{"id":37539,"date":"2022-07-16T07:33:12","date_gmt":"2022-07-16T12:33:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-391-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:33:12","modified_gmt":"2022-07-16T12:33:12","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-391-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-391-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 39:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 39,1-10<\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o noveno de Sedequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, en el mes d\u00e9cimo, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda de Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

El asedio y saqueo de Jerusal\u00e9n bajo Nabucodonosor es la historia m\u00e1s tr\u00e1gica de la historia. La segunda destrucci\u00f3n de la ciudad bajo Tito, el general romano, fue an\u00e1loga, pero no igual\u00f3 a la primera en horror por los detalles. El asedio fue m\u00e1s prolongado bajo el rey de Babilonia, la resistencia de los jud\u00edos m\u00e1s desesperada y la determinaci\u00f3n con la que el pueblo resisti\u00f3 m\u00e1s obstinado, prefiriendo morir de hambre a rendirse. Durante esos dieciocho meses la ciudad present\u00f3 un espect\u00e1culo espantoso; se ve\u00eda a princesas delicadamente criadas ara\u00f1ando montones de esti\u00e9rcol y basura callejera para encontrar un bocado de comida; los nazareos, una vez vestidos de nieve, caminaban por las calles con ropas sucias; los m\u00e1s bellos y guapos del pueblo quedaron reducidos a meros esqueletos; la desesperaci\u00f3n del hambre obligaba a las madres cari\u00f1osas a hervir y comerse a sus propios hijos. Los horrores representados incluso en l\u00edneas generales por los escritores sagrados casi superan la imaginaci\u00f3n. El rey de Jud\u00e1 era vasallo del rey de Babilonia, pero siendo enga\u00f1ado por falsos profetas, se rebel\u00f3 contra su soberano extranjero y busc\u00f3, a trav\u00e9s de una alianza con el rey de Egipto, deshacerse del yugo caldeo. Al enterarse de este intento de rebeli\u00f3n, los caldeos hab\u00edan enviado un fuerte destacamento de su ej\u00e9rcito para someter a Sedequ\u00edas a la obediencia, cuando apareci\u00f3 un ej\u00e9rcito egipcio que los oblig\u00f3 a levantar el sitio. Posteriormente, el ej\u00e9rcito egipcio fue derrotado, y luego, con todo su ej\u00e9rcito, Nabucodonosor subi\u00f3 y siti\u00f3 a Jerusal\u00e9n durante dieciocho meses, y la tom\u00f3. Jerem\u00edas hab\u00eda advertido persistentemente al rey que era una locura luchar contra Babilonia, porque el Se\u00f1or hab\u00eda determinado su cautiverio. As\u00ed que el rey y los pr\u00edncipes no s\u00f3lo se rebelaron contra el rey de Babilonia, sino que se rebelaron contra Dios mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Jerusal\u00e9n tomada y saqueada. El profeta no se detiene en los detalles del asedio, ya que no formaba parte de su plan detallar los procesos militares mediante los cuales la ciudad santa finalmente fue puesta en manos de los caldeos. Su prop\u00f3sito era simplemente registrar el hecho y as\u00ed marcar el cumplimiento de la palabra de Dios. Despu\u00e9s de dieciocho meses, en los que la ciudad hab\u00eda sido completamente sitiada, se efectu\u00f3 una brecha en los muros y el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico estaba en plena posesi\u00f3n. Los pr\u00edncipes del rey caldeo entraron en la ciudad y se instalaron en la puerta central. Esta fue probablemente la puerta a trav\u00e9s de un muro interior dentro de la ciudad que rodeaba la ciudadela. De todos modos, la presencia de estos pr\u00edncipes babil\u00f3nicos en ese lugar mostraba que la ciudad estaba enteramente en sus manos. Para m\u00e1s detalles, compare 2Re 25:1-30<\/span>. con nuestro texto actual, y Jer 52:1-34<\/span>. Estas tres cuentas son sustancialmente iguales. Para detalles de los horrores y sufrimientos de los habitantes de Jerusal\u00e9n durante el asedio, compare