{"id":37625,"date":"2022-07-16T07:36:59","date_gmt":"2022-07-16T12:36:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:36:59","modified_gmt":"2022-07-16T12:36:59","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 1:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Eze 1:28<\/span><\/p>\n

Ca\u00ed sobre mi rostro.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La incapacidad del hombre para ver a Dios<\/strong><\/p>\n

Si supi\u00e9ramos y pudiera sentir tanto acerca de Dios y Cristo y el cielo como a veces deseamos, probablemente nos volver\u00eda locos. Hemos visto a horticultores bajar los toldos de sus invernaderos. Las plantas a veces pueden tener demasiado sol: y nosotros tambi\u00e9n. (N. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humillado ante una vista de gloria<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Mira el da\u00f1o que nos ha hecho el pecado: nos ha impedido participar de nuestro mayor bien. La vista de la gloria es la felicidad de la criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>La vista de la gloria es una cosa humillante. \u201cSe revelar\u00e1 la gloria del Se\u00f1or, y toda carne la ver\u00e1\u201d (Is 40:5<\/span>); y luego sigue: \u201cToda carne es hierba\u201d. La gloria nos convencer\u00e1 de que no somos m\u00e1s que hierba. No es el o\u00edr lo que har\u00e1, al menos no tan eficazmente; viendo, y viendo la gloria, se humilla poderosamente. Ver la miseria causa dolor, \u201cMi ojo hiere mi coraz\u00f3n\u201d; pero ver la gloria causa tristeza seg\u00fan Dios (Job 42:5-6<\/span>; Isa\u00edas 6:5<\/span>). Aquellos que est\u00e1n completamente humillados con el sentido de su propia vileza y debilidad son los m\u00e1s aptos para escuchar las verdades Divinas y recibir los misterios Divinos. Ezequiel cae sobre su rostro, y luego escucha una voz; as\u00ed fue con Daniel. La carne y la sangre tienden a ensalzarse, a confiar en algo propio; los hombres miran y gustan de sus propias partes, de sus gracias; alguna confianza u otra podemos apoderarnos de ella; pero debemos dejarlo todo ir, ser humildes a nuestros propios ojos, si queremos ser oyentes aptos de Cristo; debemos postrarnos a los pies de Su trono, si queremos escucharlo hablar desde Su trono. \u00c9l da gracia a los humildes, ellos encuentran los mejores favores en sus manos (Santiago 4:6<\/span>). (W. Greenhill, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n<\/p>\n

Ezequiel 2:1-2<\/span><\/p>\n

Hijo de hombre, lev\u00e1ntate sobre tus pies, y hablar\u00e9 a ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La plena estatura de un hombre<\/strong><\/p>\n

Los hombres a menudo hablan, y m\u00e1s frecuentemente act\u00faan, como si la religi\u00f3n de Cristo paralizara la virilidad y cortara los tendones de la vida. Creo que esta es la raz\u00f3n por la que tantos prestan o\u00eddos reacios a la religi\u00f3n de Cristo. Ahora concedo la premisa que determina esta actitud hacia Cristo; la premisa de que un hombre tiene derecho a la plena realizaci\u00f3n y al m\u00e1s alto alcance de la naturaleza que Dios le ha dado. Nuestra naturaleza es un pergamino en el que Dios ha escrito Su voluntad con respecto a nosotros. La dificultad es que la escritura original de Dios est\u00e1 tan borrada y entrelazada con la escritura del diablo que los hombres malinterpretan su naturaleza y la toman como la interpretaci\u00f3n del diablo en lugar de la interpretaci\u00f3n de Dios. En la medida de nosotros mismos, cualquier valor por debajo del m\u00e1s alto es un error. Derrota la intenci\u00f3n de Dios con respecto a nosotros. Nos arroja de inmediato a un plano inferior de vida. Produce una virilidad mutilada en la cima, empobrecida en sus centros m\u00e1s profundos de poder y alegr\u00eda. Ahora echemos un vistazo a la religi\u00f3n de Cristo. Es para alimentar estos centros de poder y alegr\u00eda en nuestra naturaleza, para agrandarlos, para vivificarlos a su energ\u00eda m\u00e1s viva, que esa religi\u00f3n viene a nosotros con su pretensi\u00f3n y llamamiento. Lejos de paralizar la virilidad y cortar los nervios de la vida, es algo que Dios ha puesto en esta tierra para nutrir los rasgos esenciales de la virilidad y empujar la vida hacia los niveles m\u00e1s altos de fuerza y felicidad. Cristo mismo es la \u00fanica medida verdadera de su religi\u00f3n. Debemos tomarlo en sus caracter\u00edsticas y acentos originales, con las grandes verdades que \u00c9l revel\u00f3 como sus l\u00edneas de estructura, y las instituciones que \u00c9l fund\u00f3 para albergar esas verdades y ponerlas en contacto vivo con los hombres. \u00bfQu\u00e9 nos dijo acerca de Su religi\u00f3n? Es m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 nos dijo de s\u00ed mismo? Porque Cristo es el cristianismo. \u00c9l dijo: \u201cEl Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos\u201d. \u201cYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d. \u00abSoy la luz del mundo. El que me sigue, no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida.