{"id":37603,"date":"2022-07-16T07:36:04","date_gmt":"2022-07-16T12:36:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:36:04","modified_gmt":"2022-07-16T12:36:04","slug":"estudio-biblico-de-lamentaciones-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lamentaciones 2:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lam 2:15<\/span><\/p>\n

Un que pase bati\u00e9ndote las manos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Burl\u00e1ndose de los afligidos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios suele azotar a sus hijos por sus pecados, por la multitud de incr\u00e9dulos que aborrecen la verdad (Isa 10:5- 6<\/span>; Jerem\u00edas 25:9<\/span>; \u00c9xodo 1:13-14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es propiedad de un coraz\u00f3n malvado, insultar a los afligidos, a quienes debemos compadecer y aliviar (Sal 35:15<\/span> ; Sal 79:4; 2Sa 16:7-8<\/span>; Mateo 27:39<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los imp\u00edos, al ver afligidos a los piadosos, aprovechan por ello la ocasi\u00f3n de blasfemar de Dios y de su verdad (Sal 74:10<\/span>; Sal 74:18<\/span>; 2Re 18:30<\/span>; 2Re 18:35<\/span>; 2Re 19:12<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Solo hay verdadero gozo y excelencia donde se predica correctamente la verdad de Dios y se invoca Su nombre (Sal 50:2<\/span>; Eze 47:8-9<\/span>; Eze 47:12 <\/span>). (J. Udall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

J\u00fabilo por los ca\u00eddos<\/strong><\/p>\n

Los hombres siempre est\u00e1n dispuestos a recuerda a los ca\u00eddos los d\u00edas de prosperidad. Es dif\u00edcil pasar por alto a un hombre que es derribado sin decirle lo que podr\u00eda haber sido, lo que una vez fue, y cu\u00e1n neciamente ha actuado al abandonar el camino en el que encontr\u00f3 la prosperidad y el deleite. Debemos esperar esto de todos los hombres. No est\u00e1 en su naturaleza sanar nuestras enfermedades, consolar nuestras penas, compadecerse de nosotros en la hora de la desolaci\u00f3n. El salmista se quej\u00f3: \u201cNos pusiste por refr\u00e1n entre las naciones, por escarnio entre los pueblos\u201d. Cosas maravillosas se hab\u00edan dicho de Sion en los d\u00edas mejores. En proporci\u00f3n a nuestra exaltaci\u00f3n es nuestra humillaci\u00f3n. \u201cHermoso por su situaci\u00f3n, el gozo de toda la tierra, es el monte de Si\u00f3n\u201d, etc. \u201cDesde Si\u00f3n, la perfecci\u00f3n de la hermosura, Dios ha resplandecido\u201d. \u201c\u00a1Cu\u00e1n grande es su bondad! y \u00a1cu\u00e1n grande es su belleza! \u201cPero todo esto servir\u00e1 para marcar d\u00f3nde ha habido apostas\u00eda moral, desobediencia espiritual o idolatr\u00eda espiritual. La decoraci\u00f3n es vanidad. Todo lo que los hombres pueden hacer para embellecer sus vidas es como podredumbre si el coraz\u00f3n mismo no est\u00e1 en una condici\u00f3n saludable. A\u00f1\u00e1dase a la amargura del remordimiento propio el j\u00fabilo triunfante de los enemigos que pasan, y diga si alguna humillaci\u00f3n puede ser m\u00e1s profunda o m\u00e1s intolerable. \u00bfD\u00f3nde, entonces, se encuentra la esperanza? En el cielo. El Dios a quien hemos ofendido debe ser el Dios que puede perdonarnos. No busquemos aplacar a nuestros enemigos, o convertir su triunfo en una felicitaci\u00f3n: no tenemos discusi\u00f3n con ellos; ni una palabra deber\u00edamos tener que decir a tales burladores; debemos familiarizarnos con Dios, y estar en paz con el cielo, y si los caminos del hombre agradan al Se\u00f1or, el Se\u00f1or har\u00e1 que los enemigos de ese hombre est\u00e9n en paz con \u00e9l. <\/em>(J Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta no es la primera ocasi\u00f3n en la que el elegista ha mostrado su fe en la eficacia de la oraci\u00f3n. Pero hasta ahora s\u00f3lo ha pronunciado breves exclamaciones en medio de sus pasajes descriptivos. Ahora hace un llamado solemne a la oraci\u00f3n, y lo sigue con una petici\u00f3n plena y deliberada, dirigida a Dios. Este giro nuevo y m\u00e1s elevado en la eleg\u00eda es en s\u00ed mismo sugerente. La transici\u00f3n del lamento a la