{"id":37591,"date":"2022-07-16T07:35:32","date_gmt":"2022-07-16T12:35:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-112-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:35:32","modified_gmt":"2022-07-16T12:35:32","slug":"estudio-biblico-de-lamentaciones-112-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-112-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lamentaciones 1:12-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lam 1:12-22<\/span><\/p>\n

\u00bfNo os importa nada a todos los que pas\u00e1is?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento de Sion<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Todo el pasaje expresa evidentemente un profundo anhelo de simpat\u00eda. Meros extra\u00f1os, beduinos errantes, cualquier pueblo que pase por casualidad por Jerusal\u00e9n, se les ruega que contemplen sus incomparables aflicciones. El animal herido se arrastra a un rinc\u00f3n para sufrir y morir en secreto, tal vez debido a la costumbre de los reba\u00f1os, al atormentar a un compa\u00f1ero que sufre. Pero entre la humanidad, el instinto de quien sufre es anhelar la simpat\u00eda, de un amigo, si es posible; pero si tal no est\u00e1 disponible, incluso de un extra\u00f1o. Esta simpat\u00eda, si es real, ayudar\u00eda si pudiera; y en todas las circunstancias es la realidad de la simpat\u00eda lo que m\u00e1s se valora, no sus resultados. Debe recordarse, adem\u00e1s, que la primera condici\u00f3n de la ayuda activa es un genuino sentido de compasi\u00f3n, que s\u00f3lo puede despertarse mediante el conocimiento y las impresiones que produce la contemplaci\u00f3n del sufrimiento. El mal se produce no s\u00f3lo por falta de pensamiento, sino tambi\u00e9n por falta de conocimiento; y el bien hacer se retiene por la misma raz\u00f3n. Por lo tanto, el primer requisito es captar la atenci\u00f3n. Somos responsables de nuestra ignorancia y sus consecuencias siempre que la oportunidad del conocimiento est\u00e9 a nuestro alcance.<\/p>\n

2. <\/strong>El llamado a todos los que pasan nos es m\u00e1s familiar en su posterior asociaci\u00f3n con los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or en la Cruz. Pero este no es en ning\u00fan sentido un pasaje mesi\u00e1nico; est\u00e1 confinado en su prop\u00f3sito a las miserias de Jerusal\u00e9n. Por supuesto que no puede haber objeci\u00f3n a ilustrar la pena y el dolor del Var\u00f3n de Dolores usando el lenguaje cl\u00e1sico de un antiguo lamento si notamos que esto es solo una ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para grabar la magnitud de sus miserias en las mentes de los extra\u00f1os cuya atenci\u00f3n ella llamar\u00eda, la ciudad, ahora personificada como suplicante, describe su terrible condici\u00f3n en una serie de breves y agudas met\u00e1foras. As\u00ed se excita la imaginaci\u00f3n; y la imaginaci\u00f3n es uno de los caminos al coraz\u00f3n. Miremos las diversas im\u00e1genes bajo las cuales se presenta aqu\u00ed la angustia de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es como un fuego en los huesos (Lamentaciones 1:13<\/span>). Arde, consume, duele con tormento intolerable; no es un problema superficial, penetra hasta la m\u00e9dula.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es como una red (Lamentaciones 1:13<\/span>). Vemos una criatura salvaje atrapada en la maleza, o tal vez un fugitivo detenido en su huida y arrojado por trampas ocultas a sus pies. Aqu\u00ed est\u00e1 la conmoci\u00f3n de la sorpresa, la humillaci\u00f3n del enga\u00f1o, la vejaci\u00f3n de ser frustrado. El resultado es una condici\u00f3n desconcertada, desconcertada e impotente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es como un desmayo. El desolado que sufre est\u00e1 enfermo. Ya es bastante malo tener que soportar calamidades en la fuerza de la salud. Jerusal\u00e9n se enferma y se mantiene desfalleciente \u201ctodo el d\u00eda\u201d, con un desmayo que no es un colapso moment\u00e1neo, sino una condici\u00f3n continua de fracaso.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es como un yugo (Lam 1:14<\/span>) que se envuelve sobre el cuello\u2014fijo, como con mimbres retorcidos. El poeta es aqu\u00ed m\u00e1s definido. El yugo est\u00e1 hecho de las transgresiones de Jerusal\u00e9n. As\u00ed como no hay nada tan vigorizante como la seguridad de que uno est\u00e1 sufriendo por una causa justa, tampoco hay nada tan terriblemente deprimente como la conciencia de culpa.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es como un lagar (Lam 1:15<\/span>). Se debe hacer vino, pero las uvas trituradas para producirlo son las personas que estaban acostumbradas a festejar y beber de los frutos de la generosidad de Dios en los d\u00edas felices de su prosperidad. De modo que los hombres valientes son despreciados, su destreza no cuenta como nada frente a la embestida brutal del enemigo; y los j\u00f3venes son aplastados, desfalleciendo su esp\u00edritu y vigor en la gran destrucci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El rasgo m\u00e1s terrible de estas im\u00e1genes, que es com\u00fan a todas ellas, es el origen divino de los problemas. Sin embargo, no hay queja de barbarie, ni idea de que el Juez de toda la tierra no est\u00e1 haciendo lo correcto. La ciudad miserable no trae ninguna acusaci\u00f3n de desprecio contra su Se\u00f1or; ella toma toda la culpa sobre s\u00ed misma. El dolor es tanto mayor porque no hay ning\u00fan pensamiento de rebeli\u00f3n. Las dudas atrevidas que luchan por expresarse en Job nunca se entrometen aqu\u00ed para detener el fluir parejo de las l\u00e1grimas. La melancol\u00eda es profunda, pero comparativamente tranquila, ya que ni una sola vez da lugar a la ira. Es natural que a la sucesi\u00f3n de im\u00e1genes de miseria concebidas con este esp\u00edritu le siga un estallido de l\u00e1grimas. Si\u00f3n llora porque est\u00e1 lejos el consolador que debe refrescar su alma, y ella queda completamente desolada (v. 16).<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed se interrumpe la supuesta declaraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n para que el poeta inserte una descripci\u00f3n de la suplicante haciendo su lastimera s\u00faplica (vers\u00edculo 17). Nos muestra a Si\u00f3n con las manos extendidas, es decir, en la conocida actitud de oraci\u00f3n. Est\u00e1 desamparada, oprimida por sus vecinos seg\u00fan la voluntad de su Dios, y tratada como cosa inmunda; ella, que hab\u00eda despreciado a los gentiles id\u00f3latras en su orgullo de santidad superior, \u00a1ahora se ha vuelto inmunda y despreciable a sus ojos!<\/p>\n

