{"id":37551,"date":"2022-07-16T07:33:43","date_gmt":"2022-07-16T12:33:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-455-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:33:43","modified_gmt":"2022-07-16T12:33:43","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-455-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-455-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 45:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 45:5<\/span><\/p>\n

Buscas lo grande cosas para ti mismo?<\/em><\/p>\n

No las busques. <\/p>\n

Buscando grandes cosas<\/strong><\/p>\n

Baruc, el compa\u00f1ero de Jerem\u00edas, a quien iban dirigidas estas palabras, era un joven ilustrado, que probablemente hab\u00eda formado gran expectativas de distinci\u00f3n, que se vieron tristemente frustradas por las calamidades que sucedieron a su pa\u00eds. El profeta comprueba sus aspiraciones en el fuerte lenguaje de nuestro texto: \u201c\u00bfBuscas grandes cosas para ti? no los busques. Es la b\u00fasqueda ego\u00edsta de las grandes cosas de este mundo y la b\u00fasqueda ansiosa de ellas, como si fueran de suprema importancia, lo que es censurado por el profeta.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que as\u00ed los buscan tienen menos probabilidades de alcanzarlos. Se dice que hay una luz de fuego que aparece en lugares pantanosos, flotando justo sobre la superficie de la tierra, tan vol\u00e1til en su naturaleza que el menor aliento la mueve, y en consecuencia, aquellos que corren hacia ella con mayor entusiasmo, crean una corriente de aire. que lo aleja de ellos, y as\u00ed los conduce a lugares cenagosos para su destrucci\u00f3n; mientras que, si se sentaran en silencio, podr\u00eda flotar cerca de ellos o descansar sobre ellos cuando no hubiera agitaci\u00f3n en la atm\u00f3sfera para repelerlo. As\u00ed es con las grandes cosas de este mundo, a menudo huyen de aquellos que jadean en su persecuci\u00f3n; con frecuencia descansan sobre aquellos que los persiguen m\u00e1s tranquilamente. Se oy\u00f3 decir a uno de los individuos m\u00e1s ricos de una ciudad lejana, que gasta sumas inmensas con fines ben\u00e9volos, que apenas sab\u00eda c\u00f3mo le hab\u00edan llegado sus bienes; parec\u00eda aumentar sin esfuerzo de su parte, y si lo har\u00eda o no. La raz\u00f3n puede haber sido porque no estaba ego\u00edstamente ansioso en la b\u00fasqueda de ella, <\/strong>y porque la consagr\u00f3 a buenos objetos, y por lo tanto Dios lo bendijo como lo hizo con Salom\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que ego\u00edsta y ansiosamente \u201cbuscan las cosas grandes\u201d del mundo, est\u00e1n propensos a tener algunas pruebas dolorosas junto con el \u00e9xito, si tienen \u00e9xito. Mira toda la historia; \u00a1cu\u00e1ndo fueron sus grandes hombres tan miserables, como cuando hab\u00edan alcanzado el punto m\u00e1s alto de exaltaci\u00f3n! \u00abLo ha ganado todo\u00bb, dijo un compa\u00f1ero de Napole\u00f3n, cuando estaba en el cenit de la prosperidad, \u00aby, sin embargo, es infeliz\u00bb. Tan cierto es esto, que uno casi teme entrar en un estado de gran engrandecimiento mundano, o ver a otros entrar en \u00e9l, no sea que suceda algo que lo estropee todo. Nos sentimos como cuando uno est\u00e1 en una alta aguja, admirando su elevaci\u00f3n, pero casi temeroso de mirarlo por temor a que caiga. para hacer cumplir la advertencia del profeta: \u201c\u00bfBuscas grandes cosas para ti? no las busques.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El pensamiento de la muerte deber\u00eda ense\u00f1ar la vanidad de la b\u00fasqueda ego\u00edsta y ansiosa de la grandeza mundana. \u00a1C\u00f3mo un ataque severo de enfermedad cambiar\u00e1 el aspecto de todo el brillo del mundo! En la salud es como la vista panor\u00e1mica donde los palacios y las ciudades espl\u00e9ndidas pasan ante nuestros ojos encantados; en la enfermedad se quita el vaso, y se ve un peque\u00f1o embadurnamiento, no mayor que la mano. Y la muerte cierra incluso eso de nuestra vista. \u201cMillones por una hora de vida\u201d, fue la exclamaci\u00f3n agonizante de una de las reinas m\u00e1s orgullosas de Inglaterra. Es a\u00fan m\u00e1s humillante para todas las aspiraciones mundanas ver cu\u00e1n peque\u00f1a es la vacante que uno deja entre los vivos con su muerte. Piensa en cualquier persona, por grande que haya sido, que haya muerto dos a\u00f1os, \u00a1cu\u00e1n poco se le echa de menos! \u00a1C\u00f3mo todo sigue igual de bien sin \u00e9l! \u00bfCu\u00e1l es entonces, en conclusi\u00f3n, la visi\u00f3n de las grandes cosas de esta vida a la que conducen tales reflexiones? La opini\u00f3n correcta parece ser, no despreciar las cosas de este mundo, sino estar seguros de que nuestros afectos supremos est\u00e1n en los de otro y mejor; no rechazar los buenos dones de esta vida, pero tampoco trabajar por ellos como si fueran todos para nuestra felicidad, ni usarlos, cuando se obtienen, para nuestra propia gratificaci\u00f3n ego\u00edsta. (WH Lewis, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando \u201cgrandes cosas\u201d<\/strong><\/p>\n

Deseamos, por as\u00ed decirlo, no aniquilar las pasiones de la naturaleza humana, que el pecado perturba y pervierte; pero, si es posible, convertirlos, y encauzarlos en otra direcci\u00f3n. Amas el placer, y deseamos que tengas placer; s\u00f3lo los apartaremos de \u201clos placeres del pecado por un tiempo\u201d, al gozo de la salvaci\u00f3n de Dios; te sacar\u00edamos del charco inmundo al \u201cagua de vida, resplandeciente como el cristal, que brota del trono de Dios y del Cordero\u201d. Amas la riqueza; deseamos que la ames, y la obtengas; pero no \u201clas riquezas enga\u00f1osas\u201d, como las llaman las Escrituras, sino las \u201criquezas verdaderas\u201d, las \u201criquezas inescrutables de Cristo\u201d. Eres ambicioso, y deseamos que lo seas; deseas levantarte, y nosotros deseamos que te levantes; deseas ser grande y nosotros deseamos que seas grande; y por lo tanto, abrir\u00edamos una carrera de gloria y grandeza, en la que os situar\u00e9is muy por encima de fil\u00f3sofos, pol\u00edticos, h\u00e9roes y reyes; \u201cmorando en lo alto\u201d, y siendo \u201cvivificados juntamente con Cristo\u201d, \u201cresucitados y hechos sentar con \u00e9l en los lugares celestiales\u201d. Hay cuatro razones por las que <\/strong>no deb\u00e9is \u201cbuscar grandes cosas\u201d para vosotros en la tierra, y cuatro razones por las que deb\u00e9is \u201cbuscar las cosas de arriba\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La una es incierta en la adquisici\u00f3n, la otra segura. Gran parte de lo que se llama grandeza terrenal est\u00e1 fuera del alcance de muchos, hagan lo que hagan. Muchos son pobres y no tienen las oportunidades ni los medios para hacerse ricos. Muchos no pueden llenar los asientos del saber y de la ciencia; no tienen capacidades para adquirir los tesoros necesarios. Pero he aqu\u00ed una raz\u00f3n por la que deber\u00edas \u201cbuscar las cosas de arriba\u201d; porque \u00e9stos siempre est\u00e1n seguros de su consecuci\u00f3n. En la obra del Se\u00f1or, el siervo puede llegar a ser tan grande como el amo; porque la grandeza moral no consiste en hacer grandes cosas, sino en hacer peque\u00f1as cosas con una gran mente. Y estos son accesibles para todos.<\/p>\n