oraci\u00f3n siempre es buena para el que sufre. El problema que nos lleva a la oraci\u00f3n es una bendici\u00f3n, porque el estado de un alma que ora es un estado bendito. Como el muec\u00edn <\/em>en su minarete, el elegista llama a la oraci\u00f3n. Pero su exhortaci\u00f3n se dirige a un objeto extra\u00f1o: al muro de la hija de Si\u00f3n. Este muro es para dejar fluir sus l\u00e1grimas como un r\u00edo. Browning tiene un peque\u00f1o poema exquisitamente hermoso en el que apostrofa una pared vieja; pero esto no se hace para dejar de lado la forma y naturaleza real de su tema. Las paredes no solo pueden ser hermosas e incluso sublimes, como ha demostrado el Sr. Ruskin en sus Piedras<\/em> de Venecia<\/em>; tambi\u00e9n pueden envolver sus severos contornos en una multitud de emocionantes asociaciones. Esto es especialmente as\u00ed cuando, como en el presente caso, es la muralla de una ciudad lo que estamos contemplando. Tal muro es elocuente en su riqueza de asociaciones, y hay patetismo en el pensamiento de su mera edad cuando se considera en relaci\u00f3n con los muchos hombres, mujeres y ni\u00f1os que han descansado bajo su sombra al mediod\u00eda, o se han refugiado detr\u00e1s de ella. mamposter\u00eda s\u00f3lida en medio de los terrores de la guerra. Los muros que rodean la antigua ciudad inglesa de Chester y mantienen vivos los recuerdos de la vida medieval, los fragmentos del antiguo muro de Londres que quedan en pie entre los almacenes y las oficinas del ajetreado centro comercial moderno, incluso el remoto muro de China durante bastante tiempo. distintos motivos, y otros muchos famosos muros, nos sugieren multitudinarias reflexiones. Pero los muros de Jerusal\u00e9n los superan a todos en el patetismo de los recuerdos que se aferran a sus viejas piedras grises. Sin embargo, al personificar el muro de Sion, el poeta hebreo no se entrega a reflexiones como estas, que est\u00e1n m\u00e1s en armon\u00eda con la suave melancol\u00eda de la \u201cEleg\u00eda\u201d de Gray que con el estado de \u00e1nimo m\u00e1s triste del patriota afligido. Nombra el muro para dar unidad y concreci\u00f3n a su llamado, y para revestirlo de una atm\u00f3sfera de fantas\u00eda po\u00e9tica. Pero su pensamiento sobrio en el fondo se dirige hacia los ciudadanos que alguna vez encerr\u00f3 ese muro hist\u00f3rico. Veamos el recurso en detalle. Primero, el elegista alienta una salida libre del dolor, que las l\u00e1grimas corran como un r\u00edo, literalmente, como un torrente, aludiendo a uno de esos cursos de agua escarpados que, aunque secos en verano, se convierten en torrentes en la estaci\u00f3n lluviosa. Esta introducci\u00f3n muestra que la llamada a la oraci\u00f3n no pretende en ning\u00fan sentido reprobar la expresi\u00f3n natural del dolor, ni negar su existencia. Los que sufren no pueden decir que el poeta no simpatiza con ellos. Puede haber una raz\u00f3n m\u00e1s profunda para este est\u00edmulo de la expresi\u00f3n del duelo como paso previo a un llamado a la oraci\u00f3n. La impotencia que tan elocuentemente proclama es precisamente la condici\u00f3n en que el alma est\u00e1 m\u00e1s dispuesta a entregarse a la misericordia de Dios. El primer paso hacia la liberaci\u00f3n ser\u00e1 derretir el glaciar. El alma debe sentir antes de poder orar. Por eso se anima a que las l\u00e1grimas corran como torrentes, y al que sufre no se d\u00e9 tregua, ni deje que la ni\u00f1a de sus ojos deje de llorar. A continuaci\u00f3n, el poeta exhorta al objeto de su simpat\u00eda, esta extra\u00f1a personificaci\u00f3n del \u201cmuro de la hija de Sion\u201d, bajo cuya imagen piensa en los jud\u00edos, a levantarse. El llanto no es m\u00e1s que un preliminar de actos m\u00e1s prometedores. El que sufre debe ser despertado si ha de ser salvado de la enfermedad de la melancol\u00eda. \u00c9l tambi\u00e9n debe ser despertado si quiere orar. La verdadera oraci\u00f3n es un esfuerzo extenuante del alma, que requiere la atenci\u00f3n m\u00e1s despierta y exige la m\u00e1xima energ\u00eda de la voluntad. Por lo tanto, debemos ce\u00f1irnos los lomos para orar tal como lo har\u00edamos para