{"id":37615,"date":"2022-07-16T07:36:35","date_gmt":"2022-07-16T12:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:36:35","modified_gmt":"2022-07-16T12:36:35","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 1:1-3<\/span><\/p>\n

Se abrieron los cielos, y vi visiones de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cuidado de Dios por Su Iglesia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios no est\u00e1 atado a lugares. \u00c9l puede en un calabozo, en una prisi\u00f3n, en Babilonia, hacer descender Su Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n de cualquier siervo Suyo, y elevarlo a una altura prof\u00e9tica.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan lugar es tan perverso sin que Dios pueda levantar instrumentos para servirle a \u00c9l ya la Iglesia all\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Vea aqu\u00ed una puerta abierta para la ampliaci\u00f3n de la Iglesia, un tipo de la bondad de Dios hacia los gentiles.<\/p>\n

4. <\/strong>Los piadosos est\u00e1n envueltos en la misma calamidad con los imp\u00edos. Ezequiel est\u00e1 entre los cautivos.<\/p>\n

5. <\/strong>Los piadosos se mezclan en este mundo con los malvados y profanos.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios tiene un cuidado especial de Su Iglesia y pueblo, cuando est\u00e1n en las peores y m\u00e1s bajas condiciones. Tendr\u00e1n profeta, aunque en Babilonia.<\/p>\n

7. <\/strong>Cu\u00eddate de juzgar la condici\u00f3n de los hombres por sus aflicciones exteriores. Los que est\u00e1n en gran aflicci\u00f3n pueden ser muy amados, cuando los que est\u00e1n en gran prosperidad pueden ser muy aborrecidos.<\/p>\n

8. <\/strong>A los malvados les va mejor a los piadosos. (W. Green Hill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de Dios<\/strong><\/p>\n

Observe la naturaleza de la preparaci\u00f3n del profeta para su obra. No fue un llamado externo; no era un sello visible de autoridad u oficio que se le dio para que los hombres pudieran verlo; \u00e9l ten\u00eda eso como sacerdote antes de ser llamado a ser profeta; pero fue esa visi\u00f3n secreta de Dios, fue ese discurso invisible de su alma con el Esp\u00edritu de su Dios y del Esp\u00edritu de Dios con su alma que nunca pudo demostrar o probar a otros hombres. Que para ellos sea un sue\u00f1o de sue\u00f1os, un registro visionario de lo que nunca sucedi\u00f3; pero para \u00c9l desde ese momento fue la m\u00e1s real de todas las realidades: una voz viva durante toda su vida, que la molde\u00f3 y la colore\u00f3 mucho tiempo despu\u00e9s, y que lo impuls\u00f3 entre sus semejantes, ahora para hablarles, como \u00e9l. nos dice, en la amargura de su esp\u00edritu, y ahora bajo la carga del Se\u00f1or a sentarse at\u00f3nitos y en silencio con ellos en su dolor; pero eso lo convirti\u00f3 en un hombre nuevo, diferente por el resto de su vida, desde el momento en que vio y escuch\u00f3 esas visiones de Dios y la voz de Dios dentro de ellas. Esta fue la preparaci\u00f3n secreta del profeta para la obra del profeta, y esta es precisamente esa preparaci\u00f3n oculta para la obra de Dios entre los hombres, de la cual nuestra Iglesia reconoce claramente la necesidad de todos aquellos que buscan su ministerio, mientras que reconoce claramente la necesidad de la llamada exterior y visible. El llamado externo no elimina la necesidad de la voz y el llamado internos, ni la voz y la preparaci\u00f3n internas reemplazan la necesidad del llamado y la misi\u00f3n externos. No fue as\u00ed en el caso de Ezequiel. El uno se uni\u00f3 y creci\u00f3 del otro. Cuando Ezequiel el sacerdote fue llamado por esta voz oculta y abrumadora de Dios, cuando fue llamado a hacer una obra especial de profeta, no fue un Dios desconocido cuya gloria se le pidi\u00f3 que viera; era el Dios de sus padres, el Dios que hab\u00eda formado y organizado la Iglesia jud\u00eda y el sacerdocio jud\u00edo del que era miembro Ezequiel. Y la voz que le orden\u00f3 ir no era para \u00e9l una voz desconocida; era una voz que hab\u00eda guiado a sus antepasados por el desierto, que les hab\u00eda hablado la ley de Dios desde el Sina\u00ed, y las mismas visiones de gloria que \u00e9l contempl\u00f3 surgieron y crecieron, por as\u00ed decirlo, a partir de la memoria del sacerdote del adoraci\u00f3n del templo. El llamado interno brot\u00f3, se uni\u00f3 a s\u00ed mismo, se elev\u00f3 naturalmente y con mucha m\u00e1s fuerza fuera de la posici\u00f3n externa y el llamado externo del hombre. Y as\u00ed es en todas las iglesias establecidas y ordenadas. S\u00ed; esta es la verdadera preparaci\u00f3n y la verdadera misi\u00f3n de quien quiere ser profeta, portavoz de Dios entre los hijos de los hombres. Debe ser, si ha de ser un profeta exitoso para Dios, un hombre que ha visto a Dios por s\u00ed mismo; debe ser un hombre que haya tenido esa visi\u00f3n de Dios que nadie puede ver excepto cada uno por s\u00ed mismo. Hay visiones de Dios que todos los hombres pueden tener, y pueden tener en com\u00fan. Hay visiones, por ejemplo, de las que podemos hablar como las visiones reflexivas de Dios, visiones de Dios en las glorias de la Naturaleza; visiones de Dios en las maravillas de la historia y de la Providencia; visiones de Dios en la revelaci\u00f3n de Su Palabra; visiones de Dios en el culto y los sacramentos del santuario; pero hay una visi\u00f3n m\u00e1s, una hora de visi\u00f3n que deber\u00eda venir a cada hombre, aunque fuera una sola vez en su vida, y \u00a1ay de aquel que dice ser un profeta de Dios que no ha visto esa visi\u00f3n y ha pasado por esa hora! cuando, el hombre elev\u00e1ndose o elev\u00e1ndose por encima del entorno bajo, mezquino y pobre del mundo cotidiano en el que vive, con sus luchas, con sus penas, con sus preocupaciones, con sus negocios, con sus seducciones y levantamientos muy por encima de estos hasta los mismos cielos donde mora el Se\u00f1or, ve a Dios por s\u00ed mismo, oye la voz de Dios que le habla como suyo, y lo reclama como suyo, y se da a s\u00ed mismo en respuesta a la oferta, y se entrega a s\u00ed mismo a Dios y dice: \u00abOh Se\u00f1or , aqui estoy; env\u00edame a hacer tu obra entre los hombres: haz de m\u00ed tu instrumento y tu siervo, y dame la gran gloria de servirte y de decir tus palabras a los o\u00eddos de tu pueblo\u201d. La misi\u00f3n de la Iglesia nacional no es ante todo ser popular. Es ante todo ser fiel en hablar la Palabra viva del Dios vivo, como ella la aprendi\u00f3 en sus visiones de Dios. Los hombres parecen olvidar hoy en d\u00eda esta gran verdad, y los hombres parecen con una timidez infiel y ansiosa s\u00f3lo deseosos de hacer popular a la Iglesia, y de hacerla popular entre las masas, y muchos son los consejeros y varios los consejos que la Iglesia est\u00e1 disfrutando en este momento en cuanto a c\u00f3mo se har\u00e1 popular y exitosa. Nuevamente, hay quienes quieren que confiemos en el atractivo de nuestros santuarios y la belleza de nuestra adoraci\u00f3n, y quienes nos dicen que ganaremos a las masas y al pueblo de regreso a nuestras iglesias desiertas, si tan solo tuvi\u00e9ramos servicios brillantes y abundantes. y bellas iglesias est\u00e9ticas, y todo aquello que sea encantador y atractivo para conquistar los sentidos de la multitud. Est\u00e1s comenzando por el lado equivocado cuando te esfuerzas por ganar a las masas para Dios con servicios atractivos. Hacer que los hombres sientan su necesidad de los servicios; haced comprender a los hombres que cuando llegan a la casa de Dios van all\u00ed para que vean visiones de Dios, vean la gloria del Se\u00f1or, oigan su voz, conozcan su voluntad, le rindan homenaje y respeto; hacer que los hombres sientan as\u00ed su necesidad de la adoraci\u00f3n del santuario, y vendr\u00e1n, sea el santuario hermoso o no, y si vienen por la belleza del santuario, lo est\u00e1n degradando con una adoraci\u00f3n irreal, a menos que vengan por la gloria de Aquel a quien deber\u00edan buscar para encontrarse all\u00ed. Lo que la Iglesia necesita ahora para su obra es lo que siempre ha necesitado: hombres cuyos corazones est\u00e9n llenos de visiones del Dios vivo, y con una fe firme en esto: que \u00c9l les ha dado una obra que hacer, un mensaje para hablan entre sus semejantes, y el pensamiento de eso arde como un fuego en sus huesos, y no pueden dejar de hablar el mensaje de Dios y la palabra de vida de Dios entre sus conciudadanos y compatriotas que sufren. Sus corazones est\u00e1n conmovidos por el pensamiento de que tienen que salir entre \u201clos de su cautiverio\u201d, aunque sienten que es una casa rebelde. Tienen que salir a las personas atadas y atadas en las cadenas de sus pecados, ya que yacen fuera de los l\u00edmites del reino de Cristo. (Arzobispo Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los pensamientos del cielo deben recibir su car\u00e1cter de puntos de vista de Dios. Si pudi\u00e9ramos ver el cielo y no vi\u00e9ramos se\u00f1ales de Dios all\u00ed, permanecer\u00edamos en la oscuridad espiritual. Debemos pasar a la casa para percibir al amo de casa. Todas las creencias de nuestro inter\u00e9s en los cielos se arruinar\u00e1n a menos que sean pasos en nuestro camino para saber que tenemos un Amigo vivo, todopoderoso y perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los puntos de vista verdaderos de Dios son dados por Dios. S\u00f3lo \u00c9l abre los ojos interiores y presenta los aspectos que quiere revelar. Puede abrirlos por alg\u00fan impulso externo, o por la acci\u00f3n del coraz\u00f3n, pero en cualquier caso, la onda de la vida sensorial es silenciada por el flujo de una vida m\u00e1s grandiosa, y la facultad de razonar se detiene, esperando saber lo que recibir\u00e1. Entonces, como el aire ligero llega a una hoja que cuelga y la agita, como el amor y la sabidur\u00eda de un padre llegan al hijo descarriado y le inducen a confesarse, as\u00ed el sujeto de las visiones de Dios sabe que Dios lo ha afectado, que solo Dios puede hacerlo. cumplir lo que le ha sucedido.<\/p>\n

