{"id":37598,"date":"2022-07-16T07:35:51","date_gmt":"2022-07-16T12:35:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-24-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:35:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:35:51","slug":"estudio-biblico-de-lamentaciones-24-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-24-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lamentaciones 2:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lamentaciones 2:4-5<\/span><\/p>\n

Ha entesado su arco como un enemigo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios como enemigo<\/strong><\/p>\n

Si Dios est\u00e1 atormentando a Su pueblo con ira feroz, debe ser porque \u00c9l es su enemigo, as\u00ed razona el patriota de coraz\u00f3n triste. Primero, tenemos el lado terrenal del proceso. La hija de Si\u00f3n est\u00e1 cubierta por una nube, una met\u00e1fora m\u00e1s llamativa en el brillante Oriente que en nuestro clima habitualmente sombr\u00edo. All\u00ed sugerir\u00eda una melancol\u00eda inusitada: la p\u00e9rdida de la luz habitual del cielo, angustia rara y melancol\u00eda excesiva. Pero hay m\u00e1s que tristeza. Una mera nube puede levantarse y descubrir todo inalterado por la sombra que pasa. La angustia que ha ca\u00eddo sobre Jerusal\u00e9n no es superficial y transitoria. Ella misma ha sufrido una ca\u00edda fatal. El lenguaje ahora es variado; en lugar de \u201cla hija de Si\u00f3n\u201d tenemos \u201cla hermosura de Israel\u201d. El uso del t\u00edtulo m\u00e1s amplio, Israel, no es poco significativo. Muestra que el elegista est\u00e1 vivo a la idea de la unidad fundamental de su raza, una unidad que no podr\u00eda ser destruida por siglos de guerra intertribal. Se ha sugerido con probabilidad que con la expresi\u00f3n \u201cla hermosura de Israel\u201d el elegista pretend\u00eda indicar el templo. Esta magn\u00edfica pila de edificios, que coronaba una de las colinas de Jerusal\u00e9n y brillaba con oro en un \u201cesplendor b\u00e1rbaro\u201d, era el objeto central de belleza entre todas las personas que reverenciaban el culto que consagraba. Su situaci\u00f3n sugerir\u00eda naturalmente el lenguaje empleado aqu\u00ed. Siempre pensando en el templo, el poeta nos dice que Dios se ha olvidado del estrado de sus pies. Parece estar pensando en el propiciatorio sobre el arca, el lugar en el que se cre\u00eda que Dios se mostrar\u00eda propicio a Israel en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n, y que se consideraba como el centro mismo de la presencia divina. Ning\u00fan milagro interviene para castigar a los paganos por su sacrilegio. \u00a1S\u00ed, seguramente Dios debe haberse olvidado de Su escabel! As\u00ed le parece al jud\u00edo apenado, perplejo ante la impunidad con que se ha cometido este crimen. Pero la travesura no se limita al santuario central. Se ha extendido a regiones rurales remotas y gente sencilla y r\u00fastica. La caba\u00f1a del pastor ha compartido el destino del templo del Se\u00f1or. Todas las habitaciones de Jacob, una frase que en el original apunta a casas de campo, han sido tragadas. No se salva lo m\u00e1s santo por su santidad, ni lo m\u00e1s humilde por su oscuridad. La calamidad se extiende a todos los distritos, a todas las cosas, a todas las clases. Si el catre del pastor se contrasta con el templo y el arca por su sencillez, la fortaleza puede contrastarse con esta choza indefensa por su solidez. Sin embargo, incluso las fortalezas han sido derribadas. M\u00e1s que esto, la acci\u00f3n del ej\u00e9rcito de los jud\u00edos ha sido paralizada por el Dios que hab\u00eda sido su fuerza y apoyo en el glorioso tiempo antiguo. Es como si la mano derecha del guerrero hubiera sido agarrada por detr\u00e1s y tirada hacia atr\u00e1s en el momento en que se levant\u00f3 para asestar un golpe de liberaci\u00f3n. La consecuencia es que la flor del ej\u00e9rcito, \u201ctodos los que eran agradables a la vista\u201d, son asesinados. Israel mismo es tragado, mientras que sus palacios y fortalezas son demolidos. El cl\u00edmax de este misterio de destrucci\u00f3n Divina se alcanza cuando Dios destruye Su propio templo. El elegista vuelve al terrible tema como fascinado por el terror que le provoca. De acuerdo con la traducci\u00f3n estricta del original, Dios est\u00e1 en medio de haber quitado violentamente Su tabern\u00e1culo \u201ccomo un jard\u00edn\u201d. En el asedio de una ciudad, los huertos frutales que la rodean son las primeras v\u00edctimas del hacha del destructor. M\u00e1s all\u00e1 de las murallas, est\u00e1n totalmente desprotegidos, mientras que los impedimentos que ofrecen a los movimientos de tropas e instrumentos de guerra inducen al comandante a ordenar su pronta demolici\u00f3n. As\u00ed Tito mand\u00f3 quitar los \u00e1rboles del Monte de los Olivos, de modo que uno de los primeros incidentes en el sitio romano de Jerusal\u00e9n debe haber sido la destrucci\u00f3n del Jard\u00edn de Getseman\u00ed. Ahora el poeta compara la facilidad con la que se demoli\u00f3 el gran y macizo templo, en s\u00ed mismo una poderosa fortaleza y encerrado dentro de