\u00ab<\/p>\n
Jer 50,4-5<\/span><\/p>\n Preguntar\u00e1n por el camino de Si\u00f3n, mirando hacia all\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Viajando hacia Sion<\/strong><\/p>\n Volver a la tierra de origen despu\u00e9s de una larga ausencia es una de las experiencias m\u00e1s gratas de la vida humana. Todos somos peregrinos y forasteros en esta tierra. Nos hemos alejado de la casa de nuestro Padre. Sigamos el ejemplo de estas dos tribus. , que ahora estaban unidos y regresando a su propia tierra.<\/p>\n III. <\/strong>Despu\u00e9s de volver sus rostros hacia Si\u00f3n, siguieron adelante. \u00bfC\u00f3mo? \u201cLlorar y regocijarse\u201d. Llorando ahora y regocij\u00e1ndose entonces. Aqu\u00ed nuevamente se tipifica la vida del cristiano. El cristiano a menudo llora mientras avanza, pero se regocijar\u00e1 cuando obtenga la corona de la vida al final del d\u00eda.<\/p>\n 1. <\/strong>Porque el pecador separado del Se\u00f1or pierde el fin de su creaci\u00f3n.<\/p>\n 2. <\/strong>Por la relaci\u00f3n eterna en la que entras.<\/p>\n 3. <\/strong>El tiempo desarrolla la fuerza, y cuanto m\u00e1s lo postergues, m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1 romper las cadenas que te atan.<\/p>\n 4. <\/strong>Los placeres y beneficios de una vida con Cristo superan infinitamente los breves placeres del pecado<\/em>. <\/em>(MC Cameron, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n Dolorosos, indagadores, pactantes<\/strong><\/p>\n La <\/em>parte anterior de este cap\u00edtulo declara el derrocamiento del cruel opresor de Israel. \u201cBabilonia es tomada, Bel es confundida, Merodach es quebrantada\u201d. El poder asirio y babil\u00f3nico hab\u00eda sido el gran tirano de los siglos, y el Se\u00f1or lo hab\u00eda empleado para castigar a su pueblo, hasta que por fin Israel y Jud\u00e1 fueron llevados cautivos a las orillas del \u00c9ufrates, y la tierra de su los padres no los conocieron m\u00e1s. Por lo tanto, cuando el Se\u00f1or trata con Babilonia en forma de venganza es para que El pueda librar a Su propio pueblo. Vea c\u00f3mo las dos cosas se unen en los vers\u00edculos dieciocho y diecinueve. Cuando Fara\u00f3n se ahoga, Israel se salva; cuando Seh\u00f3n y Og son asesinados, se ve que la misericordia del Se\u00f1or para con Su pueblo permanece para siempre. Hoy se quebranta el poder del adversario, y podemos huir de la Babilonia del pecado. Uno mayor que Ciro abri\u00f3 las puertas de dos hojas, y quebr\u00f3 los cerrojos de hierro, y proclam\u00f3 libertad a los cautivos. Ahora podemos volver a nuestro Dios y disfrutar libremente de las santas y felices asociaciones que pertenecen a la ciudad de nuestro Dios. Todo el que realmente busca al Se\u00f1or desea estar seguro de que est\u00e1 buscando correctamente; no est\u00e1 dispuesto a dar nada por sentado, ya que su alma es demasiado valiosa para dejarla en peligro. \u00c9l pregunta: \u201c\u00bfSon mis sentimientos como los del verdadero penitente? \u00bfEstoy creyendo como aquellos que son justificados por la fe? \u00bfEstoy buscando al Se\u00f1or de una manera que le agradar\u00e1?\u201d Han sido tanto tiempo como ovejas descarriadas, yendo de monta\u00f1a en colina, que han olvidado sus lugares de descanso, por lo tanto, en su confusi\u00f3n, temen equivocarse de nuevo, y por eso preguntan con ansiosa ansiedad. Tal vez podamos mostrarles con esta Escritura c\u00f3mo otros buscaron y c\u00f3mo otros encontraron, y esto puede ser una gu\u00eda y un consuelo para ellos; porque aunque hay diferencias de funcionamiento, y no todos vienen a Cristo con iguales terrores, ni con iguales alegr\u00edas, sin embargo, hay una semejanza en todos los peregrinos a la ciudad santa.<\/p>\n 1. <\/strong>Oh, despu\u00e9s de todos tus pecados no creer\u00e9 que verdaderamente te acercas a Dios si no hay en ti un gran dolor por el pecado y un lamento por el Se\u00f1or. A algunos buscadores se les hace beber muy profundamente de esta amarga copa; su sentido del pecado es terrible, hasta la angustia y la agon\u00eda. S\u00e9 que hay otros que no prueban esta amargura en el mismo grado; pero est\u00e1 en su copa, a pesar de todo eso. El brillo claro en su caso sigue tan pronto a la lluvia que apenas saben que ha habido una lluvia de dolor. Seguro que en su caso se pasa la amargura; sin embargo, est\u00e1 verdaderamente ah\u00ed, s\u00f3lo el otro ingrediente de intenso deleite en la misericordia de Dios se traga toda su agudeza. Oh, no puedes imaginar a los jud\u00edos regresando del cautiverio sin lamentar los pecados que los llevaron al lugar de su exilio. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan ser restaurados a Dios si no lamentaran su inicuo distanciamiento anterior? Mientras el coraz\u00f3n no sienta remordimiento por sus extrav\u00edos, ni duelo por su culpa, ni pena por haber ofendido al Se\u00f1or, no puede haber aceptaci\u00f3n ante Dios. Debe haber una lluvia en el d\u00eda de la misericordia: no siempre una lluvia torrencial que causa una inundaci\u00f3n, pero las gotas suaves deben caer en todos los casos. Debe haber ternura hacia Dios si esperamos la reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n 2. <\/strong>Observe que este duelo en el caso de Israel y Jud\u00e1 fue tan fuerte que domin\u00f3 otros sentimientos. Entre Jud\u00e1 e Israel hab\u00eda una vieja enemistad. Sin embargo, ahora que vuelven al Se\u00f1or, leemos: \u201cVendr\u00e1n los hijos de Israel, ellos y los hijos de Jud\u00e1 juntamente\u201d. \u00a1Oh, feliz uni\u00f3n en una b\u00fasqueda com\u00fan de Dios! Uno de los primeros resultados del santo dolor por el pecado es expulsar de nuestro coraz\u00f3n toda forma de enemistad y contienda con nuestros semejantes. Cuando somos reconciliados con Dios, somos reconciliados con los hombres. Un sentido penitente de nuestras propias provocaciones a Dios evitar\u00e1 que seamos provocados con los hombres. As\u00ed como la vara de Aar\u00f3n devor\u00f3 todas las dem\u00e1s varas, as\u00ed un dolor sincero por el pecado eliminar\u00e1 toda disposici\u00f3n a ofenderse contra nuestros compa\u00f1eros de pecado.<\/p>\n 3. <\/strong>Ajust\u00e1ndonos al texto, notamos nuevamente que los exiliados a su regreso estaban de luto mientras marchaban. Observe las palabras, \u201cyendo y llorando\u201d. Un coraz\u00f3n verdadero que se acerca a Dios recorre el camino de la Cruz-Llorante: siente su pecado, su culpa, su indignidad, y por eso se lamenta. Se busca el armario y se ofrece oraci\u00f3n; pero en la s\u00faplica hay una nota de paloma, un gemido como de quien sufre de amor.<\/p>\n 4. <\/strong>Dando la vuelta al texto, leemos no solo de \u201cir y llorar\u201d. pero tambi\u00e9n de llanto y de ir. El santo dolor que aqu\u00ed se pretende no lleva a quedarse quieto, porque se a\u00f1ade \u201cellos ir\u00e1n\u201d. Esa palabra \u201cllorar\u201d est\u00e1 intercalada entre dos ir y llorar; ellos ir\u00e1n y buscar\u00e1n al Se\u00f1or. Sentarse y decir: \u201cMe apenar\u00e9 por mi pecado, pero nunca buscar\u00e9 a un Salvador\u201d, es una pretensi\u00f3n impenitente de arrepentimiento, un dolor est\u00e9ril que no produce limpieza en la vida ni una b\u00fasqueda diligente del Se\u00f1or. La manera de arrepentirse es con la mirada puesta en el sacrificio, contemplando el fluir de la sangre expiatoria de los pecados, observando cada gota preciosa, contemplando las heridas del Redentor y creyendo en el amor que en la muerte <\/strong>abri\u00f3 sus profundidades inescrutables. Todo el tiempo debemos estar diciendo, \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, gimo dentro de m\u00ed mismo que tal sacrificio deber\u00eda haber sido requerido por mis atroces transgresiones contra Ti.\u201d<\/p>\n 5. <\/strong>No debemos pasar por alto esa \u00faltima palabra: \u201cIr\u00e1n y buscar\u00e1n al Se\u00f1or su Dios\u201d. Esto ser\u00e1 una gu\u00eda para ti en cuanto a si tu estado actual de sentimiento te est\u00e1 conduciendo correctamente. \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1s buscando? \u201cBusco\u201d, dice uno, \u201cbusco la paz\u201d. Que pronto lo consigas, y que sea paz verdadera; pero no estoy seguro de ti. \u201cBusco\u201d, dice otro, \u201cel perd\u00f3n de los pecados\u201d. Una vez m\u00e1s, oro para que puedas encontrarlo; pero no estoy seguro de ti. Si otro responde: \u201cBusco al Se\u00f1or; porque deseo sobre todas las cosas tenerlo por amigo, aunque para \u00e9l he sido un enemigo; entonces tengo buena esperanza de \u00e9l. Aqu\u00ed hay un ni\u00f1o peque\u00f1o, recogido de la alcantarilla, enfermo y sucio, sin ropa, sin comer; y si me pides que haga un cat\u00e1logo de lo que quiere el ni\u00f1o, me tienes que dar una hoja de papel de folio para escribirlo todo, y luego me temo que dejar\u00e9 muchas cosas. Te dir\u00e9 en una palabra lo que necesita ese pobre ni\u00f1o: quiere a su madre. Si consigue a su madre, tiene todo lo que necesita. As\u00ed que decir lo que quiere un pobre pecador puede ser una tarea larga; pero cuando dices que quiere a su Padre Celestial lo has dicho todo. Oh almas, est\u00e1is buscando bien si est\u00e1is buscando a vuestro Dios. Nada menos que esto ser\u00e1 suficiente.<\/p>\n 1. <\/strong>El punto de salvaci\u00f3n sobre ellos era que no se avergonzaban de confesar su ignorancia. Las mentes que el Se\u00f1or ha tocado nunca se jactan de su sabidur\u00eda. Hay muchas personas en el mundo que se convertir\u00edan si pudieran consentir en ser ense\u00f1adas por la Palabra y el Esp\u00edritu de Dios; pero son gente tan sabia que saben demasiado para entrar en la escuela de la gracia.