{"id":37537,"date":"2022-07-16T07:33:06","date_gmt":"2022-07-16T12:33:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-387-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:33:06","modified_gmt":"2022-07-16T12:33:06","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-387-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-387-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 38:7-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 38,7-13<\/span><\/p>\n

Ebed-melec el et\u00edope.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ebed-melec el et\u00edope<\/strong><\/p>\n

Un esclavo del Soudan, un eunuco en la casa de Sedequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, est\u00e1 al lado del gran Jerem\u00edas, un servidor humilde pero un protector eficaz. El esclavo y el profeta en nuestro pensamiento moran juntos.<\/p>\n


I. <\/strong>las circunstancias que unieron a los dos y provocaron la extra\u00f1a conjunci\u00f3n. El profeta es arrojado a un calabozo, profundo y repugnante. En el lodo de sus profundidades sin suelo se hunde, y all\u00ed yace. \u00a1Dejado para morir y pudrirse en el barro de la mazmorra! No. La voz de un hombre se levanta, la mano de un hombre trabaja. Pero no es hijo de Israel; s\u00f3lo un esclavo de la casa real, un pagano de una tierra lejana, de piel negra pero de coraz\u00f3n puro.<\/p>\n


II. <\/strong>El libertador. No sabemos cu\u00e1l era su propio nombre, porque entre los siervos reales solo se le conoc\u00eda como Ebed-melec, \u201cel esclavo del rey\u201d. No podemos conjeturar si pertenec\u00eda a la estirpe cam\u00edtica original oa la sem\u00edtica invasora, salvo que, dada su posici\u00f3n, existe una probabilidad inherente de que perteneciera a la primera. Estamos en libertad, entonces, de concebirlo como un negro, aunque probablemente no un negro, arrancado de su hogar, ya sea de ni\u00f1o o joven, para satisfacer las demandas del mercado en Meroe; y luego, en el camino del tr\u00e1fico, atraves\u00f3 Egipto, hasta que finalmente lleg\u00f3 al palacio del rey de Jud\u00e1. A continuaci\u00f3n podemos concebirlo, por el ejercicio de las cualidades de inteligencia, fidelidad y prudencia, ascendido al importante puesto de superintendente del har\u00e9n real. Entrar\u00eda as\u00ed en contacto con Jerem\u00edas, quien, como \u201cel \u00faltimo de los profetas estadistas de Jud\u00e1\u201d (como se le ha llamado), se hab\u00eda forzado durante muchos a\u00f1os un lugar en los consejos de la naci\u00f3n. El et\u00edope, no corrompido por los vicios de la vida palaciega, reconocer\u00eda la elevaci\u00f3n moral y espiritual del profeta, y le rendir\u00eda un homenaje y un amor del que fueron incapaces los despiadados cortesanos que lo despreciaron. Su posici\u00f3n lo llev\u00f3 a tener relaciones frecuentes con el rey; quiz\u00e1s le dio libre acceso a su presencia. Nadie podr\u00eda conocer mejor que \u00e9l sus debilidades y sus vicios; pero tambi\u00e9n sabr\u00eda, como la mayor\u00eda no, que en su mente degradada hab\u00eda ciertas posibilidades de justicia y generosidad a las que se pod\u00eda apelar. Esperanzado o desesperanzado, el valiente pagano resuelve esa apelaci\u00f3n. Y de una manera correcta, honesta y directa, lo pone en su tarea. \u00a1Bien hecho, esclavo! \u00a1Hablando con valent\u00eda, Soudanee! \u00bfHab\u00eda otro hombre en toda Jerusal\u00e9n bastante hombre para haber hecho tu obra? No creo. \u00a1Pero es una mala acci\u00f3n que te has hecho a ti mismo! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu prudencia, hombre? \u00bfQui\u00e9n es este Jerem\u00edas por quien est\u00e1s suplicando? El perdido y casi el \u00faltimo defensor de una causa perdida. \u00bfQui\u00e9nes son \u201cestos hombres a quienes acusas? Los magnates del reino, en cuyas manos el rey no es m\u00e1s que un d\u00e9bil, aunque puede ser un t\u00edtere bien intencionado. \u00bfQu\u00e9 apoyos puedes esperar asegurar? Ninguno, a menos que sea la amistad secreta de unos pocos hombres asustados, cuyo favor es nulo. \u00bfQu\u00e9 enemigos no puedes dejar de hacerte? Los pr\u00edncipes de Jud\u00e1, cuyo ce\u00f1o puede ser muerte. Pero \u201c\u00a1no temas, esclavo del rey! Carros y gente de a caballo est\u00e1n sobre las colinas alrededor de ti. Hay un Amigo invisible cuyo favor es la vida; y hay una Iglesia inmortal para llamarte bienaventurado.\u201d La mejor naturaleza del rey se despierta por la apelaci\u00f3n. Elev\u00e1ndose por el momento por encima del temor no real de sus nobles, ejerce su prerrogativa real y comisiona a Ebed-melec para que tome una fuerza suficiente y libere al profeta de la mazmorra. R\u00e1pida, tierna y alegremente se hace. La previsi\u00f3n mostrada, las diversas precauciones para proteger a la v\u00edctima agotada de m\u00e1s peligro o incomodidad, se detallan minuciosamente y con gratitud.<\/p>\n