trabajar, correr o pelear. Ahora bien, se insta al alma despierta a gritar en la noche, y al principio de las vigilias nocturnas, es decir, no s\u00f3lo al principio de la noche, que esto no requiere despertar, sino al principio de cada de las tres vigilias en que divid\u00edan los hebreos las horas de oscuridad: la puesta del sol, las diez y las dos de la ma\u00f1ana. El que sufre debe velar con la oraci\u00f3n, observando sus v\u00edsperas, sus nocturnos y sus maitines, no ciertamente para cumplir formas, sino porque, como su dolor es continuo, su oraci\u00f3n tampoco debe cesar. Continuando con nuestra consideraci\u00f3n de los detalles de este llamado a la oraci\u00f3n, llegamos a la exhortaci\u00f3n de derramar el coraz\u00f3n como agua ante el rostro del Se\u00f1or. La imagen que se usa aqu\u00ed no carece de paralelo en las Escrituras (ver Sal 22:14<\/span>). Pero las ideas no son exactamente las mismas en los dos casos. Mientras que el salmista piensa en s\u00ed mismo como aplastado y destrozado, como si su mismo ser estuviera disuelto, el pensamiento del elegista tiene m\u00e1s acci\u00f3n al respecto, con una intenci\u00f3n deliberada y un objeto a la vista. Su imagen sugiere una completa apertura ante Dios. Nada debe ser retenido. El que sufre debe contar toda la historia de su dolor a Dios, con toda libertad, sin ninguna reserva, confiando absolutamente en la simpat\u00eda divina. La actitud del alma que aqu\u00ed se recomienda es en s\u00ed misma la esencia misma de la oraci\u00f3n. Las devociones que consisten en una serie de peticiones definidas tienen un valor secundario y superficial en comparaci\u00f3n con esta efusi\u00f3n del coraz\u00f3n ante Dios. Entrar en relaciones de simpat\u00eda y confianza con Dios es orar de la manera m\u00e1s verdadera y profunda posible, o incluso concebible. Incluso en la extrema necesidad, quiz\u00e1s lo mejor que podemos hacer es exponer todo el caso ante Dios. Ciertamente aliviar\u00e1 nuestras propias mentes hacerlo, y todo parecer\u00e1 cambiado cuando se vea a la luz de la presencia Divina. Quiz\u00e1 entonces dejemos de pensarnos agraviados y agraviados; porque \u00bfcu\u00e1les son nuestros desiertos ante la santidad de Dios? La pasi\u00f3n se disipa en la quietud del santuario, y la protesta indignada muere en nuestros labios cuando procedemos a exponer nuestro caso ante los ojos del que todo lo ve. No podemos estar impacientes por m\u00e1s tiempo; Es tan paciente con nosotros, tan justo, tan amable, tan bueno. As\u00ed, cuando echamos nuestra carga sobre el Se\u00f1or, podemos sorprendernos al descubrir que no es tan pesada como supon\u00edamos. El secreto del fracaso en la oraci\u00f3n no es que no pidamos lo suficiente; es que no derramamos nuestros corazones ante Dios, la restricci\u00f3n de la confianza que surge del miedo o la duda simplemente paraliza las energ\u00edas de la oraci\u00f3n. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a orar no solo porque nos da un modelo de oraci\u00f3n, sino mucho m\u00e1s porque \u00c9l es en s\u00ed mismo una revelaci\u00f3n de Dios tan verdadera, plena y encantadora, que a medida que llegamos a conocerlo y seguirlo, nuestra confianza perdida en Dios es restaurada. . Entonces el coraz\u00f3n que conoce su propia amargura, y que se reh\u00fasa a permitir que el extra\u00f1o se entrometa en su alegr\u00eda, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s que en su tristeza?, puede derramarse libremente delante de Dios, por la sencilla raz\u00f3n de que \u00c9l es ya no un extra\u00f1o, sino el Amigo perfectamente \u00edntimo y absolutamente confiable. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lam 2:15 Un que pase bati\u00e9ndote las manos. Burl\u00e1ndose de los afligidos 1. Dios suele azotar a sus hijos por sus pecados, por la multitud de incr\u00e9dulos que aborrecen la verdad (Isa 10:5- 6; Jerem\u00edas 25:9; \u00c9xodo 1:13-14). 2. Es propiedad de un coraz\u00f3n malvado, insultar a los afligidos, a quienes debemos compadecer y aliviar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lamentaciones 2:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}