6. <\/strong>Despu\u00e9s de la breve interjecci\u00f3n del poeta describiendo a la suplicante, la ciudad personificada contin\u00faa su llamamiento quejumbroso, pero con una considerable ampliaci\u00f3n de su alcance. Ella hace el reconocimiento m\u00e1s claro de los dos elementos vitales del caso: la justicia de Dios y su propia rebeli\u00f3n (vers\u00edculo 18). Estos nos llevan por debajo de las escenas visibles de problemas tan gr\u00e1ficamente ilustradas anteriormente, y fijan nuestra atenci\u00f3n en principios profundamente arraigados. Aunque no se puede decir que toda aflicci\u00f3n es castigo directo del pecado, y aunque es manifiestamente insincero hacer confesi\u00f3n de culpa uno no admite interiormente, estar firmemente asentado en la convicci\u00f3n de que Dios tiene raz\u00f3n en lo que hace aun cuando sea todo parece m\u00e1s mal, que si hay una falta debe ser del lado del hombre, es haber llegado al centro de la verdad.<\/p>\n

7. <\/strong>Al ampliar el \u00e1rea de su apelaci\u00f3n, ya no contenta con arrebatar la piedad casual de los viajeros individuales en el camino, Jerusal\u00e9n ahora llama a todos los \u00abpueblos\u00bb–es decir<\/em>, todas las tribus vecinas –para o\u00edr la historia de sus aflicciones (vers\u00edculo 18). El llamado a las naciones contiene tres detalles. Deplora el cautiverio de las v\u00edrgenes y de los j\u00f3venes; la traici\u00f3n de los aliados\u2014\u201camantes\u201d que han sido llamados en busca de ayuda, pero en vano; y el terrible hecho de que hombres de tanta importancia como los ancianos y los sacerdotes, la misma aristocracia de Jerusal\u00e9n, hab\u00edan muerto de hambre despu\u00e9s de una b\u00fasqueda ineficaz de alimentos: un cuadro espeluznante de los horrores del asedio (vers\u00edculos 18, 19).<\/p>\n

8. <\/strong>Al llegar a su fin, la apelaci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 y, elev\u00e1ndose completamente por encima del hombre, busca la atenci\u00f3n de Dios (vers\u00edculos 20-22). Esta es una declaraci\u00f3n de fe donde la fe se prueba al m\u00e1ximo. Se reconoce claramente que las calamidades lamentadas han sido enviadas por Dios; y, sin embargo, la ciudad afligida se vuelve a Dios en busca de consuelo. No s\u00f3lo no hay queja contra la justicia de Sus actos; a pesar de todos ellos, \u00c9l todav\u00eda es considerado como el mayor Amigo y Ayudador de las v\u00edctimas de Su ira. Esta posici\u00f3n aparentemente parad\u00f3jica desemboca en lo que de otro modo podr\u00eda ser una contradicci\u00f3n de pensamiento. La ruina de Jerusal\u00e9n se atribuye al justo juicio de Dios, contra el cual no se levanta sombra de queja; \u00a1y sin embargo se le pide a Dios que derrame venganza sobre las cabezas de los agentes humanos de Su ira! La venganza aqu\u00ed buscada no puede alinearse con los principios cristianos; pero el poeta nunca hab\u00eda o\u00eddo el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. No se le habr\u00eda ocurrido que el esp\u00edritu de venganza no era correcto, como tampoco se les ocurri\u00f3 a los escritores de Salmos maliciosos. Hay un punto m\u00e1s en este llamamiento final a Dios que debe ser notado, porque es muy caracter\u00edstico de toda la eleg\u00eda. Zion lamenta su condici\u00f3n de sin amigos y declara: \u00abNo hay nadie que me consuele\u00bb. Esta es la quinta referencia a la ausencia de un consolador (ver 1:2, 9, 16, 17, 21). La idea puede introducirse simplemente para acentuar la descripci\u00f3n de la desolaci\u00f3n total. Y, sin embargo, cuando comparamos las diversas alusiones a \u00e9l, parece que se nos impone la conclusi\u00f3n de que el poeta tiene una intenci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica. Nuestros pensamientos instintivamente se vuelven hacia el Par\u00e1clito del Evangelio de San Juan. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una Jeremiada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una sincera protesta. Si hay algo en todo el mundo que debe interesar a un hombre, es la muerte de Cristo. Sin embargo, encuentro hombres, hombres eruditos, que pasan a\u00f1o tras a\u00f1o seleccionando mariposas, escarabajos y jejenes, o distinguiendo los diversos \u00f3rdenes de conchas, o cavando en la tierra y tratando de descubrir qu\u00e9 extra\u00f1as criaturas alguna vez vagaron a trav\u00e9s de la tierra. fango sin l\u00edmites, o nadado en los vastos mares. Encuentro a los hombres ocupados con cosas que no tienen ning\u00fan tipo de importancia pr\u00e1ctica, sin embargo, se piensa que la historia de Dios mismo es una bagatela demasiado peque\u00f1a para que las mentes inteligentes se detengan en ella. \u00a1Oh raz\u00f3n! \u00bfd\u00f3nde has ido? \u00a1Oh juicio! \u00bfAd\u00f3nde has huido? Es extra\u00f1o que ni siquiera los sufrimientos de Cristo atraigan la atenci\u00f3n de los hombres, pues generalmente, si escuchamos alguna triste historia de las desgracias de nuestros semejantes, nos interesamos. \u00bfC\u00f3mo es que la tierra no extiende sus manos y dice: \u201cVen y cu\u00e9ntanos del Dios que nos am\u00f3, y descendi\u00f3 a nuestra bajeza, y padeci\u00f3 por nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n\u201d? Deber\u00eda interesarnos, si nada m\u00e1s. \u00bfNo os importa nada a todos los que pas\u00e1is? \u00bfY no deber\u00eda ser m\u00e1s que interesante? \u00bfNo deber\u00eda despertar nuestra admiraci\u00f3n? No puedes leer acerca de un hombre sacrific\u00e1ndose por el bien de sus semejantes sin sentir de inmediato que desear\u00edas haber conocido a ese buen tipo, y sientes instintivamente que har\u00edas cualquier cosa en el mundo para servirlo si todav\u00eda vive, o para ayudar a los familiares que quedaron atr\u00e1s si ha muerto en un valiente intento. \u00bfNo os parece nada que Jes\u00fas muera por los hombres? Si no tuviera parte en Su sangre, creo que lo amar\u00eda. La vida de Cristo me encanta; la muerte de Cristo me une a su Cruz. Incluso si nunca me lavara en Su sangre, y yo mismo fuera arrojado al infierno, si eso fuera posible, todav\u00eda siento que debo admirarlo por Su amor por los dem\u00e1s. S\u00ed, y tambi\u00e9n debo adorarlo por Su car\u00e1cter divino, Su amor sobrehumano en el sufrimiento por los hijos de los hombres. Pero \u00bfpor qu\u00e9, por qu\u00e9 tal Cristo, tan hermoso y tan admirable, es olvidado por la mayor parte de la humanidad, y no es nada para ellos?<\/p>\n