II. <\/strong>El uno es de posesi\u00f3n fugaz, el otro duradero. \u00bfQu\u00e9 es toda la historia sino una relaci\u00f3n de las revoluciones a las que est\u00e1n sujetas todas las cosas mundanas: de los ricos despojados de sus riquezas, de los nobles despojados de sus honores, de los pr\u00edncipes destronados, exiliados, encarcelados, puestos <\/strong>hasta la muerte: Fara\u00f3n en el Mar Rojo, Nabucodonosor comiendo hierba como un buey, Belsasar el conquistador y el conquistado, \u00a1Napole\u00f3n el emperador y el cautivo! Estos casos, tal vez, son demasiado peculiares, demasiado remotos y nacionales para impresionar a muchos de ustedes: miren, por lo tanto, m\u00e1s cerca de casa; mira esas cosas que te tocar\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 es el honor, sino un ruido de aliento a\u00e9reo? \u00bfQu\u00e9 es la popularidad? Pende de la vacilante lengua de la multitud, que son como las olas del mar, empujadas de un lado a otro y sacudidas; ora rodando hacia una orilla, ora hacia otra, seg\u00fan el vendaval; ahora gritando \u201cHosannah\u201d, y ahora \u201cCrucif\u00edcale, crucif\u00edcale\u201d. S\u00ed, dondequiera que acumule tesoros en la tierra, debe hacerlo donde \u201cla polilla y el or\u00edn corrompen, y donde los ladrones minan y hurtan\u201d. Y aqu\u00ed hay otra cosa a tener en cuenta tambi\u00e9n. Permitiendo que estas cosas puedan perpetuarse en tu posesi\u00f3n hasta el final de la vida, ya no pueden ser pose\u00eddas. Solo tiene un inter\u00e9s vitalicio en cualquiera de ellos. \u00bfPondr\u00e9 mi coraz\u00f3n en lo que no es, y de lo que voy a ser removido tan pronto? Pero ahora esta es una raz\u00f3n por la que debes \u201cbuscar las cosas de arriba\u201d; porque el que aqu\u00ed tiene \u00e9xito (y hemos mostrado que usted tendr\u00e1 \u00e9xito si los busca), ha \u00abelegido\u00bb, como dice nuestro Salvador, \u00abla buena parte, que nunca le ser\u00e1 quitada\u00bb. Se ha apoderado de una bienaventuranza que es independiente de los accidentes externos, independiente de las revoluciones de los estados, independiente de las vicisitudes del tiempo, independiente de los estragos de la muerte, independiente de la conflagraci\u00f3n del \u00faltimo d\u00eda: para que cuando \u201clos cielos pasen con gran estruendo, y los elementos se derretir\u00e1n con gran calor, y la tierra y las obras que en ella hay ser\u00e1n quemadas\u201d, puede pararse sobre las cenizas del universo y decir: \u201cNada he perdido\u201d; \u201cEspero cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El uno es insatisfactorio en el disfrute, el otro satisfactorio. Toma las \u201cgrandes cosas\u201d que buscar\u00edas aqu\u00ed para ti mismo; permitiendo que los alcances (y has o\u00eddo que el logro es incierto) – permitiendo que puedas retenerlos (y has o\u00eddo que la retenci\u00f3n es imposible) – sin embargo, no hay satisfacci\u00f3n real en ellos. Acab era rey de Israel \u00bfEstaba satisfecho con su dominio? No; codicia la peque\u00f1a vi\u00f1a de Nabot; y como no puede obtenerlo, est\u00e1 enfermo de verdad y se acuesta y no puede comer nada. Algunos de los emperadores romanos, que anduvieron por el mundo, fueron los m\u00e1s desdichados de <\/strong>todos los seres; eran cargas para ellos mismos. Estaba un d\u00eda paseando con un rico <\/strong>individuo sobre su hacienda; su mente estaba de un humor serio, y me esforc\u00e9 por aprovecharlo; e hizo esta muy sabia observaci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo, \u201caquellos que no han tenido \u00e9xito en el mundo siempre imputan su insatisfacci\u00f3n a su falta de \u00e9xito; no son conscientes de la insuficiencia de estas cosas mismas. ‘\u00a1Vaya!’ dicen ellos, ‘si pudi\u00e9ramos obtenerlos, ser\u00edamos felices’. Pero aquellos de nosotros que hemos tenido \u00e9xito, y los hemos obtenido, y no nos encontramos m\u00e1s cerca de la felicidad que antes, somos los hombres que saben que la falla est\u00e1 en las cosas mismas.\u201d Pero esta es una raz\u00f3n por la que debes \u201cbuscar las cosas de arriba\u201d. Son satisfactorios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La una es peligrosa y da\u00f1ina en influencia, la otra es segura y beneficiosa. S\u00ed; las \u201cgrandes cosas\u201d que busc\u00e1is aqu\u00ed para vosotros mismos, debido a nuestra depravaci\u00f3n, est\u00e1n llenas de peligro. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or\u201d, dice Fara\u00f3n, \u201cpara que yo le obedezca?\u201d \u201c\u00bfC\u00f3mo\u201d, dice nuestro Salvador, \u201cpod\u00e9is creer, que os honr\u00e1is los unos a los otros, y no busc\u00e1is la honra que viene de Dios solamente?\u201d Incluso los hombres buenos, con respecto a estas \u00abgrandes cosas\u00bb, como se las llama en nuestro texto, necesitan una gracia especial, o no estar\u00e1n a prueba de su mala influencia. Ezequ\u00edas no pudo soportar la atenci\u00f3n que le prestaron los embajadores de Ben-adad; \u201csu coraz\u00f3n se enalteci\u00f3; por tanto, la ira cay\u00f3 sobre \u00e9l y sobre todo su pueblo.\u201d Nunca he visto a un cristiano mejorado por su resurrecci\u00f3n en el mundo: he visto a muchos que han sido perjudicados por ello: he visto a muchos que han sido menos constantes y regulares en su asistencia a los medios de gracia, aunque ten\u00edan m\u00e1s tiempo libre. , y podr\u00eda comandar un veh\u00edculo: he visto a aquellos que han dado menos despu\u00e9s, no menos comparativamente, pero menos absolutamente; algunos de ellos que dieron oro, luego dieron plata, y algunos incluso cobre. Por tanto, una vez m\u00e1s, \u201c\u00bfBuscas grandes cosas para ti? no los busques\u201d; sino \u201cbuscad las cosas de arriba\u201d. Hay seguridad. Estos no solo son irreprensibles; pero son provechosos\u2014\u201cprovechosos para todo; teniendo promesa de esta vida presente, y de la venidera.\u201d Estos, en lugar de contaminar la mente, la purificar\u00e1n; ellos los sacar\u00e1n de la tierra, en lugar de permitirles establecerse aqu\u00ed. en lugar de elevaros, os revestir\u00e1n de humildad; en vez de alejaros de vuestro Dios, os conectar\u00e1n con \u00c9l; ellos te preparar\u00e1n para cada condici\u00f3n en la que te puedas encontrar. Por lo tanto, no puede tener demasiado de estos. (W. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de la ambici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La primera raz\u00f3n para no buscar las grandes cosas de la tierra y del tiempo es que no se alcanzar\u00e1n. No negamos que la energ\u00eda y perseverancia de un hombre ambicioso lograr\u00e1 grandes resultados, pero afirmamos confiadamente que nunca alcanzar\u00e1 lo que desea. Porque sus deseos se adelantan continuamente a sus logros, de modo que cuanto m\u00e1s obtiene, m\u00e1s quiere. Nunca adquiere la \u201cgran cosa\u201d que est\u00e1 buscando de tal manera que se siente tranquilamente y disfrute del contentamiento del coraz\u00f3n. Alejandro, se nos dice, habiendo conquistado todo el mundo entonces conocido, llor\u00f3 desilusionado porque no hab\u00eda m\u00e1s mundos que \u00e9l pudiera invadir y someter. De esta manera, es evidente que el que busca grandes cosas aqu\u00ed en la tierra, nunca las obtendr\u00e1. \u00c9l est\u00e1 persiguiendo su horizonte. Est\u00e1 tratando de saltar de su propia sombra. A medida que avanza, el horizonte se aleja de \u00e9l; cuanto m\u00e1s salta, m\u00e1s cae su sombra. Su estimaci\u00f3n de lo que es una \u201cgran cosa\u201d cambia continuamente, de modo que aunque en relaci\u00f3n con otros hombres haya acumulado riquezas u obtenido poder y fama terrenales, sin embargo, en absoluto, no est\u00e1 m\u00e1s cerca del deseo de su coraz\u00f3n, no est\u00e1 m\u00e1s cerca de un satisfactoriamente bueno–de lo que era al comienzo de su carrera. Es m\u00e1s, es el testimonio de muchos hombres que las primeras ganancias que se lograron al comienzo de la vida estuvieron m\u00e1s cerca de satisfacer los deseos de la mente, y estuvieron acompa\u00f1adas de m\u00e1s satisfacci\u00f3n real que los miles y millones que tuvieron \u00e9xito. ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Si pudieran alcanzarse arruinar\u00edan el alma. Es aterrador observar la rapidez con que se deteriora el car\u00e1cter de un hombre cuando consigue el objeto de su deseo, cuando el objeto es meramente terrenal y el deseo es puramente ego\u00edsta. Tomemos, como ejemplo, la carrera de Napole\u00f3n Bonaparte. Su objetivo era un imperio universal en Europa. Y en la misma medida en que se acercaba al objeto de sus aspiraciones, retroced\u00eda de ese estado mental y de coraz\u00f3n que deber\u00eda caracterizar a una criatura dependiente de Dios. Siempre lo asociamos con esos semidioses paganos, esos titanes que asaltan el cielo, quienes, como el Lucifer de las Escrituras, son la personificaci\u00f3n misma del orgullo y la ambici\u00f3n. Pero un esp\u00edritu como este es la peor especie de car\u00e1cter humano. Es la forma m\u00e1s intensa de idolatr\u00eda: la del ego\u00edsmo y la adoraci\u00f3n de uno mismo. Es la forma de orgullo m\u00e1s arrogante y desafiante. Escalar\u00eda los cielos. Destronar\u00eda al Eterno. El mismo efecto del mero \u00e9xito mundano se ve tambi\u00e9n en los andares de la vida cotidiana. Pon tu mirada en el c\u00edrculo en el que te mueves, y selecciona aquellos que son los m\u00e1s codiciosos de los bienes terrenales, y los que tienen m\u00e1s \u00e9xito en obtenerlos, y \u00bfno son las personas m\u00e1s ego\u00edstas que conoces? Es aqu\u00ed donde vemos el beneficio moral de los fracasos y las decepciones. \u00bfFueron los hombres uniformemente exitosos en su b\u00fasqueda de \u201cgrandes cosas\u201d; Si todo hombre que busca riqueza obtuviera riqueza, y todo hombre que aferrase al poder obtuviera poder, y todo hombre que codiciara fama fuera renombrado, el mundo ser\u00eda un pandem\u00f3nium, y el car\u00e1cter humano y la felicidad estar\u00edan arruinados. Hinchados por la victoria constante y un sentido de superioridad, los hombres exitosos se volv\u00edan las manos unos contra otros, como en las guerras de los gigantes antes del diluvio. No habr\u00eda autocontrol, ni consideraci\u00f3n por el bienestar de los dem\u00e1s, ni estimaci\u00f3n moderada y justa de este mundo, ni atenci\u00f3n a la vida futura.<\/p>\n


