{"id":37614,"date":"2022-07-16T07:36:32","date_gmt":"2022-07-16T12:36:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-519-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:36:32","modified_gmt":"2022-07-16T12:36:32","slug":"estudio-biblico-de-lamentaciones-519-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lamentaciones-519-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lamentaciones 5:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lamentaciones 5:19-22<\/span><\/p>\n

T\u00fa, oh Se\u00f1or, permaneces para siempre; tu trono de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El trono eterno<\/strong><\/p>\n

As\u00ed, por fin, nuestra atenci\u00f3n se desv\u00eda de tierra al cielo, del hombre a Dios. En este cambio de visi\u00f3n desaparece el estado de \u00e1nimo que dio lugar a las Lamentaciones. Dado que las cosas terrenales pierden su valor en vista de los tesoros del cielo, la ruina de ellas tambi\u00e9n se vuelve de menor importancia. Por el momento el poeta se olvida de s\u00ed mismo y de su entorno en una contemplaci\u00f3n embelesada de Dios. Esta es la gloria de la adoraci\u00f3n, la forma m\u00e1s alta de oraci\u00f3n, aquella oraci\u00f3n en la que el hombre se acerca m\u00e1s a la condici\u00f3n atribuida a los \u00e1ngeles y los esp\u00edritus de los bienaventurados que rodean el trono y contemplan la luz eterna. La continuaci\u00f3n del trono de Dios es la idea que ahora se apodera del elegista mientras aparta sus pensamientos de las escenas miserables de la ciudad en ruinas a la gloria de lo alto. Esto es tra\u00eddo a su conciencia por la naturaleza fugaz de todas las cosas terrenales. S\u00f3lo Dios permanece, eterno, inmutable. El suyo es el \u00fanico trono que permanece seguro por encima de toda revoluci\u00f3n. La fe inquebrantable de nuestro poeta se manifiesta en este punto despu\u00e9s de haber sido probada por las pruebas m\u00e1s severas. Jerusal\u00e9n ha sido destruida, su rey ha ca\u00eddo en manos del enemigo, su pueblo ha sido esparcido; y, sin embargo, el elegista no tiene la menor duda de que su Dios permanece y que Su trono es firme, inamovible, eterno. La ca\u00edda de Israel de ninguna manera afecta el trono de Dios; incluso es obrada por Su voluntad; no podr\u00eda haber ocurrido si \u00c9l hubiera querido impedirlo. Esta idea del elegista est\u00e1 en l\u00ednea con una corriente familiar del pensamiento hebreo, y sus mismas palabras tienen muchos ecos en el lenguaje del profeta y del salmista, como, por ejemplo, en el Salmo cuarenta y cinco, donde leemos: \u201cTu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos.\u201d La gran esperanza mesi\u00e1nica se basa en la convicci\u00f3n de que el establecimiento definitivo del reino de Dios en todo el mundo ser\u00e1 la mejor bendici\u00f3n imaginable para toda la humanidad. A veces esto se asocia con el advenimiento de un monarca terrenal divinamente ungido de la l\u00ednea de David. En otras ocasiones, se espera que la soberan\u00eda directa de Dios se manifieste en el \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d. Para los cristianos, al menos tanto como para los jud\u00edos, la eterna soberan\u00eda de Dios debe ser fuente de profunda confianza, inspiradora de esperanza y de alegr\u00eda. Ahora el elegista se aventura a protestar con Dios sobre la base de la eternidad de su trono. Hab\u00eda pasado mucho tiempo desde el asedio y los jud\u00edos a\u00fan estaban angustiados. Era como si Dios los hubiera olvidado o los hubiera abandonado voluntariamente. Este es un dilema al que a menudo nos vemos llevados. Si Dios es todopoderoso, \u00bfpuede ser tambi\u00e9n misericordioso? Si lo que sabemos proporcionara todos los