{"id":37608,"date":"2022-07-16T07:36:18","date_gmt":"2022-07-16T12:36:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-51-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:36:18","modified_gmt":"2022-07-16T12:36:18","slug":"estudio-biblico-de-lamentaciones-51-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-51-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lamentaciones 5:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lamentaciones 5:1-10<\/span><\/p>\n

Acu\u00e9rdate, Se\u00f1or, de lo que nos ha venido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un llamamiento a la compasi\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n se abre con una frase llamativa: \u00abRecuerda, oh Se\u00f1or\u00bb, etc. No se puede suponer que el elegista concibi\u00f3 a su Dios como El\u00edas describi\u00f3 burlonamente su divinidad silenciosa e insensible a los fren\u00e9ticos sacerdotes de Baal, o que imagin\u00f3 que Jehov\u00e1 era realmente indiferente, a la manera de los habitantes del Olimpo epic\u00fareo. Sin embargo, ni la filosof\u00eda ni la teolog\u00eda determinan por completo la forma de las oraciones de un hombre fervoroso. En la pr\u00e1ctica es imposible no hablar seg\u00fan las apariencias. Aunque no en la raz\u00f3n, s\u00ed en los sentimientos, es como si Dios se hubiera olvidado de sus hijos en su profunda angustia. Bajo tales circunstancias, el primer requisito es la seguridad de que Dios debe recordar a los que sufren a quienes parece estar descuidando. El poeta est\u00e1 pensando en acciones externas. Evidentemente, el objetivo de su oraci\u00f3n es asegurar la atenci\u00f3n de Dios como un paso previo seguro a una interposici\u00f3n divina. Pero incluso con este fin en vista, el hecho de que Dios recuerda es suficiente. Al apelar a la atenci\u00f3n de Dios, el elegista primero menciona el oprobio que ha ca\u00eddo sobre Israel. Esta referencia a la humillaci\u00f3n en lugar del sufrimiento como principal motivo de queja puede explicarse por el hecho de que la gloria de Dios se toma con frecuencia como raz\u00f3n para la bendici\u00f3n de su pueblo. Eso se hace por causa de Su \u201cnombre\u201d. Entonces la ruina de los jud\u00edos es un desprecio al honor de su Divino Protector. La peculiar relaci\u00f3n de Israel con Dios tambi\u00e9n subyace a la queja del segundo vers\u00edculo, en el que se describe la tierra como \u201cherencia nuestra\u201d, con una clara alusi\u00f3n a la idea de que fue recibida como una donaci\u00f3n de Dios, no adquirida en cualquier forma ordinaria. moda humana. Se ha hecho un gran mal, aparentemente en contravenci\u00f3n de la ordenanza del Cielo. La herencia divina ha sido entregada a extra\u00f1os. De su propiedad el poeta pasa a la condici\u00f3n de las personas de los que sufren. Los jud\u00edos son hu\u00e9rfanos; han perdido a sus padres, y sus madres son viudas. La serie de ilustraciones de la degradaci\u00f3n de Israel parece estar dispuesta de alg\u00fan modo en el orden del tiempo y de acuerdo con el movimiento del pueblo. As\u00ed, despu\u00e9s de describir el estado de los jud\u00edos en su propia tierra, el poeta sigue la suerte de su pueblo en el exilio. No hay piedad para ellos en su huida. Las palabras con que se refieren las miserias de este tiempo son algo oscuras. La frase en la Versi\u00f3n Autorizada, \u00abNuestra cerviz est\u00e1 bajo persecuci\u00f3n\u00bb (Lam 5:5<\/span>), es traducida por los Revisores, \u00abNuestros perseguidores est\u00e1n sobre nuestros cuellos.