III. <\/strong>Las \u201cgrandes cosas\u201d, en la medida en que se logran en este mundo, com\u00fanmente se logran indirectamente. Sa\u00fal, el hijo de Cis, fue enviado por su padre a buscar los asnos que se hab\u00edan descarriado, pero en su lugar encontr\u00f3 un reino. Examine la historia literaria y vea c\u00f3mo se ejemplifica esto. Las creaciones m\u00e1s exitosas de la raz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n humanas rara vez han sido los productos intencionales y previstos de la persona. Los grandes autores se han sorprendido de su \u00e9xito; si, de hecho, el \u00e9xito les lleg\u00f3 durante su vida. Pero m\u00e1s com\u00fanmente su fama ha sido p\u00f3stuma, y sus o\u00eddos nunca escucharon una sola nota del himno que subi\u00f3 de las siguientes generaciones que quedaron encantadas con su genio. Shakespeare y Milton nunca leyeron una sola cr\u00edtica sobre sus propias obras; y hoy no saben nada ni les importa la fama que les espera en este peque\u00f1o planeta. Mire, nuevamente, a los c\u00edrculos del comercio y el comercio, y observe con qu\u00e9 frecuencia el \u00e9xito grande y duradero llega de manera incidental, m\u00e1s que como consecuencia de prop\u00f3sitos y planes preconcebidos. La persona simplemente se esforzaba por satisfacer las necesidades presentes y futuras de quienes depend\u00edan de \u00e9l, con prudencia y moderaci\u00f3n. Sin embargo, obtuvo mucho m\u00e1s de lo que hab\u00eda calculado. La riqueza le lleg\u00f3 con rapidez, y aquello que no busc\u00f3 con avidez, y de lo que nunca se regode\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo con sentimientos de avaro, fue el resultado real de su carrera en el mundo. \u00bfBuscas, pues, grandes cosas para ti? no los busques. No vendr\u00e1n por este m\u00e9todo. Buscad ante todo el reino de Dios y su justicia; y luego todas estas cosas menores, que el mundo y los ilusos probablemente alcanzar\u00e1n incluso con los esfuerzos m\u00e1s apasionantes y violentos dedicados al \u00fanico prop\u00f3sito de obtenerlos.<\/p>\n