3. <\/strong>Las visiones de Dios requieren una aprehensi\u00f3n consciente por parte de los hombres. Los hombres pueden mirar hacia arriba o hacia abajo, hacia afuera o hacia adentro; pero pueden cerrar los ojos, para que decidan si ver\u00e1n las cosas de Dios o no, si aceptar\u00e1n las manifestaciones m\u00e1s completas de Dios o no.<\/p>\n

4. <\/strong>Se presentan varios aspectos de Dios. Maravillosos en n\u00famero y variedad son los puntos de vista que Dios ha provisto para los corazones dispuestos. \u00abSon nuevos cada ma\u00f1ana.\u00bb (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de Dios<\/strong><\/p>\n

Se conceden estaciones de iluminaci\u00f3n a hombres; momentos de penetraci\u00f3n intelectual o espiritual en los que obtienen un conocimiento m\u00e1s profundo de los misterios de la vida, que en a\u00f1os de laboriosas actividades. La vida est\u00e1 condicionada por la profundidad m\u00e1s que por la duraci\u00f3n de los d\u00edas. La corriente de la historia puede cambiar en un d\u00eda, la geograf\u00eda de un continente est\u00e1 determinada por los logros de un d\u00eda. \u201cDios obra en momentos\u201d, y cuando se abren los cielos y se conceden a los hombres visiones de Dios, el d\u00eda se convierte en una \u00e9poca creadora, de la que datan su redenci\u00f3n. El impulso de ese d\u00eda no se agotar\u00e1 por generaciones. Ese d\u00eda de iluminaci\u00f3n espiritual ha alumbrado los oscuros pasajes de los siglos, y la gloria de la visi\u00f3n ha disipado para siempre las tinieblas del cautiverio. La visi\u00f3n de Quebar no es la experiencia solitaria de Ezequiel. Dios hace de Madi\u00e1n el campo de entrenamiento del emancipador de Israel, y las colinas de Bel\u00e9n para el rey m\u00e1s grande de Israel, y Jes\u00fas vivi\u00f3 en Nazaret. El m\u00ednimo de oportunidad produce el m\u00e1ximo de resultados. Los hombres tienen visiones de Dios tanto en las minas de carb\u00f3n como en las catedrales. El profeta en el exilio hace que las desventajas de su posici\u00f3n sean tributarias de sus mayores \u00e9xitos. \u201cLos cielos se abrieron, y vi visiones de Dios\u201d. Las visiones de Dios solo son posibles cuando se abren los cielos. El cielo es la fuente de toda iluminaci\u00f3n, se dan m\u00e1s revelaciones a este mundo que descubrimientos hechos en \u00e9l. Se apartan las estrellas y los soles para que el profeta vea a Dios. Es un momento inolvidable cuando Dios aparece en un esplendor sin velo. A veces se vuelve imperativo que nuestra fe sea establecida por visiones de Dios. Las crisis en nuestra historia personal han requerido revelaciones especiales. Tal fue el cautiverio de Israel. Necesitamos la visi\u00f3n en el cautiverio m\u00e1s que en nuestra patria, con sus templos y sus sacerdotes. Israel pens\u00f3 que Dios los hab\u00eda abandonado; la visi\u00f3n prob\u00f3 que hab\u00edan abandonado a Dios. El camino de comunicaci\u00f3n entre el cielo y la tierra todav\u00eda estaba abierto. La esperanza de la raza radica en la conexi\u00f3n ininterrumpida entre el cielo y la tierra, y los cielos que se abren en tiempos de gran peligro proclaman que Dios vive y ama. Quebar se ha convertido en r\u00edo de vida, y el destierro en puerta del cielo. (GT Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de Dios<\/strong><\/p>\n

