{"id":37616,"date":"2022-07-16T07:36:37","date_gmt":"2022-07-16T12:36:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:36:37","modified_gmt":"2022-07-16T12:36:37","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 1:4<\/span><\/p>\n

Vino un torbellino del norte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Revelaciones divinas en tiempos de prueba y perplejidad<\/strong><\/p>\n

La historia de los jud\u00edos fue una sucesi\u00f3n de paradojas sorprendentes. Sus peores desastres marcaron el comienzo de sus \u00e9xitos m\u00e1s orgullosos. En tres crisis de su carrera, en la juventud, en la mediana edad y en la vejez, chocaron con tres imperios gigantes del mundo antiguo: Egipto, Babilonia y Roma. Cada vez fueron aplastados, casi aniquilados, por el conflicto. Sin embargo, cada vez que comenzaban a vivir una vida m\u00e1s fresca y m\u00e1s vigorosa. Su deshacer fue en cada caso un hacer de nuevo. Como paradoja, el cautiverio babil\u00f3nico fue el m\u00e1s llamativo de los tres. Golpe tras golpe, hasta que se completa la historia de su miseria. La \u00faltima compa\u00f1\u00eda de exiliados es deportada; el \u00faltimo v\u00e1stago de la realeza es un prisionero; se asalta la \u00faltima brecha en la fortaleza. La ciudad est\u00e1 devastada; el templo es un mont\u00f3n de piedras. Todo ha terminado. Los dulces juglares de la jarra del santuario cruelmente en sus o\u00eddos ahora. El mismo nombre de Sion es una amargura para ellos. Y mientras tanto, en esta su miseria indefensa y sin esperanza, se enfrentan con el poder m\u00e1s gigantesco e imponente que el mundo haya visto hasta ahora. Si en esa crisis se le hubiera preguntado a cualquier espectador sereno e imparcial si de los dos -Babilonia o Israel, el amo o el esclavo- ten\u00eda en sus manos los destinos futuros de la humanidad, \u00bfhabr\u00eda dudado por un momento qu\u00e9 respuesta deber\u00eda dar? \u00bfdar? Y sin embargo, desde el mismo abismo de la desesperaci\u00f3n, la esperanza del profeta toma vuelo y se eleva en lo alto. No es que solo vea las caracter\u00edsticas brillantes de la perspectiva. Ninguna palabra puede ser m\u00e1s feroz o menos comprometedora que la invectiva en la que denuncia los pecados de la naci\u00f3n. Pareciera como si en su imaginer\u00eda no pudiera encontrar colores lo suficientemente oscuros como para ennegrecer al Israel de Dios. \u00bfEl Israel de Dios? Pues, tu padre era amorreo y tu madre hetea, ambos paganos viles, contaminados y abandonados por Dios; y despu\u00e9s de las malas acciones de tu parentesco t\u00fa mismo has hecho. \u00bfEl Israel de Dios? Pues tu hermana mayor es Samaria, Samaria, la profana y la libertina; y tu hermana menor es Sodoma\u2014Sodoma, cuyo mismo nombre es sin\u00f3nimo de todo lo que es m\u00e1s repugnante, m\u00e1s abominable en la maldad humana, y cuya venganza\u2014el fuego sulfuroso del cielo\u2014resplandece como un faro de advertencia contra el pecado. e impureza a todos los tiempos. Y t\u00fa eres mucho peor que tus hermanas. \u00bfRestaurarte de tu cautiverio? S\u00ed, entonces cuando Samaria sea restaurada, entonces cuando Sodoma sea restaurada, entonces, y no hasta entonces, a menos que te arrepientas. Y, sin embargo, cuando el ojo del profeta va m\u00e1s all\u00e1 del presente inmediato, \u00bfqu\u00e9 ve? El Esp\u00edritu lo lleva al desierto y lo deposita all\u00ed. Aparentemente es el escenario de alg\u00fan conflicto asesino entre las tribus salvajes del desierto o de alguna cat\u00e1strofe que ha ca\u00eddo sobre una caravana de viajeros. El suelo est\u00e1 cubierto de huesos de muertos: descarnados, sin tendones, limpiados por los buitres y blanqueados por la larga exposici\u00f3n, arrojados aqu\u00ed y all\u00e1 por la furia de los elementos o la mano temeraria del hombre. \u00bfSer\u00e1 posible que estos huesos, tan desnudos y tan secos, se unan, se vistan, vivan y se muevan de nuevo? Dios solo puede decir. Un momento m\u00e1s, y la respuesta est\u00e1 dada. Hay un susurro, un