los muros de la ciudad, con el simple proceso de fregar los jardines circundantes. El pensamiento m\u00e1s profundo de que Dios rechaza Su santuario porque Su pueblo primero lo ha rechazado a \u00c9l no se presenta ahora. Sin embargo, esta soluci\u00f3n del misterio se prepara mediante la contemplaci\u00f3n del fracaso total del antiguo ritual de expiaci\u00f3n. Evidentemente, eso no siempre es efectivo, porque aqu\u00ed se ha derrumbado por completo; entonces, \u00bfpuede alguna vez ser inherentemente eficaz? No puede ser suficiente confiar en un santuario y ceremonias que Dios mismo destruye. Lo primero que debe notarse en esta adscripci\u00f3n sin vacilaciones a Dios de enemistad positiva es la sorprendente evidencia que contiene de la fe en el poder, la presencia y la actividad divinos. El ej\u00e9rcito victorioso de los babilonios llen\u00f3 el campo tan completamente en la antig\u00fcedad como el de los germanos en la actualidad. Sin embargo, el poeta simplemente ignora su existencia. Lo pasa con sublime indiferencia, su mente llena con el pensamiento del Poder invisible detr\u00e1s. \u00c9l sabe que la acci\u00f3n del verdadero Dios es suprema en todo lo que sucede, sea el evento favorable o desfavorable para Su pueblo. Tal vez sea solo debido al materialismo l\u00fagubre del pensamiento actual que deber\u00edamos ser menos propensos a descubrir una indicaci\u00f3n de la enemistad de Dios en alguna gran calamidad nacional. Aun as\u00ed, aunque esta idea del elegista es fruto de su fe inquebrantable en el dominio universal de Dios, nos sobresalta y nos escandaliza, y nos alejamos de ella casi como si contuviera alguna sugerencia blasfema. \u00bfEl elegista solo est\u00e1 expresando sus propios sentimientos? \u00bfTenemos derecho a afirmar que no puede haber verdad objetiva en la terrible idea de la enemistad de Dios? En primer lugar, no tenemos garant\u00eda para afirmar que Dios nunca actuar\u00e1 en oposici\u00f3n directa e intencional a ninguna de Sus criaturas. Hay una ocasi\u00f3n obvia en la que \u00c9l ciertamente hace esto. El hombre que se resiste a las leyes de la naturaleza encuentra que esas leyes trabajan en su contra. Las leyes de la naturaleza no son, como dijo Kingsley, sino los caminos de Dios. Si se oponen a un hombre, Dios se opone a ese hombre. Pero Dios no limita Su acci\u00f3n al \u00e1mbito de los procesos f\u00edsicos. Su providencia obra a lo largo de todo el curso de los acontecimientos en la historia del mundo. Lo que vemos evidentemente operando en la naturaleza podemos inferir que es igualmente activo en regiones menos visibles. Entonces, si creemos en un Dios que gobierna y obra en el mundo, no podemos suponer que su actividad se limite a ayudar al bien. Es irrazonable imaginar que \u00c9l se hace a un lado en negligencia pasiva del mal. Y si \u00c9l se preocupa de frustrar el mal, \u00bfqu\u00e9 es esto sino manifestarse como enemigo del malhechor? Puede afirmarse, por otro lado, que hay un mundo de diferencia entre las acciones antag\u00f3nicas y los sentimientos hostiles, y que las primeras de ning\u00fan modo implican las segundas. A\u00fan as\u00ed, por el momento, la oposici\u00f3n es una realidad, y una realidad que a todos los efectos es de enemistad, ya que resiste, frustra, hiere. Esto no es todo. No tenemos ninguna raz\u00f3n para negar que Dios puede tener ira real. Debemos creer que Jesucristo estaba revelando verdaderamente al Padre cuando fue movido a la indignaci\u00f3n como cuando fue movido a la compasi\u00f3n. Su misi\u00f3n era una guerra contra todo mal, y por tanto, aunque no con armas carnales, una guerra contra los hombres malos. Las autoridades jud\u00edas ten\u00edan toda la raz\u00f3n al percibir este hecho. Lo persiguieron como su enemigo; y \u00c9l era su enemigo. Esta declaraci\u00f3n no contradice la misericordiosa verdad de que \u00c9l deseaba salvar a todos los hombres y, por lo tanto, incluso a estos hombres. Si la enemistad de Dios hacia cualquier alma fuera eterna, estar\u00eda en conflicto con Su amor. Pero si en este momento \u00c9l est\u00e1 oponi\u00e9ndose activamente a un hombre, y si lo est\u00e1 haciendo con ira, con la ira de la justicia contra el pecado, es s\u00f3lo sutileza con palabras para negar que por el momento \u00c9l es un enemigo muy real para ese hombre. <\/em>(WP Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira divina<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Donde Dios est\u00e1 enojado, no hay nada que esperar sino destrucci\u00f3n y mal \u00e9xito en todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios castiga el pecado en Sus hijos en este mundo tan severamente como si fueran r\u00e9probos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Declarar que \u00c9l no es parcial, sino que odia el pecado en aquellos a quienes m\u00e1s ama.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que se manifieste la gran ira que queda para los imp\u00edos (1Pe 4:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque Dios muestre todas las se\u00f1ales externas de enemistad contra Su Iglesia, Su amor es eterno para ella.<\/p>\n