Impartir al hombre alg\u00fan grado de sensibilidad religiosa, s\u00f3lo parece necesario llevarlo a una consideraci\u00f3n de s\u00ed mismo. Ens\u00e9\u00f1ale a examinar su propia naturaleza, a mirar un poco dentro del maravilloso mecanismo que est\u00e1 funcionando en su propio pecho, y all\u00ed se encontrar\u00e1 uno de los medios m\u00e1s eficaces para despertarlo a un sentido real del verdadero car\u00e1cter de su existencia. , y de las altas y exaltadas relaciones que sostiene esa existencia. Luego, de la consideraci\u00f3n de s\u00ed mismo, pase a la consideraci\u00f3n de las obras maravillosas que existen fuera de s\u00ed mismo. Que mire a su alrededor en la tierra verde, con toda su diversidad de colinas y valles, bosques y agua, sol y sombra; y luego, desde las llanuras de abajo, que mire hacia el dosel de arriba, brillante con estrellas y ardiendo con soles, y all\u00ed se ver\u00e1n visiones de Dios, visiones de poder, sabidur\u00eda y bondad que trascienden sus m\u00e1ximos poderes para medir y medir. braza. Por la conciencia y la observaci\u00f3n sabemos cu\u00e1n diferente es un ser humano en general de lo que, considerando su naturaleza y destino, razonablemente podr\u00edamos esperar que sea. M\u00edralo, persiguiendo hoy con apasionado inter\u00e9s lo que ma\u00f1ana habr\u00e1 pasado al m\u00e1s absoluto olvido; ahora entrando en concursos donde la victoria no traer\u00e1 honor, y luego luchando por posesiones cuya adquisici\u00f3n no conferir\u00e1 felicidad. Mira al hombre en esta situaci\u00f3n y bajo estas circunstancias, y luego recuerda que este es un ser cuyos d\u00edas en la tierra est\u00e1n llegando r\u00e1pidamente a su fin; que nace para la eternidad, para lo cual est\u00e1 aqu\u00ed para prepararse; y que esa preparaci\u00f3n, aunque abarca los intereses del futuro, es tambi\u00e9n la m\u00e1s conducente al mejor disfrute del presente, y nada puede explicar el curso de conducta que \u00e9l sigue tan a menudo, sino esa insensibilidad moral y estupor en el que su la conexi\u00f3n con el mundo lo traiciona imperceptiblemente. En el primer y primitivo per\u00edodo de nuestra existencia, es nuestra naturaleza regirnos principalmente por impresiones sensibles. Nuestros pensamientos, nuestros deseos, nuestros disfrutes, todos se encuentran dentro de un l\u00edmite estrecho. A medida que avanzamos en a\u00f1os, nuestras visiones se ampl\u00edan, nuestras esperanzas se expanden, nuestras expectativas se agrandan. Pensamos m\u00e1s en lo que ser\u00e1 y en lo que puede ser. Nuestra felicidad est\u00e1 m\u00e1s ligada a sentimientos internos, aprensiones, esperanzas y anticipaciones. De ah\u00ed surge una de las grandes ventajas que acompa\u00f1an al bien, que en sus mentes los pensamientos y sentimientos relacionados con el futuro necesariamente deben ser de una descripci\u00f3n mucho m\u00e1s brillante y feliz que los que experimentan personas de car\u00e1cter opuesto. Sin embargo, es casi imposible en el momento presente que los mejores de nuestra raza consideren el curso de los asuntos humanos sin observar mucho que los inquiete y los confunda. A menudo, el esp\u00edritu del hombre reflexivo y humano desfallecer\u00e1 dentro de \u00e9l al recordar la magnitud y extensi\u00f3n de las angustias y aflicciones que tienen su residencia en la tierra. Por un momento puede sentir como si su fe y su piedad estuvieran cediendo; pero una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda acude en su ayuda y le devuelve la confianza y la esperanza. Visiones de Dios surgen ante su mente, y en esas visiones ve la mano de la Omnipotencia extendida sobre las furiosas y tempestuosas olas de la mortalidad, y llam\u00e1ndolas a la quietud y la paz. A pesar, pues, de las dificultades que nos rodean, y a pesar de los angustiosos acontecimientos que se presentan d\u00eda a d\u00eda, el creyente cristiano no abandonar\u00e1 su convicci\u00f3n de que todo est\u00e1 bajo el benigno cuidado de una sabia y misericordiosa Providencia, y eventualmente se har\u00e1 que termine en el establecimiento de la verdad y la justicia. Pretende no sumergirse en las profundidades de los consejos divinos. Sabiendo cu\u00e1n absurdo ser\u00eda esperar que \u00e9l, que es de ayer, pueda interpretar los planes y procedimientos de Aquel cuyas salidas han sido desde el principio, incluso desde la eternidad hasta la eternidad, se somete en reverencial silencio a lo que aparece m\u00e1s inescrutable y misteriosa, creyendo y confiando que, como el gobierno de los asuntos humanos est\u00e1 en manos del mismo Ser que primero hizo al hombre un alma viviente y le insufl\u00f3 el aliento de vida, no puede sino tender a una bienaventurada y feliz consumo. Cuanto m\u00e1s reflexiona sobre todo esto, m\u00e1s satisfecho se siente de que el Autor de su existencia no puede ser indiferente a la hechura de Sus propias manos, a la descendencia de Su propia benevolencia, y que cualesquiera que sean las apariencias que parecen implicar la contrario, son s\u00f3lo apariencias, y se desvanecen en la piedra de toque del examen, como los vapores de la medianoche al acercarse el d\u00eda. En medio de nuestros trabajos y deberes, acosados tal vez por el cuidado, fatigados por la pena, temblando de aprensi\u00f3n, nuestra seguridad, nuestra fuerza, nuestro consuelo se buscar\u00e1n y obtendr\u00e1n mejor en esos retiros del alma cuando se quita el velo, y nuestro los ojos se abren para ver visiones de Dios. (T. Madge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Tu vidente de las visiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sacerdote. De todos los hombres, los que ministran a otros en cosas espirituales primero necesitan tener sus propias visiones de Dios. Un sacerdote espiritualmente ciego solo puede dar un servicio muerto, formal y superficial.<\/p>\n