II. <\/strong>Una pregunta solemne. El Se\u00f1or Jesucristo puede ser representado aqu\u00ed pidiendo a los hombres que vean si hay alg\u00fan dolor como Su dolor, que se le hace a \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Verdaderamente los sufrimientos de Jes\u00fas fueron del todo \u00fanicos; est\u00e1n solos. La historia o la poes\u00eda no pueden encontrar paralelo. Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores era El, y el principado sobre sus hombros, y se llamaba Su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz. Todos los aleluyas de la eternidad rodaron a sus augustos pies. Mas El fue despreciado y desechado entre los hombres, Var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto, y como que escondimos de El el rostro; Fue despreciado y no lo estimamos. Nunca uno tan falsamente acusado. \u00a1Vaya! \u00a1Hubo dolor como el Suyo! \u00a1exonerado pero condenado! juzgado sin culpa, \u00a1pero entregado a sus peores enemigos! tratado como un delincuente, condenado a muerte como un traidor; inmolado en un pat\u00edbulo que daba triple testimonio de su inocencia por su inscripci\u00f3n. Sin nadie a quien compadecer, nadie que le administrara consuelo, completamente abandonado, nuestro Salvador muri\u00f3, con accesorios de dolor que no se encontraban en otra muerte que la que se llev\u00f3 a cabo en Jerusal\u00e9n. A\u00fan as\u00ed, la singularidad de Su muerte radica en otro aspecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca hubo dolor como el dolor que se le hizo a Cristo, porque todo Su dolor fue soportado por otros. Su Deidad le dio una capacidad infinita e infundi\u00f3 un grado ilimitado de compensaci\u00f3n en todos los dolores que soport\u00f3. No tienes m\u00e1s idea de lo que Cristo sufri\u00f3 en Su alma que la que tienes, cuando metes en una concha una gota de agua de mar, el poder de adivinar a partir de eso el \u00e1rea de todo el oc\u00e9ano sin l\u00edmites y sin fondo. Lo que Cristo sufri\u00f3 es absolutamente inconcebible. \u00bfHubo alguna vez un dolor como el tuyo? Pregunta innecesaria; pregunta innecesaria; todo menos una pregunta vergonzosa; porque si todos los dolores que alguna vez se sintieron se condensaran en uno, no ser\u00edan m\u00e1s dignos de ser comparados con \u00e9l que la diminuta l\u00e1mpara de la luci\u00e9rnaga con el sol siempre resplandeciente. Si Cristo est\u00e1 as\u00ed solo en el sufrimiento, \u00bfentonces qu\u00e9?<\/p>\n

3. <\/strong>Pues, d\u00e9jalo estar solo en nuestro amor. Alto, alto, coloca a Cristo en lo alto de tu coraz\u00f3n. Lo amo; no puedes igualar Su amor por ti; busca al menos dejar que tu peque\u00f1o arroyo corra al lado del caudaloso r\u00edo. Si Cristo est\u00e1 as\u00ed solo en el sufrimiento, procuremos hacerlo, si podemos, solo en nuestro servicio. Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos m\u00e1s Mar\u00edas que rompieran la caja de alabastro del precioso ung\u00fcento sobre Su amada cabeza. \u00a1Vaya! por un poco de extravagancia de amor, un poco de fanatismo de afecto por \u00c9l, porque \u00c9l merece diez mil veces m\u00e1s de lo que los devotos m\u00e1s entusiastas jam\u00e1s so\u00f1aron en rendirle.<\/p>\n

4. <\/strong>Si \u00c9l est\u00e1 tan por encima de todos los dem\u00e1s en Su dolor, que \u00c9l tambi\u00e9n sea el primero y principal en nuestra alabanza. Si ten\u00e9is mente po\u00e9tica, no tej\u00e1is guirnaldas excepto para Su querida frente. Si sois hombres de elocuencia, no habl\u00e9is de t\u00e9rminos elogiosos excepto en Su honor. Si sois hombres de ingenio y erudici\u00f3n, \u00a1oh, buscad poner vuestros logros cl\u00e1sicos al pie de Su Cruz! Venid aqu\u00ed con todos vuestros talentos, y dadlos a Aquel que os compr\u00f3 con Su sangre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfNo es nada para ti?\u201d<\/strong><\/p>\n