\u201d Estas son palabras cruciales. Abarcan todo el horizonte de la verdad y obra de Cristo. El prop\u00f3sito de Su religi\u00f3n no es empobrecer y mutilar la vida, sino mostrarnos los valores de la vida tal como se presentan a la luz de Dios; y, en el tir\u00f3n hacia abajo de nuestra naturaleza y la aguda tensi\u00f3n del mundo, para ayudarnos a realizar los valores m\u00e1s elevados. As\u00ed nos llega. As\u00ed se dirige a nosotros. Dice, como Dios le dijo al profeta: \u201cHijo de hombre, ponte de pie y te hablar\u00e9\u201d. Debes enfrentarlo, como un hombre se encuentra con un amigo, poni\u00e9ndose de pie, mir\u00e1ndolo a los ojos, agarrando su mano. Y m\u00e1s que esto; cuando su esp\u00edritu entre en vosotros, os pondr\u00e1 sobre vuestros pies. Viene a elevar tu naturaleza, a enriquecer tu vida, a darle alcance y visi\u00f3n, a mantenerte de pie en tu lucha contra el pecado. Pero exige, dices. S\u00ed, pero todas sus demandas son necesarias para el entrenamiento de nuestra virilidad hasta su m\u00e1xima realizaci\u00f3n; y nos ayuda a satisfacer sus demandas. Por ejemplo, exige fe. Pero, \u00bfesperas pasar por la vida sin fe? Entonces te perder\u00e1s las mejores y m\u00e1s ricas cosas de la vida. Es como un hombre que corre las cortinas de sus ventanas cuando la luz del sol hace fiesta en la tierra. Una vez m\u00e1s, exige adoraci\u00f3n. Pero seguramente ning\u00fan hombre reflexivo dar\u00eda mucho por una vida que no tuviera el elemento de adoraci\u00f3n en ella. Es cuando la fe en las cosas invisibles es d\u00e9bil, y la adoraci\u00f3n muere fuera de la vida, que los hombres preguntan: \u00ab\u00bfVale la pena vivir la vida?\u00bb Un cielo vac\u00edo cubre un coraz\u00f3n vac\u00edo. Por \u00faltimo, exige la represi\u00f3n de las fuerzas inferiores de nuestra naturaleza. Esta, despu\u00e9s de todo, es la demanda que excita la revuelta m\u00e1s enojada y decidida. Pero la vida misma, fuera de Cristo, si se la lleva a alg\u00fan punto elevado, hace la misma demanda. Incluso para ser la sombra de un hombre, incluso para ser respetables y mantener nuestro lugar en el mundo, debemos encadenar al bruto que llevamos dentro. Es una tarea dif\u00edcil, y los hombres que la intentan sin la ayuda de Dios a menudo descubren que la bestia salvaje se ha escapado de su jaula y est\u00e1 devorando la belleza y dignidad de su vida. Cristo, es verdad, va m\u00e1s all\u00e1 de las exigencias del mundo. \u00c9l nos pide que sacrifiquemos, si es necesario, el apetito natural y el gozo inocente en nombre de nuestra alma. La vida misma encuentra su sentido s\u00f3lo cuando el alma trabaja con dolor y batalla su supremac\u00eda. Para lograr esto, el mundo tiene sus m\u00e9todos; pero el m\u00e9todo de Cristo, despu\u00e9s de todo, es el m\u00e9todo m\u00e1s f\u00e1cil, el \u00fanico m\u00e9todo eficaz. Muera de hambre el mal en tu naturaleza alimentando el bien que hay en \u00e9l. Vence al hombre fuerte que se ha apoderado de tu casa haciendo entrar a uno m\u00e1s fuerte que \u00e9l. La Iglesia de Cristo, con su verdad revelada, sus sacramentos y sus cultos, es el p\u00f3rtico divino que Dios ha construido en el mundo, a trav\u00e9s del cual podemos acercarnos a \u00c9l y atraer a nuestra vida, para que nos ayude en nuestra lucha y en la curaci\u00f3n. de nuestras heridas, las fuerzas de su vida divina. (WW Battershall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autocontrol<\/strong><\/p>\n

El hombre que es grande por don, oficio u oportunidad, y al mismo tiempo de bondad no fingida, retroceder\u00e1 ante la idea de incapacitar mediante un terrorismo oblicuo a quienes entren en el campo de su influencia. Desear\u00e1 que empleen sus poderes para el bien com\u00fan con la mejor ventaja posible y, por lo tanto, tratar\u00e1 de ponerlos en su lugar, alentarlos al autodominio intelectual, construirlos y no derribarlos. El trato de Dios con sus siervos de todas las \u00e9pocas corresponde a nuestra concepci\u00f3n de su car\u00e1cter amable y lleno de gracia. La visi\u00f3n de Su presencia y poder no est\u00e1 destinada a deprimir, intimidar o incapacitar permanentemente. Su gloria es abrumadora, pero no es Su voluntad aniquilar la raz\u00f3n y todo lo que constituye la personalidad por las manifestaciones de Su majestad.<\/p>\n


I. <\/strong>El dominio propio es necesario para las formas m\u00e1s elevadas de relaci\u00f3n con Dios. Un hombre no puede ser receptor de las revelaciones divinas hasta que haya hecho alg\u00fan peque\u00f1o progreso en el arte de reunir y dominar sus propias facultades. De vez en cuando Dios se da a conocer en formas v\u00edvidas y estupendas que hieren a los mortales con temor y temblor. Por el momento, \u00c9l los despoja de su hombr\u00eda. Los atributos caracter\u00edsticos de la personalidad humana est\u00e1n adormecidos, sofocados, semidestruidos, y el hombre que es sujeto de estas manifestaciones bien podr\u00eda pensarse en medio de un proceso destinado a disolver los elementos que constituyen la unidad de su ser, y fundirlo irremediablemente en el terrible Infinito. Ahora bien, este sentido paralizante de lo sobrenatural, que parece amenazar con la destrucci\u00f3n del individuo, es s\u00f3lo temporal. Dios no desea sustraer nada de la personalidad, o hacernos menos de lo que \u00c9l nos cre\u00f3 para ser. Pero, despu\u00e9s de todo, lo \u00fanico que Dios quiere expulsar de la personalidad es la mancha del ego\u00edsmo, la afinidad por el mal, la suave complacencia hacia la transgresi\u00f3n. En efecto, es el pecado latente en nosotros el que produce el derrumbamiento ante Su presencia, y cuando \u00e9ste desaparece, se recupera la serenidad de s\u00ed mismo. No desea arruinar, o reprimir y destruir un solo elemento en la suma constitutiva de la identidad de un hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta falta de autodominio tranquilo es a veces la raz\u00f3n por la cual las almas afligidas, conquistadas, azotadas por la tormenta no pueden entrar en la quietud de la fe salvadora. La tentaci\u00f3n de reprimir la respuesta obediente a la solicitud de Dios de la confianza humana puede presentarse de dos maneras opuestas. Muchos hombres se convencen a s\u00ed mismos de que su coraz\u00f3n no est\u00e1 tan profundamente conmovido como para ejercer la fe que los salvar\u00e1. La atm\u00f3sfera psicol\u00f3gica, se siente tentado a pensar, es demasiado normal y com\u00fan. Y, por otro lado, aquellos m\u00e1s profundamente afectados por un sentimiento de culpa y la visi\u00f3n de la santidad divina, ejercida hasta el punto de distraerse por alguna fuerza que se ha apoderado de sus emociones, encuentran dif\u00edcil ordenar sus mentes. en