IV . <\/strong>Un gran dolor brota de grandes aspiraciones, cuando esas aspiraciones no se alcanzan. Hay una sola especie de aspiraci\u00f3n que no cansa y desgasta el alma, y es el anhelo y clamor del alma por Dios. Humboldt, que hab\u00eda examinado el cosmos, y que hab\u00eda dedicado una larga existencia a la pl\u00e1cida contemplaci\u00f3n de los procesos de la naturaleza, y se hab\u00eda mantenido apartado de las emocionantes y apasionantes provincias de la literatura humana, dijo a los ochenta a\u00f1os: \u201cVivo sin esperanza, porque muy poco de lo que he emprendido produce un resultado satisfactorio.\u201d Este es el castigo que pagan las mentes ambiciosas por buscar \u201cgrandes cosas\u201d. Hay una aspiraci\u00f3n infinita y una actuaci\u00f3n infinitesimal. La hora de la muerte, y las sombras que se desvanecen de una existencia eterna, y un destino eterno, traen la aspiraci\u00f3n y el desempe\u00f1o en un terrible contraste. Baja, una vez m\u00e1s, a la esfera de la vida activa, y ve el mismo dolor por la misma causa. Mire a ese hombre de negocios y comercio que ha pasado su vida en empresas gigantescas y, supondremos, exitosas, y que ahora se acerca a la tumba. Preg\u00fantele <\/em>c\u00f3mo la <\/strong>aspiraci\u00f3n se compara con el desempe\u00f1o. Generalmente ha logrado, supondremos, lo que emprendi\u00f3. Los resultados de su energ\u00eda y capacidad son <\/strong>conocidos y visibles para todos en su c\u00edrculo y forma de vida. Sus asociados lo han elogiado y a\u00fan lo alaban; porque ha hecho bien por s\u00ed mismo y por todos los que est\u00e1n relacionados con \u00e9l. Pero \u00e9l escribe vanidad sobre todo ello. Cuando piensa en todo el calor y la fiebre de su vida, en todos sus c\u00e1lculos y trabajos ansiosos de d\u00eda y de noche, en todo su sacrificio de la comodidad f\u00edsica y de la mejora mental y moral, y luego piensa en el verdadero los resultados de todo, los pocos millones de tesoros, los pocos miles de acres o los pocos cientos de casas, lamenta su enamoramiento y maldice su locura.<\/p>\n

1. <\/strong>A la luz de este tema y su discusi\u00f3n, percibimos la pecaminosidad de la ambici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos a la luz de este tema, la bienaventuranza completa y perfecta de aquellos que est\u00e1n libres de todos los objetivos ambiciosos y prop\u00f3sitos ego\u00edstas; \u00bfQui\u00e9n puede decir: A qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti? &C. (GT Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No busques grandes cosas para ti mismo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>No busquen grandes cosas para ustedes mismos, porque el yo nunca debe ser un objeto \u00faltimo. La gloria de Dios es el \u00fanico fin leg\u00edtimo. La glorificaci\u00f3n de Dios no debe buscarse como un medio para el bien de la criatura, sino al rev\u00e9s: el hombre ser\u00eda exaltado por encima de Dios. Incluso las grandes cosas espirituales no deben buscarse para nuestros propios prop\u00f3sitos y exaltaci\u00f3n: \u201cpor causa del nombre\u201d. No hay dificultad en esto, porque si buscamos la gloria de Dios, nuestro propio disfrute seguir\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>No busqu\u00e9is grandes cosas para vosotros, pues las hac\u00e9is objeto de culto id\u00f3latra.<\/p>\n


III. <\/strong>No busqu\u00e9is grandes cosas para vosotros, porque hacerlo es subordinar el cumplimiento del deber a su adquisici\u00f3n y disfrute.<\/p>\n


IV. <\/strong>No busquen grandes cosas para ustedes mismos, porque al hacerlo se involucrar\u00e1n a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s en mucho sufrimiento positivo.<\/p>\n


V. <\/strong>No busqu\u00e9is grandes cosas para vosotros, cuando la Iglesia de Cristo requiere vuestra simpat\u00eda y vuestros esfuerzos.<\/p>\n