2. <\/strong>Un profeta. El profeta primero debe ser un vidente. Nadie puede hablar por Dios si primero no ha escuchado la voz de Dios o visto la gloria de Su verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo de las visiones. Madurez temprana: treinta a\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de a\u00f1os de preparaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ante una vida de trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las circunstancias de las visiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Ezequiel estaba entre los cautivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desterrado de su tierra natal; pero no de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Rodeado de hombres afligidos entre los cautivos. Ambiente deprimente. Sin embargo, la luz del cielo la atraves\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l mismo cautivo. Los problemas revelaron la necesidad de Dios e invitaron a Su ayuda misericordiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Ezequiel estaba junto al r\u00edo Quebar. En un tranquilo escenario de la naturaleza. Dios est\u00e1 en la ancha tierra con tanta certeza como en cualquier templo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fuente de las visiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Del cielo. Entonces el profeta debe mirar hacia arriba. Hay una astronom\u00eda espiritual que reclama nuestro estudio tanto como los hechos del hombre y la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la abertura del cielo. Dios debe revelarse a s\u00ed mismo. La revelaci\u00f3n es el descorrimiento de la cortina, abriendo las puertas de lo oculto.<\/p>\n


V. <\/strong>La naturaleza de las visiones. Ver algunos rayos de la gloria Divina, alg\u00fan fleco del manto del Todopoderoso. Esta es la m\u00e1s alta de todas las visiones. Lo podemos ver en el rostro humano de Jes\u00fas. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n y deber <\/strong><\/p>\n

(con Isa 6:1<\/span> y Hechos 26:19<\/span>):–Estos tres incidentes a los que se refieren nuestros textos tienen algunas caracter\u00edsticas significativas. En el caso de cada hombre, esta visi\u00f3n de Dios fue su llamado al oficio prof\u00e9tico o apost\u00f3lico, no a una corta temporada de servicio especial. Adem\u00e1s, cada uno est\u00e1 relacionado con el prop\u00f3sito de justificar la conducta del hablante. La posici\u00f3n de esta visi\u00f3n en el libro de Isa\u00edas es muy significativa. Ha comenzado a profetizar y ha hablado muchas cosas a o\u00eddos del pueblo. No le hicieron caso, pero le pidieron que se callara. \u00c9l cuenta la historia de su llamado y les dice a ellos ya s\u00ed mismo: \u201cDebo hablar. No soy mi propio amo. He visto al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, y \u00c9l dijo: ‘Ve’. No puedo quedarme atr\u00e1s o alejarme de esa visi\u00f3n\u201d. Muy parecidas son las circunstancias en las que el profeta Ezequiel cuenta su historia. Es bastante obvio, desde los primeros cap\u00edtulos de su libro, que se retrajo de la tarea de predicar a los exiliados. Pero no pudo evitarlo. Ya sea que escuchen o se abstengan, \u00e9l debe hablar, porque a \u00e9l tambi\u00e9n Dios le ha dicho que vaya. As\u00ed que \u00e9l relata lo que vio cuando Dios se le apareci\u00f3, y eso debe silenciar toda inquietud y duda. Paul tambi\u00e9n est\u00e1 en su defensa. La gente mundana que reconoce su genio, pero se apiada de su aparente sacrificio, y los enemigos a los que sus palabras les remueven la conciencia, est\u00e1n tratando de silenciar esa lengua elocuente. Pero responde a todas sus amenazas y s\u00faplicas con el argumento incontestable: \u201cEl Se\u00f1or resucitado se me apareci\u00f3. Tuve una visi\u00f3n y no me atrevo a desobedecerla.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La constricci\u00f3n imperativa de una visi\u00f3n de Dios. Todos estamos familiarizados con el hecho de que cada vida de logros exitosos debe ser el resultado de la concentraci\u00f3n. La tendencia natural es que los elementos de nuestra vida salgan volando por la tangente, y debe haber alguna fuerza centr\u00edpeta que los mantenga dando vueltas alrededor del centro si se va a realizar alg\u00fan trabajo. Necesitamos caer bajo la influencia unificadora de un prop\u00f3sito dominante que soldar\u00e1 los elementos en un todo homog\u00e9neo; de lo contrario habr\u00e1 discordia y disensi\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede construir un negocio colosal, o convertirse en un artista exitoso, o asegurar una fama duradera en la literatura, si no siente el hechizo de este prop\u00f3sito y camina bajo su restricci\u00f3n. Ahora bien, la restricci\u00f3n m\u00e1s poderosa que puede caer sobre cualquier hombre es la debida a una visi\u00f3n de Dios. Con eso no me refiero solo a la creencia en la existencia de un Ser Divino. Un hombre puede creer hasta ahora y no verse pr\u00e1cticamente afectado por su creencia. Fue algo muy alejado de un mero asentimiento intelectual lo que transform\u00f3 la vida de Isa\u00edas, Ezequiel y Pablo. Los intentos de describir lo que cada uno vio var\u00edan inmensamente y muestran amplias diferencias de habilidad literaria. Nadie pondr\u00eda el majestuoso cap\u00edtulo de Isa\u00edas y el laborioso y complicado esfuerzo de Ezequiel en el mismo plano de m\u00e9rito literario. Pero Isa\u00edas, Ezequiel y Pablo est\u00e1n tratando de describir una visi\u00f3n muy real. Cada uno sab\u00eda que Dios hab\u00eda venido a su vida. Para notar la similitud de los efectos inmediatos. Isa\u00edas sinti\u00f3 temblar todo el edificio y el aire pareci\u00f3 llenarse del vapor sibilante que se emite cuando el fuego y el agua se mezclan. S\u00f3lo pod\u00eda gritar aterrorizado: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed!\u00bb. Ezequiel cay\u00f3 sobre su rostro ante la aparici\u00f3n de la gloria del Se\u00f1or, y luego se fue y se sent\u00f3 entre los cautivos durante siete d\u00edas aturdido y at\u00f3nito. Pablo qued\u00f3 aturdido, cegado, derribado y fue conducido indefenso a Damasco. Y las \u00faltimas consecuencias tambi\u00e9n fueron similares. Y cada hombre explica su conducta declarando que est\u00e1 bajo la imperativa coacci\u00f3n de la visi\u00f3n de Dios. \u00c9l no se atreve a ser desobediente a eso. Nada m\u00e1s que la muerte puede romper su hechizo. \u00a1La visi\u00f3n de Dios nos constre\u00f1ir\u00e1 muy poderosamente! No tolerar\u00e1 la desobediencia. Ser\u00e1 m\u00e1s imperioso que los dictados de la prudencia y del decoro. Explicar\u00e1 todo nuestro entusiasmo que el hombre que nunca ha visto a Dios no puede entender. No hay otra influencia que sea lo suficientemente poderosa para oponerse a la fuerza desintegradora del amor propio y la voluntad propia dentro de nosotros, y para unir nuestros corazones al servicio de una religi\u00f3n verdadera. El mero asentimiento intelectual a los dogmas sobre una divinidad no nos obligar\u00e1 a abandonar el pecado. Los ceremoniales y las formas de adoraci\u00f3n no pueden redimirnos de la insensibilidad en la adoraci\u00f3n y en la conducta. Las fuerzas dentro de nosotros derriban tales barreras o las saltan de inmediato. \u00a1Qu\u00e9 notable es que en estos tres casos se olvide el ritual de la religi\u00f3n jud\u00eda en la que hab\u00edan sido formados! No hay sacerdote en el templo en el que se encuentra Isa\u00edas, y no se ofrece ning\u00fan sacrificio. Ezequiel el sacerdote ve la gloria de Dios mientras se sienta en las llanuras junto al r\u00edo de Babilonia. Saulo, el fariseo puntilloso y filacteriano, se encuentra cara a cara con Jes\u00fas en el camino solitario cerca de Damasco. Durante a\u00f1os, todos los hombres hab\u00edan estado familiarizados con el ritual m\u00e1s sugestivo que el mundo jam\u00e1s hab\u00eda tenido, y s\u00f3lo hab\u00eda tocado la superficie: s\u00f3lo hab\u00eda logrado volverlos morales. Fue la visi\u00f3n de Dios la que revolucion\u00f3 su vida, haciendo tambalear su naturaleza hasta los cimientos y convirtiendo el r\u00edo de su energ\u00eda en otro cauce. Todas las vidas devotas han sido inspiradas por una visi\u00f3n de Dios, y no por la vista de un templo; por apropiaci\u00f3n de la ofrenda del sacrificio, y no por arrodillarse ante un altar. S\u00f3lo seremos patanes negros o par\u00e1sitos, hombres llamados para suplir una emergencia, si dependemos para nuestra inspiraci\u00f3n de algo menos que una v\u00edvida experiencia personal de Dios. Pero, \u00bfes posible que tengamos una visi\u00f3n de Dios? Seg\u00fan la ense\u00f1anza de Jesucristo, lo es. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. Es posible que tengamos un encuentro con la Persona Divina; sentir el contacto entre su Esp\u00edritu y el nuestro; pararse en medio de un mundo ajetreado y ser ajeno a todo, mientras contemplamos con almas extasiadas la gloria resplandeciente de Dios. Pero esto no va a ser una experiencia solitaria lanzando un hechizo en los a\u00f1os siguientes. En verdad, el tiempo en que el Se\u00f1or de la Gloria vino por primera vez a nuestro lado ser\u00e1 la \u00e9poca a partir de la cual contaremos el tiempo. Pero si vemos a Dios en el rostro de Jesucristo, \u00c9l est\u00e1 con nosotros siempre, hasta el final. \u00bfMe equivoco al interpretar las emociones que a veces surgen en nuestro coraz\u00f3n como una especie de envidia de aquellos hombres que recibieron tal llamado al ministerio como el que les lleg\u00f3 a estos tres siervos de Dios? Nos impulsamos con un l\u00e1tigo al que se atan las cuerdas del deber, de la necesidad, de la recompensa; pero es un progreso doloroso. Deseamos que nuestros ojos extasiados puedan ver al Se\u00f1or sobre un trono alto y sublime, o una gloria llameante llevada por ruedas llenas de ojos, o que alguna luz cegadora del cielo nos envuelva en su abrazo apasionado. \u00bfNo es benditamente posible para nosotros tener tal visi\u00f3n de Dios como nunca alegr\u00f3 los ojos de Isa\u00edas o Ezequiel? Hay una diferencia significativa entre la disculpa de Pablo y la de los primeros profetas. Est\u00e1n buscando en parte satisfacer sus propios corazones y calmar la tormenta interior; recurrieron a su visi\u00f3n como justificaci\u00f3n para ellos mismos. \u00a1Paul no tiene dudas internas para callar! \u00bfPor que no? Porque la visi\u00f3n de Dios es para \u00e9l constante. \u00a1No puede desvanecerse como lo hizo Isa\u00edas! El hombre cristiano vive en la presencia divina. No hay necesidad de que viajemos de regreso por el camino a alg\u00fan lugar sagrado marcado por su altar. El lugar donde nos encontramos ahora puede ser el lugar de la visi\u00f3n. \u00a1Y tenemos que practicar la presencia de Dios!<\/p>\n