\u201d Parecer\u00eda querer decir que la cacer\u00eda es tan re\u00f1ida que los fugitivos est\u00e1n a punto de ser capturados; o tal vez que se les hace inclinar la cabeza en se\u00f1al de derrota cuando sus captores los agarran. Pero una enmienda propuesta sustituye la palabra \u201cyugo\u201d por \u201cperseguidores\u201d. La siguiente l\u00ednea favorece esta idea, ya que se detiene en el cansancio absoluto de los miserables fugitivos. No hay descanso para ellos. El yugo de la verg\u00fcenza y la servidumbre es m\u00e1s aplastante que cualquier cantidad de trabajo f\u00edsico. Finalmente, en su exilio los jud\u00edos no huyen de los abusos. Para obtener pan deben humillarse ante la gente de la tierra. Los fugitivos del sur deben rendir homenaje a los egipcios; los cautivos en el oriente a los asirios. Aqu\u00ed, pues, en la \u00faltima etapa de la serie de miserias, la verg\u00fcenza y la humillaci\u00f3n son los principales agravios deplorados. En cada punto hay un reproche, ya este aspecto de toda la situaci\u00f3n se dirige especialmente la atenci\u00f3n de Dios. Ahora el elegista se desv\u00eda a una reflexi\u00f3n sobre la causa de todo este mal. Se atribuye a los pecados de generaciones anteriores. Los que sufren actualmente est\u00e1n cargando con las iniquidades de sus padres. Aqu\u00ed varios puntos requieren una breve nota. En primer lugar, la forma misma del lenguaje es significativa. \u00bfQu\u00e9 significa la frase \u201cllevar la iniquidad\u201d? Est\u00e1 claro que el poeta no ten\u00eda en mente ideas m\u00edsticas. Cuando dijo que los hijos cargaron con los pecados de sus padres, simplemente quiso decir que cosecharon las consecuencias de esos pecados. Pero si el lenguaje es perfectamente inequ\u00edvoco, la doctrina que implica est\u00e1 lejos de ser f\u00e1cil de aceptar. A primera vista, parece ser flagrantemente injusto. Con frecuencia nos enfrentamos con evidencias del hecho de que los vicios de los padres infligen pobreza, deshonra y enfermedad en sus familias. Esto es precisamente lo que quiere decir el elegista cuando escribe acerca de los hijos que escuchan las iniquidades de sus padres. El hecho no puede ser discutido. A menudo, como se ha discutido el problema que aqu\u00ed comienza de nuevo, nunca se ha llegado a una soluci\u00f3n realmente satisfactoria. Debemos admitir que estamos frente a uno de los misterios m\u00e1s profundos de la providencia. Pero podemos detectar algunos destellos de luz en la oscuridad. La ley de la herencia y las diversas influencias que componen los malos resultados en el caso que tenemos ante nosotros, obran poderosamente para el bien en otras circunstancias; y que la balanza est\u00e1 ciertamente del lado del bien, lo prueba el hecho de que el mundo avanza, no retrocede, como ser\u00eda el caso si la balanza de la influencia hereditaria estuviera del lado del mal. La gran unidad Hombre es mucho m\u00e1s que la suma de las peque\u00f1as unidades hombres. Debemos soportar las desventajas de un sistema que es tan esencial para el bien del hombre. Pero otra consideraci\u00f3n puede arrojar un rayo de luz sobre el problema. El llevar los pecados de otros es para la mayor ventaja de los que sufren. Es dif\u00edcil pensar en penas m\u00e1s verdaderamente elevadoras. Se asemejan a la pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or; y de \u00c9l se dijo que se perfeccion\u00f3 por medio del sufrimiento. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Sion<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sus s\u00faplicas.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda.<\/p>\n