datos posibles del problema, esta ser\u00eda una posici\u00f3n seria. Pero nuestra ignorancia nos silencia. En la siguiente frase de la oraci\u00f3n del poeta se da alg\u00fan indicio de explicaci\u00f3n. Se ruega a Dios que vuelva al pueblo hacia \u00c9l. El lenguaje de la eleg\u00eda aqu\u00ed apunta a un cambio personal y espiritual. No podemos diluirlo en la expresi\u00f3n de un deseo de ser restaurado en Palestina. Tampoco es suficiente tomarlo como una oraci\u00f3n para ser restaurado al favor de Dios. La doble expresi\u00f3n, \u201cVu\u00e9lvenos a Ti, oh Se\u00f1or, y seremos convertidos\u201d, apunta a un anhelo m\u00e1s profundo, un anhelo de conversi\u00f3n real, la vuelta del coraz\u00f3n y la vida a Dios, el regreso del hijo pr\u00f3digo a su padre. En segundo lugar, debe observarse que el giro aqu\u00ed contemplado es positivo en sus objetivos, no simplemente una huida del camino equivocado. Pasar del pecado al vac\u00edo en blanco y la nada es una imposibilidad. El gran motivo debe ser la atracci\u00f3n de un curso mejor en lugar de la repulsi\u00f3n de la vida anterior. Esta es la raz\u00f3n por la cual la predicaci\u00f3n del Evangelio de Cristo tiene \u00e9xito donde fallan las puras apelaciones a la conciencia. Entonces podemos notar, adem\u00e1s, que el objetivo particular del cambio aqu\u00ed indicado es volverse a Dios. As\u00ed como el pecado es abandonar a Dios, el comienzo de una vida mejor debe consistir en un retorno a \u00c9l. Pero esto no debe ser considerado como un medio para alg\u00fan otro fin. No debemos utilizar el regreso a casa como una mera conveniencia. Debe ser un fin en s\u00ed mismo, y el fin principal de la oraci\u00f3n y esfuerzo del alma, o puede ser nada en absoluto. El poeta est\u00e1 perfectamente seguro de que cuando Dios tome a su pueblo de la mano para llevarlo a s\u00ed mismo, seguramente lo har\u00e1. Si \u00c9l los convierte, ser\u00e1n convertidos. Las palabras sugieren que los esfuerzos anteriores se hab\u00edan hecho desde otros lados y hab\u00edan fracasado. Los profetas, hablando de Dios, hab\u00edan instado al arrepentimiento, pero sus palabras hab\u00edan sido ineficaces. S\u00f3lo cuando Dios emprende la obra hay alguna posibilidad de \u00e9xito. A continuaci\u00f3n, vemos que la devoluci\u00f3n ha de ser una renovaci\u00f3n de una condici\u00f3n anterior. El poeta ora: \u201cRenueva nuestros d\u00edas como anta\u00f1o\u201d, una frase que sugiere la recuperaci\u00f3n de los ap\u00f3statas. Posiblemente aqu\u00ed tengamos alguna referencia a condiciones m\u00e1s externas. Existe la esperanza de que se pueda recuperar la prosperidad de los tiempos anteriores. Y, sin embargo, la l\u00ednea anterior, que se refiere al retorno espiritual a Dios, debe llevarnos a tomar \u00e9sta tambi\u00e9n en un sentido espiritual. El recuerdo de una bendici\u00f3n perdida hace que la oraci\u00f3n por la restauraci\u00f3n sea m\u00e1s intensa. En algunos aspectos, la restauraci\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil que un nuevo comienzo. El pasado no volver\u00e1. La inocencia de la infancia, una vez perdida, nunca puede ser restaurada. Esa primera flor fresca de la juventud es irrecuperable. Por otro lado, lo que le falta a la restauraci\u00f3n en un aspecto puede estar m\u00e1s que compensado en otras direcciones. Aunque el antiguo para\u00edso no se recuperar\u00e1, aunque se haya marchitado hace mucho tiempo, y su lugar se haya convertido en un desierto, Dios crear\u00e1 nuevos cielos y una nueva tierra que ser\u00e1n mejores que el pasado perdido. En nuestra Biblia en ingl\u00e9s, el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo se lee como un estallido final del lenguaje de la