<\/p>\n 2. <\/strong>Es <\/strong>claro por su manera de preguntar que estos indagadores eran ense\u00f1ables. \u201cPreguntar\u00e1n el camino a Sion\u201d: por lo tanto, ser\u00e1n conscientes de la ignorancia, y estar\u00e1n dispuestos a ser ense\u00f1ados; estas son buenas caracter\u00edsticas, como las que Dios acepta.<\/p>\n 3. <\/strong>M\u00e1s que eso, estar\u00e1n ansiosos aunque tengan raz\u00f3n. \u201cPreguntar\u00e1n el camino de Si\u00f3n, con el rostro hacia all\u00e1\u201d. Est\u00e1n viajando en la direcci\u00f3n correcta y, sin embargo, preguntan el camino. Aquel que nunca plante\u00f3 una pregunta acerca de su condici\u00f3n ante Dios, ser\u00e1 mejor que la plantee de inmediato. La m\u00e1s completa seguridad de fe que jam\u00e1s podamos alcanzar nunca nos excusar\u00e1 del deber de autoexamen.<\/p>\n 4. <\/strong>Al mismo tiempo, tenga en cuenta que aquellos que se acercan al Se\u00f1or ya Su pueblo, est\u00e1n cuestionando, pero a\u00fan est\u00e1n resueltos. Preguntan c\u00f3mo pueden estar bien con Dios, no por curiosidad, sino porque quieren estar en paz con \u00c9l: por la gracia de Dios nada los apartar\u00e1 de su Dios y de Su templo, y de ah\u00ed su ansiedad de estar seguros Correcto. Los verdaderos penitentes tendr\u00e1n a Cristo o morir\u00e1n.<\/p>\n 5. <\/strong>Aunque preguntan el camino, podemos comentar adem\u00e1s que saben ad\u00f3nde van. Preguntan por el camino, no a alg\u00fan lugar u otro, sino a Sion; no a alguna playa dichosa imaginaria que puede ser o no ser, sino que buscan la propia morada de Dios, el propio palacio de Dios, el propio sacrificio de Dios. Tambi\u00e9n preguntan con denuedo, porque no se averg\u00fcenzan de que los encuentren preguntando; y cuando son informados, sus caras ya est\u00e1n as\u00ed, y por lo tanto no les queda m\u00e1s que seguir de frente. \u00a1Que Dios nos conceda mir\u00edadas de tales indagadores!<\/p>\n 1. <\/strong>Estos indagadores se convierten en pactantes, porque leemos que buscan unirse al Se\u00f1or. \u201cVenid, y un\u00e1monos al Se\u00f1or. \u00bfNo es esto <\/strong>lo \u00fanico que anhelas, que puedas estar tan en paz con Dios por medio de Jesucristo que puedas unirte a \u00c9l? Eres un buscador sincero, de hecho, ya has encontrado al Se\u00f1or, de lo contrario no encontrar\u00edas en tu coraz\u00f3n usar una expresi\u00f3n como buscar unirse al Se\u00f1or.<\/p>\n 2. <\/strong>Luego, observe por cu\u00e1nto tiempo se debe hacer este pacto. \u201cUn\u00e1monos al Se\u00f1or en un pacto perpetuo\u201d. En nuestro ej\u00e9rcito ingl\u00e9s \u00faltimamente se han alistado hombres de \u201ctiempo corto\u201d. Un buen hermano vino a unirse a la Iglesia la semana pasada que est\u00e1 en la Reserva, y le dije: \u201cNo vienes a unirte con nosotros por dos seises, los primeros seis <\/strong>con los colores, y los otros seis como hombre de reserva, has venido, espero, a luchar bajo los colores mientras dure la vida. \u201cAy, se\u00f1or\u201d, dijo, \u201cme entrego al Se\u00f1or para siempre\u201d. Ninguna salvaci\u00f3n es posible excepto la que salva el alma para siempre. Un verdadero hombre de Dios tiene su religi\u00f3n entretejida en la urdimbre y la trama de su ser; \u00e9l no podr\u00eda ser otro de lo que es, cualesquiera que sean sus circunstancias. El pacto de vida requiere un pacto de por vida. No tomamos gracia sobre un contrato de arrendamiento rescindible; es una herencia vinculada, una posesi\u00f3n inmortal, eterna.<\/p>\n 3. <\/strong>N\u00f3tese, adem\u00e1s, que esta uni\u00f3n con Dios estos pactantes pretend\u00edan llevarla a cabo de la manera m\u00e1s solemne. \u201cUn\u00e1monos al Se\u00f1or en perpetuo\u201d \u00bfacuerdo? o promesa? No. \u201cPacto\u201d es la palabra. Es cosa provechosa para el alma hacer pacto con Dios. En la ordenanza del bautismo tenemos la mejor exposici\u00f3n visible de ese convenio. La circuncisi\u00f3n estableci\u00f3 el quitar las inmundicias de la carne; pero el bautismo establece la muerte y sepultura de la carne misma; vemos en \u00e9l el emblema de nuestra muerte y sepultura con nuestro Se\u00f1or. El creyente dice as\u00ed: \u201cAhora he llegado al fin de mi antigua vida, porque estoy muerto y sepultado\u201d, y se vuelve a partir de ahora como uno que ha resucitado con Cristo, para caminar en una vida nueva.<\/p>\n 4. <\/strong>Aquellos que ven\u00edan lament\u00e1ndose y preguntando, cuando se convirtieron en pactantes, sintieron que ten\u00edan una naturaleza muy propensa al olvido de las cosas buenas, y por eso una parte de lo que deseaban en su pacto con Dios era \u201cun pacto perpetuo que no ser olvidado.\u201d Dios nunca olvidar\u00e1, pero puedes orar: \u201cSe\u00f1or, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas a tu reino\u201d. El miedo es a que lo olvides. \u00bfCu\u00e1l es su visi\u00f3n de esa posibilidad? \u00bfNo ser\u00eda terrible? <\/em>(CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n Marcas de arrepentimiento genuino<\/strong> <\/p>\n J\u00f3venes cristianos felicitados, animados y exhortados a confiar en Dios<\/strong><\/p>\n Dios objeto propio de la b\u00fasqueda humana<\/strong><\/p>\n Los israelitas regresando de Babilonia<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Los israelitas cautivos obviamente estaban en un estado degradado. \u00bfY qu\u00e9 es el estado del hombre, sino un estado de degradaci\u00f3n? Se jacta de la dignidad de su naturaleza, pero un \u00e1ngel podr\u00eda llorar por su bajeza. Se ha puesto casi al nivel de los brutos que perecen.<\/p>\n 2. <\/strong>La condici\u00f3n de los jud\u00edos en su cautiverio era tan miserable como degradante. Nosotros tambi\u00e9n somos un pueblo que sufre. De hecho, una vez el mundo fue un para\u00edso, pero el pecado ha entrado en \u00e9l, ha marchitado su belleza y le ha robado su felicidad.<\/p>\n 3. <\/strong>Nuestro estado, como el de los jud\u00edos cautivos, es tambi\u00e9n un estado culpable. Fue el pecado lo que hizo que fueran entregados en manos de sus enemigos; y es el pecado lo que nos ha hecho bajos y miserables. Nuestro primer padre transgredi\u00f3 y muri\u00f3; pero la venganza que sigui\u00f3 a su transgresi\u00f3n no impidi\u00f3 que sus hijos siguieran sus pasos. Por no hablar de las locuras de nuestra ni\u00f1ez y de los pecados de nuestra juventud, \u00a1cu\u00e1ntas iniquidades hemos cometido por voluntad y osad\u00eda desde que llegamos a la edad adulta!<\/p>\n 4. <\/strong>Los jud\u00edos esclavizados estaban en un estado indefenso, o en uno <\/strong>que parec\u00eda indefenso. \u00bfY qu\u00e9 poder tenemos nosotros para rescatarnos de ese estado de culpa y miseria en que hemos ca\u00eddo? La ley que hemos violado, denuncia miseria sobre nuestras cabezas, una miseria tan grande y duradera como nuestra culpa; y \u00bfqui\u00e9n puede resistir su autoridad o revocar su maldici\u00f3n?<\/p>\n 1. <\/strong>Fue efectuado para ellos por el poder de otro. Ciro era un tipo de Cristo, el gran Libertador espiritual; y si alguna vez somos liberados de nuestra esclavitud espiritual, debemos estar contentos de deberle nuestra libertad solo a \u00c9l. Los vio en la esclavitud del pecado y de Satan\u00e1s, y <\/strong>temblando bajo el poder y el temor de la muerte; Vino y derrib\u00f3 a sus enemigos, y rompi\u00f3 sus ataduras. \u00c9l puso fin al pecado; \u00c9l destruy\u00f3 la muerte; Hiri\u00f3 a Satan\u00e1s debajo de sus pies. Su degradaci\u00f3n tampoco fue pasada por alto por \u00c9l. Estaban en el destierro, y all\u00ed fueron desdichados; pero \u00c9l los levant\u00f3 de su bajo estado, y les recuper\u00f3 la bienaventuranza que hab\u00edan perdido. Ahora est\u00e1 empleado en restaurarlos a su herencia perdida.<\/p>\n 2. <\/strong>La liberaci\u00f3n de los israelitas tambi\u00e9n fue proclamada abiertamente y ofrecida gratuitamente. A este anuncio alude San Pablo en Rom 10,1-21<\/span>., y habla de \u00e9l como representaci\u00f3n de la predicaci\u00f3n del Evangelio a las naciones esclavizadas de la tierra.<\/p>\n 1. <\/strong>Mientras contemplamos a los israelitas saliendo en masa de la tierra de los caldeos, la primera circunstancia que llama nuestra atenci\u00f3n es su penitencia. Pero \u00bfpor qu\u00e9 lloran? La misericordia que han recibido ha ablandado sus corazones. Les ha mostrado la ternura de su Padre celestial. Este dolor seg\u00fan Dios es, en todos los casos, uno de los primeros frutos de la religi\u00f3n genuina. Nuestros corazones son duros por naturaleza, tan duros que los juicios m\u00e1s terribles no pueden dejar una impresi\u00f3n duradera en ellos; pero cuando somos despertados de nuestra despreocupaci\u00f3n espiritual por el Esp\u00edritu de Dios, y comenzamos a mirar con los ojos de la fe al gran Salvador de los pecadores, un tren de emociones nuevas y profundas se despierta dentro de nosotros.<\/p>\n 2. <\/strong>N\u00f3tese tambi\u00e9n en estos jud\u00edos liberados, su ansiedad de no equivocarse en el camino que los conducir\u00e1 a Jerusal\u00e9n. \u201cPreguntar\u00e1n el camino a Si\u00f3n\u201d. \u00bfY no se encuentra esta ansiedad, este esp\u00edritu de indagaci\u00f3n, en todos los que han fijado su coraz\u00f3n en el cielo? Hubo un tiempo en que estaban desprovistos de todo cuidado sobre este tema. Se cre\u00edan suficientemente familiarizados con el camino a Dios. Lo consideraron amplio y sencillo, y lo miraron como un entusiasta que les ped\u00eda que les preguntaran qu\u00e9 deb\u00edan hacer para salvarse. Pero ahora toda esta confianza en uno mismo y esa seguridad imaginaria han llegado a su fin. Saben tambi\u00e9n que los errores en este asunto no son errores insignificantes; que solo hay una manera en la que pueden obtener la salvaci\u00f3n que necesitan, y que buscarla de cualquier otra manera es perderse para siempre.