2. <\/strong>Considerar.<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus miserias.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que le ha sucedido, cautiverio; no viene, ya ha venido sobre ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Su sol brillante no emite sus rayos. La ignominia, como una nube negra, ahora cubre su rostro.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene pensamientos acerca de Su pueblo, cuando no pueden comprender Sus prop\u00f3sitos. \u00c9l piensa en sus almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pensamientos de Dios son afectuosos y ofrecen ayuda a Sus santos. Los hombres muchas veces piensan en sus amigos en el d\u00eda de su angustia, pero no se esfuerzan por hacer de su ayuda su consuelo, el producto de sus pensamientos, sino que Dios alivia a quien recuerda (Lv 26:44-45<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El olvido de Dios es un agravamiento de la aflicci\u00f3n del alma. Sin duda, es el gran, s\u00ed uno de los mayores agravantes de problemas para un alma afligida, darse cuenta de que no est\u00e1 en los pensamientos de Dios (Sal 42:9-11<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 44:1-24<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Son cosas de valor que memorizar (Isa 43:4<\/span>; Isa 43:26<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El recuerdo de Dios demuestra un afecto especial ( Mal 3:16-17<\/span>).<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El recuerdo de Dios siempre habla de la ventaja de un cristiano. Quien os olvide, que vuestras oraciones demuestren vuestros deseos de estar en el coraz\u00f3n, en los pensamientos de Dios. Esta fue la petici\u00f3n de Nehem\u00edas, y la convirti\u00f3 en el resultado mismo de sus oraciones (Neh 13:31<\/span>). Haz t\u00fa lo mismo. Porque los hombres pueden fallarnos aunque piensen en nosotros, pero Dios nos ayudar\u00e1 si nos tiene en Su mente (Jer 2:2- 3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que nos recuerdan a nuestros amigos en la miseria, son muchas veces instrumentales para el alivio de su dolor; sus emociones pueden suscitar fervientes resoluciones por su libertad, pueden convertirse en mensajeros para proclamar su paz, para publicar nuevas de su salvaci\u00f3n. Oh, seamos recordadores de Dios, defendamos el caso de la Iglesia con Su ser sagrado, este es nuestro deber (Isa 43:26<\/span>). Roguemos al Se\u00f1or–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no se acuerde de sus iniquidades (Sal 79:8 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No continuar con su angustia (Sal 74:2<\/a>).<\/p>\n

La liberaci\u00f3n de Israel de la esclavitud ha sido producto del recuerdo de Dios (Ex 6:5-6 <\/span>). Oh, rogu\u00e9mosle m\u00e1s bien que piense en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su antigua prosperidad (Sal 25 :6<\/span>; Sal 89:49-50<\/span>). Los hombres se compadecen en la miseria que han vivido en la abundancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus aflicciones presentes (Sal 132 :1<\/span>; Job 10:9<\/span>; Isa\u00edas 64:10-12<\/span>). Los dolores de la Iglesia la hacen objeto de piedad en los pensamientos del Se\u00f1or.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su Pacto de misericordia para con Su pueblo en angustia (Sal 74:20-21<\/span>; Jer 14:21; 2Cr 7:14<\/a>; Sal 50:15<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus enemigos para ejecuci\u00f3n de Justicia divina (Sal 137:7<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La tristeza de su esp\u00edritu hable alegremente a su coraz\u00f3n (Sal 106:1-48<\/span>.). El alivio es el mejor recuerdo de un amigo.<\/p>\n

3. <\/strong>El fervor debe acompa\u00f1ar nuestras oraciones. Esta part\u00edcula interyectiva denota la vehemencia, la seriedad de su deseo (Gen 17:18<\/span>; Deu 5:29; 2Sa 23:15<\/span>; Job 6:8<\/span>). La falta de misericordia con sentido de miseria har\u00e1 que el alma clame Oh a su Dios. Cristianos, no se\u00e1is como las luci\u00e9rnagas, de apariencia ardiente y fr\u00edos cuando os toc\u00e1is; cuidado con la tibieza, el temperamento de Laodicea; acordaos que como la oraci\u00f3n se plantea con la lucha, que es el mejor camino para vencer (G\u00e9n 32,26<\/span>; Os 12:4<\/span>), as\u00ed, bajo la ley, los perfumes dulces en los incensarios se quemaban antes de