Baruc. (Jas. Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un disuasivo de la ambici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando se puede decir que buscamos grandes cosas para nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando buscamos una porci\u00f3n mayor de lo necesario del bien mundano. Pero a\u00fan vuelve la pregunta, \u00bfCu\u00e1nto es necesario? Si los hombres respondieran a esta pregunta, pronto probar\u00edan que pocos o ninguno son culpables de violar el mandato de nuestro texto; porque todos fingen que no buscan m\u00e1s de lo necesario. Pero con este t\u00e9rmino generalmente se refieren a todo lo que ser\u00eda necesario para satisfacer sus inclinaciones y deseos pecaminosos. Ahora bien, el fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre; o, en otras palabras, obedecer la voluntad de Dios y recibir su favor eterno. M\u00e1s que esto ning\u00fan hombre necesita; m\u00e1s que esto nadie debe buscar.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los buscamos solo para nosotros mismos, o los buscamos meramente con miras a la autogratificaci\u00f3n o el autoengrandecimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las razones por las que no debemos buscar grandes cosas para nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es el camino seguro para multiplicar nuestros desenga\u00f1os y penas. En la loter\u00eda de la vida hay pocos premios y muchos espacios en blanco. Aquel, pues, que busca grandes cosas para s\u00ed mismo, se dedica a una b\u00fasqueda en la que es muy probable que sea defraudado; y cuanto m\u00e1s ardientes sean sus deseos, cuanto m\u00e1s ansiosa sea su b\u00fasqueda, m\u00e1s agudos ser\u00e1n los sufrimientos que ocasionar\u00e1 su decepci\u00f3n. Pero esto no es todo. El hombre cuya b\u00fasqueda se ve coronada por el \u00e9xito no estar\u00e1 menos desilusionado que su vecino fracasado. Despu\u00e9s de haber obtenido grandes cosas, se encontrar\u00e1 tan lejos de la felicidad, encontrar\u00e1 sus deseos tan insatisfechos, su mente tan descontenta como antes. Sus deseos aumentar\u00e1n con su \u00e9xito. No, aumentar\u00e1n mucho m\u00e1s r\u00e1pido que su \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n puede derivarse de la naturaleza y situaci\u00f3n del mundo en el que vivimos. \u00bfNo podr\u00edamos emplear nuestro tiempo y esfuerzos con la misma facilidad en construir sobre arenas movedizas o sobre hielo que el sol del verano derretir\u00e1?<\/p>\n

3. <\/strong>Otra raz\u00f3n puede encontrarse en nuestro propio car\u00e1cter y situaci\u00f3n. Nosotros mismos somos criaturas pecaminosas, moribundas y <\/strong> responsables. Tenemos, por lo tanto, una gran obra que hacer, una obra nada menos que asegurar el favor de Dios y obtener la salvaci\u00f3n de nuestras almas inmortales, una obra que exige nuestro tiempo, nuestra atenci\u00f3n, nuestros m\u00e1ximos esfuerzos. \u00bfY podemos, en tal situaci\u00f3n, encontrar ocio o inclinaci\u00f3n para buscar grandes cosas para nosotros aqu\u00ed? buscarlos mientras la muerte est\u00e1 a la puerta; mientras el Juez est\u00e1 cerca <\/strong>; mientras la eternidad se acerca; mientras nuestras almas, sin preparaci\u00f3n, est\u00e1n en peligro moment\u00e1neo de hundirse m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la esperanza o la misericordia?<\/p>\n

4. <\/strong>Otra raz\u00f3n es que su b\u00fasqueda es incompatible con los deberes que estamos obligados a realizar; y por supuesto incompatible con nuestros mejores intereses. El hombre tiene una sola alma, un solo coraz\u00f3n, pero una cierta porci\u00f3n limitada de tiempo, fuerza y energ\u00eda. No puede, pues, entregar su coraz\u00f3n a Dios y al mundo al mismo tiempo. (E. Payson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ambici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mal denunciado. Puede verse bajo tres aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos que persiguen objetos mundanos que est\u00e1n muy por encima de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos que persiguen con un anhelo indebido objetos mundanos que razonablemente esperan alcanzar.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algunos que persiguen toda clase de objetos mundanos con un esp\u00edritu ego\u00edsta.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las que se denuncia.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque otorga un valor excesivo a los objetos mundanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque malinterpreta las ventajas comparativas de los distintos rangos en la escala social.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque pasa por alto los deberes que surgen de las relaciones que sostenemos con nuestra raza y nuestro Hacedor.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque ignora todos los hechos, objetos, intereses y bendiciones del mundo espiritual. Direcci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mundanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristianos. (G. Brooks<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La modestia de un gran misionero<\/strong><\/p>\n

Cuando Stanley encontr\u00f3 Livingstone en el coraz\u00f3n de \u00c1frica, le rog\u00f3 al anciano heroico misionero que se fuera a casa. Parec\u00eda haber muchas razones por las que deber\u00eda regresar a Inglaterra. Su esposa estaba muerta; sus hijos viv\u00edan en Inglaterra; el peso de los a\u00f1os lo oprim\u00eda, y la marcha m\u00e1s corta lo fatigaba. A menudo se vio obligado a detenerse durante muchos d\u00edas para recuperar fuerzas despu\u00e9s de sus frecuentes ataques de enfermedad postrante. Adem\u00e1s, estaba desprovisto de hombres y medios que le permitieran hacer mucho progreso pr\u00e1ctico. Pero al igual que el gran ap\u00f3stol de los gentiles, ninguna de estas cosas lo conmovi\u00f3, ni consider\u00f3 su vida querida para s\u00ed mismo. \u201cNo, no\u201d, le dijo a Stanley; Ser nombrado caballero, como dices, por la Reina, recibido por miles de entusiastas misioneros, s\u00ed, pero imposible. No debe, no puede, no ser\u00e1. Debo terminar mi tarea y hacer lo que pueda para llevar \u00c1frica a Cristo\u201d.<\/p>\n

El pensamiento propio estropea el trabajo m\u00e1s fino<\/strong><\/p>\n

Todo artista anhela tener su trabajo bien pensado. Pero el artista superior busca primero la verdad y la belleza, y espera la alabanza como la recompensa que les corresponde. El artista inferior est\u00e1 tan sediento de alabanza, piensa tanto m\u00e1s en s\u00ed mismo que en su obra, que se aparta para hacer alarde de su fuerza o habilidad. No se dedica por completo a sacar a la luz la verdad y la belleza, pero anhela llamar la atenci\u00f3n del espectador con su originalidad o su poder. Considero que esto es el secreto de las aberraciones de… Sus cuadros muestran una maravillosa fuerza de pintura; pero lo que los estropea es que, en lugar de esforzarse tranquilamente por elevar su pintura a lo m\u00e1s alto, se ha mordido de ganas de asombraros con su audacia. (Charles Buxton, MP<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura del ego\u00edsmo en el servicio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Spurgeon, en un serm\u00f3n tard\u00edo, menciona una falla muy com\u00fan que se nota entre los trabajadores cristianos: \u201cLa gallina en el corral ha puesto un huevo y se siente tan orgullosa del logro que debe re\u00edrse al respecto; todo el mundo debe saber de ese pobre huevo hasta que todo el pa\u00eds resuene con la noticia. Es as\u00ed con algunos profesores: su trabajo debe ser publicado, o no pueden hacer m\u00e1s. ‘Aqu\u00ed tengo’, dijo uno, ‘estuve ense\u00f1ando en la escuela durante a\u00f1os, y nadie me lo agradeci\u00f3 jam\u00e1s; Yo creo que algunos de los que hacemos m\u00e1s somos los que menos nos notan, \u00a1y qu\u00e9 verg\u00fcenza! Pero si ha hecho su servicio al Se\u00f1or, no debe hablar as\u00ed, o sospecharemos que tiene otros objetivos. El siervo de Jes\u00fas dir\u00e1: ‘No quiero atenci\u00f3n humana; lo hice por el Maestro; Se fij\u00f3 en m\u00ed, y estoy contento. Trat\u00e9 de agradarle, y lo hice, y por lo tanto no pido m\u00e1s, porque he logrado mi fin. No busco la alabanza de los hombres, porque temo que el aliento de la alabanza humana empa\u00f1e la plata pura de mi servicio’\u201d.<\/p>\n