III. <\/strong>Pensamientos que tal incidente despierta en la mente. Ser\u00eda f\u00e1cil discurrir sobre las lecciones morales que ense\u00f1a el incidente, para hacer de Ebed-melec la clavija en la que colgar reflexiones edificantes. F\u00e1cilmente podr\u00eda convertirse en una figura laica para cumplir con el deber de mostrar pensamientos como estos: que Dios usa instrumentos seleccionados entre los humildes y los elevados; que el cumplimiento fiel de los oficios de la humanidad m\u00e1s com\u00fan es notado, aprobado y finalmente ser\u00e1 propiedad del Dios de la providencia; que en los lugares m\u00e1s inveros\u00edmiles, entre las clases m\u00e1s inveros\u00edmiles, se encuentran los siervos de Dios, suyos porque son siervos de la justicia y de la humanidad; que \u00c9l tiene a Sus \u201cescondidos\u201d donde el ojo del hombre no sospecha; y que la fe que Dios desea ver en los hombres es esa confianza en \u00c9l y ese supremo homenaje a las demandas de la caridad y la verdad que los llevar\u00e1 a hacer lo correcto, y dejar que los asuntos se resuelvan por s\u00ed mismos como puedan en sujeci\u00f3n a Su voluntad. Pero no <\/strong>deseo que el hombre se pierda en las meditaciones. Quiero que veamos hombres bajo la influencia de motivos que pueden ser los nuestros, para entrar en el sentimiento humano, para simpatizar con la entrega humana, y para contemplar en ellos lo que a Dios le gusta contemplar en sus criaturas-hijos. Jehov\u00e1 dice: \u201cTu vida te ser\u00e1 por bot\u00edn, porque en m\u00ed has confiado\u201d. Aqu\u00ed se sugiere un pensamiento de consuelo, vivificaci\u00f3n y fortaleza; aquellos que hacen el bien, siguen la caridad, trabajan humanamente, no porque estas cosas valgan la pena, sino porque son lo que son, dejando que las consecuencias vengan como vengan, estos est\u00e1n confiando en Dios, estos son sus adoradores, aunque nunca he aprendido Su nombre. (GM Grant, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n de un lugar inesperado<\/strong><\/p>\n