<\/p>\n 3. <\/strong>Podemos notar tambi\u00e9n la decisi\u00f3n de estos cautivos que regresan, el fervor y la resoluci\u00f3n con la que buscan al Se\u00f1or. Y ning\u00fan hombre lleg\u00f3 jam\u00e1s a la Si\u00f3n celestial sin poseer una mente como esta. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Dios nos libera de la esclavitud espiritual<\/strong><\/p>\n III. <\/strong>Animados por esta Esperanza, avanzar\u00e1n vigorosamente hacia Sion; \u201cPreguntar\u00e1n el camino con el rostro hacia all\u00e1\u201d. En los asuntos ordinarios de la vida, cuando los hombres tienen a la vista un objeto particular en el que est\u00e1n profundamente interesados, y esa esperanza u objeto es meramente probable, emplean todos sus nervios; trabajan de d\u00eda y se despiertan de noche; se enfrentan a los peligros con resoluci\u00f3n y sufren penalidades sin quejarse. \u00bfY es posible creer que las consideraciones temporales, que no pueden caer bajo ning\u00fan c\u00e1lculo cierto en cuanto a la certeza de adquirirlas <\/em>, deber\u00edan ocupar nuestros afectos <\/em> y emplear todos nuestros poderes activos ; y que consideraciones de un momento infinitamente mayor, y ciertas en cuanto a su alcance y duraci\u00f3n, deber\u00edan tener menos influencia, o ninguna influencia, sobre nosotros? Es imposible; la idea es absurda. Entonces, cabe preguntarse, \u00bfqu\u00e9 poderosos efectos producir\u00e1 la esperanza del cristiano? Son, sin duda, varios en grados, y corresponden a esa esperanza seg\u00fan sea m\u00e1s o menos vigorosa; pero son del mismo tipo; y en general pueden caer bajo un punto de vista: un cambio de los objetos de sus afectos y actividades. Las ataduras en las que antes estaba sujeto por sus pasiones y apetitos sensuales, ya no lo retienen; ya no est\u00e1 bajo su tiran\u00eda y su ciego impulso. Se siente intimidado por una autoridad superior; y percibe objetos que se le presentan y que antes hab\u00eda contemplado con indiferencia, o que hab\u00eda pasado totalmente desapercibido para \u00e9l, que por una nueva energ\u00eda se apoderan de su alma, cautivan sus afectos y fijan su elecci\u00f3n. De nuevo, animada por esta esperanza de salvaci\u00f3n, el alma se eleva superior al mundo; y siente una elevaci\u00f3n Divina que no puede rebajarse a ella, cuando es cortejada por sus formas m\u00e1s lisonjeras, como su objeto \u00faltimo. Esta esperanza de salvaci\u00f3n inspira al alma un celo divino, una santa impaciencia por m\u00e1s logros. Cuanto m\u00e1s alta se eleva esta esperanza, m\u00e1s ensancha el coraz\u00f3n.<\/p>\n Una prueba para los verdaderos buscadores<\/strong><\/p>\n Por naturaleza todos somos cautivos bajo el poder de Satan\u00e1s, el pecado y la muerte. Ahora, as\u00ed como Israel encontr\u00f3 consuelo y esperanza, y ten\u00eda la expectativa de regresar a la tierra prometida, cuando el poder de Babilonia fue quebrantado, as\u00ed hay consuelo para cada pecador que desea escapar del poder del pecado y de Satan\u00e1s, en este gran hecho, que Cristo ha quebrantado el poder del antiguo drag\u00f3n. Ha quebrado bajo los yugos de hierro para que Sus redimidos puedan salir libres. As\u00ed, la destrucci\u00f3n de Babilonia es la salvaci\u00f3n de Israel. Note, a continuaci\u00f3n, estas palabras en el vers\u00edculo 4: \u201cEn aquellos d\u00edas, y en aquel tiempo, dice Jehov\u00e1, vendr\u00e1n los hijos de Israel, ellos y los hijos de Jud\u00e1 juntamente,\u201d\u2014de lo cual deduzco que, cuando los hombres los corazones est\u00e1n puestos en buscar al Se\u00f1or, es maravilloso cu\u00e1n cada hora se vuelven. Prestad atenci\u00f3n, pues, a esta indicaci\u00f3n, vosotros que busc\u00e1is al Salvador. Te alienta el hecho de que el poder de Satan\u00e1s est\u00e1 quebrantado, cuida de arreglar todas las disputas y pon fin a todas las envidias y disputas, porque as\u00ed ser\u00e1s ayudado en la b\u00fasqueda del Se\u00f1or. N\u00f3tese, a continuaci\u00f3n, que el camino correcto para que un pecador regrese es, primero buscar al Se\u00f1or, y luego buscar a Si\u00f3n, es decir, la Iglesia o el cielo, cualquiera que entienda que es Si\u00f3n. \u201cIr\u00e1n y buscar\u00e1n al Se\u00f1or su Dios\u201d; y luego sigue nuestro texto: \u201cPreguntar\u00e1n el camino a Sion\u201d. Otro comentario que surge del contexto es este, que muchos de los que buscan al Se\u00f1or lo buscan llorando: \u201cVendr\u00e1n los hijos de Israel, ellos y los hijos de Jud\u00e1 juntamente, yendo y llorando\u201d. Note esa combinaci\u00f3n, \u201cyendo y llorando\u201d. Algunos est\u00e1n llorando, pero nunca van; y algunos van, pero nunca lloran; es una cosa bendita cuando tenemos los dos juntos, acerc\u00e1ndonos pr\u00e1cticamente a Dios y sintiendo pasivamente un profundo dolor por el pecado. Hay dos clases de l\u00e1grimas, y pienso que los que verdaderamente buscan al Se\u00f1or derraman las dos; la una es una l\u00e1grima de dolor por el pecado, la otra es una l\u00e1grima de alegr\u00eda por el perd\u00f3n.<\/p>\n El camino a Sion<\/strong><\/p>\n Al igual que estos israelitas, nosotros hemos ido \u201cde monte en collado\u201d, es decir, de una forma de adoraci\u00f3n de \u00eddolos a otra, hasta que nos hemos olvidado de nuestro lugar de descanso. S\u00f3lo hay un lugar de descanso para la criatura, y ese es el amor de Dios revelado en Jesucristo, aprehendido por el alma, al que huir, aferrarse, confiar. Pero pensamos que podr\u00edamos encontrar otro descanso, alg\u00fan disfrute, alguna indulgencia, alguna b\u00fasqueda, alguna ambici\u00f3n, alg\u00fan afecto, alguna pasi\u00f3n, algo que ser\u00eda todo nuestro, algo que llenar\u00eda la c\u00e1mara vac\u00eda, mente, coraz\u00f3n, alma y hacernos independientes de todos y de todos excepto de s\u00ed mismo. De monta\u00f1a en colina corrimos o vagamos; el \u00faltimo \u00eddolo nuevo rein\u00f3 para su hora; luego otro se asom\u00f3 en el horizonte, y pensamos que seguramente ser\u00e1 el verdadero descanso, el verdadero hogar de este dolor de pies, este ser azotado por el viento y la tormenta. \u201cHan ido de monte en collado, han olvidado su lugar de descanso.\u201d Bien, entonces, <\/strong>la indagaci\u00f3n debe ser el amanecer de la esperanza. Debemos \u201cpreguntar el camino\u201d.<\/p>\n Buscar despu\u00e9s de encontrar<\/strong><\/p>\n La singularidad del pasaje radica en el rostro del que pregunta est\u00e1 hacia Sion, mientras que todav\u00eda se ve obligado a preguntar qu\u00e9 camino debe tomar. \u201cEllos preguntar\u00e1n\u201d, etc. Est\u00e1n en el camino correcto, o al menos avanzan en la direcci\u00f3n correcta; pero, sin embargo, ya sea por ignorancia, o por temor incluso a la posibilidad de equivocarse, indagan continuamente sobre el camino a seguir. Pensamos que estas circunstancias indican tal honestidad de prop\u00f3sito en el investigador, tal vigilancia, tal circunspecci\u00f3n, tal ansiedad de estar en lo cierto y tal temor de estar equivocado, que deber\u00eda distinguir a todo cristiano, aunque con demasiada frecuencia los buscamos en vano. Y, al mismo tiempo, evidentemente aprendemos que las personas no siempre son jueces justos de su condici\u00f3n espiritual; pueden estar preguntando el camino como aquellos que est\u00e1n en la ignorancia y la oscuridad, y todo el tiempo sus rostros pueden estar hacia Sion. Consideremos primero el caso de aquellos que, aunque andan bien, se suponen andando mal; y en segundo lugar, la de aquellos que se creen en lo correcto, pero desean mayor seguridad; porque de ambas clases se puede decir igualmente: \u00abPreguntan el camino\u00bb, etc. Ahora bien, el objeto de par\u00e1bolas como la de la ciza\u00f1a y el trigo, o la de la red que recog\u00eda todo tipo de cosas, es ense\u00f1arnos que debe haber una mezcla en la Iglesia visible, y que no es asunto de hombres. para intentar una separaci\u00f3n. Todos estamos demasiado dispuestos a ejercer un esp\u00edritu de juicio, a pronunciar opiniones sobre la condici\u00f3n de nuestros semejantes, ya sean vivos o muertos, como si tuvi\u00e9ramos acceso al Libro de Dios y pudi\u00e9ramos leer infaliblemente sus decisiones registradas. Pero hay todo en la Biblia para advertirnos contra este esp\u00edritu de juicio y para exhortarnos, por el contrario, a un esp\u00edritu de caridad. Es un recuerdo muy reconfortante que no debemos permanecer en pie o caer por decisi\u00f3n humana, que nuestra porci\u00f3n para la eternidad no debe ser resuelta por lo que los hombres piensen de nosotros aqu\u00ed. Pero no s\u00f3lo es probable que los hombres emitan un juicio falso sobre los dem\u00e1s, y por lo tanto obligados a limitar su escrutinio principal a s\u00ed mismos, es adem\u00e1s muy posible que puedan formarse una opini\u00f3n equivocada de su propio estado espiritual, no s\u00f3lo, como todos ustedes saben, , en concluirse a salvo estando en peligro, pero, como quiz\u00e1s se sospeche menos, en concluirse en peligro estando a salvo. Est\u00e1n abatidos porque la fe parece d\u00e9bil, o euf\u00f3ricos porque parece fuerte; mientras que no es la fe la que los ha de salvar, sino Cristo; y aunque la fe, ya sea en s\u00ed misma o en sus evidencias, puede cambiar de un d\u00eda a otro, Cristo no cambia, sino que es \u201cel mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. Y siempre pensamos que es seguro decirles a aquellos que est\u00e1n espiritualmente deprimidos, que su misma depresi\u00f3n no es un argumento insignificante de su seguridad; porque tan antinatural es para el hombre sentir ansiedad por su alma, que, dondequiera que haya ansiedad, reconocemos que una agencia superior, incluso Divina, ha obrado para excitar la solicitud. Y m\u00e1s all\u00e1 de estos casos de depresi\u00f3n, en los que una u otra causa teje tinieblas alrededor del hombre, de modo que, mientras su rostro est\u00e1 hacia Sion, no puede percibir que est\u00e1 en el camino del cielo. ciudad, no dudamos que hay muchos casos de partidos que se han iniciado en la religi\u00f3n verdadera, y sin embargo piensan que no se ha dado el primer paso. No siempre, es m\u00e1s, no es, creemos, a menudo, que la conversi\u00f3n se efect\u00fae repentinamente, ni a trav\u00e9s de alg\u00fan instrumento especial que fije, por as\u00ed decirlo, la fecha del cambio. En la mayor\u00eda de los casos, el cambio, nos inclinamos a creer, es gradual, imperceptiblemente realizado, de modo que, aunque el hombre finalmente se da cuenta de una gran alteraci\u00f3n moral, no puede decir cu\u00e1ndo comenz\u00f3, ni por qu\u00e9 pasos. sigui\u00f3. Considerando la conversi\u00f3n como una obra gradual, una obra en la que \u201cuno siembra y otro siega\u201d, no miramos a los que son evidentemente creyentes confirmados, como los \u00fanicos viajeros hacia la ciudad celestial: nos regocijamos al pensar que hay n\u00fameros en los que el cambio moral a\u00fan no est\u00e1 claramente marcado, pero que, sin embargo, est\u00e1n en el acto de pasar la puerta estrecha. Pero pasemos al caso de los hombres, respecto de los cuales no puede haber duda de que han dado un comienzo, y veamos lo que nuestro texto puede indicar sobre estos caracteres m\u00e1s avanzados. Primero debe observarse que un cristiano nunca debe tener demasiada confianza; que nunca debe dar por sentado, como un punto sobre el cual no puede haber duda, que \u00e9l es en verdad \u201cuna nueva criatura\u201d, y que est\u00e1 en el buen camino hacia el reino. \u00bfEncuentras un deleite cada vez mayor en la oraci\u00f3n secreta? \u00bfos parece el pecado cada vez m\u00e1s odioso? \u00bfEst\u00e1s cada vez m\u00e1s penetrado por el gran amor de Dios al dar a su Hijo para que muera por ti? \u00bfSe est\u00e1 convirtiendo la santidad en vuestra felicidad, el deber en vuestro privilegio y el cielo en el hogar mismo de vuestros afectos? Estas y otras preguntas parecidas son las que deber\u00edais plantearos con frecuencia. En la respuesta a estas, una respuesta dada como a la vista de un Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, debe descansar su respuesta a la m\u00e1s trascendental de todas las preguntas: \u00ab\u00bfEstamos <\/strong>en camino a Sion?\u00bb Y si la respuesta a esta \u00faltima pregunta s\u00f3lo puede obtenerse a trav\u00e9s de la respuesta a una serie de indagaciones, cada una de las cuales puede decirse que necesita, por su propia naturaleza, ser propuesta diariamente, se sigue necesariamente que deber\u00edas estar imitando los hijos de Jud\u00e1 y de Israel, preguntando por el camino de Si\u00f3n, si esper\u00e1is que vuestros rostros ya est\u00e9n hacia all\u00e1. \u00bfSer\u00e1 este el camino a Sion en el que estoy? Preguntad a los muertos, que hab\u00e9is llegado a aquella ciudad celestial: a una voz os dir\u00e1n, que, si es el camino recto, es camino de abnegaci\u00f3n, que os conduce por lujurias mortificadas, y sobre afectos subyugados; y luego juzguen si es o no de esa manera en la que se encuentran. Preguntad a los vivos, de quienes teng\u00e1is mejores motivos para creer que son herederos del reino: ellos os asegurar\u00e1n que el camino es el de la fe y la obediencia, cada paso del cual es un avance en el conocimiento de vuestros propios corazones depravados, y en el sentido del valor y suficiencia de Cristo; y luego juzguen si este puede ser o no el camino en el que est\u00e1n caminando. Preguntad a la Biblia, en cuyas p\u00e1ginas el Esp\u00edritu Santo traz\u00f3 el camino, y os dir\u00e1 que el camino es un camino angosto, que no admitir\u00e1 que os estorb\u00e9is con cosas perecederas, sino que s\u00f3lo pueden recorrerlo los que despojense de todo peso; todos entonces juzguen si han obtenido la descripci\u00f3n de un camino que ustedes mismos est\u00e1n siguiendo. Y pedid, a\u00fan m\u00e1s, a Dios. Con oraci\u00f3n diligente y ferviente, preguntad a Dios acerca del camino que conduce al lugar donde \u00c9l habita. Y la respuesta a esta pregunta, una respuesta que, si hay sinceridad en el que pregunta, ciertamente no ser\u00e1 negada, os revelar\u00e1 el enga\u00f1o de toda esperanza de llegar a Si\u00f3n que no se funda en la apropiaci\u00f3n de los m\u00e9ritos de la Redentor, siendo probada la realidad de esa apropiaci\u00f3n por los frutos producidos de justicia; y luego determinad si tal respuesta deber\u00eda dejaros seguros de que no os enga\u00f1\u00e1is a vosotros mismos, cuando concluy\u00e1is en el camino hacia el cielo. No deseamos que est\u00e9is siempre inseguros de si vuestros rostros est\u00e1n vueltos hacia Si\u00f3n o no; pero queremos que entiendas que el hecho de que se hayan vuelto as\u00ed es una raz\u00f3n a favor, no una raz\u00f3n en contra, de que busques con frecuencia el camino celestial. No es suficiente que se conviertan; el gran asunto es que se mantengan girados; y aunque su naturaleza es tal que, sin una vigilancia constante, la direcci\u00f3n puede cambiar gradualmente y, sin embargo, parecerle la misma, tal como los ojos de un retrato bien dibujado lo siguen mientras se mueve, y as\u00ed podr\u00edan persuadirlo. que no te hab\u00edas movido en absoluto\u2014es evidentemente obligado por ti, por tu preocupaci\u00f3n por tu seguridad, que est\u00e9s siempre averiguando los puntos de referencia, en lugar de juzgar por tu posici\u00f3n aparente. \u00bfEs mi vida la vida de un creyente en Cristo? \u00bfla fe produce piedad, humildad, caridad, paciencia? \u00bfQu\u00e9 es esta monta\u00f1a delante de m\u00ed? \u00bfEst\u00e1 en el mapa? \u00bfQu\u00e9 es este valle que tengo que cruzar, este arroyo que tengo que vadear? \u00bfSon ellos con los que me iba a encontrar, o muestran que me he desviado? Y aqu\u00ed se bifurca el camino, \u00bfqu\u00e9 giro debo tomar? \u00bfQu\u00e9 me ha de decidir en esta perplejidad? Perm\u00edtanme ser firme en un punto: que es la direcci\u00f3n del camino, no su calidad, por lo que ser\u00e9 determinado. El camino que conduce al cielo, ese es mi camino, sea o no sea, sembrado de rocas y barrido por los torrentes. Otros caminos pueden parecer m\u00e1s atractivos: pero no tengo nada que ver excepto con su terminaci\u00f3n: si no conducen a Sion, no me atrever\u00eda a seguirlos ni un solo paso, aunque me lleven a la riqueza, a los honores o a los placeres. . Esto es imitar a los jud\u00edos emancipados. Pero a\u00fan hay m\u00e1s que deducir de esta descripci\u00f3n, cuando se la considera como la de un creyente en Cristo. Ahora lo supondremos certificado en cuanto a la direcci\u00f3n en la que se dirige, certificado de que su rostro est\u00e1 hacia Si\u00f3n, y sin embargo ocupado en indagar sobre el camino. \u00bfY qu\u00e9 marcar\u00eda esta? El cristianismo es aquel en el que ning\u00fan hombre puede ser demasiado avanzado para estudiar el alfabeto. Las doctrinas sencillas y fundamentales de nuestra santa religi\u00f3n, las doctrinas de la corrupci\u00f3n humana, del poder renovador del Esp\u00edritu de Dios, de la encarnaci\u00f3n del Verbo Eterno y de la expiaci\u00f3n efectuada por un Mediador, estas, que pueden ser dice que muestra el camino a Sion, presenta continuamente material nuevo para la contemplaci\u00f3n e instrucci\u00f3n del cristiano. En cierto sentido, no se puede ir m\u00e1s all\u00e1 del alfabeto mismo del cristianismo; ese alfabeto siempre estar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros; cualquiera de sus letras es como un poderoso jerogl\u00edfico que el estudiante devoto puede descifrar parcialmente, pero el erudito m\u00e1s consumado nunca lo explica a fondo. Por esto, entonces, entre otras pruebas, que aquellos que se creen avanzados en el cristianismo prueben su condici\u00f3n espiritual. \u00bfQu\u00e9 o\u00eddo tienen para las verdades sencillas simplemente entregadas? En sus estudios privados, \u00bfqu\u00e9 placer tienen en meditar los primeros principios del Evangelio? \u00bfEncuentran esos primeros principios inagotables, inagotables? \u00bfO es siempre a doctrinas m\u00e1s profundas a las que recurren, como si fuera s\u00f3lo cuando est\u00e1n completamente fuera de su profundidad, que obtienen un lugar de descanso para el alma? Pero todav\u00eda hay un particular m\u00e1s en el que queremos insistir. Quisi\u00e9ramos dirigir su atenci\u00f3n a lo que podemos llamar la honestidad de prop\u00f3sito mostrada por los jud\u00edos, y presentarla para que la imiten todos los que profesan estar buscando el reino de Dios. El jud\u00edo ten\u00eda el rostro vuelto hacia Sion, mientras preguntaba por el camino: si no conoc\u00eda el camino exacto, sab\u00eda la direcci\u00f3n en la que se encontraba la ciudad; y estaba mirando en la direcci\u00f3n, cuando pregunt\u00f3 qu\u00e9 camino deb\u00eda tomar. Tenemos derecho a exigir y esperar una conducta similar de todos aquellos que nos preguntan por el camino al cielo. Existe tal cosa como preguntar el camino a Si\u00f3n