C\u00f3mo perder el pensamiento de uno mismo<\/strong><\/p <\/p>\n

Cuando un perro pasa desapercibido, no le gusta. Pero cuando el perro persigue a un zorro, no le importa si lo notan o no. Si un ministro est\u00e1 buscando almas, no pensar\u00e1 en s\u00ed mismo. El yo se olvida en un solo objetivo de salvar a los dem\u00e1s. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ambici\u00f3n verdadera y falsa<\/strong><\/p>\n

Se relaciona de finales Charles Haddon Spurgeon que al comienzo de su ministerio, cuando comenzaba a sentirse consciente de los maravillosos poderes con los que Dios lo hab\u00eda dotado, como la mayor\u00eda de los j\u00f3venes, supongo, porque \u00e9l era solo un ni\u00f1o, o poco m\u00e1s que un ni\u00f1o en ese momento, un d\u00eda estaba caminando por un campo y le pareci\u00f3 escuchar, por as\u00ed decirlo, una voz que hablaba a su conciencia m\u00e1s \u00edntima en los t\u00e9rminos de mi texto: \u201c\u00bfBuscas grandes cosas para ti? no los busques. El Sr. Spurgeon acept\u00f3 el texto que brill\u00f3 en su mente como un mensaje y una advertencia Divinos, y desde ese momento hizo una consagraci\u00f3n m\u00e1s completa de s\u00ed mismo, su vida, su oportunidad, su poder al servicio del Dios viviente. Conocemos el resultado, y mirando hacia atr\u00e1s sabemos, mucho mejor, me atrevo a pensar, que \u00e9l incluso el d\u00eda de su muerte, pero no mejor de lo que lo sabe ahora, eligi\u00f3 la parte buena, que no fue tomado de \u00e9l. Puso sus afectos en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra. El Sr. Spurgeon renunci\u00f3 deliberadamente a la ambici\u00f3n mundana. Eso es lo que quiero que hagas. Pero no cometa ning\u00fan error y piense que me refiero a que renuncie a la ambici\u00f3n en el sentido m\u00e1s verdadero, porque el Sr. Spurgeon ciertamente no lo hizo. Quiero que vea cu\u00e1l es la diferencia entre la ambici\u00f3n falsa y la ambici\u00f3n verdadera, y que me esfuerce, si puedo, por aclarar alguna confusi\u00f3n de pensamiento que se aferra a este tema en particular. \u00bfQu\u00e9 es la ambici\u00f3n, tal como se entiende com\u00fanmente? Lo deducir\u00e9is, creo, de frases tan familiares como \u201cla \u00faltima enfermedad de la mente noble\u201d, o \u201cpor este pecado cayeron los \u00e1ngeles\u201d. Toma muchas formas. Si alguien quisiera sugerir un nombre o una vida en la que la ambici\u00f3n reinara m\u00e1s libre y sin restricciones, creo que nombrar\u00eda a Napole\u00f3n. Es el ejemplo cl\u00e1sico, sobresaliente; No es que, estoy bastante seguro, sea m\u00e1s culpable que miles de personas antes que \u00e9l y despu\u00e9s. Pero en Napole\u00f3n la ambici\u00f3n, insaciable y sin disimular, ten\u00eda una influencia indiscutible. Camin\u00f3 hacia su trono, como se ha dicho, a trav\u00e9s de la sangre y las l\u00e1grimas de millones. Nunca me preocupo por ser demasiado duro con un tipo convencional de una falla particular por temor a que uno est\u00e9 equivocado, pero el Sr. Gladstone dijo de Napole\u00f3n que tal vez ten\u00eda el intelecto m\u00e1s poderoso que jam\u00e1s se haya metido en un cr\u00e1neo humano. A juzgar por los hechos tal como se nos presentan, ese intelecto fue prostituido. Nunca fue exaltado como podr\u00eda haber sido y, como creo sinceramente, Dios quiso que as\u00ed fuera. Otro tipo m\u00e1s es Cecil Rhodes. Aqu\u00ed, nuevamente, hablo con cierta timidez, porque es posible que en esta congregaci\u00f3n existan opiniones muy diferentes con respecto al valor y la obra de Cecil Rhodes. Pero esta es mi visi\u00f3n de su vida. Ten\u00eda una gran idea sobre la posici\u00f3n y el lugar de Inglaterra en el mundo. M\u00e1s que eso, cre\u00eda en la misi\u00f3n de la raza anglosajona. Pero no fue demasiado escrupuloso en sus intentos de realizar su ideal, si podemos juzgar por los hechos tal como se nos presentaron. Era una forma de ambici\u00f3n no tan despreciable como la de Napole\u00f3n, porque era menos egoc\u00e9ntrica, pero me atrevo a pensar que era materialista y equivocada, y ahora que el gran hombre se ha ido somos miles y miles los que, mirando a su carrera, pronuncie esas palabras m\u00e1s tristes de la lengua o la pluma, las m\u00e1s tristes de todas, \u201cpodr\u00eda haber sido\u201d. Cecil Rhodes fue un gran constructor de imperios, se nos dice. Podr\u00eda haber sido m\u00e1s que eso. Busc\u00f3 grandes cosas y se vio asociado a ellas. \u00bfSent\u00eds, j\u00f3venes, que el suyo es el ideal supremo y el tipo al que querr\u00edais conformar vuestro car\u00e1cter? Conf\u00edo en que podr\u00e1 demostrar antes de cerrar que no lo fue. Ustedes, hombres de mundo, saben perfectamente c\u00f3mo se eval\u00faan unos a otros. Ves que se hace algo bueno por lo que un hombre recibe una cantidad de cr\u00e9dito p\u00fablico, y r\u00e1pidamente preguntas: \u201c\u00bfCu\u00e1l es su objetivo? \u00bfQu\u00e9 hacha tiene para moler? Dif\u00edcilmente puedes decidirte a creer en el desinter\u00e9s porque, hasta donde has podido ver, las personas que aparentemente no estaban interesadas, en realidad ten\u00edan alg\u00fan motivo oculto que no quer\u00eda escuchar la luz. Usted sabe entre sus asociados, por ejemplo, en la casa de negocios, puede ser, la diferencia entre el hombre de ambici\u00f3n modesta y el hombre de ambici\u00f3n sin escr\u00fapulos. Prefieres lo primero, pero nunca crees que no tiene nada que hacer. En la mayor\u00eda de los casos tiene raz\u00f3n, pero tenga cuidado con las declaraciones generales. Creo que el principal peligro de hoy no es que los hombres sean demasiado ambiciosos, sino que sirven a la forma equivocada de ambici\u00f3n. Hay tipos en su negocio -quiz\u00e1s muchos de los que est\u00e1n aqu\u00ed presentes podr\u00edan incluirse en la categor\u00eda- que tienen la culpa no porque tengan demasiada ambici\u00f3n, sino porque no tienen suficiente del tipo correcto. El hombre que no trabaja, el hombre que no aspira -y hay muchos en nuestro pa\u00eds-, el hombre que nunca desea ser mejor o m\u00e1s poderoso, o vivir su vida m\u00e1s plenamente que ahora, es de ning\u00fan beneficio para la sociedad, y su ego\u00edsmo es tan real como el ego\u00edsmo de cualquier Napole\u00f3n. Algo le debes a Dios, algo le debes a los hombres. No hay uno entre ustedes que sea una unidad aislada. Tengo aqu\u00ed conmigo un extracto de Carlyle, que creo que puede poner m\u00e1s claramente que yo la distinci\u00f3n entre la verdadera ambici\u00f3n y la falsa. \u201cPerm\u00edtanme decir que hay dos clases de ambici\u00f3n, una totalmente censurable, la otra loable e inevitable. El deseo ego\u00edsta de brillar sobre los dem\u00e1s, que se considere del todo pobre y miserable\u201d. \u201c\u00bfBuscas grandes cosas para ti mismo? no los busques. Esto es muy cierto. \u201cY, sin embargo, digo\u201d, contin\u00faa Carlyle, \u201cque existe una tendencia irreprimible en cada hombre a desarrollarse de acuerdo con la magnitud de la que la Naturaleza lo ha hecho, a expresar y actuar lo que la Naturaleza ha puesto en \u00e9l. Esto es apropiado, adecuado, inevitable; es m\u00e1s, es el deber, el deber de los deberes. Para el hombre, el significado de la vida aqu\u00ed en la tierra podr\u00eda definirse como consistente en esto: desplegarse, trabajar aquello para lo que tiene la facultad. Es una necesidad de todo ser humano, la primera ley de nuestra existencia\u201d. Voy a tratar de espiritualizar, si puedo, ese maravilloso principio expuesto por Carlyle. La verdadera ambici\u00f3n es vivir lo que hay en ti por causa de Aquel que te dio la vida. Es un pensamiento maravilloso, incluso espantoso, que Dios mismo encuentre la realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de