repiqueteo, una uni\u00f3n de articulaci\u00f3n y cavidad, un encuentro de v\u00e9rtebra y v\u00e9rtebra. Los tendones se extienden de hueso a hueso, la carne y la piel se extienden sobre ellos. Al mandato de Dios, el aliento es insuflado en ellos. Ponen en pie un ej\u00e9rcito muy grande. Pero el rango de visi\u00f3n no est\u00e1 limitado aqu\u00ed. M\u00e1s all\u00e1 del desierto se encuentra la tierra placentera. M\u00e1s all\u00e1 del valle de los huesos secos est\u00e1 el monte de Si\u00f3n, la ciudad del Dios viviente. Despu\u00e9s del avivamiento de Israel viene la difusi\u00f3n de la verdad, la expansi\u00f3n de la Iglesia. El ej\u00e9rcito grande en extremo est\u00e1 all\u00ed; pero la batalla a\u00fan no se ha peleado, la victoria a\u00fan debe ganarse. Entonces el profeta es llevado de nuevo por el Esp\u00edritu y sentado en la ciudad santa. Est\u00e1 all\u00ed una vez m\u00e1s dentro del recinto sagrado, donde anta\u00f1o hab\u00eda ejercido su ministerio como sacerdote. La escena es la misma y, sin embargo, no es la misma. La colina del templo se ha convertido en \u201cuna monta\u00f1a muy alta\u201d. Todo est\u00e1 en una escala mayor: un santuario m\u00e1s grande, un sacerdocio m\u00e1s fiel, ofrendas m\u00e1s ricas y abundantes. Su mirada se detiene en el peque\u00f1o manantial de agua pura que brotaba de la roca del templo y se abr\u00eda camino en un arroyo goteante hacia el valle de abajo, s\u00edmbolo apropiado de la Iglesia de Dios. Mientras observa, se eleva y se hincha, hasta los tobillos, hasta las rodillas, por encima de la cabeza. Silenciosa, constante, se expande y adquiere volumen, derram\u00e1ndose por el valle principal y llenando todas las gargantas laterales, avanzando m\u00e1s y m\u00e1s, hasta que lava las bases de las lejanas colinas de Moab y endulza la sal, las aguas del mismo Mar. de la Muerte, rebosante de vida, que riega las ciudades y fertiliza los desiertos, a lo largo de su curso ben\u00e9fico, una corriente tan peque\u00f1a y oscura en sus fuentes, tan ancha y llena y generosa en sus caudales, este poderoso r\u00edo de Dios. De hecho, no era una pila terrenal de mamposter\u00eda, ni un edificio hecho a mano, este templo magnificado, que se levant\u00f3 ante los ojos del profeta. As\u00ed ha sido siempre. Las principales revelaciones de Dios siempre han aparecido en temporadas de prueba y perplejidad. Como en la visi\u00f3n de Ezequiel, ha habido primero el torbellino, luego la nube, luego la llama, la luz, la gloria, resplandeciendo con un brillo cada vez mayor desde el mismo coraz\u00f3n y la negrura de la nube. Primero est\u00e1 la fuerza salvaje e impetuosa, invisible pero irresistible, que desarraiga viejas instituciones, dispersa viejas ideas, desconcertante, ensordecedora, cegadora; barriendo todas las cosas humanas y divinas en sus remolinos. Entonces la nube oscura de la desesperaci\u00f3n, la desesperaci\u00f3n del materialismo o la desesperaci\u00f3n del agnosticismo, se asienta, con su fr\u00edo entumecedor. Entonces por fin surge la visi\u00f3n del Trono, el Carro de Dios, cegando los ojos con su deslumbrante esplendor; y despu\u00e9s de esto la visi\u00f3n de las piedras secas y blanqueadas comenzando a una nueva vida; y despu\u00e9s de esto la visi\u00f3n de un santuario m\u00e1s grande y una adoraci\u00f3n m\u00e1s pura. As\u00ed fue en la \u00e9poca del cautiverio babil\u00f3nico; fue as\u00ed en la ca\u00edda del imperio romano; fue as\u00ed al estallar la Reforma. \u00bfY no ser\u00e1 as\u00ed una vez m\u00e1s? La experiencia del pasado nos advierte que no sobrevaloremos ni las perplejidades ni las esperanzas del presente. La cercan\u00eda de la vista magnifica indebidamente las proporciones de los eventos. Sin embargo, seguramente no es exagerado decir que la Iglesia de nuestros d\u00edas est\u00e1 pasando por una de esas crisis trascendentales que s\u00f3lo ocurren a intervalos de dos o tres siglos. Es la concurrencia de tantos y diversos elementos perturbadores lo que constituye el rasgo