El crucificado Cristo sigue entre nosotros. Incluso ahora, por fe, podemos contemplar al Cordero de Dios en el mismo acto de sacrificarse a S\u00ed mismo por el pecado del mundo. Son muchos los que no pasan por la Cruz de la que \u00c9l cuelga. Venga la alegr\u00eda o la tristeza, venga el honor o la desgracia, ya sea que otros se unan a ti o que est\u00e9s solo, en la vida y en la muerte, est\u00e1s resuelto en el amor penitencial y en la obediencia gozosa a morar bajo la sombra de la Cruz de Cristo. Pero hay otros que \u201cpasan de largo\u201d. Hay escarnecedores y escarnecedores ahora, como en los tiempos antiguos. Todos los que viven vidas licenciosas y perversas; todos los que deliberadamente se entregan a los deseos carnales; los licenciosos, los destemplados, los codiciosos, los orgullosos, los vengativos; todos los que albergan alg\u00fan pecado secreto y no lo abandonar\u00e1n; todo ese \u201cpasar de largo\u201d; porque la vista del gran Ejemplo de abnegaci\u00f3n condena tanto a aquellos que est\u00e1n decididos a una vida de autocomplacencia, y los sufrimientos que soport\u00f3 para salvar del pecado reprochan tanto a aquellos que deciden cometer pecado, que no pueden encontrar ning\u00fan placer en su maldad excepto cuando lo destierran de sus pensamientos; y as\u00ed \u201cpasan\u201d. Es posible que ninguno de vosotros est\u00e9 justamente clasificado ni entre los escarnecedores ni entre los libertinos. Pero sin embargo puedes pasar por Cristo. Aqu\u00ed hay algunos vestidos de fiesta, tropezando y bailando. Al escuchar la voz de sirena del placer, vagan, unos en una direcci\u00f3n, otros en otra, en busca de nuevos placeres y nuevas emociones. A menudo se acercan a la Cruz, pero ni siquiera la ven, o la miran con tanta indiferencia que no produce ning\u00fan efecto. Otros pasan corriendo, ansiosos por agarrar las formas fantasmales que les hacen se\u00f1as y siguen volando delante de ellos. Aqu\u00ed viene uno que se inclina bajo una pesada carga que aumenta ansiosamente, mientras que de vez en cuando toma un poco de tierra brillante y la agrega a su reserva. Agachado y mirando fijamente al suelo, no ve la Cruz. \u00a1Hombre miserable! Deseoso de multiplicar las riquezas que aumentan vuestros cuidados y que pronto deb\u00e9is perder, desatend\u00e9is el \u00fanico verdadero, el tesoro imperecedero, \u00a1y dej\u00e1is de lado! Ahora ac\u00e9rcate a una compa\u00f1\u00eda afligida, con atuendos oscuros, sus mejillas empapadas de l\u00e1grimas, sus cabezas inclinadas por el dolor. Oh, \u00bfpor qu\u00e9 no admiras a ese gran Ejemplo de sufrimiento, ese Hermano en la adversidad? \u00a1Est\u00e1s pasando por delante de Aquel que es capaz de quitarte al instante la parte m\u00e1s pesada de tu carga, y por Su simpat\u00eda puede enjugar tus l\u00e1grimas y sanar tus heridas! Se acercan otros que a menudo han estado aqu\u00ed antes. Se detuvieron al principio, y admiraron, y continuaron; pero ahora la Cruz es demasiado familiar para atraer su atenci\u00f3n. Aqu\u00ed vienen otros aparentemente decididos a quedarse. Est\u00e1n muy interesados en la Cruz. Uno se sienta a dibujarlo. Otro examina la madera de la que est\u00e1 hecho. Un tercero mide su altura y grosor. Es posible ser te\u00f3logos profundos y predicadores elocuentes y, sin embargo, pasar por alto a Cristo. Se acercan otros que est\u00e1n demasiado concentrados en contemplarse a s\u00ed mismos para considerar al Crucificado. No confes\u00e1ndose pecadores, pasan por alto al Salvador, como si no lo necesitaran. Por fin vienen otros que resuelven no pasar de largo. Son detenidos por la vista de ese paciente que sufre; se maravillan, se admiran, se arrepienten de su anterior ignorancia y locura, enmendar\u00e1n sus vidas, abandonar\u00e1n sus pecados, permanecer\u00e1n junto a la Cruz; pero ser\u00e1… \u00a1ma\u00f1ana! \u00a1Y as\u00ed tambi\u00e9n pasan! Para pasar por delante de Cristo no es necesario insultar. Vosotros que nunca os hab\u00e9is lamentado realmente por el pecado y lo hab\u00e9is abandonado; que no est\u00e1n buscando fervientemente a Cristo y confiando en \u00c9l como su \u00fanico Salvador; que no imitan Su ejemplo y obedecen Sus mandamientos; vosotros que no est\u00e1is, por Su causa, crucificando la carne, muriendo con Cristo al pecado, para que pod\u00e1is vivir con Cristo en santidad; cualquiera que sea su comportamiento externo, en el coraz\u00f3n usted est\u00e1 entre aquellos a quienes Jes\u00fas apela: \u00ab\u00bfNo es nada para ustedes todos los que pasan?\u00bb No digas que no es nada para ti porque no est\u00e1s incluido entre los pocos favorecidos por quienes Cristo muri\u00f3. \u00a1\u00c9l es la \u201cpropiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo\u201d, y por lo tanto por los tuyos! T\u00fa ayudaste a sujetar a Cristo a la Cruz. Cada pecado fue un golpe de martillo para clavar los clavos. \u00bfEsto no es nada para ti? En la Cruz, Dios proclama que \u00c9l est\u00e1 listo para perdonarte y recibirte en casa como Su hijo; y que por esto dio a Jes\u00fas para que muriera por ti. \u00bfEsto no es nada para ti? \u00bfRehusar\u00e1s prestar atenci\u00f3n al ferviente llamado de Aquel que te ruega que seas salvo? \u00bfQu\u00e9 es algo para ti sino Cristo? Si escuchaste un grito de \u201cFuego\u201d, podr\u00edas decir ego\u00edstamente: \u201cNo es nada para m\u00ed\u201d. Pero supongamos que fuera su propia casa en llamas. \u00a1Pecador! es vuestra propia alma la que est\u00e1 en peligro, y es por vosotros que Jes\u00fas muere. (Newman Hall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El atractivo de los dolores del Salvador<\/strong><\/p>\n

Hay un el paralelismo m\u00e1s sorprendente y cercano entre los sufrimientos de Jerusal\u00e9n aqu\u00ed personificados como el clamor: \u201c\u00bfNo es nada para vosotros, todos los que pas\u00e1is?\u201d y los soportados por nuestro Salvador, Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La ciudad que estaba en ruinas, era, de todas las ciudades de la tierra, la m\u00e1s \u00edntimamente asociada con Dios. El Salvador sufriente fue \u201cel Hijo unig\u00e9nito de Dios\u201d; S\u00f3lo \u00c9l, entre todos los seres vivos, pod\u00eda decir: \u201cYo y el Padre uno somos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La miseria de Jerusal\u00e9n consisti\u00f3 en gran medida en los agravios e insultos de los enemigos. \u201c\u00bfEs esta la ciudad que los hombres llaman la perfecci\u00f3n de la belleza, el gozo de toda la tierra?\u201d Y cuando Sus enemigos pasaron junto al Salvador sufriente en el Calvario, menearon la cabeza y dijeron: \u201c\u00c9l salv\u00f3 a otros, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Las desgracias de Jerusal\u00e9n se agravaron mucho, porque sus amigos la traicionaron y se convirtieron en sus enemigos. El Salvador sufriente fue traicionado por un disc\u00edpulo, negado por otro, y al final \u201ctodos lo abandonaron y huyeron\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En sus dolores, Jerusal\u00e9n clam\u00f3 a Dios \u00abque la hab\u00eda dejado y la hab\u00eda entregado en manos de sus enemigos\u00bb. \u00bfMe has desamparado?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Jerusal\u00e9n estaba soportando las mayores desgracias que la historia registra de cualquier ciudad en cualquier guerra. El Salvador sufriente soport\u00f3 una agon\u00eda que ning\u00fan otro ser podr\u00eda soportar. Cada hombre tiene que \u201cllevar su propia carga\u201d, pero \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Los que sufren reclaman nuestra especial atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque con el dolor se excita la simpat\u00eda. Incluso aquellos hombres que son los m\u00e1s depravados se animan a simpatizar con cualquier sufrimiento que se les presente en la fase peculiar que pueden comprender. Los mejores hombres se animar\u00e1n a simpatizar con \u00e9l en cualquier forma que aparezca. Cristo fue. Ning\u00fan tipo de dolor estaba por debajo de Su compasi\u00f3n, ni m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de SU simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el dolor generalmente nos ense\u00f1ar\u00e1 alguna lecci\u00f3n. La pregunta de \u00bfPor qu\u00e9 este dolor? \u00bfC\u00f3mo se puede destruir? conducir\u00e1 a menudo al descubrimiento de las verdades m\u00e1s profundas y necesarias. Los padres soportan penas y sufrimientos para que sus hijos aprendan lecciones; vecinos, que sus vecinos; naciones, para que las naciones vecinas puedan. Pero si el hijo \u00abpasa por alto\u00bb sin pensar el dolor de su padre; o el vecino \u201cpasar\u00e1\u201d por el del vecino; o la naci\u00f3n \u201cpasar\u00e1\u201d por la de la naci\u00f3n: el hijo, el pr\u00f3jimo, la naci\u00f3n, deben afligirse por s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>De todos los que alguna vez han sufrido, Jesucristo es el que m\u00e1s llama nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se afligi\u00f3 m\u00e1s intensamente que todos los dem\u00e1s. No se contuvo ante ning\u00fan dolor, no se encogi\u00f3 ante ning\u00fan abismo, no rechaz\u00f3 ninguna cruz. Otros se han coronado con la realeza. Puso la corona de dolores sobre su propia frente. La soledad de los sufrimientos del Salvador, adem\u00e1s, le da preeminencia en el dolor. Otros han conocido las sombras rastreras de la soledad; Es medianoche.<\/p>\n