desesperaci\u00f3n. Parece decir que la oraci\u00f3n es en vano, porque Dios ha abandonado por completo a su pueblo. Pero ahora se acepta generalmente otra versi\u00f3n, aunque nuestros revisores solo la han colocado en el margen. Seg\u00fan esto leemos: \u201cA menos que nos hayas desechado por completo\u201d, etc. Todav\u00eda hay un tono melanc\u00f3lico en la oraci\u00f3n, como lo hay en todo el libro que concluye; pero esto se suaviza, y ahora de ninguna manera respira el esp\u00edritu de desesperaci\u00f3n. Dale la vuelta, y la frase incluso contendr\u00e1 un est\u00edmulo. Si Dios no ha rechazado por completo a Su pueblo, seguramente atender\u00e1 su oraci\u00f3n para ser restaurado a \u00c9l. Pero no puede ser que \u00c9l los haya desechado por completo. Entonces debe ser que \u00c9l responder\u00e1 y los har\u00e1 regresar a \u00c9l. As\u00ed, incluso este libro tan melanc\u00f3lico de la Biblia nos lleva a ver, como con los ojos limpios de l\u00e1grimas, que el amor de Dios es m\u00e1s grande que el dolor del hombre, y su poder redentor m\u00e1s poderoso que el pecado que yace en la ra\u00edz. de lo peor de ese dolor, la eternidad de Su trono, a pesar de los estragos presentes del mal en el universo, asegur\u00e1ndonos que el final de todo no ser\u00e1 una eleg\u00eda l\u00fagubre, sino un himno de victoria. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa, oh Se\u00f1or, permaneces para siempre, Tu trono de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La inmutabilidad de Dios es un apoyo en las tribulaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira las cosas m\u00e1s selectas que el mundo ofrece como mudables, esto quitar\u00e1 tus afectos de ellas, ellas perecen, pero el Se\u00f1or permanece, todos ellos se envejecen como una vestidura, pero Dios es el mismo para siempre (Sal 102:26-27<\/a>). Esto har\u00e1 que su p\u00e9rdida para ti, tu privaci\u00f3n de ellos, no sea una aflicci\u00f3n dolorosa, porque \u00bfqui\u00e9n exhala suspiros, al romperse una vasija de barro, al esparcirse un vapor, al marchitarse una flor, o al desaparecer de una sombra?<\/p>\n

(2)<\/strong> En su peor condici\u00f3n, cuando est\u00e9n afligidos y sacudidos por las olas del dolor, qu\u00e9dense y aqui\u00e9tense con los pensamientos de la inmutabilidad de vuestro Dios, \u00c9l es inmutable tanto en Su misericordia como en Su santidad, \u00c9l es ese Sol que resplandece siempre con un fulgor semejante, y recordad que as\u00ed como este es el camino para traer serenidad a vuestros corazones, as\u00ed tambi\u00e9n vuestra seguridad en todo momento depende de la inmutabilidad de Dios (Mal 3:6<\/span>; Sal 73:23-26<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tened prontitud, sed alegres, no desmaye vuestra alma, ni muera vuestro coraz\u00f3n dentro de vosotros, aunque tus amantes te han abandonado, tus amigos se vuelven enemigos, y tu adversario rios pusieron sus pendones por pendones, vuestro Dios es inmutable en su amor, ni la vida, ni la muerte, principados, ni potestades os sacar\u00e1n de sus pensamientos, \u00c9l piensa tan bien de vosotros cuando est\u00e1is negros por la persecuci\u00f3n, como cuando son justos y brillan en una condici\u00f3n pr\u00f3spera; porque la Iglesia es su amada, aunque lirio entre espinas (Hijo 2:2<\/span>). Y la inmutabilidad de Su gobierno terminar\u00e1 con el peor de tus dolores (Sal 7:9<\/span>; Jerem\u00edas 29:11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Por \u00faltimo, recuerda lo que es Dios, y que en cierto grado es tu deber asimilar \u00c9l mismo, por tanto, humillaos por vuestra veleidad en vuestros prop\u00f3sitos, y por vuestra volubilidad en vuestros prop\u00f3sitos de santidad, no teng\u00e1is en lo sucesivo un coraz\u00f3n amante de vagar (Jer 14: 10<\/span>). No se quite pronto (Gal 1:6<\/span>). Mant\u00e9nganse firmes en sus determinaciones por las cosas del cielo, no dejen que los soplos de los seductores saquen sus esp\u00edritus de sus goznes, ya sea en relaci\u00f3n a principios o deberes (Ef 4 :14<\/span>). Deb\u00e9is imitar a vuestro Padre, y ver\u00e9is que es un Dios inmutable.