Lamentaciones (especialmente el cap\u00edtulo 4), en el que el profeta desconsolado expresa su dolor por la ca\u00edda de la ciudad, y especialmente por los males que hab\u00edan llegado. sobre su pueblo. V\u00e9ase tambi\u00e9n Eze 4:5<\/span>; Ezequiel 4:12<\/span>; Eze 21:1-32<\/span>., donde se registran minuciosas profec\u00edas de la ca\u00edda de la ciudad. Despu\u00e9s de la subyugaci\u00f3n de la ciudad, y la huida, captura, juicio y encarcelamiento del rey, bajo el mando de Nabuzar-adan, el capit\u00e1n de la guardia, los soldados babil\u00f3nicos quemaron la ciudad, incluyendo el Templo, el palacio del rey y todas las casas de los pr\u00edncipes y de los principales; los muros fueron arrasados; toda la ciudad <\/strong>fue convertida en un mont\u00f3n de ruinas y ruinas (vers\u00edculo 8; 52:13, 14). Jerem\u00edas lamenta la destrucci\u00f3n de la gloriosa ciudad de Dios en estas tristes y pat\u00e9ticas palabras: \u201cC\u00f3mo est\u00e1 la ciudad solitaria, que estaba llena de gente; \u00bfC\u00f3mo ha quedado viuda la que era grande entre las naciones? . . Ella llora dolorosamente en la noche, y sus l\u00e1grimas est\u00e1n en sus mejillas; entre todos sus amantes no tiene quien la consuele; todos sus amigos la han tratado traidoramente; se han convertido en sus enemigos. . . Y de la hija de Si\u00f3n se apart\u00f3 toda su hermosura. . . \u00bfC\u00f3mo se oscurece el oro? c\u00f3mo se cambia el oro fin\u00edsimo; las piedras del santuario se derraman en las azoteas de todas las calles. Los preciosos hijos de Sion, comparables al oro fino, \u00bfc\u00f3mo son estimados como c\u00e1ntaros de barro, obra de manos de alfarero?\u201d (Lam 1:1-2<\/span>; Lam 1:6<\/span>; Lamentaciones 4:1-2<\/span>). La gran lecci\u00f3n que se debe reflexionar profundamente de este terrible juicio sobre Jerusal\u00e9n es la retribuci\u00f3n segura de Dios sobre el pecado persistente. Ning\u00fan hombre honesto y reflexivo puede leer estos registros prof\u00e9ticos e hist\u00f3ricos sin quedar profundamente impresionado con la misericordia paciente de Dios hacia los pecadores, y la certeza de la retribuci\u00f3n que sigue al pecado persistente y sin arrepentimiento. El juicio de Dios puede tardar en llegar, pero es tan seguro como lento. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo hab\u00eda soportado a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n antes de que comenzara a derramar su furor sobre ellos! Dios pospone Su juicio por mucho tiempo, cuando una vez que comienza, contin\u00faa hasta el final, aunque los molinos de Dios muelen lentamente, sin embargo, muelen muy poco. \u00a1Qu\u00e9 culminaci\u00f3n de calamidades al final! No hay forma de detenerlos o hacerlos retroceder. Toda la habilidad, el coraje y la resistencia que ejerci\u00f3 Jerusal\u00e9n para evitar este terrible juicio, de nada sirvieron. Cuando llega el momento del juicio, es demasiado tarde para la oraci\u00f3n y la s\u00faplica. \u00bfCu\u00e1ndo aprender\u00e1n los hombres esta lecci\u00f3n? No tenemos que ver con el juicio sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, sino con el que vendr\u00e1 sobre todos los hombres que, como este pueblo ap\u00f3stata, desprecian la Palabra de Dios y no creen en Sus profetas. Ninguna cantidad de teor\u00eda o argumento evitar\u00e1 la condenaci\u00f3n del pecador persistente. Los hombres pueden decir que la muerte acaba con todo; pero la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas prueba que no; los hombres pueden decir que Dios es demasiado misericordioso para castigar a los pecadores seg\u00fan la declaraci\u00f3n de las Escrituras; pero es el? Deja que la historia de la inundaci\u00f3n; el abrumador destino del Fara\u00f3n; la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra; las terribles calamidades que cayeron sobre Israel y Jud\u00e1, sea nuestra respuesta. Despu\u00e9s de que la misericordia de Dios ha sido pisoteada sin piedad, entonces llega Su justa retribuci\u00f3n, y procede hasta el amargo final.<\/p>\n