2. <\/strong>Como afligido, ense\u00f1\u00f3 lecciones infinitamente m\u00e1s importantes que todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mal de sire Si el pecado pudiera causar ese dolor en un Ser santo, \u00bfQu\u00e9 causar\u00e1 en nosotros?<\/p>\n

(2)<\/strong> El odio de Dios hacia el pecado. Am\u00f3 a su Hijo, y sin embargo lo entreg\u00f3 a la herida ya la muerte por nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor de Dios por el hombre, y la manera de salvarlo. Comprender la misericordia de Dios, comprendiendo la agon\u00eda de Cristo. (AR Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo exigen la atenci\u00f3n de todos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Vamos, primero, a investigar el verdadero significado de estas palabras; y, para ello, examinar la conexi\u00f3n en que se encuentran. Aqu\u00ed se representa a Jerusal\u00e9n hablando, en el car\u00e1cter de una persona femenina y de una viuda, lamentando amargamente su condici\u00f3n desolada y pidiendo compasi\u00f3n. No podemos determinar si alg\u00fan dolor fue similar al dolor de ella en este per\u00edodo, ni es material. Fue, sin duda, muy grande; y no era raro que lo supusieran peculiar y sin ejemplo. Esta es una facilidad com\u00fan, tanto con cuerpos de personas como con individuos. Las personas, cuando est\u00e1n ejercitadas con aflicciones pesadas y complicadas, son muy propensas a suponer que no hay sufrimientos iguales a los suyos, ni penas como las suyas. Tambi\u00e9n es muy com\u00fan y muy natural que las personas bajo fuertes aflicciones sientan como un gran agravamiento el no tener a nadie que se simpatice con ellos en sus problemas, o que muestre alguna disposici\u00f3n para brindarles alivio.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una condici\u00f3n muy penosa y lamentable para cualquiera.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejercer simpat\u00eda hacia los afligidos es lo que m\u00e1s razonablemente puede esperarse, y su descuido es altamente culpable.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n aplicable es la descripci\u00f3n del texto al Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay muchos de los que se puede decir que pasan despreocupados, como si todo esto no fuera nada para ellos y no les importara nada.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 piensas del gran n\u00famero de los que son llamados por el nombre de Cristo, que nunca se ponen seriamente a contemplar sus sufrimientos; que nunca, o rara vez, asisten a la predicaci\u00f3n de Cristo crucificado; \u00bfO qui\u00e9nes, aunque a veces oyen la doctrina de la cruz, nunca se preocupan seriamente por los fines y designios de los sufrimientos del Salvador, ni por la preocupaci\u00f3n que ellos mismos tienen en ellos?<\/p>\n

2 . <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 diremos de aquellas personas que incluso profesan fe en Cristo y aman Su nombre, y asisten al culto ordinario de Su casa con aparente decencia, que a\u00fan as\u00ed descuidan cumplir Su mandato moribundo de conmemorar Sus sufrimientos y muerte en esa ordenanza peculiar, en la que tenemos una representaci\u00f3n visible de ellos, dise\u00f1ada para perpetuar su memoria en el mundo, y afectar el coraz\u00f3n con un sentido de Su amor. (S. Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor.
<\/strong><\/p>\n