lo que eres. La obra de Dios se est\u00e1 haciendo, los pensamientos y prop\u00f3sitos de Dios est\u00e1n siendo realizados por estos hombres y mujeres comunes que veo a mi alrededor, y cada uno de ustedes es la encarnaci\u00f3n de lo Divino. \u00bfEncoger\u00edas y marchitar\u00edas lo Divino que Dios te ha dado? Debe manifestarse no solo por su propio bien, ni principalmente por eso, sino por el bien de Aquel que lo dio y de la humanidad. Quiero advertirte contra el mal uso del gran regalo de Dios, tu propia alma. Eres un producto \u00fanico en el universo, y hay posibilidades inconmensurables ante cada hombre aqu\u00ed. Cada uno de nosotros, todos somos ciudadanos de la eternidad. La verdadera ambici\u00f3n es la de un hombre que no tiene miedo de soportar, no tiene miedo de sacrificar, no tiene miedo de gastar su alma, porque al dar est\u00e1 ganando, y tendr\u00e1 m\u00e1s abundantemente. Ahora, j\u00f3venes, quiero advertirles antes de continuar contra una posible desilusi\u00f3n incluso en su esfuerzo por vivir a la altura de su ideal. Puede ser que mientras les he estado hablando en estos t\u00e9rminos, alg\u00fan anciano y sabio en esta asamblea haya estado pensando para s\u00ed: \u201cEse predicador cambiar\u00e1 su tono en unos a\u00f1os cuando sepa cu\u00e1n tristemente la vida puede desilusionar y puede pisotear nuestros ideales\u201d. Oh, las tragedias de la vida, las esperanzas frustradas, los ancianos que solo est\u00e1n haciendo su trabajo del d\u00eda con una paciencia que ya no se puede esperar. Bueno, solo est\u00e1s diciendo lo que se ha dicho antes. Ese pobre genio descarriado, Percy Bysshe Shelley, vio un poco m\u00e1s all\u00e1 de la decepci\u00f3n cuando nos dijo con tantas palabras que nunca es posible que el alma viva completamente aqu\u00ed. \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser? Porque aqu\u00ed no est\u00e1 el cierre de nuestro destino. Te tomar\u00e1 toda la eternidad vivir lo que Dios ha puesto. Nunca pienses que vas a vivir todo, pero creo que te salvar\u00e1s de la desilusi\u00f3n si solo dices: en el camino correcto ahora y estar viviendo en el tiempo lo que vivir\u00e9 mejor cuando llegue la eternidad.\u201d Es posible que usted brinde una lealtad desinteresada y de todo coraz\u00f3n \u201ca un gran ideal, y no por su propio bien. Hay una idea Divina que impregna el universo visible, el esp\u00edritu de la verdad, la belleza y el bien. Estamos llamados al servicio, cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a revelarlo y expresarlo de alguna manera. Para nosotros se encarna en Jesucristo. No puedo sino detenerme all\u00ed. El Cristo contiene para m\u00ed todo lo que la humanidad es capaz de aspirar o comprender, el gran ideal Divino. La vida que se da a Cristo est\u00e1 bien invertida. Ha producido los mejores resultados en la historia del car\u00e1cter humano. \u00a1Qu\u00e9 hombre era Pablo! El Cristo se cruz\u00f3 en su camino, y esta alma ambiciosa, celosa, ardiente, se transform\u00f3 en otra cosa, se convirti\u00f3 en Saulo el perseguidor. Pablo el ap\u00f3stol, vivi\u00f3 una vida de sufrimiento y muri\u00f3 de una muerte oscura en una prisi\u00f3n romana; y este fue su veredicto cuando lleg\u00f3 la noche: \u201cHe peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe. . . Ahora estoy listo para ser ofrecido\u201d. Pablo sab\u00eda que su vida estaba escondida con Cristo en Dios. Sab\u00eda que este es el tiempo de las sombras, el otro lado es la realidad. El comentario del Maestro sobre la elecci\u00f3n es este: \u201cLe mostrar\u00e9 cu\u00e1n grandes cosas debe sufrir por causa de mi nombre\u201d. J\u00f3venes, les exhorto encarecidamente a elegir la vida en la que puedan poner sus mejores energ\u00edas para Dios. Tener un prop\u00f3sito en el mismo. No temas devolv\u00e9rselo. Cu\u00eddate de parecer que vas a la deriva hacia un destino. Que tu elecci\u00f3n sea racional, que sea fuerte, que sea pura. Dentro de poco har\u00e1s cosas mayores que estas. Sed fieles en el tiempo a lo poco que pod\u00e1is hacer, para que en la eternidad pod\u00e1is hacer m\u00e1s para Dios. Cree que tienes una vocaci\u00f3n, una vocaci\u00f3n para Dios. No vivir\u00e1s todo lo que hay dentro de ti aqu\u00ed. No puedes. Pero si vives s\u00f3lo para ti aqu\u00ed, ser\u00e1s un hombre miserable. Dale lo mejor a Dios. Todos hemos le\u00eddo esa novela psicol\u00f3gica, John Inglesant, <\/em>con su h\u00e9roe demasiado t\u00edmido. Un personaje dibujado all\u00ed, el de un jesuita, que durante un tiempo es consejero espiritual de John Inglesant, me parece notable. No s\u00e9 si tal jesuita existi\u00f3 alguna vez, pero ustedes saben esto, los jesuitas por su sistema de entrenamiento logran sacar de cada hombre a quien agarran cualquier pensamiento de vivir por su propio inter\u00e9s. Se convierte en el esclavo esclavo de la sociedad. Tienen una gran fuerza por el hecho de que pueden obsesionar a un hombre, por as\u00ed decirlo, despersonalizarlo y hacerlo trabajar para la gran organizaci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 el veredicto del jesuita a John Inglesant sobre su propia vida, una exhortaci\u00f3n para su alumno: Elige tu lado o tu suerte; cuando lo hayas elegido, s\u00e9 fiel a \u00e9l hasta el final. Importa comparativamente poco lo que un hombre elige como curso de acci\u00f3n, siempre que sea digno y su conciencia se lo diga, pero cuando ha elegido, no mirar hacia atr\u00e1s. Siga recto, sea fiel hasta lo sumo, cueste lo que cueste. Un gran y glorioso ideal para el siglo XX, as\u00ed como para el XVII. Y hay un principio divino dentro de nosotros que nos insta a hacer todo lo posible para que el mundo sea mejor de lo que lo encontramos. A menudo me ha llamado la atenci\u00f3n el hecho de que la gente com\u00fan, que hace muy poca profesi\u00f3n de religi\u00f3n, de alguna manera har\u00e1 esto en alg\u00fan momento de su carrera, en alguno de sus intereses. Sienten que deben hacer un poco, aunque sea a un costo, para hacer que el mundo sea m\u00e1s alegre y mejor. Recuerdo la expresi\u00f3n del obispo en Los Miserables de V\u00edctor Hugo. <\/em>Estando el preso a la puerta de la casa, proclamando lo que era por su vestido y su porte, as\u00ed habl\u00f3 el siervo de Dios: \u201cEsta casa no es mi casa, es la casa de Jesucristo. Esta puerta no le pregunta al que entra si tiene un nombre, sino si tiene un dolor\u201d. Oh, siento que si nuestros cuerpos fueran hechos templos de Cristo como la casa del obispo fuera hecha tabern\u00e1culo de su Se\u00f1or; si nuestros intereses, nuestras oportunidades estuvieran consagrados a \u00c9l, oh, qu\u00e9 diferencia, majestuosa, trascendental, redentora, har\u00eda para el mundo de ma\u00f1ana. Y, si pudiera, me gustar\u00eda llenar cada alma joven ante m\u00ed esta noche con ese ideal Divino. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer t\u00fa y yo para bendecir al mundo? Justo lo que estos nobles en tiempos pasados han hecho, los Pablos y los Luteros y los Wesleys, no meramente la ambici\u00f3n, sino la consagraci\u00f3n de todo lo que pose\u00edan a su Se\u00f1or, y el considerarlo casi una p\u00e9rdida si pudieran ganarlo. Hagamos lo mismo que estos. \u201c\u00bfBuscas grandes cosas para ti? no los busques. \u00bfBuscas grandes cosas para Dios? Continuar. Vive todo lo que Dios te ha dado como su depositario. \u00bfBuscas gozo y bienaventuranza y victoria y poder en el m\u00e1s alto sentido de esa palabra? \u00bfLlegar\u00edas a la plena estatura de tu masculinidad? Entonces \u201cbuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. (RJ Campbell, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