Extra\u00f1o , <\/em>tambi\u00e9n, fue el lugar de donde vino la liberaci\u00f3n para el profeta. No de la compa\u00f1\u00eda de sacerdotes a la que pertenec\u00eda; no de la de los profetas de los cuales \u00e9l fue el miembro m\u00e1s grande de esa \u00e9poca; ni siquiera de sus \u201chermanos seg\u00fan la carne\u201d, sino de un extra\u00f1o a la comunidad de Israel, un et\u00edope, hijo del despreciado Cam. Es muy curioso y hermoso encontrar estas Escrituras, aunque sean jud\u00edas, repletas de brillantes ejemplos de bondad de las naciones circundantes. Una de sus profec\u00edas m\u00e1s nobles es de boca de Balaam el madianita. La liberaci\u00f3n lleg\u00f3 a su mayor profeta (en lo que respecta a la acci\u00f3n) de \u00abSarepta, que pertenece a Sid\u00f3n\u00bb, de \u00abuna mujer que era viuda\u00bb. Lo que Thomas Carlyle llam\u00f3 la cosa m\u00e1s grandiosa en toda la literatura es de Job, quien probablemente no era de la simiente de Abraham. Y cuando llegamos al Nuevo Testamento, Cristo encontr\u00f3 en un soldado romano una fe m\u00e1s noble que la de cualquiera en Israel, y en una mujer samaritana encontr\u00f3 a Su primera misionera. El jud\u00edo pod\u00eda permanecer al margen en un orgulloso aislamiento, pero el Libro que \u00e9l reverenciaba llamaba \u201cnada com\u00fan o impuro\u201d. (El carcaj<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ebed-melec, el modelo de bondad<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Es f\u00e1cil mostrar bondad. Algunas cosas son muy dif\u00edciles de hacer. Sabemos desde hace cu\u00e1ntos a\u00f1os que el Gobierno de Inglaterra, de nuestro propio pa\u00eds y de otras naciones, ha estado tratando de encontrar el camino hacia el Polo Norte. \u00a1Cu\u00e1nto dinero se ha gastado y cu\u00e1ntas vidas valiosas se han puesto a prueba en estos intentos! Y veterinario que nunca han tenido \u00e9xito. Llegar al Polo Norte es algo muy dif\u00edcil de hacer. Algunas cosas solo pueden ser hechas por aquellos que tienen mucho dinero. Pero es muy diferente con el trabajo de mostrar bondad. No hay nada dif\u00edcil en esto. No necesitamos mucho dinero para hacerlo. Los pobres pueden mostrar bondad, as\u00ed como los ricos. Ebed-melec era un pobre hombre de color, esclavo del rey Sedequ\u00edas; sin embargo, se las arregl\u00f3 para mostrar verdadera bondad al profeta Jerem\u00edas. Menciona los medios para salvar su vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La amabilidad es \u00fatil. La bondad de Ebed-melec fue \u00fatil para Jerem\u00edas, porque le salv\u00f3 la vida. Vivi\u00f3 muchos a\u00f1os despu\u00e9s de esto, y fue el medio para hacer mucho bien al pueblo de Israel que viv\u00eda entonces. Jerem\u00edas ha sido \u00fatil a la Iglesia de Dios, desde ese d\u00eda, por las profec\u00edas que escribi\u00f3. Y gran parte de esas profec\u00edas fueron escritas despu\u00e9s del d\u00eda en que Ebed-melec le salv\u00f3 la vida. Y esto nos muestra cu\u00e1n grande fue la utilidad de la bondad de Ebed-melec. Y al aprender a mostrar bondad a los dem\u00e1s, no se sabe cu\u00e1nto bien podemos hacer.<\/p>\n


III. <\/strong>La amabilidad es rentable. Dios envi\u00f3 un mensaje a Ebed-melec, por medio de Jerem\u00edas, que cuando Jerusal\u00e9n fuera tomada por los asirios, \u00c9l pondr\u00eda en sus corazones mostrarle bondad al perdonarle la vida. Y as\u00ed sucedi\u00f3. (R. Newton, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pon ahora estos viejos taparrabos y trapos podridos debajo de tus sisas debajo de la cuerdas.
<\/strong><\/p>\n