ascender; porque las oraciones de los creyentes suben en columnas de humo, perfumadas con mirra, al trono de Dios (Hijo 4:6<\/span>). Por tanto, enciendan fuego espiritual en sus corazones, tan pronto como puedan encender e inflamar sus afectos, para que se enciendan en ascensiones devotas y religiosas hacia el Se\u00f1or mismo. A veces \u201cSe\u00f1or\u201d no servir\u00e1 tu turno, debes ir con \u201cOh Se\u00f1or\u201d a tu Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo debemos recurrir a Dios en la angustia. La aflicci\u00f3n de la Iglesia se ha convertido ahora para ella en escuela de devoci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde debemos hacer nuestras direcciones, pero d\u00f3nde podemos encontrar alivio?<\/p>\n

5. <\/strong>Grandes dolores hacen que los cristianos se moderen en sus deseos. Ella no desea que el Se\u00f1or haga brillar inmediatamente sobre ella los rayos fulgurantes y gloriosos de la prosperidad, o que inmediatamente mediante alg\u00fan juicio severo sobre su enemigo, complete su propia liberaci\u00f3n, ella solo pide un recuerdo, un recuerdo, algunos pensamientos de ella a su Dios. Que los grandes sufrimientos hacen a los cristianos modestos y moderados en sus exigencias. Los mendigos en su m\u00e1xima exigencia no piden libras sino peniques. Un poco de alivio llega lejos en la aprensi\u00f3n de un alma angustiada.<\/p>\n

6. <\/strong>Grandes miserias pueden caer sobre los preciosos santos de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios mira nuestra exigencia particular. El original denota una consideraci\u00f3n tal que est\u00e1 unida a ver y contemplar. El ojo que presenta el objeto a los pensamientos, hace una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda sobre el esp\u00edritu. Cuando Dios toma en cuenta los dolores de la Iglesia, mira hacia abajo desde el cielo para ver los detalles de su angustia.<\/p>\n

8. <\/strong>La oraci\u00f3n es el medio para obtener un reflejo de Dios.<\/p>\n

9. <\/strong>Como es pesado el reproche, as\u00ed aviva las oraciones de los santos. Los santos no est\u00e1n desesperanzados ante los mayores males, no cantan la l\u00fagubre cancioncilla del maldito Ca\u00edn, no desesperan de la esperanza divina, y por tanto, porque conciben la esperanza del favor, se entregan a la oraci\u00f3n ferviente (Job 13:15<\/span>; Pro 14:32<\/span>; Sal 27:12-13<\/span>).<\/p>\n

10. <\/strong>Sentido de miseria tendr\u00eda Dios para hacer provisi\u00f3n presente. La equidad en la administraci\u00f3n de justicia del Se\u00f1or siempre ha sido su aliento, en cuanto a la apelaci\u00f3n, por lo que para esta petici\u00f3n a \u00c9l mismo (Jer 12:1- 3<\/span>). Aprendan qu\u00e9 hacer cuando los malvados con los males m\u00e1s violentos est\u00e1n aguijoneando y traspasando sus mismas almas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Presenten sus problemas, sus vituperios sobre sus rodillas dobladas en el Se\u00f1or. presencia (Sal 69:19<\/span>, etc.).<\/p>\n

(2)<\/strong> Suplicar misericordia y promesas para vosotros (Dan 9,15-17<\/span>; 1Re 8:5-7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Multiplique las oraciones por su ampliaci\u00f3n (Neh 4:4-5<\/span>; Joe 2:17<\/span>). 11. Los cristianos son graduales, tienen sus ascensos en sus oraciones fervientes. Recuerda, considera, mira. As\u00ed como Dios sale gradualmente al dar las dispensaciones de la bondad divina, as\u00ed Su pueblo en sus aflicciones, cuando son los m\u00e1s fervientes peticionarios, son graduales en sus oraciones ( Sal 41:4<\/span>; Sal 106:4-5<\/span>; Daniel 9:19<\/span>). (D. Swift.