un acto de fe inteligente y decidido. Sus naturalezas est\u00e1n casi estupefactas por el poderoso arresto sobrenatural que les ha sobrevenido. El poder del pensamiento y la emoci\u00f3n est\u00e1 por el momento congelado o casi ha desaparecido. No pueden cobrar por la transacci\u00f3n que se requiere en sus manos. Saulo, el perseguidor cegado, debe haber estado en una condici\u00f3n similar, mientras yac\u00eda postrado en la puerta de Damasco, porque no pod\u00eda all\u00ed y en ese momento manifestar la fe por la cual fue sanado, edificado, santificado. La naturaleza postrada e indefensa por un cataclismo de abrumadora convicci\u00f3n debe ser sacada de su paralizante asombro. La fe es un acto que exige serenidad mental, una actitud racional y reflexiva, un modesto dominio de s\u00ed mismo. Cierto es que la fe es un don de Dios, pero la mano que recibe no es la mano apretada por el terror o doblada en el sue\u00f1o, sino la mano que se tiende con atenci\u00f3n y sin vacilaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque la reverencia en la presencia de Dios es un deber del que no se puede liberar, esa sagrada emoci\u00f3n del alma no est\u00e1 destinada a dejarnos estupefactos y traspasarnos, por poderosas que sean las revelaciones a las que es un tributo. De hecho, la reverencia que est\u00e1 aliada con la impotencia y la percepci\u00f3n mutilada es manifiestamente un sentimiento de calidad inferior. El hombre que desea deslumbrar a los seguidores que est\u00e1 reuniendo a su lado, se trae alg\u00fan tipo de reproche sobre s\u00ed mismo. El que busca adormecer a sus admiradores o fascinarlos hasta el estupor, y as\u00ed desarmar sus juicios, confiesa con ello la pobreza de su propio poder para cautivar por la raz\u00f3n y por el amor. Si, cuando Dios sale para conquistarnos, Sus revelaciones adormecen la mayor parte de nuestra vida mental u oscurecen una sola facultad o percepci\u00f3n, eso ser\u00eda pr\u00e1cticamente una confesi\u00f3n de debilidad de Su parte. Implicar\u00eda que \u00c9l no ten\u00eda suficientes fuerzas morales y espirituales de reserva con las cuales someter nuestras almas a la adoraci\u00f3n de Sus atributos y el homenaje a Sus grandes mandatos. Cuando Dios considera oportuno revelar Su majestad y abatir nuestro orgullo, \u00c9l no tiene la intenci\u00f3n de debilitarnos, desanimarnos, paralizarnos permanentemente. Eso ser\u00eda rodearse de adoradores de menor capacidad y sirvientes de inferior aptitud para Sus tareas. \u00c9l desea invocar, entrenar y perfeccionar los poderes indivisos de aquellos a quienes \u00c9l sella y env\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El mayor y m\u00e1s alto servicio de Dios es el racional en el mejor sentido de la palabra. Aquellas revelaciones de Su ser, car\u00e1cter y operaci\u00f3n que Dios har\u00e1 tanto en esta vida como en la venidera, tienen por objeto estimular y no deprimir ese grupo de facultades cuyo s\u00edmbolo es el cerebro. \u00c9l nos ha creado todo lo que nos encontramos a nosotros mismos, para que podamos comprenderlo mejor que los seres menos ricamente dotados, y no podemos pensar que esta capacidad especial ser\u00e1 superada y destruida tan pronto como la meta aparezca a la vista. Todo poder mental debe estar sano, bien dominado, alerta, para que no perdamos nada de Sus m\u00faltiples revelaciones. No podemos aprehender a Dios y asimilar Su verdad y vida en estados de sentimiento que no est\u00e9n muy alejados de las condiciones de trance. La relaci\u00f3n m\u00e1s alta con Dios que puede alcanzar un alma humana es aquella en la que el alma est\u00e1 perfectamente tranquila, competente para dominar sus propios poderes y aplicar sus propios discernimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los hombres pueden pasar a estados mentales en los que los describimos como pose\u00eddos, pose\u00eddos ya sea por el Esp\u00edritu de Dios para bien, o por un esp\u00edritu inmundo para mal. Pero la posesi\u00f3n representa solo una etapa intermedia hacia una cabra final de santidad o pecado. En la posesi\u00f3n, tanto para el mal como para el bien, la personalidad se vuelve m\u00e1s o menos velada, subyugada, suprimida. Manifestaciones de la gloria Divina que confunden y deshabilitan por su moment\u00e1nea intensidad, inaptas para la m\u00e1s verdadera y m\u00e1s amplia comuni\u00f3n con Dios. En nuestra \u00e9poca, as\u00ed como en \u00e9pocas anteriores, el cristianismo ha ca\u00eddo bajo el hechizo de las filosof\u00edas orientales que suponen que la base de la personalidad humana es el mal y que, por lo tanto, su duraci\u00f3n es fugaz; y que la reabsorci\u00f3n en la vida infinita y universal es la meta de toda aspiraci\u00f3n y progreso. La idea no expresada parece ser que el infinito no puede tolerar lo finito, que siempre est\u00e1 sediento de arrancarnos todos los atributos de la masculinidad, y que finalmente dejar\u00e1 atr\u00e1s la mera c\u00e1scara y caparaz\u00f3n de una personalidad decadente, desvaneci\u00e9ndose en el final. invisibilidad, o tal vez ni siquiera tanto como eso. Tal punto de vista acredita a Dios con instintos depredadores en lugar de pagarle la gloria debida a su amor absoluto y eterno. Dios desea quitar de nuestras personalidades nada m\u00e1s que lo que es odioso: el ego\u00edsmo, la insensatez, la mancha moral y el defecto. En la oraci\u00f3n sumo sacerdotal de Cristo encontramos la carta que compromete la permanencia de todos los elementos que constituyen la personalidad. Su propia relaci\u00f3n con el Padre, que presupon\u00eda lo esencial de la personalidad, iba a ser la norma que se buscar\u00eda en el perfeccionamiento de los disc\u00edpulos. \u201cComo t\u00fa, oh Padre, en m\u00ed y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros\u201d. La rama que se injerta en el tronco de un \u00e1rbol todav\u00eda produce sus