caracter\u00edstico de nuestra \u00e9poca. Aqu\u00ed est\u00e1 la vasta acumulaci\u00f3n de hechos cient\u00edficos, el r\u00e1pido progreso de las ideas cient\u00edficas; existe el conocimiento ampliado de religiones antiguas y extendidas que surge de las mayores facilidades de viaje. Aqu\u00ed est\u00e1 la agudizaci\u00f3n de la facultad cr\u00edtica a una agudeza de filo sin tensi\u00f3n en ninguna \u00e9poca anterior; existe la acumulaci\u00f3n de nuevos materiales para su ejercicio de diversas fuentes, la recuperaci\u00f3n de muchos cap\u00edtulos perdidos en la historia de la raza humana, ya sea de manuscritos antiguos, o de los jerogl\u00edficos descifrados de Egipto y los palacios desenterrados de Asiria, o incluso de las reliquias de un pasado m\u00e1s remoto, los utensilios de pedernal y las cavernas de huesos del hombre prehist\u00f3rico. Estos son algunos de los factores intelectuales con los que la Iglesia de nuestra \u00e9poca debe tener en cuenta. Y las fuerzas sociales y pol\u00edticas no son menos inquietantes. Entonces, \u00bfcu\u00e1l debe ser nuestra actitud como miembros de la Iglesia de Cristo en tal \u00e9poca? La experiencia del pasado inspirar\u00e1 esperanza para el futuro. \u201cEn la quietud y la confianza, ser\u00e1 vuestra fortaleza\u201d. No nos apresuraremos a cortar el nudo pol\u00edtico, porque nos llevar\u00e1 alg\u00fan tiempo y mucha paciencia desatarlo. Mantendremos nuestros ojos y nuestras mentes abiertos a cada nueva adquisici\u00f3n de conocimiento, obstinadamente no rechazando ninguna verdad cuando est\u00e1 atestiguada, aceptando temerariamente ninguna inferencia porque es novedosa y atractiva. Como disc\u00edpulos del Verbo encarnado, el mismo Verbo eterno que es y ha sido desde el principio, en la ciencia como en la historia, en la naturaleza como en la revelaci\u00f3n, estaremos seguros de que a\u00fan tiene mucho que ense\u00f1arnos; que una exhibici\u00f3n m\u00e1s amplia de Sus m\u00faltiples operaciones, por muy confusas que sean ahora, debe al final llevar consigo un conocimiento m\u00e1s claro de S\u00ed mismo; que a la Iglesia del futuro le aguarda un destino mucho m\u00e1s glorioso que el que jam\u00e1s acompa\u00f1\u00f3 a la Iglesia del pasado. Ahora est\u00e1 el torbellino, descendiendo desde el tosco y tempestuoso norte; ah\u00ed est\u00e1 la nube reuni\u00e9ndose ahora, oscura y presagiando; pero incluso ahora el ojo penetrante del observador fiel detecta la primera grieta en la penumbra, el primer rayo veloz que se ampliar\u00e1 e intensificar\u00e1, hasta que revele el trono del carro de la Palabra Eterna enmarcado en una luz trascendente.<\/p>\n

1. <\/strong>La idea de movilidad es la principal que implica la imagen. La visi\u00f3n de Ezequiel provoca una comparaci\u00f3n con la visi\u00f3n de Isa\u00edas. Isa\u00edas vio al Se\u00f1or entronizado en lo alto, all\u00ed sobre el propiciatorio, all\u00ed entre los querubines, all\u00ed en el mismo santuario local, donde durante siglos hab\u00eda recibido la adoraci\u00f3n de un pueblo elegido y especial. El asombro de la visi\u00f3n se ve reforzado por su localizaci\u00f3n. Pero con Ezequiel esto cambia. La visi\u00f3n es en una tierra pagana. El trono es un carro ahora. Se coloca sobre ruedas dispuestas transversalmente, de modo que pueda moverse f\u00e1cilmente a los cuatro cuartos de los cielos. Su movimiento es directo, inmediato, r\u00e1pido, veloz como el rel\u00e1mpago, dondequiera que vaya. No es que se pierda el elemento de fijeza. Aunque es un carro, sigue siendo un trono. Est\u00e1 sostenida por las cuatro criaturas vivientes cuyas alas al batir llenan el aire con su zumbido, pero cuyos pies est\u00e1n plantados rectos y firmes. Tienen cuatro caras que miran en cuatro direcciones, pero estas son inamovibles. \u201cNo se volvieron cuando se fueron\u201d. Como quiera que los interpretemos, son los apoyos firmes del carro, movi\u00e9ndose r\u00e1pidamente, pero nunca girando, inmutables en s\u00ed mismos, pero capaces de una adaptaci\u00f3n infinita en sus procesos.<\/p>\n