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jard\u00edn del pecado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Probablemente no haya nada como este cap\u00edtulo en todas las eleg\u00edas del mundo. \u00bfQu\u00e9 hay aqu\u00ed m\u00e1s que eleg\u00eda? Hay una muerte m\u00e1s profunda que la muerte. Aqu\u00ed hay una oraci\u00f3n que nunca lleg\u00f3 al cielo. Bendito sea Dios, hay algunas oraciones que nunca llegan m\u00e1s alto que las nubes. M\u00edralo. He aqu\u00ed lo podrido que est\u00e1 por dentro. \u201cAcu\u00e9rdate, Se\u00f1or, de lo que nos ha venido\u201d (Lam 5:1<\/span>). Ning\u00fan hombre puede orar si comienza en ese tono. No hay ni una part\u00edcula de devoci\u00f3n en tal declaraci\u00f3n. \u201cLo que nos ha venido\u201d. Es una falsedad. Es poner al suplicante en una posici\u00f3n equivocada desde el principio. Mientras los hombres hablen en ese tono, est\u00e1n muy lejos del \u00fanico tono que prevalece en el cielo.<\/p>\n

\u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. \u201cConsidera, y mira nuestro oprobio\u201d (Lam 5:1<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n posible es que la penitencia tenga una mentira en su seno; \u00a1Cu\u00e1n posible es que las peticiones dirigidas al cielo est\u00e9n inspiradas por el m\u00e1s mezquino ego\u00edsmo! N\u00f3tese bien el inventario que es particularizado por estas personas, que tienen mucho cuidado de anotar todo lo que han perdido. Lea el proyecto de ley; es una lista de detalles: \u201cNuestra heredad se vuelve a extra\u00f1os, nuestras casas a forasteros\u201d (Lam 5:2<\/span>). Aqu\u00ed hay despojo material. Si se hubiera retenido la herencia, \u00bfse habr\u00eda ofrecido la oraci\u00f3n? Probablemente no. \u201cHu\u00e9rfanos somos y hu\u00e9rfanos de padre, nuestras madres como viudas\u201d (Lam 5:8<\/span>). Aqu\u00ed hay desolaci\u00f3n personal. Si los padres hubieran vivido, \u00bfse habr\u00edan ofrecido las oraciones? \u201cHemos bebido nuestra agua por dinero; nuestra madera nos es vendida\u201d (Lam 5:4<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 la humillaci\u00f3n social. El \u00e9nfasis est\u00e1 en el pronombre, \u201cnuestra\u201d agua, el agua que tenemos en nuestros propios jardines, agua sacada de los pozos que cavaron nuestros propios padres. \u00a1Qu\u00e9 horror! \u00a1Qu\u00e9 triste destino! Si hubiera sido de otra manera, \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda estado la oraci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde habr\u00eda estado la confesi\u00f3n, tal como es? \u201cNuestros cuellos est\u00e1n bajo persecuci\u00f3n; trabajamos y no tenemos descanso\u201d (Lam 5:5<\/span>). Aqu\u00ed hay una sensaci\u00f3n de opresi\u00f3n dolorosa. \u201cSiervos se han ense\u00f1oreado de nosotros\u201d (Lam 5:8<\/span>). Aqu\u00ed hay una inversi\u00f3n de la posici\u00f3n natural. Cuanto m\u00e1s grande el hombre, m\u00e1s grande el gobernante, debe ser la ley en la administraci\u00f3n social. Conc\u00e9deme un gran hombre para que me dirija, me supervise y revise mis acciones, y me ir\u00e1 bien al anochecer. Algunos reyes han sido esclavos; algunos nobles han sido sirvientes. S\u00f3lo estamos hablando del alma que es esclava, y siempre que el esclavo monta su caballo galopa hacia el diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lea este cap\u00edtulo y consid\u00e9relo como un jard\u00edn plantado por el pecado. Todas estas flores negras, todos estos horribles \u00e1rboles de veneno, plantados por el pecado. Dios no plant\u00f3 uno de ellos. As\u00ed es con todas nuestras penas y penas. Sucede lo mismo con esa mala suerte en los negocios, con esa desgracia en la vida abierta. Estamos cosechando lo que ha sido sembrado por nosotros mismos o por nuestros precursores. Es muy correcto recordar a nuestros antepasados en este particular. Es muy cierto que nuestros padres pecaron, y que nosotros, en cierto sentido, cargamos con sus iniquidades y no podemos evitarlo, porque la humanidad es una; pero tambi\u00e9n es cierto que nosotros