con el rostro hacia Babilonia; y si hay este disimulo, porque ninguna palabra m\u00e1s suave expresar\u00e1 la verdad precisa, en vano el predicador se\u00f1alar\u00e1 el camino e instar\u00e1 al viajero a la decisi\u00f3n y la rapidez. Quisi\u00e9ramos que entend\u00e1is claramente que hay una cierta parte que el inconverso tiene que realizar si espera la conversi\u00f3n; y que mientras esto se deshaga, no tiene derecho a buscar las visitas de la gracia. Puede que no est\u00e9 en su poder encontrar por s\u00ed mismo el camino de la vida; menos a\u00fan dar un paso en ese camino cuando se encuentre. Pero puede determinar la direcci\u00f3n en la que se encuentra Sion, y puede estar mirando en esa direcci\u00f3n, si no avanzando. Es bastante ocioso decir que no conoce la direcci\u00f3n: sabe que es exactamente la opuesta a la que mira naturalmente; apartar los ojos del mundo es, como debe ser plenamente consciente, volverlos hacia Sion. (H. Melvill, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n Pregunta y actitud<\/strong><\/p>\n Indagaci\u00f3n y actitud debe corresponder. Debes mirar como si quisieras decir tus preguntas. No permitamos que tengamos ninguna discrepancia en el hombre mismo; no hacer preguntas sobre un camino mientras miramos por encima del hombro hacia otro. No te burles del cielo bondadoso. \u201cHacia all\u00e1\u201d: literalmente, hacia aqu\u00ed. Jerem\u00edas est\u00e1 escribiendo en Jud\u00e1, y dice que llegar\u00e1 el tiempo en que los que regresen se enfrentar\u00e1n en este camino; y se preguntar\u00e1n de paso en paso: \u00bfCu\u00e1l es el camino de Sion? A veces miramos nuestras oraciones; a veces estamos en el camino correcto y no lo sabemos. Las preguntas sobre cierto tipo de conocimiento parecen nacer en cada alma; el amor por ciertas clases de inteligencia es innato. Aqu\u00ed hay una criaturita de tres a\u00f1os que no se puede mantener alejada del piano. \u00c9l estar\u00e1 all\u00ed cuando no est\u00e9s mirando; se levantar\u00e1 temprano en la ma\u00f1ana y andar\u00e1 a tientas hacia el instrumento musical. \u00bfPor qu\u00e9 esto, peque\u00f1o Mozart? No puedo evitarlo. \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s molesto para ti, pobrecito, tener un aro, o un trompo, o bolsas llenas de canicas? No responde con palabras, pero vuelve al piano como si lo hubiera dejado en otro mundo y estuviera encantado de encontrarlo de nuevo; le habla, y \u00e9l le habla, y si permites que la peque\u00f1a alma se quede all\u00ed, no quiere otro cielo en este momento. A otros les gusta el lenguaje, la ciencia o la historia; hay una predestinaci\u00f3n que nos asienta si la escuchamos. El Se\u00f1or no ha convertido a ninguno de nosotros en un mundo sin caminos. \u00c9l le dice a todo viajero, quiero que vayas por este camino; no gire a la derecha ni a la izquierda; deb\u00e9is ser entrenados en el camino que deb\u00e9is andar, el camino predestinado, predeterminado; all\u00ed abajo encontrar\u00e1s un andar suave, pero si llegas a cualquier otro camino, tus pies se pinchar\u00e1n con agudas espinas. Cuando el alma est\u00e1 realmente viva con el interrogatorio, sabr\u00e1 c\u00f3mo hacer sus propias preguntas, y no dar\u00e1 descanso a la Iglesia hasta que esas preguntas hayan sido respondidas sustancialmente. Si la Iglesia no puede responder a las grandes preguntas del alma, entonces no es Iglesia, aunque su aguja sea tan alta como el cielo. Tampoco debemos pensar que s\u00f3lo los nominalmente grandes pueden responder a las preguntas del alma. A veces, un ni\u00f1o peque\u00f1o podr\u00eda guiar a un rey. \u00bfCu\u00e1les son las grandes preguntas que los hombres deber\u00edan hacerse? Los hombres deben responder a esa pregunta por s\u00ed mismos. \u00bfPor qu\u00e9 preocuparse tanto por los detalles, las trivialidades y las frivolidades? \u00bfPor qu\u00e9 sostener la carta en la mano y hacer una veintena de preguntas sobre el sellado de la misma? No vas a ser salvo por el sello; r\u00f3mpelo, abre la carta, l\u00e9ela. Si son <\/strong>realmente serios, si sus almas est\u00e1n inflamadas con la sinceridad divina, sabr\u00e1n qu\u00e9 preguntas son importantes y cu\u00e1les son triviales. Llegar\u00e1 un momento en que las \u00fanicas preguntas que valdr\u00e1 la pena hacer ser\u00e1n las preguntas religiosas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Si\u00f3n? \u00bfDonde esta Dios? \u00bfQue es la verdad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la paz? \u00bfEn qu\u00e9 consisten todas sus preguntas cuando se las compara con la posibilidad (no usemos un t\u00e9rmino m\u00e1s firme en este momento) de conocer y realizar lo espiritual y lo Divino? Supongamos ahora que sabes todo acerca de los estratos, c\u00f3mo se construyeron, c\u00f3mo se apilaron y c\u00f3mo se colorearon, y puedes trazar cada l\u00ednea y disertar con elocuencia sobre cada laminaci\u00f3n; ahora, \u00bfc\u00f3mo te sientes despu\u00e9s de todo eso? ? \u00bfEst\u00e1s en paz? estas en reposo? Veo tus dedos saliendo tras otros mundos para agarrarlos porque has agotado el peque\u00f1o volumen de la tierra. Pero el universo es tan peque\u00f1o para Dios como lo es la tierra para ti y el universo. No hay nada grande al lado de Dios, es decir, en comparaci\u00f3n con \u00c9l, en relaci\u00f3n con \u00c9l. Debemos probar la realidad de nuestra sinceridad por el conjunto y el estr\u00e9s de nuestras vidas. Observa, estas personas hacen, no solo hacen una pregunta, descubren una disposici\u00f3n, representan una actitud. \u201cPreguntar\u00e1n el camino a Si\u00f3n con el rostro hacia all\u00e1\u201d No pierden tiempo en hacer preguntas; les preguntan a medida que avanzan. \u00bfEs este el camino? sabemos que lo es: y la respuesta es, s\u00ed, contin\u00faa; la bella Sion, hermosa como la ma\u00f1ana del cielo, se alza all\u00e1, con las puertas abiertas para daros la bienvenida y la hospitalidad. Por lo tanto, es bueno hacer dos cosas a la vez, recopilar informaci\u00f3n y realizarla, hacer preguntas y no perder tiempo en el progreso. Aqu\u00ed no tenemos mera especulaci\u00f3n, ni mero entretenimiento intelectual; aqu\u00ed no tenemos nada m\u00e1s que seriedad muerta, la lengua haciendo la pregunta que el rostro representa en acci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es con nosotros? Podemos mostrar d\u00f3nde estar\u00edamos si pudi\u00e9ramos. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n Zionwards<\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 preguntar el camino? a Si\u00f3n cuando vaya all\u00e1? Nos asombra una cierta incongruencia entre el movimiento correcto del pie y la confesada incertidumbre de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Jer 50,4-5 Preguntar\u00e1n por el camino de Si\u00f3n, mirando hacia all\u00e1. Viajando hacia Sion Volver a la tierra de origen despu\u00e9s de una larga ausencia es una de las experiencias m\u00e1s gratas de la vida humana. Todos somos peregrinos y forasteros en esta tierra. Nos hemos alejado de la casa de nuestro Padre. Sigamos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 50:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37569","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37569\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
I. <\/strong>Considera el primer acto de este pueblo liberado. Preguntaron el camino a Sion. Este fue sabios de ellos, porque muchos tratan de ir all\u00ed sin saber el <\/strong>camino. No indagaron por mera curiosidad, sino con la determinaci\u00f3n de poner en pr\u00e1ctica su conocimiento. No hay un alma rescatada alrededor del <\/strong>trono hoy, pero \u00bfqui\u00e9n ha hecho esta pregunta?<\/p>\n
II.<\/strong>El segundo acto de Israel y Jud\u00e1 despu\u00e9s de que recibieron su respuesta fue volver sus rostros hacia all\u00ed. Sus rostros miran hacia Sion ahora. Hab\u00edan estado viajando en una direcci\u00f3n equivocada, y mientras as\u00ed fuera, les ser\u00eda imposible llegar a su destino. Satan\u00e1s siempre est\u00e1 tratando de persuadir a los cristianos para que tomen una diapositiva, o una vista lateral, y le den la espalda a Sion, pero mientras mantengan sus rostros hacia la ciudad de Dios, son invulnerables.<\/p>\n
IV. <\/strong>Decidieron vincularse en un pacto eterno con el Se\u00f1or, teniendo un prop\u00f3sito, un objetivo, un deseo en la vida: un pacto perpetuo con el Se\u00f1or. No hay coerci\u00f3n en este pacto, porque se dijeron unos a otros: \u201cVenid, y un\u00e1monos al Se\u00f1or\u201d. La palabra \u201cven\u201d es una de las gemas que brillan en la Palabra de Dios. No hacer o morir, sino \u201cvenir\u201d y vivir. Es como la flor que brota en el desierto, o la tarde que viene despu\u00e9s del d\u00eda caluroso y cansado.<\/p>\n
V. <\/strong>Algunas razones por las que debemos unirnos al Se\u00f1or en un pacto perpetuo.<\/p>\n
Yo. <\/strong>Para comenzar por el principio, los restaurados por el Se\u00f1or durante los procesos de gracia fueron ante todo dolientes.<\/p>\n
II. <\/strong>En segundo lugar, estos dolientes se convirtieron en indagadores. \u201cPreguntar\u00e1n el camino de Si\u00f3n con el rostro hacia all\u00e1\u201d. Ellos supieron dentro de poco el lugar en el que se encontraba Si\u00f3n, y miraron en esa direcci\u00f3n; pero no sab\u00edan todo sobre el camino: \u00bfc\u00f3mo deber\u00edan?<\/p>\n