propias flores espec\u00edficas, a pesar de su uni\u00f3n con el \u00e1rbol, y las produce m\u00e1s noblemente debido al refuerzo de vida que recibe del \u00e1rbol. La uni\u00f3n de nuestro Se\u00f1or con el Padre acentu\u00f3 m\u00e1s que oscureci\u00f3 las propiedades de Su personalidad. El Padre moraba siempre en el Hijo, pero la personalidad del Padre no se perd\u00eda en el misterio de la intercomuni\u00f3n; y el Hijo moraba siempre en el Padre, pero segu\u00eda siendo un Hijo perfectamente consciente y claramente definido, y Su personalidad no se volatilizaba ni se tragaba por la relaci\u00f3n m\u00edstica. La uni\u00f3n que abstrae y absorbe por completo hace de la comuni\u00f3n una imposibilidad fija. Y su propia comuni\u00f3n secular con el Padre, Jesucristo la presenta como el tipo y consumaci\u00f3n de toda excelencia y bienaventuranza humana. Nos esperan edades en las que las revelaciones de Dios trascender\u00e1n las revelaciones m\u00e1s grandiosas del pasado; pero incluso entonces estas revelaciones se atemperar\u00e1n a nuestra capacidad de recibir y asimilar. La comprensi\u00f3n intelectual del hombre, lejos de verse sobrecargada y paralizada por los extra\u00f1os secretos del futuro, s\u00f3lo ser\u00e1 estimulada y ampliada. No somos hijos de la niebla, monstruos del paisaje nuboso, sombras rotas, tina iridiscente, los nuestros, cuyo destino es enfrentar la luz del sol y disolvernos irremediablemente. En la madurez de una personalidad completa, inquebrantable e indefectible, seremos convocados a la presencia de Su gloria para recibir, sin error ni distracci\u00f3n, la ense\u00f1anza m\u00e1s noble del m\u00e1s all\u00e1. \u00c9l nos pedir\u00e1 entonces que seamos due\u00f1os de nosotros mismos, y \u00c9l nos est\u00e1 ense\u00f1ando el alfabeto de ese deber ahora. \u201cHijo de hombre, ponte de pie y te hablar\u00e9.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un temperamento sereno y imperturbable es necesario no s\u00f3lo para el hombre que es un receptor elegido de las revelaciones divinas, sino tambi\u00e9n para el hombre que va a ser un mensajero de estas revelaciones para los dem\u00e1s. El valor ante los hombres es una caracter\u00edstica del profeta genuino; un t\u00edmido, sonrojado, desconcertado heraldo del trono de Dios es un compuesto incongruente. Los primeros ap\u00f3stoles hicieron mucho para probar su lugar en la santa sucesi\u00f3n por la firmeza con la que hablaron en circunstancias que habr\u00edan avergonzado a hombres con una historia religiosa menos convincente detr\u00e1s de ellos. En los cap\u00edtulos en los que la visi\u00f3n de Ezequiel es un preludio, el oficio prof\u00e9tico es ilustrado por el deber impuesto al centinela o vigilante. Para tal trabajo es indispensable el poder del discernimiento sereno e infalible. Debe ser due\u00f1o de s\u00ed mismo, capaz de ver con sus propios ojos, de confiar en la correcci\u00f3n de sus propios juicios, de valerse por s\u00ed mismo en el mundo. A menos que un hombre tenga dominio propio, o al menos pueda adquirirlo mediante la disciplina, no es apto para ser el centinela de Dios. El profeta nervioso, el heraldo autocr\u00edtico, el ap\u00f3stol que se deja avasallar por el clamor del mundo, embrutece su propia misi\u00f3n y hace no poco por desacreditar su mensaje.<\/p>\n

1 . <\/strong>El dominio propio es a menudo un secreto del \u00e9xito en las cosas comunes. En no pocas actividades, la cabeza fr\u00eda y el autocontrol uniforme son esenciales para la vida misma. Un hombre debe tener confianza en el arte que ha asumido, y en su propia aptitud para aplicar los principios de su arte, y sobre todo en las verdades a cuya promulgaci\u00f3n contribuye su arte. El que tiene una fe modesta en sus propios recursos, ya sean naturales o espirituales, inspirar\u00e1 alg\u00fan grado de esa misma fe en los dem\u00e1s. El hombre que no puede dominar sus propias facultades en el momento, nunca inspira confianza, por muy vastas que sean las reservas de conocimiento y poder con las que el rumor popular pueda atribuirle. Es el capital de trabajo a la vista lo que asegura a los espectadores en lugar de los activos irrealizables. No podemos persuadir a otros hasta que estemos tan absortos en el tema de esa persuasi\u00f3n que todos los poderes de la mente se levanten para enfatizarlo. El deber de dominio propio implica mucho m\u00e1s que someter nuestras malas pasiones al dominio de la voluntad; y si no aprendemos a controlarnos a nosotros mismos en el sentido m\u00e1s amplio posible del t\u00e9rmino, inevitablemente debilitaremos nuestra eficacia para siempre. Por sus estados de \u00e1nimo agitados y sus acentos d\u00e9biles e indeterminados, el hombre m\u00e1s sabio est\u00e1 tan descalificado para influir en los dem\u00e1s como el ignorante o el imb\u00e9cil. La verg\u00fcenza nerviosa, la incapacidad de utilizar nuestros mejores dones al llamado de una oportunidad providencial, las palpitaciones, los golpes de esp\u00edritu, las vacilaciones, parecen convertir nuestro mensaje en una farsa y un espect\u00e1culo mudo. Una facultad que podemos usar tranquilamente a voluntad para fines pr\u00e1cticos es mejor que una multitud brillante de facultades que no est\u00e1n bajo un control perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>El dominio propio es un signo de la quietud de la fe. Alcanzado por procesos espirituales, se convierte en Vale de esa confianza en Dios que, una vez aprendida en Su presencia inmediata, se extiende al cumplimiento diario de las tareas que \u00c9l ha fijado. Sin esta tranquilidad que brota de la fe no podemos tener poder. No puede haber confusi\u00f3n o verg\u00fcenza donde existe esta persuasi\u00f3n fija. El hombre que es audaz ante el mandato de Dios es audaz porque la autoridad lo respalda, y autoridad significa la poderosa gracia que no permitir\u00e1 que