Escudri\u00f1amiento del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las naturalezas m\u00e1s grandes son capaces del dolor m\u00e1s grande. Es absolutamente inconcebible para el hombre cu\u00e1nto dolor es capaz una naturaleza como la de Jes\u00fas. \u00a1Qu\u00e9 dolor ser\u00eda el nuestro si, por un solo d\u00eda, estuvi\u00e9ramos dotados de un poder de visi\u00f3n que nos permitiera ver debajo de todas las envolturas de la vida, en el coraz\u00f3n de las cosas; \u00a1si todas las personas nos fueran descubiertas, y vi\u00e9ramos la dura realidad debajo del barniz, el pulido, el vestido y las exhibiciones de las cosas! No olvidemos que los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or registrados hist\u00f3ricamente, son s\u00f3lo parte de Sus sufrimientos. El ap\u00f3stol habla de \u201ccumplir lo que falta de las aflicciones de Cristo\u201d. Todav\u00eda hay dolores por el Hijo del Hombre, porque \u00c9l se identific\u00f3 con nosotros y se hizo uno con nosotros. \u00bfNo le causa dolor su Iglesia? \u00bfNo es como materia prima, tan dura para Su mano que es casi incapaz de ser moldeada en cualquier forma o forma de belleza? \u00bfNo se aflige \u00c9l por nuestra ignorancia? \u00bfNuestro embotamiento mental? \u00bfNuestro orgullo por el conocimiento, que a menudo es peor que la ignorancia? \u00bfNuestra falta de amor de esp\u00edritu y falta de amor? \u00bfNuestros duros pensamientos sobre los dem\u00e1s? \u00bfNo le causan tristeza estas cosas? De nuevo, \u00bfnuestra falta de paciencia para hacer Su obra? \u00bfEsperamos cosechar el mismo d\u00eda que sembramos? \u00bfNo se apena nuestro Se\u00f1or por nuestro legalismo, ese antiguo esp\u00edritu jud\u00edo de servidumbre a las meras formas y costumbres que son de invenci\u00f3n humana, la letra que mata; la rigidez que no sabe c\u00f3mo doblarse o adaptarse a la debilidad y la debilidad y la enfermedad? \u00bfNo debe \u00c9l afligirse por nuestros sectarismos, por pensar m\u00e1s en meros nombres parciales que en la unidad real que subyace a todos ellos? S\u00ed, a veces, \u00bfno deben ser nuestras mismas oraciones una fuente de dolor para \u00c9l? S\u00ed, en verdad, nuestro Se\u00f1or bien puede decir, al observar los corazones de los miembros de Su Iglesia profesante: \u201cMirad, y ved si hay dolor como mi dolor\u201d. Cuando, en un tribunal de justicia, los propios testigos de un hombre parecen da\u00f1ar su causa, la tranquilidad es en verdad dolorosa. Sin embargo, el dolor m\u00e1s profundo, m\u00e1s profundo y m\u00e1s tierno de nuestro Se\u00f1or no surge de ninguna inconsistencia, defecto, error o ignorancia. o obstinaciones que \u00c9l ve entre aquellos que creen en \u00c9l, conf\u00edan en \u00c9l y lo miran, muchos de los cuales hacen lo mejor que pueden, d\u00e9bil y torpemente, para servirle. Porque todo hombre que pronuncia el nombre de Cristo y se aparta de la iniquidad, honra a Cristo. Su dolor principal no es por Su Iglesia, con todas sus inconsistencias, ignorancias y obstinaciones multiplicadas, sino por los dem\u00e1s; sobre ti, joven, a quien ha dado un padre y una madre piadosos, que oran diariamente por ti, aunque no lo oigas, que te aman con un amor que, en la medida en que una cosa finita puede representar una cosa infinita, es como el amor de Dios. Sobre vosotros tambi\u00e9n, padres y madres, hombres y mujeres que ostentan los nombres m\u00e1s santos que este mundo conoce; en cuyos brazos se ha puesto un regalo que esta tierra no puede dar, ninguno tan maravilloso o maravilloso, \u00bfhas apreciado ese regalo en su verdadero valor? \u00bfTe has dado cuenta de que la carne era solo una plataforma para que un esp\u00edritu inmortal se parara sobre ella? \u00bfNo debe haber dolor en el coraz\u00f3n de Cristo al ver a los padres y madres tratar a los ni\u00f1os como si fueran meras formas animales, o, a lo sumo, meros hijos de este mundo, para ser educados para este mundo, todo nutrido en ellos excepto lo que es m\u00e1s alto, lo que es distintivo, lo que los hace hombres? Cuando nuestro Se\u00f1or mira desde la altura de su conocimiento infinito sobre el mundo de los padres y de las madres, y ve c\u00f3mo, con su ejemplo, est\u00e1n apartando de \u00c9l las almas de sus hijos, \u00a1cu\u00e1ntas veces su sentimiento debe ser semejante al expresado en estas palabras! , \u201c\u00bfHay dolor como mi dolor?\u201d \u00bfNo nos toca a todos esta l\u00ednea de reflexi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 dolor mayor que el de ser perpetuamente incomprendido? \u00bfY qui\u00e9n conoce este dolor como lo conoce el Hijo de Dios? \u00bfNo lo hemos malinterpretado de la manera m\u00e1s atroz? \u00bfNo hemos pensado en \u00c9l como el condenador? Sin embargo, \u00c9l es el Salvador. \u00bfNo hemos resistido los movimientos del Esp\u00edritu Santo en nuestras almas? \u00bfNo nos hemos forzado casi a nosotros mismos a la oscuridad? Y todo esto ha sido tanto dolor derramado en la suerte del Hijo del Hombre. Sin embargo, todav\u00eda se cierne sobre nosotros, con un amor que muchas aguas no pueden apagar. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos estaban dispuestos a pensar que sus aflicciones eran peculiarmente severas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los afligidos son muy propensos a imaginar que Dios los aflige con demasiada severidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchos grados y matices de diferencia en esos males que propiamente pueden llamarse aflicciones. Pero aquellos que sufren problemas m\u00e1s ligeros son muy propensos a dejar que su imaginaci\u00f3n tenga su libre alcance, lo que puede f\u00e1cilmente magnificar las aflicciones ligeras en otras grandes y pesadas. De modo que los hombres com\u00fanmente se afligen m\u00e1s de lo que Dios los aflige.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra manera, por la cual los afligidos tienden a magnificar sus aflicciones. Comparan sus aflicciones presentes, no s\u00f3lo con su pasada prosperidad, sino con las aflicciones de otros; lo que les lleva a imaginar que sus aflicciones no s\u00f3lo son grandes, sino singulares, y como nadie m\u00e1s las ha sufrido; al menos, en tal grado.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es un gran y lamentable error.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Ninguno de los afligidos sabe jam\u00e1s que Dios pone Su mano sobre ellos m\u00e1s que sobre otros. La humanidad es extremadamente propensa a juzgar err\u00f3neamente la naturaleza y el peso de sus propias aflicciones, y la naturaleza y el peso de las aflicciones que sufren los dem\u00e1s a su alrededor. Tienen una alta estimaci\u00f3n del bien que ven disfrutar a los dem\u00e1s, pero una baja estimaci\u00f3n del mal que sufren. Y, por otro lado, abrigan una idea baja de su propia prosperidad, y una idea alta de su propia adversidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los afligidos nunca tienen por qu\u00e9 imaginar que Dios los aflige demasiado, porque nunca los aflige m\u00e1s de lo que saben que merecen. Toda persona ha pecado y est\u00e1 destituida de la gloria de Dios. Todo pecado merece castigo; ya Dios le corresponde infligir cualquier castigo que merezca el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Los afligidos no tienen por qu\u00e9 pensar que Dios los aflige demasiado, porque nunca los aflige m\u00e1s de lo que necesitan ser afligidos. Dios aflige a algunos para sacar la corrupci\u00f3n de sus corazones, y hacerlos conscientes de que est\u00e1n bajo el dominio total de una mente carnal, que es opuesta a Su car\u00e1cter, Su ley, Su gobierno y el Evangelio de Su gracia, y de por supuesto expuesto no s\u00f3lo a su presente, sino tambi\u00e9n a su futuro y eterno desagrado. Esto es adecuado para alarmar sus temores y excitarlos a huir de la ira venidera. Dios aflige a los dem\u00e1s para probar sus corazones, sacar sus afectos correctos y darles evidencia sensible de que tienen el esp\u00edritu de adopci\u00f3n y pertenecen al n\u00famero de Su familia y amigos, y as\u00ed eliminar sus dudas y temores dolorosos del pasado. Y \u00c9l aflige a otros, para darles la oportunidad de mostrar las bellezas de la santidad, por medio de la paciencia, la sumisi\u00f3n y la obediencia cordial en las temporadas m\u00e1s oscuras y dif\u00edciles.<\/p>\n