II. <\/strong>Los contenidos de nuestra visi\u00f3n de Dios determinan la limitaci\u00f3n de nuestro trabajo. Isa\u00edas ve a Dios exaltado sobre un trono, con amplias t\u00fanicas llenando el templo, ante el cual los querubines cubren sus rostros y los coros del cielo cantan \u00abSanto\u00bb, y el profeta herido clama: \u00abSoy inmundo\u00bb. Esta es una visi\u00f3n de Dios exaltado en justicia. Es la supremac\u00eda moral de Jehov\u00e1 frente al pecado de Israel lo que llena la visi\u00f3n de Isa\u00edas. Es diferente con la visi\u00f3n concedida a Ezequiel. \u00c9l contempla una gloria resplandeciente, que est\u00e1 sostenida por los querubines, y que se mueve por todo el mundo con la rapidez del rel\u00e1mpago sobre las ruedas llenas de ojos. Obviamente, este es Dios como soberano en la naturaleza y la historia; este es Dios como omnipresente y omnipotente, gobernando los consejos de las naciones y gobernando sobre todo. No quiero decir que Isa\u00edas y Ezequiel vieron solo esto. Isa\u00edas conoc\u00eda la omnipotencia de Dios, porque \u201ctoda la tierra est\u00e1 llena de su gloria\u201d. Ezequiel entendi\u00f3 la supremac\u00eda moral de Dios; pero la concepci\u00f3n sobrepoderosa de Dios de las dos visiones es diferente. Ahora vea qu\u00e9 conexi\u00f3n hay entre la idea dominante de Dios en la visi\u00f3n y la obra que cada hombre tiene que hacer. Isa\u00edas es enviado a un pueblo que vive seguro en Jerusal\u00e9n, pero hundido en un gran pecado. Tiene que exaltar al Santo de Israel frente a la impureza de la vida de la naci\u00f3n. Ezequiel es un profeta enviado a una generaci\u00f3n posterior, un simple pu\u00f1ado de exiliados que han sido sacados de la Jerusal\u00e9n devastada por los ej\u00e9rcitos del poderoso rey de Babilonia. Sentado junto al r\u00edo Quebar, las arpas colgadas de los sauces en una tierra extra\u00f1a, parece que Jehov\u00e1 no puede ayudarlos. Entonces Ezequiel viene a exaltar al Rey Omnipotente en lugar de la fuerza jactanciosa y apresurada de Nabucodonosor. Ahora volvamos a la visi\u00f3n dada a Pablo, y consideremos su significado y contenido a la luz de sus escritos y obra. Vio a Dios revelado en Jesucristo. Eso significaba el Dios que vio Isa\u00edas, un Dios exaltado en justicia, cuya santidad convenci\u00f3 al fariseo fariseo como el primero de los pecadores, y lo hizo predicar: \u201cPor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d. Eso significaba tambi\u00e9n el Dios que vio Ezequiel, un Dios que es supremo por encima de todas las maquinaciones de los hombres y las veloces vicisitudes de la experiencia humana, de modo que es parte de su obra decirles a los hombres que \u201ctodas las cosas les ayudan a bien\u201d. que aman a Dios\u201d, y por lo tanto \u201cregocijarse en el Se\u00f1or siempre\u201d. Pero tambi\u00e9n significaba otro aspecto de Dios del cual Isa\u00edas y Ezequiel ten\u00edan s\u00f3lo un conocimiento superficial, a saber, como el Padre de los hombres, que am\u00f3 tanto al mundo que envi\u00f3 a Su Hijo como propiciaci\u00f3n por todos los pecados, y estaba llamando a todos los hombres en todas partes. para disfrutar de Su salvaci\u00f3n y reconciliarnos con \u00c9l en Jesucristo. Y por lo tanto, Pablo puede ser enviado no a las pocas personas de una naci\u00f3n para satisfacer sus necesidades especiales, sino a todas las naciones, para predicar un Evangelio que satisfaga las necesidades universales e inmutables de toda la raza humana. De la misma manera, el contenido de nuestra visi\u00f3n de Dios establece los l\u00edmites de nuestro trabajo. Nuestro servicio en el mundo est\u00e1 determinado por nuestro conocimiento de Dios. Eso est\u00e1 abundantemente ilustrado en el amplio campo de la historia. Cualquier monje en la Inglaterra medieval pod\u00eda repetir un padrenuestro, pero se necesitaba un hombre cuyo coraz\u00f3n estuviera iluminado por la relaci\u00f3n personal con el Padre para traducir la Biblia para la gente. El siglo pasado se conform\u00f3 con una concepci\u00f3n de Dios sumamente r\u00edgida y mec\u00e1nica; y estuvo marcada por una vida nacional tan pobre en sus logros religiosos como pobre en sus ideales religiosos. Fue solo cuando hombres como Wesley y Carey, que hab\u00edan reflexionado sobre la Palabra de Dios y se hab\u00edan llenado de Su Esp\u00edritu, entregaron su mensaje, que la Iglesia se despert\u00f3 de su letargo y comenz\u00f3 a salvar a los hombres en casa y en el extranjero. Herbert Spencer puede escribir sabiamente sobre los primeros principios del estudio filos\u00f3fico; pero no tiene mensaje para el pecador, porque Dios es para \u00e9l lo incognoscible, y esa visi\u00f3n de Dios lo hace impotente para servir. Matthew Arnold puede componer ingeniosos ensayos que presten un servicio dentro de ciertos l\u00edmites estrechos, pero no puede predicar a la masa de hombres, porque su visi\u00f3n de Dios como un poder que no es el nuestro y que contribuye a la justicia es demasiado tenue para tocar el coraz\u00f3n del hombre. Huxley y Mill pueden decirle a la gente mucho sobre la historia de la vida de una langosta o las leyes de la l\u00f3gica, pero si les piden que se acerquen al lecho de un moribundo o que consuelen un coraz\u00f3n afligido, son mudos y deben ceder el lugar. al santo humilde que ha mirado a los ojos a Cristo Resucitado. Y as\u00ed en todo nuestro trabajo, sus limitaciones est\u00e1n determinadas por los contenidos de nuestra visi\u00f3n de Dios. Un hombre que nunca ha visto a un Dios santo no se preocupar\u00e1 mucho por la santidad. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre se contenta con amasar una fortuna mediante una pol\u00edtica de codicia y apropiaci\u00f3n, aunque deje el mundo peor de como lo encontr\u00f3? \u00a1Porque nunca ha estado en un lugar santo y ha visto a Dios rindi\u00e9ndose en amor! Y la otra parte de la verdad es que la visi\u00f3n cristiana de Dios es la \u00fanica que satisface. No es menospreciar la obra de Isa\u00edas y Ezequiel se\u00f1alar que fue limitada. Este fue el resultado necesario de la imperfecci\u00f3n de todo conocimiento precristiano de Dios. La joya tiene muchas facetas; y un hombre contempl\u00f3 una superficie resplandeciente, y otro, en diferentes circunstancias, una segunda. Pero Pablo vio a Dios en Cristo, quien es la imagen misma de su persona; y todos podamos ver la gloria, la gloria como del unig\u00e9nito del Padre. Esto no levanta el velo de la naturaleza secreta de Dios. Nada hay m\u00e1s magn\u00edfico en estas visiones que su reticencia reverente. Nadie puede ver a Dios; solamente la apariencia de Su gloria. Pero vemos toda esa gloria en Jesucristo. El fracaso en interpretar a Dios solo a trav\u00e9s de Jesucristo siempre ha significado un desastre. La visi\u00f3n de Dios en Jesucristo crucificado y resucitado es la \u00fanica visi\u00f3n que puede satisfacer todas las necesidades de nuestro propio coraz\u00f3n y capacitarnos para prestar un servicio permanente a los hombres en todas las circunstancias. Y esta es la visi\u00f3n de Dios que podemos contemplar hoy. No nos pararemos en ning\u00fan templo lleno de humo y contemplaremos un trono alto y sublime. No miraremos las ruedas giratorias llenas de ojos que llevan la gloria ardiente. Pero podemos ver a Jes\u00fas. No es una figura tenue y que se desvanece en el lienzo del tiempo. \u00c9l est\u00e1 ante nosotros como una Persona viviente, bien definida contra el horizonte de la eternidad. Sabemos la vida que vivi\u00f3, la muerte que muri\u00f3 y que resucit\u00f3 de entre los muertos. El negocio supremo de todo hombre en esta vida es ver a Dios en Jesucristo mismo, y luego ayudar a otros a tener la visi\u00f3n. En lo profundo del coraz\u00f3n de cada hombre est\u00e1 el anhelo que clama con el acosado patriarca: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo, para poder llegar hasta Su asiento!\u00bb \u00abYo soy el camino, la verdad, y la Vida. \u00a1Nadie viene al Padre sino por m\u00ed!\u201d \u201cEs la voz de Jes\u00fas la que escucho\u201d. Jes\u00fas nos lleva a nuestro Padre y pone nuestra mano en Su fuerte agarre. (JE Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido a\u00f1adido<\/strong><\/p>\n