II. <\/strong>La huida y captura del rey. Cuando el rey vio la ciudad en posesi\u00f3n del enemigo, reuni\u00f3 apresuradamente a su ej\u00e9rcito y a su familia, y de noche huy\u00f3 de la ciudad por un camino secreto a trav\u00e9s de su jard\u00edn, y entre dos muros que ocultaban sus movimientos (vers\u00edculo 4, 52: 7; 2Re 25:4<\/span>). Su huida, sin embargo, fue en vano; porque aunque casi logr\u00f3 escapar, habiendo llegado a las orillas del Jord\u00e1n, se descubri\u00f3 su ausencia, y los caldeos lo persiguieron; y, mientras su ej\u00e9rcito estaba disperso, probablemente en una expedici\u00f3n de forrajeo, el rey y su familia y los pr\u00edncipes que estaban con \u00e9l fueron capturados. Demasiado tarde, el rey busc\u00f3 seguridad en la huida. No iba a ser. Dios hab\u00eda decretado su captura, y ninguna precauci\u00f3n pod\u00eda impedirlo. Si hubiera escuchado la advertencia de Jerem\u00edas, quien le trajo la palabra de Dios, y se hubiera rendido al rey de Babilonia, su propia vida habr\u00eda sido perdonada, la vida de sus hijos habr\u00eda sido perdonada, la vida de sus pr\u00edncipes habr\u00eda sido perdonada y la gloriosa Ciudad de Dios se habr\u00eda salvado (Jer 28,17-17<\/span>). El rey era un hombre d\u00e9bil y dud\u00f3 en hacer la palabra de Dios porque tem\u00eda ser burlado con cobard\u00eda por sus nobles y el pueblo. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres son cobardes ante sus semejantes y, sin embargo, bravos ante Dios! Temen el oprobio de los hombres d\u00e9biles, d\u00e9biles y pecadores, pero no temen la Palabra de Dios. Seguramente la lamentable huida del miserable rey de su ciudad en ruinas, fugitivo de Dios y rey de Babilonia, fue infinitamente m\u00e1s humillante que una honrosa rendici\u00f3n a Nabucodonosor. \u00a1Cu\u00e1ntos buscar\u00e1n salvajemente la salvaci\u00f3n cuando sea demasiado tarde! Recu\u00e9rdese de nuevo que, una vez que el due\u00f1o de la casa se ha levantado y ha cerrado la puerta, entonces la huida o la petici\u00f3n no sirven de nada. Una vez que Jes\u00fas deje de ser el Abogado de los pecadores y se convierta en su Juez, entonces el arrepentimiento ser\u00e1 demasiado tarde y ning\u00fan hombre podr\u00e1 huir del juicio. \u00a1Qu\u00e9 indecibles miserias se suman a las principales consecuencias de nuestros pecados, cuando pensamos en lo que \u201cpodr\u00eda haber sido\u201d si no hubi\u00e9ramos llegado demasiado tarde!<\/p>\n

1. <\/strong>La profec\u00eda y su cumplimiento. En relaci\u00f3n con la huida, el arresto, la condenaci\u00f3n y el castigo del rey, tenemos una serie de cumplimientos prof\u00e9ticos muy notables. Ezequiel, bajo el mandato de Dios, antes de esta calamidad final, mediante pantomima, as\u00ed como con palabras claras e inequ\u00edvocas, hab\u00eda representado cada detalle de la huida, captura y castigo del rey. Lee Eze 12:1-13<\/span>. As\u00ed hemos visto al rey cargado de sus bienes, huyendo de noche, cavando a trav\u00e9s de una pared para escapar de los caldeos; hemos visto a Dios extendiendo Su red, atrap\u00e1ndolo y entreg\u00e1ndolo, para ser primero cegado, luego cargado de cadenas, llevado a Babilonia y encarcelado; all\u00ed lo hemos visto morir. Qu\u00e9 imposible haber entendido la profec\u00eda de Ezequiel hasta que se cumpli\u00f3; \u00a1c\u00f3mo entonces parece haber sido la letra misma del hecho posterior!<\/p>\n