2. <\/strong>La contrapartida de la movilidad en la dispensaci\u00f3n m\u00e1s amplia del futuro as\u00ed impl\u00edcita en la visi\u00f3n es su espiritualidad. Es m\u00f3vil simplemente porque es espiritual. La letra es fija; la forma es r\u00edgida e inm\u00f3vil como la muerte. El esp\u00edritu s\u00f3lo es instinto de vida. \u201cDonde el esp\u00edritu deb\u00eda ir, ellos fueron\u201d. En todas partes se enfatiza la presencia del Esp\u00edritu; y esta reiteraci\u00f3n enf\u00e1tica es tanto m\u00e1s notable cuanto que se encuentra en medio de fechas exactas, medidas precisas, descripciones topogr\u00e1ficas, minuciosos detalles externos de todo tipo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero finalmente, si la espiritualidad caracteriza la fuerza motriz, si la movilidad es el rasgo principal en las energ\u00edas y procesos intermedios, la universalidad es el resultado final. El carro de Dios se mueve libremente por los cuatro \u00e1ngulos de los cielos. El profeta lo ve primero en las llanuras de Babilonia. Luego es llevado en su visi\u00f3n al Templo de Jerusal\u00e9n. All\u00ed contempla la gloria que llena el lugar santo, el trono de Dios apoyado sobre los querubines: y all\u00ed tambi\u00e9n -una sorpresa inusitada- est\u00e1n los cuatro rostros, las alas, las manos, las ruedas llenas de ojos, exactamente iguales formas y los mismos movimientos que hab\u00eda visto en la tierra de su destierro. Ay, ahora lo entiende. Los seres vivientes de Babilonia no son otros que los sagrados querubines del santuario. Tres veces, como si quisiera asegurarse o convencer a otros por reiteraci\u00f3n, repite las palabras: \u201cEl mismo que vi junto al r\u00edo Quebar\u201d. Entonces, Dios obra con poder, Dios est\u00e1 entronizado en gloria, no menos en esa lejana tierra pagana que en Su propio santuario preciado entre Su propio pueblo elegido. La visi\u00f3n de Ezequiel no es una historia muerta o moribunda, que ha cumplido su turno y ahora puede pasar de la mente. Todav\u00eda vive como la carta misma de la Iglesia del futuro. Si en este siglo XIX los ingleses queremos hacer alguna obra por la Iglesia de Cristo, que sea real, sea s\u00f3lida, sea duradera, debemos seguir las l\u00edneas que aqu\u00ed se nos marcan. Movilidad, espiritualidad, universalidad, estas tres ideas deben inspirar nuestros esfuerzos. Otros m\u00e9todos pueden parecer m\u00e1s eficaces por el momento, pero este solo resistir\u00e1 el estr\u00e9s del tiempo. No aferrarnos obstinadamente a los anacronismos decadentes del pasado, no detenernos con nostalgia en las formas mort\u00edferas del pasado, no estrechar nuestro horizonte intelectual, no atrofiar nuestras simpat\u00edas morales; sino adaptarse y ampliarse, absorber nuevas verdades, reunir nuevas ideas, desarrollar nuevas instituciones, seguir siempre la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu, que no ser\u00e1 atado ni aprisionado, el Esp\u00edritu, que es como el soplo del viento, y cuyo mismo nombre habla de elasticidad y expansi\u00f3n, atravesando cada hendidura, llenando cada intersticio, amold\u00e1ndose a cada modificaci\u00f3n de tama\u00f1o y forma; este es nuestro deber como cristianos, como eclesi\u00e1sticos, como anglicanos, recordando mientras tanto que hay un centro fijo desde el cual deben irradiar todos nuestros pensamientos, y hacia el cual deben converger todas nuestras esperanzas: Jesucristo, el mismo ayer y hoy y por los siglos. (Obispo Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 1:4 Vino un torbellino del norte. Revelaciones divinas en tiempos de prueba y perplejidad La historia de los jud\u00edos fue una sucesi\u00f3n de paradojas sorprendentes. Sus peores desastres marcaron el comienzo de sus \u00e9xitos m\u00e1s orgullosos. En tres crisis de su carrera, en la juventud, en la mediana edad y en la vejez, chocaron … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37616\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}