III. <\/strong>Estos indagadores se convierten en pactantes, porque se dec\u00edan unos a otros: \u201cVenid, y un\u00e1monos al Se\u00f1or en un pacto perpetuo que nunca ser\u00e1 olvidado\u201d. \u00a1Oh, esa palabra \u201cpacto\u201d! Nunca puedo pronunciarlo sin alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n. Es para m\u00ed una mina de consuelo, una menta de delicia, una masa de alegr\u00eda. La doctrina del \u201cpacto\u201d es una especie de Shibboleth por la cual podemos distinguir al hombre de Dios del falso profeta. Que el <\/strong>pueblo de Dios no se deleite en el hombre que no se deleita en el pacto de la gracia.<\/p>\n
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Est\u00e1 dicho, \u201cvendr\u00e1n los hijos de Israel, ellos y los hijos de Jud\u00e1 juntamente\u201d. En otras palabras, estas dos personas, que, aunque miembros de la misma familia, hab\u00edan vivido durante tanto tiempo en un estado de odio y hostilidad mortales, cuando son tocados por un sentimiento de contrici\u00f3n genuina, se \u201creunir\u00e1n\u201d \u201cjuntos\u201d; fusionar\u00e1; olvidar\u00e1n sus anteriores temas de discordia, y se acercar\u00e1n en un solo cuerpo al trono del amor y la compasi\u00f3n. Y tal es <\/strong>el efecto constante de la religi\u00f3n genuina. El vicio, al aumentar nuestro ego\u00edsmo, al agudizar la irritabilidad natural del temperamento, al llenarnos de una febril ansiedad acerca de los objetos del tiempo y de los sentidos, \u201csepara hasta a los principales amigos\u201d. Del mismo modo, una religi\u00f3n meramente especulativa y ceremonial rara vez deja de desunir a sus seguidores. Pero por el contrario, la religi\u00f3n b\u00edblica espiritual seria, sincera y espiritual une y consolida. Nunca, hasta que el temperamento de la contrici\u00f3n real, con toda su serie de gracias acompa\u00f1antes, se entronice en la mente; nunca, hasta que el cristianismo real tome el lugar de lo que es nominal; nunca, hasta que amemos a Dios m\u00e1s de lo que nos amamos a nosotros mismos; nunca, hasta que prefiramos sacrificar nuestros intereses e indulgencias, que perturbar la paz de la Iglesia y rasgar la vestidura sin costuras de nuestro Redentor.<\/p>\n
II. <\/strong>Aqu\u00ed se dice del pueblo de Israel y de Jud\u00e1, que \u201cvendr\u00e1n llorando\u201d. Como el padre m\u00e1s tierno ve con alegr\u00eda la l\u00e1grima de la penitencia deslizarse por la mejilla de su hijo culpable; como ning\u00fan dolor es m\u00e1s profundo que el infligido por el descubrimiento de que un estado de separaci\u00f3n de s\u00ed mismo no le cuesta al hijo de su seno ni miedo ni angustia; as\u00ed nuestro Padre, que est\u00e1 en los cielos, espera en nosotros, los hijos pr\u00f3digos de su familia, dolor y angustia de alma, hasta que se cumpla nuestra reconciliaci\u00f3n consigo mismo. Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible conciliar con un lenguaje como este, la concepci\u00f3n, tan prevaleciente en el mundo, de que el objeto propio de la vida es la diversi\u00f3n, y nuestro razonable y leg\u00edtimo temperamento mental, la irreflexi\u00f3n y un esp\u00edritu de disipaci\u00f3n casi incesante? De hecho, es cierto que el temperamento de la mente del hombre que se reconcilia con Dios es paz, alegr\u00eda y gozo: \u201cAlegraos en el Se\u00f1or; y otra vez digo, regocijaos.\u201d Pero paz mental antes de la reconciliaci\u00f3n, paz, cuando el Se\u00f1or tiene una \u201ccontroversia\u201d con nosotros, paz, esta no es la paz sancionada por las Escrituras, sino un estado de reposo que conduce a una destrucci\u00f3n casi inevitable. El verdadero penitente se describe all\u00ed como \u201cyendo y llorando\u201d. De hecho, no es mi intenci\u00f3n afirmar que las l\u00e1grimas son la expresi\u00f3n necesaria, o la \u00fanica suficiente, del dolor por el pecado. Muchos corazones tristes se deleitar\u00edan en llorar, pero no pueden.<\/p>\n
III. <\/strong>Estos penitentes que regresan se describen como \u00abbuscando al Se\u00f1or su Dios\u00bb. Esta es una de las grandes distinciones entre el arrepentimiento verdadero y el falso. Ese dolor del mundo que \u201cproduce muerte\u201d, ordinariamente se evapora en unas pocas palabras o l\u00e1grimas sin sentido. El verdadero penitente, por el contrario, no se sobresalta simplemente por su peligro; detesta su ofensa. Su alma anhela la emancipaci\u00f3n de sus corrupciones y la entrada plena y libre a la presencia del Se\u00f1or.<\/p>\n
IV. <\/strong>Se dice de los penitentes que regresan en el texto, \u201cpreguntar\u00e1n por el camino a Si\u00f3n\u201d. Es algo en la religi\u00f3n haber descubierto que estamos fuera del camino. La siguiente se\u00f1al de arrepentimiento genuino es una ansiedad viva y perseverante de ser puesto en el <\/strong>camino. Pero esta ansiedad no se descubrir\u00e1 en los esfuerzos ciegos y fortuitos de buscar el camino por medio de nuestros poderes sin ayuda; sino sirvi\u00e9ndonos con humildad y fervor de todos los canales designados por los cuales se pueda transmitir al alma informaci\u00f3n segura y segura sobre este tema tan importante. Los penitentes en el texto \u201cpreguntan su camino\u201d. Desconfiando de un coraz\u00f3n que a menudo los ha extraviado, buscan instrucci\u00f3n en los siervos del Se\u00f1or, y especialmente en Aquel que ama \u201cir delante\u201d de sus ovejas y conducirlas a los pastos de su propia felicidad. Y, observen, el lugar que se dice que buscan es Si\u00f3n, la \u201cciudad de sus solemnidades\u201d; la ciudad santa; la ciudad en la que mora el Gran Rey; donde se levanta su templo; donde, habiendo hecho a un lado los truenos de Su justa indignaci\u00f3n, se sienta entre los querubines, para dispensar misericordia y amor a Sus criaturas culpables. El verdadero penitente nunca se detiene hasta que llega a la ciudad de Dios. Y por brillante que sea el sol, y claras las fuentes, y amplias las perspectivas, que lo alegran en el viaje; y por sabio, fuerte y compasivo que sea el Gu\u00eda que va con \u00e9l, y se deleita en socorrerlo, defenderlo y bendecirlo, no se quita la armadura ni descansa de su trabajo hasta que se sienta en eterna tranquilidad en el para\u00edso de Dios. .<\/p>\n
V. <\/strong>Se dice de estos penitentes en el texto, ellos piden su camino a Si\u00f3n \u201ccon sus rostros hacia all\u00e1\u201d. En otras palabras, est\u00e1n realmente empe\u00f1ados en descubrir la ciudad que dicen buscar. Su ojo est\u00e1 sobre sus torres; y sus corazones los est\u00e1n impulsando honestamente en la direcci\u00f3n correcta. Su indagaci\u00f3n no tiene alianza con la curiosidad vac\u00eda del hombre que no tiene intenci\u00f3n de adoptar el consejo que solicita, y sigue un camino cuando su gu\u00eda lo dirige a otro. Pero, al escuchar una voz detr\u00e1s de ellos que dice: \u00abEste es el camino, andad por \u00e9l\u00bb, siguen impl\u00edcitamente las indicaciones de la providencia y las sugerencias del Esp\u00edritu.<\/p>\n
VI. <\/strong>Los individuos en el texto se describen diciendo: \u00abVenid, y un\u00e1monos al Se\u00f1or en un pacto perpetuo que no ser\u00e1 olvidado\u00bb. Tal es uniformemente el deseo del verdadero penitente. \u00bfNo somos los enemigos jurados del pecado, el mundo y el diablo? \u00bfY c\u00f3mo hemos cumplido nuestros compromisos con Dios? \u00bfSe atrever\u00e1 alg\u00fan hombre a llevarse la mano al coraz\u00f3n y decir: Las he cumplido como debo? Y, si no, \u00bfcu\u00e1l es nuestro deber hoy? \u00bfNo es para decir, como en el texto, \u201cVenid, y un\u00e1monos\u201d, etc.? (JW Cunningham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Jehov\u00e1, como Dios reconciliado en Cristo Jes\u00fas, es el objeto de su investigaci\u00f3n. Dios y la luz de su rostro reconciliado, en oposici\u00f3n a los deleites de los sentidos, las ganancias de las mercanc\u00edas, los descubrimientos de la ciencia y las felicidades de la amistad. Es el favor divino lo que buscan supremamente, aunque no exclusivamente; porque nadie disfruta, con mayor placer, las producciones de la naturaleza y las bondades de la providencia, que un verdadero creyente.<\/p>\n
II. <\/strong>Es habitual que los indagadores se asocien con aquellos que tienen ideas afines a ellos.<\/p>\n
III. <\/strong>Esta indagaci\u00f3n por Dios y la felicidad va frecuentemente acompa\u00f1ada de l\u00e1grimas. \u201cVendr\u00e1n, ellos y los hijos de Jud\u00e1 juntamente, andando y llorando\u201d. Lloran por los tiempos de su antigua ignorancia. \u201cCu\u00e1n poco prop\u00f3sito hemos vivido hasta ahora\u201d, dir\u00e1n; \u201cNuestras vidas han sido poco m\u00e1s que un completo espacio en blanco. Y ahora que finalmente hemos despertado a cierto sentido de nuestro peligro y deseo de bendiciones espirituales, \u00a1qu\u00e9 poco sabemos de Dios y de nosotros mismos, del pecado y del m\u00e9todo de salvaci\u00f3n!\u201d Lloran por sus numerosas y agravadas transgresiones. Y llorar\u00e1n con frecuencia en tal tiempo a causa de las fuertes tentaciones, del gran enemigo de las almas. \u00a1Qu\u00e9 misericordia cuando estamos dispuestos a llorar por el pecado! Muchos lloran por el dolor del cuerpo, o por las desilusiones que han sufrido en los negocios, pero nunca se afligen por sus ofensas ante Dios. Se lamentan de las dificultades de los tiempos, pero no suspiran por la dureza de sus corazones<\/p>\n
IV. <\/strong>El monte Si\u00f3n es el lugar al que acudir\u00e1n para recibir instrucci\u00f3n y consuelo.<\/p>\n
V. <\/strong>Los indagadores devotos y sinceros gozar\u00e1n de la direcci\u00f3n y consejo de ministros cristianos, y de otros peregrinos, que hayan hecho algunos avances en el camino a la ciudad celestial.<\/p>\n