sus obedientes instrumentos sean confundidos o avergonzados. Una fe verdadera deber\u00eda capacitarnos para ejercer nuestros mejores poderes para Dios y su servicio. El respeto a las opiniones de los dem\u00e1s nunca debe llevarnos a anularnos a nosotros mismos y a los contenidos de nuestra propia conciencia. La fuerza y la audacia que necesitamos para hablar en nombre de Dios deben, en muchos casos, edificarse desde sus mismos cimientos sobre principios y experiencias religiosas. El hombre a quien la naturaleza no ayuda, y que por la sola influencia sobrehumana se vuelve audaz y c\u00f3modo, superar\u00e1 con mucho al otro en el servicio eficaz de Dios. A veces puede suceder que en la vida f\u00edsica haya una barrera para su dominio de s\u00ed mismo, que es una condici\u00f3n primordial de utilidad, y en un caso de cada cien la barrera puede ser infranqueable. Hombres y mujeres excelentes y de altos principios asumen demasiado f\u00e1cilmente que son v\u00edctimas de trastornos nerviosos, circulaci\u00f3n d\u00e9bil, desmayos. Dejemos que el imperativo de Dios \u201cPonte sobre tus pies\u201d nos ayude. Es una voz divina que nos llama a la serenidad mental, al uso silencioso y al control de todos nuestros dones ocultos. Quisiera rescatarnos de nuestras debilidades, de la propensi\u00f3n a la confusi\u00f3n mental, del temor indebido al rostro de nuestros semejantes, de esa par\u00e1lisis nerviosa que tan a menudo tiene sus ra\u00edces en una vida religiosa morbosa o defectuosa. No es Su voluntad tener siervos que carezcan de la nota de coraje, competencia, eficacia. Por el contacto con Dios ganaremos firmeza, confianza en el tacto, impresionante autodominio para nuestro trabajo. \u201cAhora bien, cuando vieron la osad\u00eda de Pedro y Juan . . . se dieron cuenta de que hab\u00edan estado con Jes\u00fas.\u201d Si aprendemos la presencia de \u00e1nimo ante Dios, encontraremos poca dificultad en mantenerla ante los hombres. \u201cEspera en el Se\u00f1or, s\u00e9 valiente, y \u00c9l fortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n; espera, digo, en el Se\u00f1or.\u201d (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n del profeta<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La actitud del profeta ante la presencia de Dios. Jonathan Edwards, a quien se ha llamado el Isa\u00edas de la dispensaci\u00f3n cristiana; fue llevado a menudo en el carro de su imaginaci\u00f3n al m\u00e1s alto cielo de \u00e9xtasis para contemplar la grandeza y la gloria del Se\u00f1or. Y durante esas temporadas de comuni\u00f3n ser\u00e1fica se dio cuenta de su total debilidad, y su mismo cuerpo pareci\u00f3 desfallecer y fallar. Pascal tambi\u00e9n tuvo una experiencia no menos exaltada cuando fue visitado por la presencia y el poder de Dios, y vio visiones tan indecibles que solo pudo caer sobre su rostro y llorar l\u00e1grimas de alegr\u00eda. Pero Dios no quiere decir que Sus siervos deban ser dominados por la majestad de su gloria. Dios no es como un soberano oriental que desea que sus s\u00fabditos queden impresionados con su grandeza lejana y extingue el sentido de noble hombr\u00eda dentro de su pecho. La relaci\u00f3n que Dios mantiene con su pueblo es la de un padre con sus hijos, que les infundir\u00eda la convicci\u00f3n de su autoridad absoluta y, sin embargo, al mismo tiempo, se esforzar\u00eda por despertar en ellos el sentido de su nobleza y dignidad. como sus hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>La actitud del profeta en presencia del hombre. Podemos doblar nuestras rodillas en la presencia de Dios, pero debemos estar de pie en la presencia del hombre. Es en esta actitud que recibimos fuerza. La imagen del profeta de Bunyan es el ideal de todos los tiempos. \u201cTen\u00eda los ojos levantados al cielo, el mejor de los libros estaba en su mano, la ley de la verdad estaba escrita en sus labios, el mundo estaba a sus espaldas. Se puso de pie como si suplicara a los hombres; y una corona de gloria colgaba sobre su cabeza.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La primera cualidad o atributo del verdadero profeta es la convicci\u00f3n. Los profetas de la ciencia han salido de sus cuevas del prejuicio, de la tradici\u00f3n, de la autoridad, y han contemplado la naturaleza con el ojo claro de la verdad, y bajo el dosel abierto del cielo. Y as\u00ed debe ser con los profetas de la Escritura; deben estar preparados para descartar todos los \u00eddolos del prejuicio y la pasi\u00f3n, y estudiar la Biblia a la luz del d\u00eda, y as\u00ed llegar a una convicci\u00f3n firme e inamovible de su verdad. No tenemos por qu\u00e9 predicar nuestras dudas; son las grandes realidades que debemos proclamar en presencia de un mundo incr\u00e9dulo. Una vez, una se\u00f1ora, al examinar las fotograf\u00edas de Turner, dijo: \u201cPero, se\u00f1or Turner, no veo estas cosas en la naturaleza\u201d. \u2014Se\u00f1ora \u2014respondi\u00f3 el artista con un orgullo perdonable\u2014, \u00bfno le gustar\u00eda poder hacerlo? Por lo tanto, el verdadero profeta debe ser un vidente, y siendo un vidente, toda la naturaleza y la Escritura estar\u00e1n abiertas para \u00e9l, y ver\u00e1 cosas que otros no saben.