B\u00fasqueda propia vetada<\/strong><\/p>\n

Este corto El cap\u00edtulo recoge la historia de Baruc, el secretario de Jerem\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>El muy excusable gemido (vers\u00edculo 3), \u201c\u00a1Ay de m\u00ed ahora!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Probablemente sufr\u00eda por causa de su amo.<\/p>\n

2. <\/strong>Probablemente afligido por el infeliz panorama nacional.<\/p>\n

3. <\/strong>Evidentemente estaba angustiado por su propia cuenta. Posiblemente cansado de ser secretario con responsabilidades peligrosas.<\/p>\n


II. <\/strong>El muy decidido veto a su ambicioso dise\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios interpret\u00f3 su aspiraci\u00f3n, cualquiera que sea su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Decididamente cort\u00f3 el proyecto de ra\u00edz.<\/p>\n

3. <\/strong>Sugiriendo por implicaci\u00f3n que busca grandes cosas para los dem\u00e1s: Jerem\u00edas, a saber. Identificarse con \u00e9l era una verdadera grandeza. Los hombres est\u00e1n absortos en s\u00ed mismos, en su familia, en su partido, en su \u201cismo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La garant\u00eda compensatoria. \u201cTu vida te dar\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La naci\u00f3n en general pasar\u00eda por gran tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Baruc y su amo ser\u00edan llevados de aqu\u00ed para all\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la vida del secretario le ser\u00eda dada como recompensa. Baruch vivi\u00f3 todas las terribles experiencias que siguieron. Escap\u00f3 de Egipto a Babilonia y escribi\u00f3 el Libro de Baruc. \u00bfQui\u00e9n no ha disfrutado de las compensaciones del ego\u00edsmo? Cada entrega de la individualidad ayuda a enriquecer el alma. (WJAcomb.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


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Jer 45:5 Buscas lo grande cosas para ti mismo? No las busques. Buscando grandes cosas Baruc, el compa\u00f1ero de Jerem\u00edas, a quien iban dirigidas estas palabras, era un joven ilustrado, que probablemente hab\u00eda formado gran expectativas de distinci\u00f3n, que se vieron tristemente frustradas por las calamidades que sucedieron a su pa\u00eds. El profeta comprueba sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 45:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}