4. <\/strong>Los afligidos no tienen por qu\u00e9 pensar que Dios los aflige con demasiada severidad, porque \u00c9l nunca los aflige m\u00e1s de lo que Su gloria requiere que los aflija.<\/p>\n

Mejoramiento–<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy imprudente, adem\u00e1s de criminal, que los afligidos cavilen y agraven la grandeza de su aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los afligidos no tienen motivos para pensar mucho en Dios, o permitirse el sentimiento de que \u00c9l los corrige con demasiada severidad, entonces mientras se entreguen a tal pensamiento y sentimiento, no pueden recibir ning\u00fan beneficio de las aflicciones que sufren. .<\/p>\n

3. <\/strong>Si los afligidos no tienen motivos para pensar que Dios los aflige demasiado, entonces siempre tienen motivos para someterse a \u00c9l bajo Su mano correctora.<\/p>\n

4. <\/strong>Parece de lo que se ha dicho, que los hombres pueden sacar m\u00e1s provecho de las grandes aflicciones que de las leves. Son adecuados para dejar una mejor y m\u00e1s profunda impresi\u00f3n en la mente.<\/p>\n

5. <\/strong>Es tan f\u00e1cil someterse a las aflicciones pesadas como a las ligeras. As\u00ed como hay razones mayores y m\u00e1s fuertes para someterse a males pesados que leves, estas razones hacen que sea m\u00e1s f\u00e1cil someterse a aflicciones pesadas que leves.<\/p>\n

6. <\/strong>Si los hombres tienden a pensar que Dios los aflige con demasiada severidad, entonces sus aflicciones les brindan la mejor oportunidad para conocer sus propios corazones. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristezas instructivas<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los piadosos en todas sus aflicciones deben mirar al Se\u00f1or que golpea, y no respetar la vara con que \u00c9l hiere.<\/p>\n

2. <\/strong>Las correcciones impuestas a otros no deben ser descuidadas, sino debidamente consideradas, como el resto de las obras de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios a menudo golpea a algunos para instruir a otros por lo tanto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siendo de un molde debemos tomar en serio la condici\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre no debe enorgullecerse aunque Dios haga muchas cosas por \u00e9l y para \u00e9l que parecen extra\u00f1as y loables.<\/p>\n

4. <\/strong>Los imp\u00edos no tienen motivo para regocijarse cuando prevalecen sobre los piadosos, aunque lo hacen habitualmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No son m\u00e1s que las varas del Se\u00f1or, que ( sin arrepentimiento) ser\u00e1n echados al fuego.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos no, como imaginan, derribar\u00e1n a los piadosos y se establecer\u00e1n a s\u00ed mismos, sino todo lo contrario.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Los piadosos soportan m\u00e1s problemas en este mundo, tanto interior como exteriormente, que cualquier otro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios nos ama, y quiere que dejemos de deleitarnos en este mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra naturaleza es tan perversa que no se enmarcar\u00e1 en ninguna cosa espiritual sin muchas y dolorosas correcciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Satan\u00e1s y el mundo nos odian, y trabajan continuamente para nuestra destrucci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Es algo habitual entre nosotros, pensar que nuestros propios problemas son m\u00e1s pesados e intolerables que los que sufren los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sentimos todo el dolor de nuestro y miramos de lejos la que llevan los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estamos m\u00e1s descontentos de lo que deber\u00edamos con nuestras propias cruces, lo que nos hace llevarlas con mayor impaciencia. , y las consideren m\u00e1s intolerables.<\/p>\n

7. <\/strong>Las aflicciones que Dios impone a Sus siervos son y deben ser graves para ellos en el tiempo presente (Heb 12:11<\/span>) .<\/p>\n

(1)<\/strong> Justamente los hemos merecido a trav\u00e9s de nuestros pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos ser guiados por ellos al arrepentimiento, o abusamos de ellos.<\/p>\n

8. <\/strong>Aunque nuestros pecados siempre lo merecen, y nuestros enemigos lo desean diariamente, sin embargo, ning\u00fan castigo puede sobrevenir a los piadosos hasta que Dios considere oportuno impon\u00e9rselo.<\/p>\n

9. <\/strong>La ira de Dios est\u00e1 encendida contra el pecado, incluso en Sus siervos m\u00e1s queridos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es muy justo, y no puede soportar ning\u00fan mal.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> tiende a su gran deshonra.<\/p>\n