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda cualidad que distingue al verdadero profeta es la valent\u00eda. Los ap\u00f3stoles despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s estaban llenos de valor. El temor del hombre fue completamente quitado, de modo que testificaron con denuedo las verdades del Evangelio acerca de la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo. As\u00ed fue con Lutero, con Knox, con Savonarola y todos los grandes profetas de la antig\u00fcedad; fueron audaces e intransigentes en su declaraci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera cualidad del profeta fiel es el car\u00e1cter. La vara del profeta debe estar en manos de un hombre puro y recto. Giezi era un hombre malo; y por lo tanto, aunque ten\u00eda la vara de Eliseo en la mano, no funcion\u00f3 el encantamiento. Pas\u00f3 el bast\u00f3n por el rostro del ni\u00f1o muerto, hijo de la sunamita, pero no hubo voz, ni nadie que respondiera. Pero cuando Eliseo tom\u00f3 la vara en su mano, entonces el ni\u00f1o resucit\u00f3. As\u00ed ser\u00e1 siempre. (JC Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso humano es una preparaci\u00f3n para el pleno conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La voluntad de Dios es la elevaci\u00f3n del hombre. Ezequiel pens\u00f3 que honraba a Dios al postrarse en tierra. Sepa que Dios fue m\u00e1s bien honrado por su posici\u00f3n sobre sus pies. La salvaci\u00f3n es la elevaci\u00f3n del hombre. Debe ser as\u00ed porque Dios es amor. Su objetivo es elevar los objetos de Su amor a una libre comuni\u00f3n con \u00c9l mismo. Su gloria y su exaltaci\u00f3n son uno. Y cuanto m\u00e1s se parecen a \u00c9l, mayor es Su gozo. Y esto es cierto con referencia a todos los poderes del hombre. Permanecer erguido es el signo externo del dominio propio y del poder en pleno desarrollo y ejercicio; en primer lugar, los poderes m\u00e1s elevados de la fe, la aspiraci\u00f3n y la conciencia, pero luego todos los poderes que van juntos para hacer al hombre. Toda facultad humana tiene su lugar en el reino de Dios, y es buscada por la redenci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto hace que esta elevaci\u00f3n no solo sea compatible, sino necesaria para la recepci\u00f3n de la verdad divina. \u201cPonte de pie, y te hablar\u00e9\u201d. El car\u00e1cter solo puede ser entendido por el car\u00e1cter correspondiente. Si el menor ha de tener comuni\u00f3n con el mayor, debe ser siempre porque el menor crece hasta que una facultad de respuesta capta al mayor. Quite la facultad del receptor y destruir\u00e1 el poder del revelador para revelarse a s\u00ed mismo. Si el m\u00fasico ha de expresar su alma, su instrumento debe combinar suficientemente la melod\u00eda, la armon\u00eda y la delicadeza para expresar su concepci\u00f3n y hacer surgir toda su habilidad. Si Mendelssohn hubiera conocido s\u00f3lo el tom-tom de un salvaje africano, nunca podr\u00edamos haber tenido el Elijah<\/em> y las Canciones sin palabras. <\/em>As\u00ed que nunca podr\u00edamos haber tenido los di\u00e1logos de Plat\u00f3n si el fil\u00f3sofo no hubiera tenido a la vista una audiencia m\u00e1s intelectual que una clase de escuela dominical. Y esto no es una mera limitaci\u00f3n humana. Dios s\u00f3lo puede revelarse a S\u00ed mismo al hombre y en el hombre cuando la naturaleza humana se vuelve lo suficientemente elevada, profunda y amplia para comprender y expresar Su mente. Adem\u00e1s, cada nuevo poder desarrollado en el hombre es un nuevo punto de contacto con Dios. El mundo est\u00e1 tan lleno de Dios que es imposible establecer una nueva conexi\u00f3n con \u00e9l sin que se convierta en una v\u00eda de acercamiento a alguna parte de la mente de Dios, que est\u00e1 esperando ser revelada, cuando se encuentren los medios para recibirla. <\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos en el texto un mensaje especial de Dios a los hombres de nuestro tiempo. Desde todos lados se escucha el llamado: \u201cPonte sobre tus pies\u201d. Se han llamado \u00f3rdenes a la influencia pol\u00edtica y econ\u00f3mica, que nunca antes la ejercieron. Los hombres est\u00e1n presionando para reclamar su parte en la vida superior de la ciencia, la literatura y el arte, quienes hace una generaci\u00f3n no estaban lo suficientemente despiertos, ni siquiera con tristeza, para decir: \u00abTales alegr\u00edas no son para nosotros\u00bb. \u00bfQu\u00e9 debe decir el verdadero profeta a este movimiento polifac\u00e9tico? \u00bfHa de proscribirlo como secular y mundano? No, m\u00e1s bien, debe proclamar que mientras la seriedad moral est\u00e9 detr\u00e1s de esto, es la inspiraci\u00f3n de Dios que pide a los hombres que se pongan de pie para que \u00c9l pueda hablarles. (JS Lidgett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Optimismo y pesimismo; o, la verdadera dignidad del hombre<\/strong><\/p>\n

(con Sal 8:4-5<\/span> ):–Es de suma importancia que el hombre reconozca su alto origen, la nobleza de sus poderes, y el glorioso destino que le es posible, y que invita a sus m\u00e1s nobles esfuerzos y ambiciones. La primera actitud del alma hacia Dios debe ser siempre la de profunda reverencia y profunda humildad. Aun as\u00ed, Dios no permitir\u00e1 que sus escogidos se agachen a sus pies. Primero, el humilde penitente suplicando misericordia; despu\u00e9s de eso, el siervo, obedeciendo los mandamientos de Dios porque debe obedecer o perder su lugar; pero entonces, el hijo y amigo, de pie junto a su Dios, escuchando con deleite exultante la voz del Padre amoroso. Dios est\u00e1 siempre listo para acercarse a los que le aman y hablarles como un amigo habla con un amigo. \u201cHijo de hombre, lev\u00e1ntate sobre tus pies, y yo te hablar\u00e9\u201d. Creo que podemos aprender de estas palabras que es posible que perdamos la voz de Dios y que perdamos gran parte del consuelo de Su presencia, al no reclamar el privilegio de acercarnos a Dios en todo momento, con la m\u00e1s completa confianza. de amor y amistad. El hombre debe reconocer su verdadera dignidad y mantener el respeto por s\u00ed mismo antes de poder recibir la m\u00e1s alta revelaci\u00f3n de Dios. Es digno de notar que Dios puso dignidad y honor en el hombre al crearlo a Su propia imagen. Tambi\u00e9n mostr\u00f3 su gran respeto por el hombre al dar a su Hijo para redimirlo y levantarlo de la condici\u00f3n baja a la que hab\u00eda sido llevado por el pecado y la transgresi\u00f3n. Y especialmente \u00c9l afirma la dignidad y el valor