2. <\/strong>Arrestado, condenado y castigado. Los detalles se relatan breve pero gr\u00e1ficamente. Cuando los soldados arrestaron al rey volador, lo llevaron ante el rey de Babilonia, quien<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00abdio juicio sobre \u00e9l\u00bb. Sedequ\u00edas era, seg\u00fan la ley de las naciones, un traidor al rey de Babilonia, quien lo hab\u00eda puesto en el trono de Jud\u00e1 como su vasallo, y contra quien Sedequ\u00edas se hab\u00eda rebelado. As\u00ed que mientras el rey caldeo estaba cumpliendo el decreto de Dios contra Sedequ\u00edas por su pecado persistente y equidad, tambi\u00e9n estaba ejecutando su propia ley sobre \u00e9l como un rebelde. La providencia de Dios siempre encaja con el funcionamiento ordinario de la historia humana.<\/p>\n

(2)<\/strong> La primera parte del juicio fue que los hijos del rey deb\u00edan ser masacrados ante sus ojos. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan horrible fue esto! \u00a1Ay de ese pobre rey! \u00c9l hab\u00eda tra\u00eddo esto sobre ellos. \u00a1Cu\u00e1les pueden ser las agon\u00edas de un padre pecador que, por precepto y ejemplo, ha alentado a sus propios hijos a la infidelidad y la p\u00e9rdida final de sus almas! Luego sigui\u00f3 la matanza de los nobles ante su rostro; esto tambi\u00e9n fue en parte obra suya; porque, aunque la acci\u00f3n del rey al resistir al rey de Babilonia, en contra del consejo y la s\u00faplica de Jerem\u00edas, se debi\u00f3 a su temor de los nobles, sin embargo, como rey, era su deber haber afirmado su autoridad y salvarlos y salvarlos. la ciudad a pesar de sus burlas de la palabra de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Finalmente, el rey de Babilonia orden\u00f3 que le sacaran los ojos a Sedequ\u00edas, lo carg\u00f3 con cadenas y lo envi\u00f3 a Babilonia, y all\u00ed lo echaron en la c\u00e1rcel, hasta que la muerte lo liber\u00f3 al otro mundo. Esperemos que se le haya abierto una puerta de arrepentimiento antes de pasar all\u00ed. \u00a1Pero qu\u00e9 terrible castigo para un rey y un padre! La \u00faltima impresi\u00f3n en su cerebro de este mundo fue la horrible vista de sus hijos y nobles masacrados. \u00bfQui\u00e9n puede contar los horrores de su encierro solitario, encerrado con estos recuerdos para siempre acechando su alma oscura? Los hombres eligen los caminos del pecado en esta vida, consider\u00e1ndolos como \u201ccosas buenas\u201d, pero olvidan que en el m\u00e1s all\u00e1 las \u201ccosas malas\u201d que desde\u00f1osamente negaron ser\u00e1n su porci\u00f3n, agriadas con el aguij\u00f3n envenenado de la memoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Los benditos pobres. Solo un rayo de luz penetr\u00f3 la nube oscura de la perdici\u00f3n que se cern\u00eda y estall\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n. La ciudad ardi\u00f3 a fuego, el Templo destruido, sus hermosas piedras esparcidas, el rey y su familia, los pr\u00edncipes y nobles, y todos los habitantes de la ciudad llevados, asesinados o retenidos en un miserable cautiverio, que no les trajo m\u00e1s que suspiros y l\u00e1grimas; \u00bfQu\u00e9 excepci\u00f3n hab\u00eda en toda esta miseria? S\u00f3lo esta; y no deja de ser sugerente. Atr\u00e1s quedaron los miserables y miserablemente pobres; y m\u00e1s; porque el capit\u00e1n de la guardia, en representaci\u00f3n del rey de Babilonia, les dio campos y vi\u00f1as. En el juicio general que abrum\u00f3 a Jerusal\u00e9n, la salvaci\u00f3n de estos pobres y el regalo de campos y vi\u00f1edos nos sugiere las bendiciones que est\u00e1n reservadas para aquellos en la tierra que, aunque \u201cpobres en este mundo, son ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman\u201d (Santiago 2:5<\/span>). Tambi\u00e9n sugiere la bienaventuranza de Jes\u00fas: \u201cBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u201d. \u201cBienaventurados los mansos, porque ellos heredar\u00e1n la tierra\u201d (Mat 5:3<\/span>; Mateo 5:5<\/span>). Dios no se olvidar\u00e1 de tales. Aqu\u00ed se ve la inversi\u00f3n de Dios. Los ricos y grandes de Jerusal\u00e9n, que hab\u00edan crecido tanto mediante la opresi\u00f3n de los pobres, son llevados cautivos, asesinados a espada y encarcelados, mientras que aquellos a quienes oprimieron ahora heredan sus tierras y vi\u00f1edos (Isa 57:15<\/span>; Isa 66:2<\/span>). Hasta el cautiverio los pobres eran s\u00f3lo una parte del pueblo, pero ahora eran el todo. Este evento, por lo tanto, parecer\u00eda indicar que los pobres, los mansos y los contritos de esp\u00edritu son la suma total de los que constituir\u00e1n el pueblo de Dios en el d\u00eda del juicio. (GF Pentecost\u00e9s, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Le sac\u00f3 los ojos a Sedequ\u00edas.
<\/strong><\/p <\/p>\n

