; 1Ti 5:17<\/span>). Y por reglas de la Iglesia deben entenderse las reglas de aquella rama de la Iglesia en la que Dios ha echado nuestra suerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obediencia a la autoridad en la familia . A los maestros. A los maridos. A los padres. (CA Heurtley, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Os he hablado, madrugando y hablando; mas no me hab\u00e9is o\u00eddo.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La naturaleza agravada de la desobediencia<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Mira la autoridad de Dios: el derecho que tiene de ser obedecido y escuchado. \u201cOs he hablado\u201d, dice Dios. Debemos poner \u00e9nfasis en ese \u201cyo\u201d. Debemos contrastarlo con el nombre de Jonadab. Es tanto como decir: \u00bfQu\u00e9 es Jonadab comparado conmigo? \u00bfCu\u00e1l es su autoridad comparada con la M\u00eda?<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos hacer hincapi\u00e9 tambi\u00e9n en la manera en que el Se\u00f1or nos ha dado sus instrucciones. \u201cOs he hablado,\u201d dice \u00c9l. \u00bfC\u00f3mo? \u201clevant\u00e1ndose temprano y hablando\u201d. \u00a1Vaya! maravillosa expresi\u00f3n! hablado, de hecho, en acomodaci\u00f3n al lenguaje del hombre; pero que conmovedor! \u00a1Qu\u00e9 significativo! Jonadab, tal vez, estableci\u00f3 sus reglas solo una vez, y fue f\u00e1cilmente obedecido. Pero una y otra vez el Gran Jehov\u00e1 envi\u00f3 al exterior Sus invitaciones, y renov\u00f3 Sus ofertas, y repiti\u00f3 Sus mandatos.<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza de las instrucciones del Se\u00f1or. Mira los mandatos de Jonadab, y seguramente los pronunciar\u00e1s duros y estrictos en extremo. Puso un embargo sobre los mismos dones de la providencia y orden\u00f3 a su familia que se abstuviera de ellos. Ahora contrasta con esto los preceptos suaves y llenos de gracia del Evangelio de Cristo Jes\u00fas: \u00a1ciertamente Su yugo es f\u00e1cil y Su carga es liviana! Pero antes de dar Sus preceptos, env\u00eda Sus invitaciones (Mat 11:28<\/span>). El perd\u00f3n y la gracia se proponen primero antes que los deberes. (A. Roberts, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo razonable de escuchar la voz de Dios y someternos a \u00c9l<\/strong> <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Como <\/em>somos Sus criaturas (Mal 1:6<\/span>; Hebreos 12:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como \u00c9l es nuestro benefactor (Isa 1:2-3<\/span>; Rom 12:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Como \u00c9l mismo se ha comprometido a apoyar y entregar tales (Rom 8:28<\/span>, &c.).<\/p>\n

4. <\/strong>Como \u00c9l s\u00f3lo proh\u00edbe lo que es da\u00f1ino y s\u00f3lo manda lo que es bueno (Rom 7:12<\/span>; Dt 10:12-13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed han actuado los hombres m\u00e1s sabios y mejores (Heb 12:1<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es su propia recompensa (Sal 19:11<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>La recompensa que \u00c9l pone delante de nosotros es infinitamente grande (2Co 4:17-18<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>La desobediencia expone a Su ira (Rom 1:18<\/span>; Rom 2,8-9<\/span>). (H. Foster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desobediencia a Dios condenada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos esta queja. Hay en este d\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo respeto por los mandatos de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo desprecio por los mandamientos de Dios. Pero consideremos la queja m\u00e1s minuciosamente–<\/p>\n


II. <\/strong>Con sus agravantes correspondientes.<\/p>\n

1. <\/strong>La autoridad de la que <\/strong>proced\u00edan los diferentes mandos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los propios comandos.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma en que se aplicaron. Direcci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que miran al hombre, y no a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que miran a Dios , y no el hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los que sienten una consideraci\u00f3n unida por ambos. (C. Simeon, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Volveos ahora cada uno de vuestro mal camino.–<\/strong> <\/p>\n

Pecadores amonestados a volver a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Lo que presupone la exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Que ha habido un alejamiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta partida es universal (Rom 3:10<\/span>; Rom 3:19-23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta partida es flagrantemente perversa. \u201cMal camino\u201d. Mal en su naturaleza, en su influencia, en sus consecuencias.<\/p>\n


II. <\/strong>A qu\u00e9 reforma apunta la exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Convicci\u00f3n profunda de la naturaleza perversa y peligrosa de una carrera perversa.<\/p>\n

2. <\/strong>Contrici\u00f3n de coraz\u00f3n y confesi\u00f3n del pecado a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La renuncia a todo mal camino.<\/p>\n

4. <\/strong>Supremo amor y lealtad a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Es urgente el cumplimiento de esta solicitud.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida es corta e incierta.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado endurece y enga\u00f1a.<\/p>\n

3. <\/strong>Escapar\u00e1s de los mayores males y realizar\u00e1s los placeres m\u00e1s exaltados.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuanto m\u00e1s te demores, menos probabilidad hay de que vuelvas alguna vez.<\/p>\n

5. <\/strong>El presente es el \u00fanico momento en el que estamos autorizados a decirte que puedes ser salvo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resultado feliz de volver a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Los israelitas entraron en Cana\u00e1n, un d\u00e9bil tipo de cielo al que se llama a los creyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cHabitar\u00e9is\u201d all\u00ed con plenitud de gozo ya la diestra de Dios. Tu \u201csol nunca m\u00e1s se pondr\u00e1\u201d. (Ayudas para el p\u00falpito<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Enmendar los caminos, una gran obra<\/strong><\/p>\n

Sir Tom\u00e1s Burnet, el tercer hijo del obispo Burner, llev\u00f3 una vez una vida disipada. Por fin tom\u00f3 un giro serio, y una tarde su padre, observ\u00e1ndolo muy pensativo, le pregunt\u00f3 qu\u00e9 estaba meditando. \u201cUna obra mayor\u201d, respondi\u00f3 \u00e9l, \u201cque la ‘Historia de la Reforma’ de su se\u00f1or\u00eda\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el obispo, \u201c\u00bfqu\u00e9 es eso?\u201d \u201cLa reforma de m\u00ed mismo\u201d, dijo el joven. Cumpli\u00f3 su promesa, y luego se convirti\u00f3 en uno de los mejores abogados de su tiempo; y en 1741 uno de los jueces de la Corte de Causas Comunes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 35,1-19 Ve a la casa de los recabitas, y h\u00e1blales, y ll\u00e9valos a la casa del Se\u00f1or, a una de las c\u00e1maras, y dales a beber vino. Los recabitas \u00bfHizo el Se\u00f1or una propuesta a los abstemios totales de beber vino? \u00bfLos mand\u00f3 a buscar a una especie de fiesta del vino? \u00bfEs este … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 35:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}