VI. <\/strong>Los j\u00f3venes convertidos, habiendo encontrado a dios, con indecible satisfacci\u00f3n, har\u00e1n bien en unirse al se\u00f1or, en un pacto perpetuo que no ser\u00e1 olvidado. Deben hacer esto, suplicando y aferr\u00e1ndose a las bendiciones del pacto de gracia;\u2014por la fe p\u00fablicamente profesada en el nombre del Redentor; porque habi\u00e9ndose entregado primero al Se\u00f1or, deben entregarse a la Iglesia, seg\u00fan la voluntad de Dios. (Rememorador de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Dios debe ser nuestro objeto supremo de b\u00fasqueda. la voluntad de Dios est\u00e1 en todo; debemos averiguarlo y actuar en consecuencia.<\/p>\n
II. <\/strong>La b\u00fasqueda suprema de Dios requiere un esfuerzo ferviente. \u00bfQu\u00e9 hay de eso? Debemos cuidar que en todo lo que hacemos y atendemos, el pensamiento aprehenda, el sentimiento abrace, mire y el objetivo termine en Dios.<\/p>\n
III. <\/strong>Esta b\u00fasqueda de Dios debe ser continua. \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n? La mente es susceptible de ampliaci\u00f3n indefinida en relaci\u00f3n con Dios. La religi\u00f3n admite el progreso eterno.<\/p>\n
IV. <\/strong>La constante y ferviente b\u00fasqueda de Dios es, en este mundo, cada vez m\u00e1s dif\u00edcil y, a veces, penosa. \u00bfPor qu\u00e9? Debido a la negligencia y el fracaso del pasado; y debido a las influencias, agencias, atracciones y seducciones contrarias existentes.<\/p>\n
V. <\/strong>La b\u00fasqueda sincera e inteligente de Dios dar\u00e1 como resultado una convicci\u00f3n satisfactoria de la rectitud y la bendici\u00f3n de subordinar todo a una lealtad total, inquebrantable y siempre creciente a Dios en la creaci\u00f3n, la providencia y la redenci\u00f3n.<\/p>\n
VI. <\/strong>Verdaderos buscadores de Dios, ay\u00fadense y an\u00edmense unos a otros a permanecer con Dios en la verdad, el amor y las obras. (WJ Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>El estado de los jud\u00edos en Babilonia.<\/p>\n
II. <\/strong>La liberaci\u00f3n de los israelitas.<\/p>\n
III. <\/strong>Los sentimientos con los que se inici\u00f3 este viaje.<\/p>\n
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios, antes de considerar oportuno soltar las ataduras espirituales de aquellos a quienes tiene la intenci\u00f3n de liberar, primero se complace en hacerlos sentir sus cadenas y llorar por su distancia de Si\u00f3n.<\/p <\/p>\n
II. <\/strong>Bajo esta dolorosa preocupaci\u00f3n mental, buscar\u00e1n ansiosamente los medios de recuperaci\u00f3n. \u201cIr\u00e1n y buscar\u00e1n al Se\u00f1or su Dios\u201d. Los pobres cautivos est\u00e1n aqu\u00ed representados, llorando. Aunque deprimidos por su perfecta servidumbre, aunque llorando, van; no se sientan abatidos. Dirigieron sus rostros hacia Sion; y perm\u00edtanles encontrar al Se\u00f1or su Dios, perm\u00edtanles percibir Sus misericordiosas intenciones hacia ellos, y pueden esperar Su tiempo y camino de una liberaci\u00f3n total y final, y encomendar todo lo dem\u00e1s a \u00c9l.<\/p>\n
IV. <\/strong>Para confirmar y fortalecer sus resoluciones, se obligar\u00e1n por un acto solemne y pacto. \u201cVenid, un\u00e1monos al Se\u00f1or en un pacto perpetuo, que no ser\u00e1 olvidado.\u201d Una alianza personal con Dios es inseparable de una genuina devoci\u00f3n secreta. Cada oraci\u00f3n, cada prop\u00f3sito piadoso, cada meditaci\u00f3n devota, es virtualmente una alianza con el Se\u00f1or. Y puede haber ciertas ocasiones en que las almas devotas vean motivos para ser m\u00e1s expl\u00edcitos para expresar ampliamente su sentido de las cosas divinas, sus sentimientos presentes, sus experiencias pasadas, y poner por escrito sus solemnes prop\u00f3sitos y compromisos, y para impresionar a los todo el m\u00e1s fuerte en sus mentes, – para agregar sus nombres. Pero s\u00f3lo menciono esto, las palabras que me llevan a hablar, no de una transacci\u00f3n personal o \u00edntima, sino de un v\u00ednculo p\u00fablico de uni\u00f3n, el acto com\u00fan de una sociedad religiosa. Las resoluciones \u00fanicas se escapan f\u00e1cilmente de la mente y pierden su control sobre nosotros; pero en una transacci\u00f3n p\u00fablica, donde se supone que el gran Dios est\u00e1 de una parte, y Sus pobres criaturas dependientes de la otra, hay algo tan terrible y solemne, que debe dejar en una mente, no del todo endurecida e insensible, algo impresiones adecuadas; especialmente donde la transacci\u00f3n est\u00e1 acompa\u00f1ada y confirmada por s\u00edmbolos sensibles y expresivos. (Thomas Gordon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Hay algunas personas que ni preguntan el camino a Si\u00f3n ni miran hacia all\u00e1. Su relaci\u00f3n con Cristo es de total indiferencia. Consideran las cosas eternas como si fueran meras bagatelas, y ven las cosas temporales como si \u00e9stas fueran de suma importancia. A esto lo llaman \u201cpreocuparse por la oportunidad principal\u201d y \u201ccuidar lo principal\u201d; pero en cuanto a sus almas y Dios, y el cielo, y la eternidad, son completamente indiferentes. Pensemos en qu\u00e9 es lo que les es indiferente. Son completamente indiferentes a Dios. Ya sabes cu\u00e1ntos hay que viven como si no hubiera Dios en absoluto. Esto es algo terrible, porque Dios requerir\u00e1 todo esto de sus manos. No es poca cosa ser absolutamente indiferente a Cristo, a Aquel que am\u00f3 tanto a la humanidad que no pod\u00eda permanecer en el cielo y dejar que perecieran, sino que tiene que venir aqu\u00ed y ser un hombre humilde, sufriente, despreciado, crucificado, que \u00c9l podr\u00eda redimir a los hombres Sin embargo, despu\u00e9s de todo lo que \u00c9l ha hecho, que debe haber asombrado a los \u00e1ngeles en el cielo, y que cautiva el coraz\u00f3n de todo hombre lleno de gracia en la tierra, a esta gente no le importa. Son completamente indiferentes tambi\u00e9n con respecto a s\u00ed mismos. Esperan tener problemas en esta vida; pero en cuanto a lo que nos consuela a muchos de nosotros en estos problemas, no quieren saberlo. Ven a muchos del pueblo de Dios calmados y tranquilos bajo el dolor, la aflicci\u00f3n y la pena, ya veces tienen curiosidad por saber cu\u00e1l es el secreto; sin embargo, su curiosidad no es lo suficientemente fuerte como para sacarlos de la indiferencia. A menudo, cuando un hombre es indiferente a las cosas divinas, es porque se imagina en vano que es sabio. No creo que t\u00fa y yo debamos entrometernos en todo; hay algunas cosas que bien podemos dejar a la deriva, pero esto nunca funcionar\u00e1 con Dios y la eternidad. Puedo ser indiferente a Dios, pero \u00c9l no es indiferente a m\u00ed. Puedo olvidarlo, pero \u00c9l no ha olvidado lo que hago, pienso y digo. Otro pensamiento que deber\u00eda llegar a muchos es que esta indiferencia es tan tonta. Cuando un hombre es indiferente a su propia felicidad, entonces es un tonto. Si un hombre fuera miserablemente pobre, aunque podr\u00eda ser rico, pero le era indiferente, s\u00ed lo considerar\u00eda loco. Ahora, no hay gozo como el gozo de la salvaci\u00f3n en Cristo; no hay bienaventuranza bajo el cielo que pueda igualar la bienaventuranza del hombre que se ha encomendado a s\u00ed mismo en las manos de Cristo y descansa tranquilamente en \u00c9l; sin embargo, a estas personas indiferentes no les importa.<\/p>\n
II. <\/strong>Hay otro grupo de personas que preguntan el camino a Si\u00f3n con el rostro vuelto hacia otro lado. Es muy extra\u00f1o que alguno diga: \u201cDinos el camino al cielo\u201d, y sin embargo, cuando se lo hemos dicho, debe emprender el camino contrario. \u00abVe hacia el este\u00bb, dices; pero van directamente al oeste. Ahora, \u00bfcu\u00e1l puede ser la raz\u00f3n de eso? Un hombre es un borracho en secreto, o no es casto, o una mujer vive en pecado en secreto, pero siempre se encuentra escuchando el Evangelio. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfDeseas aumentar tu propia condenaci\u00f3n? \u00bfT\u00fa? No puedo pensar que sea as\u00ed. Espero que no vengas para que te enteres de cosas con las que pelear y discutir. Yo recuerdo a uno, que luego fue un eminente santo, que primero fue a escuchar al Sr. Whitefield, porque era un gran imitador, para que se lo quitara, y luego fue al club que llamaban el \u201cClub del Fuego del Infierno\u201d para pasar la tarde. \u201cAhora, compa\u00f1eros,\u201d dijo \u00e9l, \u201cles voy a dar un serm\u00f3n que escuch\u00e9 predicar al Sr. Whitefield ayer\u201d; y el hombre repiti\u00f3 el serm\u00f3n, pero \u00e9l mismo se convirti\u00f3 mientras lo predicaba, y tambi\u00e9n varios de sus compa\u00f1eros que se hab\u00edan reunido por blasfemia. Entonces, ven, incluso si vienes con un prop\u00f3sito tan malvado como ese. Aun as\u00ed, es un asunto triste que haya hombres que pregunten por el camino de Sion, y vuelvan sus rostros en la direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n