4. <\/strong>La ira de Dios nunca es en vano, sino que castiga a aquellos con quienes est\u00e1 enojado.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios no mira las cosas m\u00e1s preciosas que hay entre los hijos de los hombres, con respecto a declarar Su justicia contra el pecado. <\/em>(J. Udall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or era como un enemigo.
<\/strong><\/p>\n

Descontento divino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esta repetici\u00f3n frecuente de una sola cosa ense\u00f1a que es dif\u00edcil persuadir al pueblo de Dios a juzgar correctamente y \u00e9l afligi\u00f3 con las aflicciones que est\u00e1n sobre ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los caminos de Dios son altos m\u00e1s all\u00e1 del alcance de los hijos de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos inclinamos naturalmente de una disposici\u00f3n ciega y aburrida, con mucho esfuerzo llevado a cualquier cosa buena.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no tiene necesidad de ning\u00fan pueblo, sino que todos tienen necesidad de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios aumentar\u00e1 sus plagas sobre sus hijos, donde aumenta el pecado sin arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios da muchas causas de dolor cuando castiga a Su pueblo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l da una se\u00f1al de que est\u00e1 disgustado, lo cual es causa del mayor dolor para Su pueblo. ni\u00f1os.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus castigos generalmente cruzan nuestros afectos en las cosas en las que est\u00e1n muy concentrados.<\/p>\n

(a) <\/strong>Trabajad con nosotros mismos para que seamos afectados por las cruces que est\u00e1n sobre nosotros.<\/p>\n

(b) <\/strong>Buscad solo a \u00c9l para que nos socorra en el momento de nuestro dolor. (J. Udall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lamentaciones 2:4-5 Ha entesado su arco como un enemigo. Dios como enemigo Si Dios est\u00e1 atormentando a Su pueblo con ira feroz, debe ser porque \u00c9l es su enemigo, as\u00ed razona el patriota de coraz\u00f3n triste. Primero, tenemos el lado terrenal del proceso. La hija de Si\u00f3n est\u00e1 cubierta por una nube, una met\u00e1fora m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lamentaciones 2:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37598","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37598\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}