mismos hemos adoptado todo lo que ellos hicieron. Adoptar lo que hizo Ad\u00e1n es haber pecado en Ad\u00e1n ya trav\u00e9s de Ad\u00e1n. No necesitamos ir detr\u00e1s de nuestra propia firma; hemos firmado el cat\u00e1logo, lo hemos adoptado, y por lo tanto tenemos que dar cuenta de nuestro propio desliz en nuestra propia religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Maravilloso es c\u00f3mo los hombres se vuelven a Dios en sus angustias. El Se\u00f1or dijo que ser\u00eda as\u00ed: \u201cEn su angustia me buscar\u00e1n de madrugada\u201d. Entonces tenemos a Dios en este gran plan, \u00bfy qu\u00e9 posici\u00f3n ocupa Dios en \u00e9l? \u00c9l ocupa la posici\u00f3n del \u00fanico Auxiliador del hombre. \u201cRecuerda, oh Se\u00f1or, lo que nos ha venido\u201d. Luego viene el clamor por los viejos tiempos: \u201cRenueva nuestros d\u00edas como en tiempos antiguos\u201d. En cierto sentido, los viejos tiempos eran mejores que estos. \u00bfQu\u00e9 es esa peculiar fascinaci\u00f3n religiosa que act\u00faa sobre la mente y nos lleva de vuelta a la guarder\u00eda? Lloramos por los d\u00edas de la infancia, cuando \u00e9ramos inconscientes del pecado, cuando jug\u00e1bamos en el bosque, cuando recog\u00edamos las pr\u00edmulas, cuando volv\u00edamos del nido de p\u00e1jaros y de las alegr\u00edas del verano. \u00a1Oh, que estos d\u00edas volvieran de nuevo con todo su azul, con toda su alegr\u00eda sencilla! A veces el alma dice: \u201cRenueva nuestros d\u00edas como anta\u00f1o\u201d, cuando nuestro pan era honesto. Desde entonces nos hemos convertido en comerciantes, mercaderes, aventureros, jugadores, especuladores, y ahora no hay pan en la alacena que no tenga veneno en medio. Somos m\u00e1s ricos en el banco, pero somos m\u00e1s pobres en el cielo. \u00a1Dios tenga piedad de nosotros! \u201cRenueva nuestros d\u00edas como anta\u00f1o\u201d\u2014cuando nuestras oraciones no ten\u00edan estorbo, cuando nunca dudamos de que ir\u00edan al cielo y regresar\u00edan con bendiciones; cuando rez\u00e1bamos en el regazo de nuestra madre jam\u00e1s pens\u00e1bamos que la oraci\u00f3n pudiera fallar del cielo. \u00a1Oh, por los viejos tiempos del ni\u00f1o, cuando Dios estaba en cada flor y en cada p\u00e1jaro, y cuando todo el cielo era una gran Biblia abierta, escrita en may\u00fasculas de amor! Los viejos tiempos no vendr\u00e1n. Todav\u00eda podemos tener una nueva juventud; podemos nacer de nuevo. Ese es el gran clamor del Evangelio de Cristo: \u201cNo te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo\u201d, y as\u00ed obtener la verdadera ni\u00f1ez. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra herencia se vuelve a extra\u00f1os, nuestras casas a extranjeros.–<\/strong><\/p>\n

Direcciones c\u00f3modas para quienes han sido o pueden ser expulsados de sus casas, bienes o pa\u00eds<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es una gran aflicci\u00f3n y motivo de gran lamentaci\u00f3n para un hombre ser echado de su casa y de su habitaci\u00f3n. Su casa y habitaci\u00f3n es el lugar de reuni\u00f3n de todas sus comodidades externas; el asiento y centro y recept\u00e1culo de todas esas bendiciones externas que \u00e9l disfruta en este mundo. As\u00ed como la casa de un hombre es el nido donde se ponen todos estos huevos, y por lo tanto, cuando un hombre es expulsado de all\u00ed, el lugar de reuni\u00f3n de todas sus comodidades externas, seguramente debe ser algo extremadamente triste y muy lamentable. Por no hablar del reproche que viene de ello, o de la violencia que viene de ello; es el juicio amenazado, amenazado contra los imp\u00edos, y contra los m\u00e1s imp\u00edos. A menudo se promete lo contrario al pueblo de Dios (Isa 65:21-23<\/span>). Por el contrario, cuando Dios amenaza con mal a un lugar ya un pueblo, ese es el mal que \u00c9l