\u201cTuve visiones de Dios .\u201d As\u00ed dijo Ezequiel. Fue seleccionado de una multitud para que pudiera tenerlos, y los tuvo. Hay algo que es arbitrario en la selecci\u00f3n de Dios de un profeta; de modo que el hombre es, como dijo Pablo, aprehendido, y no puede elegir sino o\u00edr. Tambi\u00e9n hay cualidades en el hombre que hacen que sea elegido. Ser\u00e1 un hombre de sentido. Ser\u00e1 un hombre de poder intelectual, porque un profeta no debe ser un tonto; y de poder moral, uno en cuyo coraz\u00f3n hay ciertas convicciones permanentes. Pero principalmente tendr\u00e1 el sentido espiritual, el ojo que ve. El alma tiene sentidos como los tiene el cuerpo, y los limpios de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios. Es bastante concebible que cuando nuestro Se\u00f1or escogi\u00f3 a sus disc\u00edpulos, pudo haberlo hecho a primera vista, porque sab\u00eda lo que hab\u00eda en los hombres. Tal vez sea m\u00e1s f\u00e1cil concebir que \u00c9l los hab\u00eda conocido, observado, estudiado durante meses y hab\u00eda dicho dentro de S\u00ed mismo que cuando llegara el momento de comenzar, estos eran los hombres que deb\u00edan ser Sus elegidos. De cualquier manera, fueron elegidos porque estaban en condiciones de serlo, lo que implica una idoneidad preliminar. Cuando se nos dice que cierto hombre tuvo visiones de Dios, implica que adem\u00e1s del Dios que lo da, est\u00e1 el hombre que lo puede recibir; y cuando \u00c9l habla hay un hombre que, d\u00e1ndose cuenta de ello, permanece en actitud de escucha. El sentido a\u00f1adido que han tenido ciertos profetas no es una mera facultad humana investida para la \u00e9poca de poderes m\u00e1s agudos, sino una cosa distinta y particular. El ojo del poeta ve visiones que no se muestran a otros; \u00bfY qu\u00e9 ser\u00eda del mundo si fuera despojado de los sue\u00f1os del poeta? El hombre pr\u00e1ctico tiene sus usos: el que sabe que dos y dos son cuatro, utilitario hasta la m\u00e9dula; que nunca tuvo un sue\u00f1o despierto en su vida. Pero, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edamos sin el hombre que ve las glorias celestiales y llama a las cosas por su verdadero nombre? \u00c9l tiene visiones, este hombre, y tal vez tambi\u00e9n el astr\u00f3nomo, el historiador y el bi\u00f3grafo, pero no son las visiones que se le dan del sentido a\u00f1adido, el puro de coraz\u00f3n, y el profeta junto al r\u00edo, ni son valen tanto. Quitad a los videntes, a los m\u00edsticos, a los so\u00f1adores, y estaremos en bancarrota. Estos hombres encuentran el oro, lo acu\u00f1an y lo esparcen para que los hombres comunes lo encuentren. Alguien ha expresado su l\u00e1stima por el ciego por esta raz\u00f3n, entre otras, porque tiene \u00abel conocimiento en una entrada completamente cerrada\u00bb. Pues es perfectamente cierto que quien nos a\u00f1ade un sentido a\u00f1ade en efecto un mundo. Si puedes destapar los o\u00eddos de un hombre sordo y as\u00ed darle el sentido del o\u00eddo, le das entrada inmediata al mundo del sonido, el dulce mundo de la brisa, el p\u00e1jaro y el amigo hablante. Esto explica por qu\u00e9 las grandes realidades del mundo espiritual son mitos, nombres y sue\u00f1os para tantas personas, y por qu\u00e9 hay tantas personas a las que no se les puede hablar de sus experiencias m\u00e1s profundas. Las palabras son solo s\u00edmbolos para transmitir impresiones y cuando no hay apreciaci\u00f3n o recepci\u00f3n de la impresi\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 sirven las palabras? Cuando hablas con estas personas sobre los mercados y el precio del ma\u00edz y el carb\u00f3n, o cuando vas a un nivel superior y hablas de im\u00e1genes, poes\u00eda y m\u00fasica, hablas palabras inteligibles; pero cuando hablas de la gracia en cualquiera de sus mil t\u00e9rminos, tratas de cosas que ellos no conocen. La misi\u00f3n expresa de Cristo fue abrir los ojos de los ciegos. Fue Su condenaci\u00f3n de los voluntariamente ciegos a Su alrededor que ten\u00edan ojos pero no pod\u00edan percibir. Era entonces, y sigue siendo, el grito enf\u00e1tico del cristiano: \u201cYa veo\u201d, el sentido, la orilla, el Rostro eterno. Es una concepci\u00f3n interesante la que uno tiene cuando piensa que le hubiera gustado a Dios haber hecho nuestra naturaleza mortal de otra manera, y haberla dotado de cuatro sentidos en lugar de cinco. Supongamos que se hubiera considerado suficiente que pudi\u00e9ramos ver y o\u00edr, sentir y gustar, pero se nos negara el sentido del olfato; y, sin embargo, Dios, neg\u00e1ndonos esto, hab\u00eda llenado el mundo de capullos olorosos y \u00e1rboles fragantes como ahora. Entonces la dulzura de los prados era vana, el perfume de la violeta irreal, y todos los olores dulces inexistentes, pero Dios se hab\u00eda arrepentido al poco tiempo, que se imagine, y hab\u00eda dado a un hombre solitario y escogido el sentido del olfato; y este hombre, olvidando la privaci\u00f3n del resto de nosotros, vino a nosotros con su pregunta: \u00bfPueden decirme por qu\u00e9 debe haber una diferencia tan grande entre la fragancia de la violeta y la rosa? \u201cMi querido se\u00f1or\u201d, deber\u00edamos responder, \u201cno lo entendemos; podemos hablar de la forma de las flores y su tama\u00f1o y color, pero no podemos entender qu\u00e9 es esta fragancia\u201d. Y si continuara hablando palabras como olor, olor y aroma, solo podr\u00edamos insistir en nuestra negaci\u00f3n. La falta de sentido lo hace as\u00ed. Y es precisamente de la misma manera que las visiones de Dios son imposibles para algunos hombres, y tan frecuentes para otros. Un hombre no est\u00e1 necesariamente fuera de s\u00ed porque ve que lo que los dem\u00e1s dicen no est\u00e1 ah\u00ed, o escucha una voz cuando todo el mundo declara que no hubo sonido. Pues supongamos entonces que la cura fuera obrada en nosotros, y que camin\u00e1ramos por los jardines con un nuevo sentido a\u00f1adido. Con qu\u00e9 asombro deber\u00edamos darnos cuenta de sus olores e ir de flor en flor para probarlos todos. Cuanto m\u00e1s se vuelve el mundo s\u00f3rdido y, como lo llama, pr\u00e1ctico, m\u00e1s necesita el sentido adicional. Cuando un hombre se entrega por completo al comercio y una mujer a la frivolidad, el d\u00eda de ver visiones de Dios se ha ido. Lo que se necesita es el sentido a\u00f1adido; porque entonces la Iglesia ve algo m\u00e1s que organizaciones, y la naci\u00f3n m\u00e1s que colonias; e incluso el hombre com\u00fan ve retroceder las colinas circundantes y la vida crecer con asombrosa rapidez. Hay una oraci\u00f3n que, de ser respondida, satisfar\u00eda las necesidades del caso: \u201cAbre los ojos del joven para que vea\u201d. \u201cSe\u00f1or, que pueda recibir mi vista.