del hombre, regenerado y purificado, haciendo de su cuerpo el templo de Su Esp\u00edritu Santo, y provey\u00e9ndole un hogar glorioso y feliz, donde ning\u00fan pecado, ni dolor, ni sufrimiento pueden entrar jam\u00e1s. . Hay pesimistas en nuestros d\u00edas que proclaman audazmente que la vida humana es un fracaso, que el mundo va de mal en peor, que no hay nada en la vida humana por lo que estar agradecido, pero s\u00ed mucho que deplorar. La explicaci\u00f3n del pesimismo se encuentra en el hecho de que los hombres est\u00e1n viviendo sin Dios y sin esperanza en el mundo. Hay, creo, tres visiones diferentes de la vida humana. Primero, la visi\u00f3n superficial de la vida, a la que se entregan los j\u00f3venes e inexpertos. La vida no se mira en toda su sobria realidad. Sus responsabilidades y pruebas no est\u00e1n debidamente sopesadas. El brillo en la superficie es todo lo que se ve. Esta es la visi\u00f3n optimista. Luego viene la segunda visi\u00f3n de la vida, sostenida, quiz\u00e1s, por hombres desilusionados y fracasados. La vida es una carga y un trabajo; y sin embargo, el deseo de vivir es fuerte en ellos; y est\u00e1n desconcertados y perplejos sin medida. Esta es la visi\u00f3n del pesimista. Luego est\u00e1 la tercera visi\u00f3n de la vida, m\u00e1s profunda, m\u00e1s verdadera y m\u00e1s esperanzadora, brillante con una luz m\u00e1s sobria y permanente que la del optimista, y feliz con una tranquila confianza en Dios que no puede ser sacudida. Esta es la visi\u00f3n cristiana de la vida. Tanto el pesimista como el optimista est\u00e1n equivocados. El pesimista abre las ventanas del alma hacia afuera, y deja salir sobre el mundo la oscuridad de su propio morbo, melancol\u00eda, y oscurece el brillo del mundo con su propia oscuridad. Eso es malo, un mal que debe evitarse cuidadosamente. El optimista abre las ventanas del alma hacia adentro, dejando entrar la brillante luz del sol del mundo, de modo que solo ve el brillo y no piensa en la miseria y la miseria que lo rodean; y por eso no se esfuerza por hacer que el mundo sea m\u00e1s brillante y mejor. Pero el verdadero fil\u00f3sofo cristiano abre las ventanas del alma hacia arriba y deja entrar la luz del cielo. Ve todo a la luz de la providencia y los prop\u00f3sitos de Dios, y su mente es iluminada por el Esp\u00edritu de Dios. (S. Macnaughton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de la masculinidad<\/strong><\/p>\n

Ezequiel se sinti\u00f3 abrumado por la inmensidad del universo y el gran alcance de la soberan\u00eda de Dios. Ya no pod\u00eda, como los primeros profetas, limitar sus pensamientos sobre la providencia divina al cuidado y protecci\u00f3n paternal de un pu\u00f1ado de jud\u00edos. Era algo mucho m\u00e1s amplio. En el gobierno del mundo hab\u00eda rueda tras rueda, hab\u00eda fuerzas en acci\u00f3n que parec\u00edan prestar poca atenci\u00f3n a los intereses individuales o incluso nacionales; estaba la terrible imparcialidad de un Poder universal que imparte leyes iguales a todos los pueblos de la tierra. Para s\u00ed mismo, de repente pareci\u00f3 no tener importancia en este universo de ley y fuerza, y en total humillaci\u00f3n se arrastr\u00f3 por el suelo. Pero no se le permiti\u00f3 humillarse por mucho tiempo. Dios ten\u00eda una obra para \u00e9l, un mensaje para entregar. Y antes de que se pueda hacer la obra o revelar el mensaje, el profeta debe levantarse de su actitud servil y reafirmar su hombr\u00eda y recuperar su autoestima. Debe recuperar su creencia en la verdadera posici\u00f3n del hombre; debe hacer valer su libertad de acci\u00f3n; debe creer en la posibilidad de llevar una vida santa, divina, y cuando haya mostrado as\u00ed su sentido de la verdadera dignidad del hombre y su respeto por s\u00ed mismo, podr\u00e1 ser hecho profeta y servidor del Alt\u00edsimo.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer elemento de la humillaci\u00f3n y la postraci\u00f3n, la sensaci\u00f3n de insignificancia en presencia de las grandes fuerzas de la naturaleza y de la inmensidad del universo, se describe finamente en el Salmo 8: \u201cCuando considero tus cielos \u201d, etc. Como sea que lo expliquemos, hay una falla en darse cuenta de la verdadera dignidad del hombre, en valorar correctamente el prop\u00f3sito de la vida, en entender los asuntos que dependen de nuestros pensamientos, palabras y acciones. Llegamos a considerarnos a nosotros mismos simplemente como \u00e1tomos, partes insignificantes de un mundo que contiene mucho m\u00e1s digno de atraer la atenci\u00f3n de Dios y del hombre que un alma humana; y estamos contentos, con el nivel m\u00e1s bajo para nuestro car\u00e1cter y conducta. Pero si somos tentados a sentirnos de esta manera, la voz de Dios nos dice: \u201cHijo de hombre, ponte de pie y te hablar\u00e9\u201d. Nos dice c\u00f3mo el Creador, despu\u00e9s de haber formado la tierra y dise\u00f1ado los cielos, hizo al hombre a su propia imagen, lo dot\u00f3 de raz\u00f3n para que pudiera conocerse y juzgarse a s\u00ed mismo; con conciencia, para discernir entre el bien y el mal; e imaginaci\u00f3n, para que pudiera purificar sus afectos; con un principio de vida, para que viva para siempre. Nos manda medir la superioridad que nos es conferida como hijos del Dios vivo.