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es eterno as\u00ed como inmutable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira este atributo de Dios que, como un hilo de oro, atraviesa todos los dem\u00e1s, y admira eso; deja que tu alma resuene las alabanzas de la eternidad Divina en todas las ocasiones (1Ti 1:17<\/span>). Y bien puedes, porque en esto la eternidad de Dios excede a la de las criaturas m\u00e1s gloriosas: la suya es s\u00f3lo la mitad de la eternidad, es eterna, no como la del Se\u00f1or desde la eternidad; la de ellos no es intr\u00ednseca a ellos mismos, la reciben, pero la de Dios es independiente; no pueden comunicarlo a otros, o extenderlo m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos como el Se\u00f1or puede, por lo tanto, exalta ahora la eternidad de Dios, y deja que sea motivo de maravilla para tu alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> No desmay\u00e9is cuando la ira y furor de vuestros adversarios hable de despojo, de privaci\u00f3n de todos los goces, cuando os digan que entrar\u00e1n en vuestras casas, se apoderar\u00e1n de vuestras tierras, os quitar\u00e1n el pan y os privar\u00e1n del deleite de vuestros ojos, diles que sabes que estas cosas son mudables, y pueden tomarlas, pero no pueden quitar a tu Dios, que es eterno en los cielos.<\/p>\n

(3)<\/strong> No descanses en las criaturas, Salom\u00f3n te hace saber que su fuerza, su ayuda es vanidad, pon tu confianza en este el Dios eterno, \u00c9l ha dicho que nunca te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1, \u00c9l no es como un hombre para que se arrepienta, \u00c9l es fiel y eterno, y no puede negarse a s\u00ed mismo (2Ti 2:13<\/span>). (D. Swift.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos olvidas para siempre y nos abandonas por tanto tiempo?–<\/strong> <\/p>\n

Ayuda para el tiempo de deserci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Porque no se levanta m\u00e1s naturalmente la nave con la corriente de las aguas, que las dudas en el alma con la llegada en problemas. Durante todo este tiempo, Dios no hace m\u00e1s que probar tu disposici\u00f3n y la estructura y el temperamento de tu esp\u00edritu hacia \u00c9l mismo, pero ve si lo amar\u00e1s frunciendo el ce\u00f1o y sonriendo sobre tu alma (Isa 8:17<\/span>), o saquear tu coraz\u00f3n, y hacerte descubrir la inmundicia y la culpa del pecado que hay dentro de ti, porque el hombre siente sus pecados con m\u00e1s odio y dolor en los tiempos de los retiros de Dios (1Sa 21:1-2<\/span>), o simplemente te est\u00e1 poniendo en esa excelent\u00edsima vida de sus santos m\u00e1s preciados. Quisieras vivir por los sentidos, pero \u00c9l ahora te ense\u00f1ar\u00e1 con David a vivir por la fe (Sal 27:13<\/span>), de lo contrario, el Se\u00f1or es prepar\u00e1ndote para mayores aprehensiones de Su amor y favor para el tiempo venidero. Sin embargo, a pesar de todo lo que se ha dicho, me parece veros, oh jud\u00edos cautivos, como Raquel, llorando y neg\u00e1ndoos el consuelo; \u00bfQu\u00e9, eres como la cal\u00e9ndula, que se abre y se cierra con el sol? \u00bfSois como los favoritos de la corte, cuyas comodidades e incomodidades dependen del semblante o el des\u00e1nimo de su pr\u00edncipe? Debo reconocer que el ce\u00f1o fruncido del