10. <\/strong>Dios no siempre aflige a sus siervos, sino en los momentos especiales en que \u00c9l lo ve conveniente para ellos. (J. Udall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viernes Santo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Algunos de los detalles en los que los sufrimientos de nuestro Salvador fueron superiores a los de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Soport\u00f3 las torturas corporales m\u00e1s severas.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas sufri\u00f3 dolores a\u00fan m\u00e1s profundos del alma. Todo lo que traspasa nuestros corazones con dolor fue amontonado sobre Cristo. \u00bfQu\u00e9 tan grave como la traici\u00f3n de un amigo? Y Judas, su propio amigo familiar, lo traicion\u00f3. \u00bfQu\u00e9 tan amargo como ser abandonado? Sin embargo, todos sus disc\u00edpulos lo abandonaron y huyeron. La burla, el escarnio y la injuria son m\u00e1s crueles que los dolores del cuerpo; y \u00c9l las padeci\u00f3 todas, aunque no hab\u00eda hecho pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en Su boca. A menudo, el hombre tiene mucho para calmar sus momentos de muerte; el ojo del amor vela por su almohada, y la mano del cari\u00f1o trata de aliviar sus penas. Pero esto le fue negado a Jes\u00fas. Cuando \u00c9l muri\u00f3, la malicia y el odio pasaron, para derramar nueva amargura en Su copa de muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero Dios no lo sostendr\u00e1? \u00bfAcaso la presencia y el consuelo de su Padre Celestial no suplir\u00e1n el lugar de todos los dem\u00e1s? No: Cristo est\u00e1 en lugar del pecador; \u00c9l es hecho pecado por nosotros, y el rostro de su Padre se aparta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos pensar en lo que Cristo ha hecho y sufrido? \u00bfPor qu\u00e9 nos reunimos en este d\u00eda, si no nos concierne? Este d\u00eda es nuestro d\u00eda de redenci\u00f3n. La esperanza, este d\u00eda, ha resucitado a un mundo perdido y pecador. Las cosas que escuchamos y leemos hoy no son una vana historia de a\u00f1os pasados: son nuestra vida misma. \u00a1T\u00fa que pasas, por as\u00ed decirlo, en el descuido y la irreflexi\u00f3n de la juventud, de los j\u00f3venes y de las j\u00f3venes! est\u00e1s llamado hoy a pensar en Jesucristo. El os habla, y dice: Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor, que he soportado por vosotros. Es para tu redenci\u00f3n. \u00c9l considerar\u00e1 todas Sus penas como ligeras, si le permit\u00eds salvar vuestras almas con vida. Acude a \u00c9l ahora en el primero y mejor de tus d\u00edas. Entregadlos a Dios, y no al pecado; y as\u00ed estar\u00e1 \u00c9l con vosotros en todo vuestro caminar por este mundo malo, para que goc\u00e9is de la verdadera paz de conciencia. \u00a1T\u00fa que pasas en la edad adulta! a vosotros tambi\u00e9n os habla Jes\u00fas. \u00bfCu\u00e1les son sus dolores para ti? \u00bfEncuentras tiempo y ocio para pensar en \u00c9l en medio de los negocios, el trabajo, las cargas de la vida? \u00bfConoces algo del poder de Su Cruz? \u00bfTe ha llevado a odiar el pecado? \u00bfHab\u00e9is llegado a ser nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas? \u00bfOras para que Su Esp\u00edritu te gu\u00ede y te santifique? \u00a1Vosotros que sois viejos, al borde del sepulcro y de la eternidad! \u00bfHas escuchado alguna vez la llamada del Salvador? \u00bfHas cre\u00eddo en Su nombre? \u00bfC\u00f3mo se ha mostrado su fe? \u00bfHa aparecido en una vida dedicada a Su servicio, o han pasado sus a\u00f1os en la muerte para Dios? Vosotros que est\u00e1is viviendo en la pr\u00e1ctica y el amor de cualquier pecado conocido, en la profanaci\u00f3n, en los deseos de la carne, en el descuido general acerca de la religi\u00f3n, no pisote\u00e9is bajo vuestros pies la sangre preciosa como en este d\u00eda derramada. Oh, que lo busques mientras pueda ser hallado, y lo invoques mientras est\u00e9 cerca. \u00a1Cristiano! \u00bfLa muerte de Cristo no es nada para ti? No; es todo en todos. Es vuestra esperanza, vuestra vida, fuente de perd\u00f3n y de paz. \u00bfCu\u00e1l es la voz que os habla desde la Cruz de Cristo? Te invita a morir completamente al pecado, a levantarte m\u00e1s verdaderamente a la justicia. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor visto en su verdadera luz<\/strong><\/p>\n

\u201cTodo el mundo \u00a1Lo siento mucho por m\u00ed, excepto por m\u00ed mismo! Estas son las palabras de Frances Ridley Havergal, ese dulce esp\u00edritu cantante que arrastr\u00f3 durante muchos a\u00f1os un cuerpo cansado, fr\u00e1gil y dolorido. Todos volcaron su simpat\u00eda sobre ella y, sin embargo, a ella le molest\u00f3 un poco. \u00bfCu\u00e1l es el secreto de su triunfo? Nos lo da en una de las cartas que escribi\u00f3 a sus amigas: \u201cVeo mi dolor a la luz del Calvario\u201d. Todo depende de la luz con la que veamos las cosas. Hay objetos en el mundo material que, vistos bajo ciertas luces, son visiones de gloria. Privados de esa luz reveladora, son grises y vulgares. Los pedregales de Wastwater, vistos con una luz opaca, no son m\u00e1s que vastas laderas de guijarros comunes y arcilla com\u00fan, pero cuando la luz del sol cae sobre ellos, brillan resplandecientes con los variados colores del cuello de una paloma. Debemos poner nuestras cosas en la luz correcta. Frances Havergal enfoc\u00f3 su dolor a la luz del Calvario, y as\u00ed casi pudo darle la bienvenida. Recuerdo otra de sus frases, en la que dec\u00eda que nunca entendi\u00f3 el significado de las palabras del ap\u00f3stol: \u201cEn su propio cuerpo\u201d, hasta que ella misma tuvo un gran dolor, y entonces le pareci\u00f3 como si hubiera aparecido una nueva p\u00e1gina del amor de su Maestro. sido revelado a ella. Traiga su trabajo pesado com\u00fan, sus deberes aburridos, sus tareas ordinarias, sus penas pesadas y hoscas, a la luz del sacrificio del Salvador, y resplandecer\u00e1n y arder\u00e1n con una gloria nueva e inesperada. \u201cEn tu luz veremos la luz\u201d. (Hartley Aspen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestras penas bien estimadas<\/strong><\/p>\n

Vamos a ver en el agua parece mayor de lo que es, as\u00ed son las aguas de Mara. Todos nuestros sufrimientos, dice Lutero, no son m\u00e1s que fragmentos de Su Cruz, no dignos de vuestros nombres en el mismo d\u00eda. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la Pasi\u00f3n de nuestro Salvador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La grandeza de los sufrimientos de nuestro Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>El inter\u00e9s que tenemos en los sufrimientos de nuestro Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Fuimos ocasi\u00f3n de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus beneficios redundan en nosotros (Col 1:14<\/span>; Heb 10:19-20<\/span>; Rom 3:15<\/span>; Hebreos 10:20<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El respeto y la consideraci\u00f3n que debemos otorgarles. Fija los ojos de tu mente y llama tu atenci\u00f3n m\u00e1s seria; extiende aqu\u00ed la mano de tu fe, y m\u00e9tela en el costado de tu Salvador; pon tus dedos en la huella de las u\u00f1as; atesorad en el coraz\u00f3n todos los pasajes de su lamentable historia; y esto no puede sino derretir tu coraz\u00f3n, a menos que sea m\u00e1s duro que las rocas, y repartidor que los cuerpos en las tumbas. (H. Scougal, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lam 1:12-22 \u00bfNo os importa nada a todos los que pas\u00e1is? Llamamiento de Sion 1. Todo el pasaje expresa evidentemente un profundo anhelo de simpat\u00eda. Meros extra\u00f1os, beduinos errantes, cualquier pueblo que pase por casualidad por Jerusal\u00e9n, se les ruega que contemplen sus incomparables aflicciones. El animal herido se arrastra a un rinc\u00f3n para sufrir … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lamentaciones 1:12-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}