Mansedumbre para hacer el bien<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong> . <\/em><\/strong>El ejemplo de Ebed-melec debe ser seguido por aquellos que deseen mostrar verdadera bondad hacia los pobres. Cuando \u201cla pobreza viene como un hombre armado\u201d (Pro 6:11<\/span>), arruinando la esperanza y trayendo consigo la miseria, un coraz\u00f3n debe ser m\u00e1s dura que la piedra, que no se conmueve con compasi\u00f3n. Mostrar bondad a los necesitados, en el momento adecuado y de la mejor manera, debe ser el estudio de aquellos que ser\u00e1n seguidores de Jes\u00fas. La experiencia ha demostrado que, en general, es mucho mejor poner a las personas en el camino para conseguir un empleo, que hacerles sentir su dependencia aliviando directamente sus deseos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una lecci\u00f3n para aquellos que est\u00e1n ansiosos por rescatar a los pecadores que perecen para que no bajen a la fosa. Las palabras duras est\u00e1n bastante fuera de lugar, incluso para los m\u00e1s depravados; y dif\u00edcilmente podemos afirmar que somos disc\u00edpulos de Aquel que no \u201cquebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada\u201d, ni \u201capagar\u00e1 el pabilo que humea\u201d (Isa 42:3<\/a>), si nos aventuramos a hablarlas. Mucho mejor es bajar las cuerdas de seda del amor divino, y los suaves cojines de las promesas, y dirigir palabras de aliento a los que andan a tientas en la oscuridad. \u201cEl que gana almas es sabio\u201d (Pro 11:30<\/span>). La palabra \u201cgana\u201d es la importante. Sugiere algo m\u00e1s que trabajo y esmero. Ganar implica amabilidad y un inter\u00e9s sincero en las almas de los dem\u00e1s. Nadie mejorar\u00e1 con rega\u00f1os o sarcasmos; pero el que imite a Ebed-melec, en su ternura reflexiva, tendr\u00e1 \u00e9xito en su obra.<\/p>\n


III. <\/strong>El ejemplo de Ebed-melec merece ser recordado por aquellos que traer\u00edan a otros al redil de la Iglesia de Cristo. Muy poco se logra para el Maestro mediante controversias \u00e1speras y poco caritativas. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cautivo rescatado<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed vemos ternura y compasi\u00f3n . Hay mucho en hacer una acci\u00f3n amable de una manera amable. Una caridad se puede dar de tal manera que hiera a quien la recibe; y una buena acci\u00f3n, acompa\u00f1ada de palabras amables, es como una gema engastada en oro puro. Siempre tengamos cuidado de que cuando tratamos de ayudar a otros, hagamos nuestra tarea con ternura hacia los sentimientos y prejuicios de aquellos a quienes ayudar\u00edamos. Pero los acontecimientos de los tiempos antiguos estaban llenos de presagios del gran hecho central de la redenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>En Ebed-melec, por lo tanto, podemos contemplar un tipo de Aquel que sale del palacio del Gran Rey para desatar las cadenas de los cautivos. Nuestro Salvador se inclina para ayudarnos. Las cuerdas de su amor y compasi\u00f3n nos elevan y nos restauran a ese \u201cservicio que es la libertad perfecta\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero de nuevo, en esta narraci\u00f3n hay una muy buena ilustraci\u00f3n de la verdad olvidada con demasiada frecuencia de que en la redenci\u00f3n del hombre \u00e9l tiene su propia parte que hacer. Si fue Ebed-melec quien solt\u00f3 las cuerdas, Jerem\u00edas tuvo que sujetarlas debajo de sus brazos de tal manera que pudiera ser arrastrado con seguridad. \u201cOc\u00fapate en tu propia salvaci\u00f3n\u201d es la clara instrucci\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, parece haber una lecci\u00f3n de instrucci\u00f3n en este punto: que los harapos y los fragmentos de ropa desechados se hicieron \u00fatiles para facilitar la liberaci\u00f3n de Jerem\u00edas, cosas que no ten\u00edan valor en s\u00ed mismas se usaron para un buen y excelente prop\u00f3sito. Tantas cosas, de las cuales los hombres se burlan, diciendo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden salvar almas?\u00bb son, por la bendici\u00f3n de Dios, hechos de uso.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, tomemos a Ebed-melec como ejemplo. \u00bfNo podemos esforzarnos por rescatar un alma? \u00bfNo podemos nosotros, como los treinta siervos del rey, ayudar a soltar las cuerdas o proteger a los que lo hacen? Al menos podemos bajar las cuerdas de la oraci\u00f3n y la s\u00faplica. (W. Hardman, LL. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cuerdas y trapos<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la historia es una ilustraci\u00f3n de la forma en que Dios salva a los hombres. El peligro y la liberaci\u00f3n de Jerem\u00edas eran muy reales. En ese calabozo \u00e9l est\u00e1, de hecho, en \u201cun hoyo horrible\u201d. Sin esperanza de escapar. Sin luz, sin posici\u00f3n firme, toda perspectiva de muerte, y en poco tiempo tampoco. \u00a1Ojal\u00e1 los predicadores pudi\u00e9ramos ver el peligro real al que est\u00e1n expuestos los pecadores! Jerem\u00edas fue librado, sacado del lodo cenagoso. Pero la salvaci\u00f3n del profeta fue solo una imagen d\u00e9bil de lo que la gracia de Dios hace por aquellos que se aferran a Jes\u00fas. Permaneci\u00f3 en los patios de la prisi\u00f3n. \u201cA los que el Hijo hace libres, son verdaderamente libres\u201d. Los que descansamos en Jes\u00fas podemos caminar por los atrios del palacio del Rey.<\/p>\n