III. <\/strong>Hay una tercera clase de personas que preguntan por el camino de Si\u00f3n, pero no vuelven el rostro. \u00bfCu\u00e1l es el significado de su conducta? \u00bfEs una curiosidad ociosa? \u00bfQuieren entender teolog\u00eda como otros quieren entender astronom\u00eda o bot\u00e1nica? Eso es casi como beber vino de los vasos sagrados, como hizo Belsasar; y sab\u00e9is c\u00f3mo lo mataron aquella noche. \u00bfPor qu\u00e9 tales personas preguntan acerca de la salvaci\u00f3n? \u00bfSue\u00f1an que el mero conocimiento los salvar\u00e1? Puedes tener la cabeza clara, pero si no tienes un coraz\u00f3n limpio, no te servir\u00e1 de nada al final. Quiz\u00e1, sin embargo, algunos de los que est\u00e1n buscando el camino a Si\u00f3n, pero no han puesto sus rostros en ese camino, est\u00e1n preguntando con miras a aquietar sus conciencias. Los hace sentir mejor escuchar un serm\u00f3n. \u00a1Oh, ustedes son personas extra\u00f1as! Hay un hombre que tiene mucha hambre; \u00bfle hace sentir que su apetito se aplaca cuando huele la comida, cuando ve los platos dispuestos sobre la mesa y oye el repiqueteo de los cuchillos? \u00bfEs que est\u00e1s tratando de almacenar alg\u00fan peque\u00f1o conocimiento para usarlo poco a poco? \u00bfEst\u00e1s preguntando el camino a Si\u00f3n para que puedas correr por \u00e9l cuando te sea conveniente? \u00a1Ay, se\u00f1or! \u00bfEst\u00e1s haciendo una conveniencia de Dios? \u00bfTiene la intenci\u00f3n de dejarlo a su lado mientras usted se ocupa de cosas m\u00e1s importantes?<\/p>\n
IV. <\/strong>Hay un cuarto grupo de personas que miran hacia all\u00e1, pero no preguntan el camino. \u00bfSe imaginan que hay muchas maneras? \u00bfCu\u00e1ntos caminos hay al cielo? Este Libro declara que s\u00f3lo hay uno. \u00bfPreguntas, \u00ab\u00bfD\u00f3nde vamos a preguntar?\u00bb Bueno, antes que nada, inf\u00f3rmate del Libro. Cuando hayas consultado el Libro, entonces ponte de rodillas y consulta al bendito Esp\u00edritu que inspir\u00f3 el Libro. Si no puedes entender la Biblia, p\u00eddele al Autor que te la explique. \u00c9l da sabidur\u00eda, por lo tanto, pide al Esp\u00edritu Santo que te gu\u00ede. P\u00eddele al Se\u00f1or Jesucristo que se manifieste a ti como no lo hace al mundo, y que te gu\u00ede por Su camino. Tambi\u00e9n puedo decir, pero de manera muy secundaria, que preguntes a Sus siervos. Y tambi\u00e9n puedo agregar que har\u00e1s bien en preguntar sobre el camino a muchos del pueblo de Dios. Aunque no predican, estar\u00e1n encantados de decirte lo que saben, y muchos hombres y mujeres piadosos pueden explicarte exactamente lo que quieres saber.<\/p>\n
V . <\/strong>Los mejores indagadores son los que vuelven sus pasos hacia Sion y, sin embargo, est\u00e1n dispuestos a preguntar el camino. \u00bfEs esa tu condici\u00f3n, querido amigo? Pues bien, d\u00e9jame decirte dos o tres cosas para que te animes, y la primera es, gracias a Dios que tu rostro est\u00e1 hacia all\u00e1, y que est\u00e1s preguntando el camino. Valora mucho esta peque\u00f1a gracia, porque no es poca cosa, despu\u00e9s de todo; y, al pensar en ello, bendiga a Dios por ello. Recuerda, a continuaci\u00f3n, que debes actuar en la medida en que sepas actuar. Si el Se\u00f1or te ha mostrado el camino correcto, ve por ese camino. Tal vez usted diga: \u201cHay muchas dificultades all\u00ed\u201d. No importa las dificultades; cruce cada puente a medida que llegue a \u00e9l. \u00ab\u00a1Oh, pero hay algunas cosas que no entiendo!\u00bb Sin duda los hay; y hay muchas cosas que no entiendo; y hay algunas cosas que particularmente no quiero comprender. Si comprendo lo que realmente concierne a mi bienestar eterno, al bien de mis semejantes ya la gloria de Dios, me basta. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Siempre hay algo hermoso en el esp\u00edritu de indagaci\u00f3n. El mismo rostro del que pregunta brilla. Ese encendido del ojo cuando un hombre escucha, el hombre que tiene sed de conocimiento, el hombre cuya alma est\u00e1 decidida a encontrar su camino hacia alguna nueva regi\u00f3n de la ciencia, o hacia alg\u00fan nuevo gozo, es una visi\u00f3n conmovedora para el mirado, y es una influencia inspiradora para el maestro que siente que tiene un mensaje. Es muy agradable, en verdad, sentir que la indagaci\u00f3n est\u00e1 en el extranjero. Pero de todas las investigaciones, el camino a Si\u00f3n es lo primero y m\u00e1s importante. Est\u00e1 en la ra\u00edz, creo, de todo este cuestionamiento. Cualquiera que sea la forma que tome la indagaci\u00f3n, este es su significado. Incluso la indagaci\u00f3n intelectual es a menudo el escape o un sustituto de esto. Algunos hombres dicen, y algunos hombres fomentan el dicho: \u201cLa religi\u00f3n es toda dudosa, d\u00e9jame divertirme en el estudio de lo cierto; la revelaci\u00f3n puede ser insoluble, perm\u00edtanme interrogar a la naturaleza, cuyos mismos misterios son sustanciales. \u201cEl camino a Si\u00f3n\u201d, dicen tales hombres, \u201cno tiene se\u00f1ales ni mojones; No puedo adivinar en tales asuntos, de duda estoy impaciente; Dios en la naturaleza ser\u00e1 mi Dios; si hay un m\u00e1s all\u00e1, lo estudiaremos cuando podamos saberlo\u201d. Y luego otros no tienen idea de ning\u00fan m\u00e9todo de conocimiento salvo lo que llaman intelectual. No es que profesen indiferencia a la revelaci\u00f3n; por el contrario, preferir\u00edan llamarse indagadores de sus documentos y de sus pretensiones; la tratan exactamente como tratan a una ciencia o una filosof\u00eda: la analizan, la discuten, la disputan y la disertan con toda la libertad y con mucho m\u00e1s que toda la positividad que pensar\u00edan que ser\u00eda si el asunto en cuesti\u00f3n fuera geolog\u00eda o bot\u00e1nica, ya sea el telescopio o el microscopio. Si alguien dijera: \u00ab\u00bfEst\u00e1s consciente de que la religi\u00f3n es el conocimiento <\/strong>de una persona, y que puedes esperar familiarizarte con tu amigo mediante la aritm\u00e9tica o el \u00e1lgebra, como la esperanza de aprender el camino a Sion por <\/strong>procesos de puro intelecto\u201d, se dar\u00edan la vuelta y te acusar\u00edan de querer arrojar un elemento de romance o sentimiento, y as\u00ed perturbar cada c\u00e1lculo e invalidar cada resultado. Y, sin embargo, \u00bfpuede haber palabra m\u00e1s cierta que esta, que aquellos que quieran indagar en la verdad de la revelaci\u00f3n deben indagar con el hombre completo? El intelecto es una parte del hombre, por todos los medios trae el intelecto contigo, pero hay otras partes tan distintivas, tan caracter\u00edsticas y mucho m\u00e1s vitales. Si Dios ha hablado, est\u00e9n completamente seguros de que ha hablado a todas las partes de nosotros, y a la suma de todos: el hombre que quiere, act\u00faa, siente, juzga, reflexiona, resuelve, ama y vive. Se podr\u00edan dar muchas respuestas, todas verdaderas y todas esperanzadoras, a esta pregunta sobre el camino a Sion. Te sugerimos uno. Los \u00faltimos cap\u00edtulos de la Biblia nos dicen una o dos cosas como esta: que la gloria de Dios ilumina ese mundo, que \u00abel Cordero\u00bb (nuestro Se\u00f1or Jesucristo) es su \u00abluz\u00bb; de nuevo, que el \u201cSe\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella\u201d; y, una vez m\u00e1s, que el trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en ella, que \u201csus siervos le servir\u00e1n\u201d, que \u201cver\u00e1n su rostro\u201d, que tendr\u00e1n, por as\u00ed decirlo, su nombre en su frentes El deseo de cada alma seguramente debe ser esforzarse por anticipar ese tipo de vida, vivir ahora en la vida de Dios, verlo ahora por fe, seguirlo ahora donde sea, por Sus profetas, por Su Palabra, por Su Esp\u00edritu. , por el ejemplo de Cristo, \u00c9l gu\u00eda. Esto seguramente debe ser algo del camino a Si\u00f3n.<\/p>\n
II. <\/strong>El esp\u00edritu de investigaci\u00f3n debe ser tambi\u00e9n un esp\u00edritu de resoluci\u00f3n y determinaci\u00f3n. Porque hay una indagaci\u00f3n sobre el camino que es toda especulaci\u00f3n. Podemos imaginarnos a algunos de esos cautivos en Babilonia ocupados en conjeturas sobre cu\u00e1l es el mejor y m\u00e1s corto camino a casa. Se sientan all\u00ed con un mapa sobre las rodillas, y discuten la ruta del L\u00edbano y la ruta del desierto, con gran entusiasmo, con mucho ingenio, con muchos argumentos en ambos sentidos, pero sin una idea sino que ellos mismos tendr\u00e1n que terminar, sus d\u00edas. como los comenzaron, en el destierro. Hay una pregunta sobre el camino a la Sion de Dios que es de este car\u00e1cter. Este es el caso de todos los que pueden disertar sobre el plan de salvaci\u00f3n, argumentar a favor de \u00e9l, pelear por \u00e9l, condenar y ejecutar por \u00e9l, pero abstenerse por completo del \u00abllanto\u00bb, del que nos habla este pasaje, por sus propios pecados; el \u201cir\u201d, del que nos habla este pasaje, en el camino del deber; la \u201cb\u00fasqueda\u201d, de la que nos habla este pasaje, como siempre preliminar al hallazgo. Sus rostros no miran hacia all\u00e1, cualquiera que sea la conversaci\u00f3n o la profesi\u00f3n. Que cada indagaci\u00f3n sea una determinaci\u00f3n. Si escuchamos en un serm\u00f3n, si leemos en la Biblia que \u201csin santidad nadie puede ver al Se\u00f1or\u201d, entonces dig\u00e1monos instant\u00e1neamente: \u201c\u00bfCu\u00e1l es ese pecado que me impide la santidad en este momento?\u201d y que el d\u00eda no termine sin una lucha contra \u00e9l, sin alguna indulgencia especial perdida en el poder de la oraci\u00f3n, alguna prueba hecha de la promesa de Dios, que siempre que lo invoquemos, un enemigo ser\u00e1 puesto en fuga. Si escuchamos que velar y orar es lo \u00fanico que puede protegernos contra la tentaci\u00f3n, entonces despertemos instant\u00e1neamente los poderes so\u00f1olientos del fervor y la devoci\u00f3n, mantengamos nuestros lomos ce\u00f1idos y nuestra l\u00e1mpara encendida, no sea que, quiz\u00e1s, despu\u00e9s de mucho servir, nos encontremos sin la \u00fanica cosa necesaria; no sea que Satan\u00e1s, viendo su momento, obtenga una ventaja; no sea que Cristo, viniendo de repente, nos encuentre durmiendo. (Dean Vaughan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n