cielo, el descuido de Dios, o el abandono del Se\u00f1or, hiere profundamente y traspasa el coraz\u00f3n de un cristiano. Y esta ha sido la causa por la cual en forma expostulatoria han exhalado estas u otras quejas similares; si el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 nos sucede todo esto? \u00bfDesechar\u00e1 el Se\u00f1or para siempre, no volver\u00e1 a mostrar favor? \u00bfSe olvid\u00f3 de tener piedad, y su promesa es incumplida para siempre (Sal 77:7-9<\/span>)? Tampoco me maravillo si, en esta punzada, aquellos han sido los expresos de sus almas. Porque, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el amor de un creyente concentrado, por as\u00ed decirlo, y reunido, sino en el Se\u00f1or su Dios? y por eso languidece en su ausencia, y est\u00e1 inquieta, hasta que disfruta de su presencia (Hijo 5:8<\/span>). \u00bfNo ha sido siempre el regocijo de los santos principalmente en la comuni\u00f3n divina (Sal 4:7<\/span>)? \u00bfNo es la seguridad de su amor el d\u00eda y la alegr\u00eda del coraz\u00f3n cristiano? (D. Swift.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haznos volver a Ti, oh Se\u00f1or, y seremos convertidos; renueva nuestros d\u00edas como anta\u00f1o<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n genuina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es una vuelta del alma al Se\u00f1or. No a los credos, no a las iglesias, sino al Se\u00f1or mismo, como objeto del amor supremo. El centramiento de toda el alma en \u00c9l. Si el Se\u00f1or es amado supremamente, \u00c9l ser\u00e1 el tema dominante del pensamiento, el tema principal de la conversaci\u00f3n, el soberano supremo de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un volver el alma al Se\u00f1or por el Se\u00f1or. Nadie puede volver el alma humana hacia Dios sino \u00c9l mismo. Un hombre puede esforzarse tanto por hacer retroceder el Misisipi hasta sus manantiales monta\u00f1osos como por hacer volver el alma al Se\u00f1or; S\u00f3lo \u00c9l puede hacerlo, y lo hace por la influencia de la naturaleza, los acontecimientos hist\u00f3ricos, las verdades del Evangelio y los ministerios de Cristo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Las aflicciones env\u00edan a los santos a su Dios. Oh dichosos dolores, oh benditas tribulaciones que acercan as\u00ed a las pobres almas a su Dios. Ahora, habiendo sido as\u00ed doctrinado en la escuela de la Cruz, podr\u00e1s decir experimentalmente con el dulce cantor de Israel, bueno es para m\u00ed haber sido afligido, por lo cual he aprendido a conocer tus estatutos.<\/p>\n

2. <\/strong>Problemas sin des\u00e1nimo a los preciosos siervos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El arrepentimiento es obra del gran Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Las presiones no ponen a los hijos de Dios adem\u00e1s de sus oraciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Las liberaciones solo las perfecciona el Se\u00f1or.(D. Swift.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lamentaciones 5:19-22 T\u00fa, oh Se\u00f1or, permaneces para siempre; tu trono de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. El trono eterno As\u00ed, por fin, nuestra atenci\u00f3n se desv\u00eda de tierra al cielo, del hombre a Dios. En este cambio de visi\u00f3n desaparece el estado de \u00e1nimo que dio lugar a las Lamentaciones. Dado que las cosas terrenales pierden su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lamentaciones 5:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37614","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37614"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37614\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}