I. <\/strong>F\u00edjate, la ayuda siempre viene de arriba. Jerem\u00edas lo encontr\u00f3 as\u00ed. Era in\u00fatil tratar de salir de la mazmorra, solo era para caer m\u00e1s profundo en el lodo. \u201cLa salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or\u201d. No puedes salvarte a ti mismo. El esfuerzo solo te agotar\u00e1. Clama al Se\u00f1or. Di: \u201cSe\u00f1or, libra mi alma\u201d. \u00c9l est\u00e1 seguro de escuchar tu clamor. Ebed-melec es solo una imagen muy pobre de Jes\u00fas. El Salvador hace m\u00e1s que enviar una cuerda. \u00c9l mismo viene y nos levanta. Aunque Ebed-melec puede ser un tipo muy pobre de Jesucristo, es una muy buena imagen del estilo <\/strong>en el que un hombre puede ayudar a otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Ten\u00eda simpat\u00eda. Ahora bien, la simpat\u00eda es la madre de la ayuda.<\/p>\n


III. <\/strong>Ebed-melec no permiti\u00f3 que la dificultad lo detuviera. Algunos hombres pueden trabajar duro mientras no haya dificultades; la oposici\u00f3n a ellos es como una colina sobre un caballo que se burla; deben parar ahora: ellos \u201cno buscaron este tipo de cosas, ya sabes\u201d. De la misma manera, el eunuco descubri\u00f3 que no era f\u00e1cil \u2014nunca lo es\u2014 deshacer el mal. \u201cUn coraz\u00f3n valiente a un brae r\u00edgido\u201d, es tanto sentido com\u00fan como correcto. Si quieres ayudar a los dem\u00e1s, tendr\u00e1s que tirar con fuerza contra la <\/strong>corriente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ebed-melec nos ense\u00f1a a cuidar los sentimientos de aquellos a quienes ayudamos. Baj\u00f3 los trapos y trapos viejos que hab\u00eda recogido, y le orden\u00f3 al profeta que se los pusiera debajo de las axilas, para que no se los cortaran con las cuerdas. La cuerda de la liberaci\u00f3n no debe cortar la carne de aquellos a quienes salvamos. No siempre se piensa en esto. Podemos herir a los hombres al ayudarlos, y puede que les guste menos el remedio que la enfermedad. Debemos pensar en los sentimientos, as\u00ed como en los deseos de aquellos a quienes ayudamos. \u00bfNo imitaremos a Aquel de quien se dice: \u201c\u00c9l no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada\u201d? Cuando cojamos la cuerda, no olvidemos tambi\u00e9n los trapos viejos.<\/p>\n