No aceptaci\u00f3n del castigo<\/strong><\/p>\n

A veces actuamos como si pens\u00e1ramos que se han hecho dispensaciones de luz y alegr\u00eda para acercarnos a Dios; los de oscuridad y tristeza al rev\u00e9s; pero ese es nuestro error; nuestro pensamiento debe ser \u201cDios en todo\u201d. Y aqu\u00ed Dios hace el anuncio del castigo de una manera digna de \u00c9l: en medio del juicio se acuerda de la misericordia. Comisiona a Jerem\u00edas para que prometa circunstancias de alivio y trato amable; aunque los problemas permanezcan. El problema y sus alivios deb\u00edan coexistir. Pero ahora, \u00bfcu\u00e1les son los discursos de este \u201cadem\u00e1s\u201d para nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Nos dice: No rechac\u00e9is el castigo o la prueba limitados, porque no sab\u00e9is hasta qu\u00e9 punto Dios puede quitar esos l\u00edmites, cuando os llega como algo rechazado por vosotros, pero infligido, quer\u00e1is o no, por \u00c9l. .<\/p>\n

2. <\/strong>Dice: Estad seguros de que Dios seguir\u00e1 Su propio camino. Considera toda resistencia a Su voluntad como una locura, como una maldad para ti mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Si rechazamos lo que Dios as\u00ed ordena, podemos estar seguros de que nos estamos guardando un largo tiempo de triste pensamiento, poblado de tristes recuerdos.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque el castigo o la prueba que Dios anuncia sea pesado, estemos seguros de que es lo m\u00e1s ligero posible bajo las circunstancias.<\/p>\n

5. <\/strong>Creemos que Dios tiene terribles reservas de castigos. Pensamos que cada prueba, tal como viene, es lo peor que puede ser; a veces un hombre insensato y desesperado siente como si Dios no pudiera hacerle m\u00e1s; pero las reservas del Se\u00f1or de esta manera, como en la bendici\u00f3n, son ilimitadas: ten cuidado, \u00abno sea que <\/em> te suceda algo peor\u00bb.<\/p>\n

6. <\/strong>Podemos y debemos dejar que Dios cuide de nosotros, cuando nos lleve a la disciplina o al castigo.<\/p>\n

7. <\/strong>En lugar de inquietarnos y preocuparnos indebidamente, y fijar nuestras mentes en encontrar nuevos y nuevos elementos en nuestra prueba, contemos algunos de los \u00abadem\u00e1s\u00bb <\/em>de lo que podr\u00eda haber ocurrido a nosotros; algunos de los \u201cadem\u00e1s\u201d <\/em>de las misericordias que se conceden.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuidemos de mantenernos bien dentro de la l\u00ednea de la acci\u00f3n de Dios con nosotros, y de no sujetarnos a la del hombre. No es el prop\u00f3sito de Dios acabar con nosotros por completo; \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de tratarnos sabia y moderadamente; \u00c9l quiere que probemos que \u00c9l es misericordioso; tener raz\u00f3n para creer que \u00c9l es as\u00ed.(PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 39,1-10 En el a\u00f1o noveno de Sedequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, en el mes d\u00e9cimo, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia. La ca\u00edda de Jud\u00e1 El asedio y saqueo de Jerusal\u00e9n bajo Nabucodonosor es la historia m\u00e1s tr\u00e1gica de la historia. La segunda destrucci\u00f3n de la ciudad bajo Tito, el general romano, fue an\u00e1loga, pero no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 39:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37539","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37539"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37539\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}