denuncia; que \u00c9l los echar\u00e1 de sus casas y habitaciones, y que otros ser\u00e1n llevados a ellos (Dt 15:28-30). Ahora bien, \u00bfno es nada que un hombre suba y baje bajo las heridas de una amenaza? Una vez m\u00e1s, un hombre pierde muchas, si no la mayor\u00eda de sus oportunidades de hacer el bien y recibir. Mientras un hombre est\u00e1 en casa y tiene una habitaci\u00f3n a la que recurrir, puede orar, leer, meditar, cantar y tener una peque\u00f1a iglesia y el cielo en la tierra. Puede all\u00ed recibir a los extra\u00f1os, por lo cual muchos han sido bendecidos. All\u00ed podr\u00e1 ejercer buenos deberes, \u00fanico camino al cielo ya la felicidad. Cuando se le echa fuera y se le introducen extra\u00f1os, pierde muchas de estas oportunidades; y por tanto, con qu\u00e9 justicia puede tomar este lamento y decir: Tened piedad, tened piedad de m\u00ed, oh, todos mis amigos, porque la mano del Se\u00f1or me ha tocado.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios permite que Su propio pueblo y sus queridos hijos caigan muchas veces en esta condici\u00f3n. Nuestro Salvador Cristo mismo, quien carg\u00f3 con nuestros pecados, no ten\u00eda d\u00f3nde recostar Su cabeza. El ap\u00f3stol nos dice (Heb 11:1-40<\/span>) que muchos santos vagaron por el mundo en bosques y cuevas, de quien el mundo no era digno. No s\u00f3lo vagaron y fueron sacados de sus propias casas; pero, como observa Cris\u00f3stomo, no estaban tranquilos ni siquiera en los bosques: no solo quer\u00edan su propia casa en la ciudad, sino que quer\u00edan un asiento tranquilo en el desierto. Hay cuatro causas especiales u ocasiones, como observa Musculus, por las cuales los hombres han sido expulsados de sus casas y habitaciones. Primero, guerra. En segundo lugar, el hambre. En tercer lugar, la inhumanidad, la crueldad, la exacci\u00f3n de hombres y magistrados malvados. En cuarto lugar, falta de libertad en materia de religi\u00f3n: y en todos estos aspectos el pueblo de Dios ha sido expulsado de sus casas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios permite que esto le suceda a Su propio pueblo; que sus propios siervos y sus hijos m\u00e1s amados sean expulsados de sus casas y habitaciones? En general es por su bien. De esta manera primero un hombre puede ser, y es, si es piadoso, vaciado de ese lodo e inmundicia que yac\u00eda dentro de \u00e9l. El agua del mar, aunque sea muy salada y muy salobre, pero si corre por varias tierras, la salobridad se pierde por eso, como encontramos en todos los manantiales m\u00e1s dulces que, como dicen los fil\u00f3sofos, vienen del mar, y pierden la salinidad. del agua del mar corriendo a trav\u00e9s de las tierras: y en la experiencia si tomas agua, aunque sea salada en tu mano, sin embargo, si la haces pasar a trav\u00e9s de diversas tierras, perder\u00e1 esa salinidad: de modo que aunque haya mucha salinidad y salobre en los esp\u00edritus de los hombres, sin embargo, si el Se\u00f1or por Su providencia los hace pasar por diversas tierras, es un medio especial para perder esa disposici\u00f3n salobre y salobre, y volverse m\u00e1s tranquilos, dulces y sabrosos. De nuevo, por eso a veces los santos, aunque de mala gana, son llevados de juicios mayores que vendr\u00e1n sobre los lugares donde moran y viven. De este modo tambi\u00e9n la verdad y el conocimiento son llevados y esparcidos a otros lugares, muchos correr\u00e1n de un lado a otro, \u201cy el conocimiento se incrementar\u00e1\u201d, etc. comunicarle acerca de la casa de Dios. Un hombre nunca es m\u00e1s apto para ver la belleza de la casa de Dios que cuando es expulsado de la suya propia.