\u201d (AJ Southouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerios espirituales<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres nunca tuvieron ninguna experiencia religiosa ni siquiera del tipo m\u00e1s bajo; algunos hombres nunca rezaron: \u00bfvamos a preguntar a tales hombres qu\u00e9 piensan de los profetas, las almas inspiradas, las mentes que arden de entusiasmo? Acudiremos a ellos en busca de un juicio religioso cuando acudimos a los ciegos en busca de una opini\u00f3n sobre el color y a los sordos en busca de una opini\u00f3n sobre el sonido. Hay algunos hombres cuya opini\u00f3n no tomamos sobre ning\u00fan tema. En cambio, cuando un hombre dice que ha visto el cielo abierto, y ha visto una visi\u00f3n divina, y ha sentido en su coraz\u00f3n la calma de la paz infinita, tenemos derecho a interrogarlo, a estudiar su esp\u00edritu, a estimar su calidad. de fuerza y ternura, y someter su testimonio a prueba pr\u00e1ctica. Si el hombre mismo es verdadero, ser\u00e1 mejor que su certificado; y si el hombre mismo es falso, ning\u00fan certificado puede salvarlo de la exposici\u00f3n y destrucci\u00f3n. Ocup\u00e9monos de este hombre por un rato. Viene entre nosotros con pretensiones \u00fanicas. Dice que estuvo \u201centre los cautivos junto al r\u00edo Quebar\u201d. Entonces, \u00bfEzequiel estaba cautivo? La respuesta hist\u00f3rica es, s\u00ed; la respuesta religiosa es que no. Era un prisionero y, sin embargo, disfrutaba de la libertad que le otorgaban los cielos que se agrandaban y las visiones que descend\u00edan. \u00bfNo hemos tenido experiencias de este tipo? \u00bfNo podemos reclamar hasta ahora la compa\u00f1\u00eda del profeta? No vives en la prisi\u00f3n. Plat\u00f3n dijo que cuando S\u00f3crates fue llevado a prisi\u00f3n, la prisi\u00f3n ces\u00f3; fue la prisi\u00f3n la que cedi\u00f3. Una mente sana nunca puede estar en prisi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 vio Ezequiel?\u2014\u201cvisiones de Dios.\u201d Por este t\u00e9rmino no debemos entender simplemente grandes visiones. Ezequiel vio a Dios, atisbos de Dios, destellos de la presencia divina, indicaciones y pruebas de la cercan\u00eda de Dios; en verdad, eran visiones de Dios. \u201cLa palabra del Se\u00f1or\u201d, contin\u00faa, \u201cvino expresamente\u201d a \u00e9l. Por \u201cexpresamente\u201d enti\u00e9ndase directamente, ciertamente, sin error. La voz de Dios no puede equivocarse: sobresalta a los hombres; luego alivia a los hombres; luego crea en ellos una disposici\u00f3n atenta; luego inspira a los hombres; y luego dice: Siempre, hasta que la obra est\u00e9 terminada, esta m\u00fasica resonar\u00e1 en vuestras almas. Luego hay una \u201cpalabra del Se\u00f1or\u201d, en realidad una \u201cpalabra\u201d. \u00bfHay alguna palabra que el Se\u00f1or haya escogido, tomado, seleccionado, sostenido, estampado con Su imagen? S\u00ed. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Todo hombre sabe d\u00f3nde est\u00e1. La palabra de Dios est\u00e1 cerca de ti, en ti, es en cierto sentido t\u00fa mismo. Querer a Dios es tenerlo; exigir la palabra del Dios vivo es conocerla. Lo que pueda resultar de la expansi\u00f3n, el ensanchamiento, la iluminaci\u00f3n cada vez m\u00e1s alta, s\u00f3lo la eternidad puede revelarlo; pero el principio est\u00e1 en el grito mismo que expresa necesidad o deseo. Luego viene la visi\u00f3n misma. \u00bfQui\u00e9n puede entrar en \u00e9l? Personalmente, simplemente lo acepto. No todos somos poetas, profetas. Algunos de nosotros tenemos un solo par de ojos; lo mejor que podemos hacer es escuchar, preguntarnos y creer. Somos reprendidos por estas revelaciones. Creemos que vemos todo cuando no vemos nada. \u00bfQu\u00e9 hemos visto? \u00bf\u00c1rboles? No: s\u00f3lo el bosque en el que crecen los \u00e1rboles. \u00bfFlores? Ni uno; sino cosas que quieren ser flores, aspiraciones, luchas por la bella expresi\u00f3n y fragancia. Todav\u00eda no nos hemos visto. No hemos visto nada como realmente es. Cuando un hombre, por lo tanto, ha visto algo de Dios o de la espiritualidad, debemos escucharlo con atenci\u00f3n embelesada. La conversaci\u00f3n es para nosotros locura, las palabras son locura, hasta que somos tocados por un esp\u00edritu af\u00edn, sublimados por una fe af\u00edn; entonces se sabe que todas las cosas son posibles para Dios. La necesidad de cada edad es un ministerio espiritual. Espiritualidad y superstici\u00f3n no son lo mismo. Queremos hombres que nos den visiones ideales de la vida, elevadas concepciones de la moralidad, predicciones sublimes del destino y un sentido m\u00e1s profundo de la pecaminosidad del pecado. Necesitamos hombres que puedan crear, no mandamientos y estipulaciones morales, sino una atm\u00f3sfera moral que un hombre malo no puede respirar. Es mejor orar que dudar; mentalmente es m\u00e1s fuerte creer que negar. \u201cDijo el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u201d; el profeta ha dicho en su fe: \u201cSe abrieron los cielos, y vi visiones de Dios\u201d. Prefiero escuchar al segundo hombre que al primero. Las probabilidades, al menos, est\u00e1n de su lado. Ya hay indicios de que el universo es m\u00e1s grande de lo que cualquier tonto haya descubierto que es. Escuchemos al profeta.(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 1:1-3 Se abrieron los cielos, y vi visiones de Dios. El cuidado de Dios por Su Iglesia 1. Dios no est\u00e1 atado a lugares. \u00c9l puede en un calabozo, en una prisi\u00f3n, en Babilonia, hacer descender Su Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n de cualquier siervo Suyo, y elevarlo a una altura prof\u00e9tica. 2. Ning\u00fan lugar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37615\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}