{"id":37576,"date":"2022-07-16T07:34:51","date_gmt":"2022-07-16T12:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-5115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:34:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:34:51","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-5115-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-5115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 51:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Jer 51:15<\/span><\/p>\n<p><em>Hizo la tierra con su poder, El ha establecido el mundo con su sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El ser de Dios probado desde la estructura del mundo<\/strong><\/p>\n<p>La atenta observaci\u00f3n de este mundo, o marco visible, no s\u00f3lo es un digno empleo de nuestros pensamientos, sino incluso un considerable deber que no debemos descuidar. Porque es eso lo que proporciona argumentos m\u00e1s convincentes y satisfactorios para convencernos y confirmarnos en la creencia de esa verdad que es el fundamento de toda religi\u00f3n y piedad, el ser de un Dios, incomprensiblemente excelente en todas las perfecciones, el hacedor y sustentador de todas las cosas; sirve tambi\u00e9n para engendrar en nuestra mente afectos hacia Dios, adecuados a esas nociones; una adoraci\u00f3n reverente de Su inescrutable sabidur\u00eda; un pavor terrible de Su poderosa majestad; un amor agradecido por su benignidad y bondad.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Veamos primero, individualmente, aquellas cosas que son m\u00e1s familiares y obvias para nuestros sentidos. Primero, esas plantas que todos los d\u00edas vemos, olemos y saboreamos: \u00bfno tienen ese n\u00famero, esa figura, ese orden, ese temperamento, toda esa contextura de partes que discernimos en ellas, una relaci\u00f3n manifiesta con las operaciones que realizan? \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, pregunto, podr\u00eda proceder esa idoneidad? \u00bfDe la casualidad o de los movimientos casuales de la materia? Pero, \u00bfno es repugnante para el nombre y la naturaleza del azar que de \u00e9l surja algo regular o constante? \u00bfNo son la confusi\u00f3n, la disparidad, la deformidad, el cambio y la variedad inexplicables, los problemas propios del azar? No es, pues, razonable atribuir esas cosas al azar: \u00bfa qu\u00e9 entonces? \u00bfDir\u00e1s, a la necesidad? Si lo hace, s\u00f3lo altera la frase; porque la causalidad necesaria no es m\u00e1s que otro nombre para el azar; ambos son solo varios t\u00e9rminos que denotan ceguera e imprudencia en la acci\u00f3n; ambos deben implicar una determinaci\u00f3n fortuita de causas, actuando sin designio ni regla. Estos efectos, por lo tanto, digo, deben proceder de la sabidur\u00eda, y que no uno peque\u00f1o, sino uno que supera en gran medida nuestra comprensi\u00f3n, unido a un poder igualmente grande: para digerir cuerpos tantos, tan finos y sutiles, tan diversos en el movimiento y la tendencia, que nunca se estorben o perturben unos a otros, sino que siempre conspiran para el mismo dise\u00f1o, es una actuaci\u00f3n que est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad de alcanzar c\u00f3mo podr\u00eda ser ideada o lograda; todos los esfuerzos de nuestra m\u00e1s profunda habilidad y la m\u00e1s laboriosa industria no pueden llegar a producir ninguna obra que no sea extremadamente inferior a cualquiera de estas, ni en comparaci\u00f3n muy simple y b\u00e1sica; ni nuestro ingenio puede servir para idear, ni nuestro sentido para dirigir, ni nuestra mano para ejecutar obra alguna, en grado alguno semejante a aqu\u00e9llas. Y si tenemos raz\u00f3n para reconocer tanta sabidur\u00eda y poder descubiertos en una sola planta, y los mismos consecuentemente multiplicados en tantos millares de diversas especies; \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s podemos discernirlos en cualquier animal, en todos ellos? Quien molde\u00f3 y templ\u00f3 esos ocultos manantiales sutiles de la vida, el sentido, la imaginaci\u00f3n, la memoria, la pasi\u00f3n; \u00bfQui\u00e9n les imprimi\u00f3 un movimiento tan regular y tan duradero, que a trav\u00e9s de tantos a\u00f1os, entre tantas contingencias adversas que lo asaltan, se mantiene tan firmemente? As\u00ed, el sentido com\u00fan de esta clase de seres, de los cuales hay innumerables expuestos diariamente a nuestra observaci\u00f3n, incluso considerados individualmente, deduce la existencia de una sabidur\u00eda, un poder y una bondad inconcebiblemente grandes; y probablemente hay otros diversos (piedras, metales, minerales, etc.) no menos evidentes, incluso aqu\u00ed en la tierra, nuestro lugar de morada, que, si nuestros sentidos pudieran discernir su constituci\u00f3n y textura, dar\u00edan materia del mismo reconocimiento.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Pero si, pasando de tales particulares, observamos la relaci\u00f3n de varios tipos de cosas entre s\u00ed, encontraremos m\u00e1s raz\u00f3n para estar convencidos acerca de las mismas perfecciones excelentes que se extienden m\u00e1s lejos. \u00bfNo hay, por ejemplo, una relaci\u00f3n palpable entre el cuerpo, el temperamento, las inclinaciones o instintos naturales de cada animal, y su elemento o lugar natural y morada; en el que s\u00f3lo puede vivir, encontrando en \u00e9l su alimento, su puerto, su refugio? No es a cada facultad dentro de un objeto sin preparar, exactamente correspondiente a ella; que si faltara, la facultad se volver\u00eda vana e in\u00fatil, s\u00ed, a veces da\u00f1ina y destructiva; como rec\u00edprocamente el objeto importar\u00eda poco o nada, si tal facultad no estuviera provista y adaptada a \u00e9l? Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 significar\u00eda un ojo, si no hubiera luz preparada para hacerle visibles las cosas? y \u00bfcu\u00e1nto menos considerable de lo que es ser\u00eda la hermosa luz misma, si todas las cosas en la naturaleza fueran ciegas e incapaces de discernir por ellas? \u00bfPara qu\u00e9 servir\u00eda el o\u00eddo, si el aire no estuviera convenientemente dispuesto en la debida consistencia, y capaz de ondulaciones moderadas distinguibles por \u00e9l? An\u00e1logamente, podr\u00edamos con la misma raz\u00f3n indagar acerca de los otros sentidos y facultades, vitales o animales, y sus respectivos objetos, que podemos observar con admirable congruencia entre s\u00ed. Tantas, tan claras, tan exactamente congruentes son las relaciones de las cosas que nos rodean entre s\u00ed; que seguramente no podr\u00eda provenir de otra manera que de una admirable sabidur\u00eda y poder conspirando as\u00ed para adaptarlos y conectarlos entre s\u00ed; como tambi\u00e9n de una bondad igual, declarada en que todas estas cosas se cuadran tan adecuadamente para beneficio y conveniencia mutuos. Bien, entonces, \u00bfes a una necesidad fortuita (oa una casualidad necesaria) a lo que debemos todas estas acomodaciones selectas y preeminencias de la naturaleza? \u00bfDebemos bendecir y adorar a la fortuna por todo esto? \u00bfAcaso ella nos am\u00f3 de manera tan especial y cuid\u00f3 nuestro bien? fue tan indulgente con nosotros, tan providente con nosotros en tantas cosas, en todo; haci\u00e9ndonos el alcance de todos sus trabajos y movimientos aqu\u00ed sobre nosotros? \u00a1Oh, brutal degeneraci\u00f3n! \u00bfNo somos, no s\u00f3lo miserablemente ciegos y est\u00fapidos, si no somos capaces de discernir tan claros rayos de sabidur\u00eda brillando a trav\u00e9s de tantas correspondencias perspicuas; si no podemos rastrear el poder Divino por pasos tan expresos y notables; si no podemos leer caracteres tan legibles de trascendente bondad; pero sumamente indignos y desagradecidos, si no estamos prontos<strong> <\/strong>a<strong> <\/strong>a <strong> <\/strong>conocer y con de coraz\u00f3n agradecimiento celebrar todas estas excelsas perfecciones, por las cuales todas estas cosas han sido tan ordenadas, como para conspirar y cooperar en nuestro beneficio?<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>S\u00ed, todos ellos se unen en una sola consorte universal, con una sola voz armoniosa, para proclamar una y la misma sabidur\u00eda para haber dise\u00f1ado, una y el mismo poder para haber producido, una y la misma bondad para haber puesto ambos sabidur\u00eda y poder sobre el trabajo en el dise\u00f1o y en la producci\u00f3n de su ser; en preservarlo y gobernarlo<strong>: <\/strong>porque todo este sistema de cosas qu\u00e9 es, sino un cuerpo bueno, por as\u00ed decirlo, compacto de varios miembros y \u00f3rganos; tan bien compactados juntos, que cada uno confiere su ser y su operaci\u00f3n a la gracia y el ornamento, a la fuerza y estabilidad del todo; un alma (de la Divina providencia) animando de alguna manera y actuando todo? Quiz\u00e1s no podamos discernir el uso de cada parte, o la tendencia de cada efecto particular; pero de muchos son tan claros y palpables, que la raz\u00f3n nos obliga a suponer lo mismo de los dem\u00e1s. Incluso como una persona a la que observamos frecuentemente que act\u00faa con gran consideraci\u00f3n y prudencia cuando en otras ocasiones no podemos penetrar en la direcci\u00f3n de sus procedimientos, debemos imaginarnos que tiene alguna raz\u00f3n latente, alg\u00fan alcance de pol\u00edtica, del que no somos conscientes. ; o, como en un motor que consta de muchas partes, curiosamente combinadas, cuyo uso general percibimos y comprendemos c\u00f3mo las diversas partes del mismo conducen al mismo, la raz\u00f3n nos incita (aunque no las vemos todas, ni podemos comprender la utilidad inmediata de algunas). ) pensar que todos ellos est\u00e1n de una forma u otra subordinados al dise\u00f1o del artista: tal agente es Dios, la sabidur\u00eda de cuyos procedimientos siendo notoria en tantos casos, deber\u00edamos suponer que responde en el resto; tal m\u00e1quina es este mundo, del cual podemos discernir con bastante facilidad el fin general, y cu\u00e1ntas de sus partes conducen a \u00e9l; y no puede, por lo tanto, razonablemente sino suponer que el resto en su g\u00e9nero es igualmente congruente y conducente al mismo prop\u00f3sito. Si la naturaleza de alguna causa se descubre por sus efectos; si de alg\u00fan trabajo podemos inferir la habilidad del trabajador; si en cualquier caso los resultados de la sabidur\u00eda son distinguibles de las consecuencias del azar, tenemos raz\u00f3n para creer que el Arquitecto de este magn\u00edfico y hermoso marco fue un Ser incomprensiblemente sabio, poderoso y bueno; de modo que \u201cson inexcusables los que de aqu\u00ed en adelante no conocen a Dios\u201d; o conoci\u00e9ndolo, no le rind\u00e1is su debida gloria y servicio. (<em>Isaac Barrow, D.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jer 51:15 Hizo la tierra con su poder, El ha establecido el mundo con su sabidur\u00eda. El ser de Dios probado desde la estructura del mundo La atenta observaci\u00f3n de este mundo, o marco visible, no s\u00f3lo es un digno empleo de nuestros pensamientos, sino incluso un considerable deber que no debemos descuidar. 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