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 haremos para que, si agrada al Se\u00f1or echarnos de nuestras casas y habitaciones, as\u00ed como a nuestros hermanos, nos preparemos para ello y llevemos el asunto con paciencia y paciencia? dulcemente sostenido en ese estado? A modo de preparaci\u00f3n, por el momento, antes de que llegue esa condici\u00f3n, y el Se\u00f1or conceda que nunca llegue, est\u00e9 seguro de esto, que usted haga bueno su inter\u00e9s en Dios mismo, aclare su evidencia para el cielo, su seguridad de Dios en Cristo. Aprende ahora antes de que el d\u00eda de lluvia venga a ser muerto para todo el mundo. El hombre que se est\u00e1 muriendo est\u00e1 sin sentido, no afectado por los gritos de sus hijos, esposa y amigos que lo rodean; aunque lloran y se retuercen las manos, \u00e9l no se conmueve, \u00bfpor qu\u00e9? porque siendo moribundo est\u00e1 muerto para ellos; y si est\u00e1is muertos a vuestras casas, libertades y haciendas de antemano, podr\u00e9is doblegaros y luchar con esa condici\u00f3n: as\u00ed fue con Pablo que mor\u00eda diariamente. Aseg\u00farate tambi\u00e9n de esto, de que prestas atenci\u00f3n ahora a todas aquellas cosas que pueden hacer que tu condici\u00f3n sea inc\u00f3moda en ese momento. Hay tres cosas que har\u00e1n que esa condici\u00f3n sea muy inc\u00f3moda: el orgullo, el abuso desenfrenado de las comodidades de tu criatura y la falta de voluntad para ponerlas en el caso de Dios. Pero en caso de que llegara este mal temido, \u00bfy qui\u00e9n sabe cu\u00e1n pronto? luego hay que practicar algunas cosas y considerar otras. A modo de pr\u00e1ctica. Si agrad\u00f3 al Se\u00f1or poneros a vosotros, a m\u00ed o a alguno de nosotros en esta triste condici\u00f3n, humillaos primero, aceptad el castigo de vuestra iniquidad, besad la vara, y decid: Justo es el Se\u00f1or en todo lo que os ha sucedido; Daniel tambi\u00e9n (Daniel 9:6<\/span>). Entonces aseg\u00farate de bendecir y alabar al Se\u00f1or por lo poco que te queda; y si no queda nada, alaba a Dios por otros que est\u00e1n libres de tu condici\u00f3n. De nuevo, a modo de consideraci\u00f3n. Aunque una condici\u00f3n como esta sea extremadamente triste y muy lamentable, sin embargo considera esto, que no es algo nuevo lo que te sucede, sino lo que les sucede a los santos y a los mejores de los siervos de Dios. Considere el camino que Dios toma ordinariamente para llevar a su pueblo a la misericordia. Rara vez los trae a alguna misericordia, sino que los trae por el camino de la miseria contraria. Considerad seriamente con vosotros qu\u00e9 es lo que dej\u00e1is, cu\u00e1l es la causa por la que lo dej\u00e1is, y con qui\u00e9n lo dej\u00e1is: dej\u00e1is vuestra casa, vuestra habitaci\u00f3n, vuestra tierra, vuestras riquezas, que dentro de poco se ir\u00edan t\u00fa, cuyas alas son como las alas de un \u00e1guila, fuerte para volar de nuevo; lo dejas por tu Dios, tu pa\u00eds, tu religi\u00f3n. \u00bfY est\u00e1 perdido lo que pierdes por la verdad? \u00bfHay alguna p\u00e9rdida en perder por Jesucristo? Si quieres tener consuelo y apoyo en esa condici\u00f3n, considera seriamente y mucho c\u00f3mo ha tratado Dios con su pueblo que ha sido as\u00ed servido y usado. Y si examinan las Escrituras, encontrar\u00e1n que \u00c9l todav\u00eda les ha provisto, les ha dado favor en los lugares a donde han venido, y los ha tra\u00eddo de vuelta de aquellos lugares a los que han sido esparcidos. \u00c9l ha provisto para ellos.(W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lamentaciones 5:1-10 Acu\u00e9rdate, Se\u00f1or, de lo que nos ha venido. Un llamamiento a la compasi\u00f3n de Dios La oraci\u00f3n se abre con una frase llamativa: \u00abRecuerda, oh Se\u00f1or\u00bb, etc. No se puede suponer que el elegista concibi\u00f3 a su Dios como El\u00edas describi\u00f3 burlonamente su divinidad silenciosa e insensible a los fren\u00e9ticos sacerdotes de Baal, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lamentaciones 5:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}