V. <\/strong>Entre las lecciones pr\u00e1cticas de esta historia, est\u00e1 la gran verdad de que un hombre puede poner en marcha a otros. Ebed-melec fue al rey en busca de ayuda, y \u00e9l le dio treinta ayudantes. En el vers\u00edculo trece, leemos: \u201cEntonces sacaron a Jerem\u00edas\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas veces sucede esto! Robert Raikes no ten\u00eda idea de cu\u00e1ntas ruedas pondr\u00eda en movimiento. Muller de Bristol tiene muchos imitadores, y miles de hu\u00e9rfanos son alimentados y vestidos que \u00e9l nunca conocer\u00e1. Si solo comienzas, otros te seguir\u00e1n. No espere a que otros <\/strong>empecen por usted; contentarse con ir solo. Fue David Livingstone quien puso a Stanley y Cameron a trabajar, y el final del trabajo de ese viajero solitario se ver\u00e1 cuando \u201call\u00ed habr\u00e1 una calzada, y los redimidos del Se\u00f1or volver\u00e1n con c\u00e1nticos y gozo eterno sobre sus cabezas, y tristeza y el suspiro desaparecer\u00e1\u201d; pero si Livingstone hubiera esperado a otros, habr\u00eda muerto, con comodidad, puede ser, pero no podr\u00eda haber tenido una tumba en la Abad\u00eda de Westminster, ni haber puesto en marcha los planes que seguramente dar\u00e1n lugar a la liberaci\u00f3n de \u00c1frica.<\/p <\/p>\n


VI. <\/strong>Aprendamos el valor de las cosas despreciadas y desechadas. El prudente chambel\u00e1n hab\u00eda visto \u201cbajo la tesorer\u00eda los viejos trapos fundidos y los viejos trapos podridos\u201d. Nadie m\u00e1s vio ning\u00fan valor en ellos, pero les dio un buen uso. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas se desechan, como estos trapos viejos! \u00bfVes a esa mujer tan consternada? Ella ha estado arriba mirando algunos vestidos viejos y descubre que la polilla ha estado all\u00ed antes que ella y que son in\u00fatiles. \u00bfNo hubiera sido mejor hab\u00e9rselos dado a sus parientes pobres, oa esa viuda que tanto le cuesta encontrar ropa para sus peque\u00f1os? \u00bfNo ten\u00e9is revistas viejas que alegrar\u00edan el coraz\u00f3n de algunos de esos mendigos inteligentes que nunca consiguen una lectura animada, o salvar\u00edan del hast\u00edo a alg\u00fan convaleciente en el hospital? Mire y vea lo que tiene \u201cdebajo de la tesorer\u00eda\u201d. (T. Champness<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ternura de Ebed-melec<\/strong><\/p>\n

Aunque negro era, Ebed-melec era un caballero. No est\u00e1 tan empe\u00f1ado en liberar al profeta que no le importe c\u00f3mo se hace. \u00c9l no magullar\u00e1 la piel del profeta al salvar la vida del profeta. Estos trapos viejos y trapos podridos no presentan una imagen muy agradable; pero el sentimiento que motiv\u00f3 su uso es a la vez placentero y reflexivo. Muchas buenas obras se echan a perder por la forma en que se hacen. Algunas personas se enorgullecen de su rudeza; piensan que es un signo de masculinidad. Su idea de hombr\u00eda necesita revisi\u00f3n. \u00bfPiensan tales personas alguna vez en el significado del mismo nombre que reclaman: caballero? \u00bfSe dan cuenta los tales de que no s\u00f3lo es semejante a un hombre, sino semejante a Dios, ser amable! \u00bfNo exclam\u00f3 uno de los salmistas: \u201cTu mansedumbre me ha engrandecido\u201d? La liberaci\u00f3n del profeta del lodo por parte de Ebed-melec fue una gran obra, pero la ternura con la que la hizo la hace mucho m\u00e1s grande.(La Carcaj<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 38,7-13 Ebed-melec el et\u00edope. Ebed-melec el et\u00edope Un esclavo del Soudan, un eunuco en la casa de Sedequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, est\u00e1 al lado del gran Jerem\u00edas, un servidor humilde pero un protector eficaz. El esclavo y el profeta en nuestro pensamiento moran juntos. I. las circunstancias que unieron a los dos y provocaron … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 38:7-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}