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo elemento en la humillaci\u00f3n de Ezequiel fue una sensaci\u00f3n de impotencia. Si su visi\u00f3n fue un primer atisbo del reino de la ley, su miedo puede haber contenido la primera sombra de un sentimiento que ha derramado su m\u00e1s profunda tristeza en los caminos de tantos en estos \u00faltimos d\u00edas. La pregunta \u00bfQu\u00e9 es el hombre? es respondida por un gran n\u00famero de pensantes e irreflexivos por igual en el lenguaje del puro fatalismo. En efecto, dicen: \u201cSoy lo que soy, y no se debe esperar que cambie; Dios y el hombre deben tomarme como me encuentran. Otro, con ascendencia diferente y criado en circunstancias diferentes a las m\u00edas, puede ser un hombre mejor y m\u00e1s amable que yo. Pero no tiene por qu\u00e9 enorgullecerse de eso. Si nuestros lugares se hubieran invertido, tambi\u00e9n lo har\u00edan nuestros personajes, y yo, por mi parte, debo contentarme con permanecer como estoy\u201d. El mismo sentimiento se manifiesta en referencia a nuestra misi\u00f3n en el mundo. El mismo hombre que culpa al destino de lo que es, niega, en la pr\u00e1ctica, si no en las palabras, la posibilidad de que haga cualquier trabajo para el bien. Razona para los \u00e9teres como razona para s\u00ed mismo: son y ser\u00e1n lo que la lucha por la existencia, las ventajas o desventajas de su suerte hayan hecho de ellos; y como las circunstancias no lo han capacitado para hacer nada por ellos, ni lo han puesto en contacto con ellos, debe dejarlos solos. \u00c9l y ellos est\u00e1n fijos por igual en esta gran rueda del destino, y aunque todos se mueven, no es por un esfuerzo consciente de su parte. Todos por igual son criaturas pobres e indefensas, girando en la gran m\u00e1quina. No puedo dudar que este sentimiento estaba en la mente de Ezequiel como lo estaba en la mente de su contempor\u00e1neo Jerem\u00edas. Tampoco puedo dudar de que fue para sacarlo de su impotencia que Dios le dijo que se pusiera de pie. Y tampoco puedo dudar de que Dios nos llama a todos a hacer valer nuestra dignidad de hombres reivindicando nuestra libertad.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer elemento en la humillaci\u00f3n de Ezequiel debe haber sido un sentido de pecaminosidad. No necesitamos tratar de analizar este sentimiento o mostrar c\u00f3mo actu\u00f3 sobre \u00e9l. Las emociones que inundaron el alma del profeta dif\u00edcilmente pueden ser diseccionadas y tabuladas. El conocimiento de que \u00e9l mismo hab\u00eda pecado, hab\u00eda sido culpable de transgredir o, al menos, de no cumplir con nada parecido a la perfecci\u00f3n aquellas leyes cuyo poder acababa de serle revelado, fue la \u00faltima gota de su copa de humillaci\u00f3n. Hubiera sido extra\u00f1o si hubiera sido de otra manera. Si alguna vez logramos vislumbrar la majestad de la ley y del Legislador, dif\u00edcilmente podemos dejar de sentirnos humillados por el recuerdo de nuestras propias vidas pasadas. Hemos conocido lo justo y lo bueno, y no los hemos elegido; hemos visto el camino de la seguridad para la salud del cuerpo, la salud de la mente, la salud del alma; y lo hemos abandonado voluntariamente. No somos los hombres que podr\u00edamos haber sido, no hemos hecho el bien que deber\u00edamos haber hecho; nuestras perspectivas para el tiempo y la eternidad est\u00e1n nubladas, y el esplendor que deber\u00eda haber brillado a su alrededor se ha oscurecido. Y cuando veamos la aparici\u00f3n en la semejanza de un hombre en el trono de zafiro, \u00bfno deber\u00eda decir en la cruz?, no dejaremos de caer y humillarnos si hemos retenido alguno de los mejores sentimientos que Dios nos dio. en nuestro nacimiento. Pero nuestro texto nos recuerda que no es bueno permanecer demasiado tiempo en este estado abyecto. No debemos confesar para siempre que somos miserables pecadores. La voz nos llama incluso cuando estamos humillados bajo un sentido de pecado: \u201cHijo de hombre, ponte de pie\u201d. Huye de una vez de la humillaci\u00f3n y del pecado que la ha causado. Mira hacia el cielo brillante de un nuevo ideal. Pon tu afecto en las cosas de arriba. Prep\u00e1rense para moverse en el servicio que hasta ahora ha sido descuidado, y Dios les ense\u00f1ar\u00e1 mediante un entrenamiento superior para una vida m\u00e1s noble. (J. Millar, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia del respeto propio<\/strong><\/p>\n

Ezequiel fue para ser portador de un mensaje divino para la correcci\u00f3n y el despertar moral de sus compatriotas, y para que el Cielo le imparta su secreto, le inspire e instruya para la obra a la que ha sido elegido, est\u00e1 llamado a levantarse y ponte de pie sobre sus pies. Aqu\u00ed, entonces, en el mismo Libro en el que siempre nos encontramos con mandatos de doblegarnos e inclinarnos, si queremos ser visitados divinamente, hay ejemplos de hombres llamados a levantarse del polvo de la peque\u00f1ez y la indignidad conscientes, para que puedan ser Divinamente hablado con \u2013 de hombres, postrados sobre sus rostros en la presencia de Dios, a quienes se les pidi\u00f3 que se pusieran de pie antes de que \u00c9l pudiera decirles algo o hacer alg\u00fan uso de ellos. Sin embargo, podemos estar bastante seguros, al mismo tiempo, de que su postraci\u00f3n previa era igualmente indispensable. Cuando Jehov\u00e1 encarg\u00f3 a Mois\u00e9s la tarea de liberar a Israel, la palabra que se le dirigi\u00f3 no fue: \u201cPonte sobre tus pies, para que oigas y seas investido desde lo alto\u201d, sino: \u201cCae sobre tu rostro\u201d. Sin embargo, cuando, para empezar, estuvo profundamente asombrado y humillado, entonces se le pidi\u00f3 que levantara la cabeza y creyera en s\u00ed mismo. Era necesario que, como lo estaban Sa\u00fal, Daniel y Ezequiel, primero se sintiera profundamente reverenciado y humillado; pero como ellos tambi\u00e9n, necesitaba ponerse erguido despu\u00e9s de la depresi\u00f3n para que los Cielos intimaran con \u00e9l y hicieran de \u00e9l su vocero y \u00f3rgano. Y para una vida saludable, para la acci\u00f3n hermosa y la resistencia en nuestro lugar, cualquiera que sea, todos necesitamos tener estos dos unidos en nosotros: asombro y seguridad, postraci\u00f3n y erecci\u00f3n, el reconocimiento de nuestra insignificancia, nuestra dependencia. –y el reconocimiento de nuestro valor y dignidad. Necesitamos estar acostados en el vac\u00edo y la impotencia sentidos, y levantarnos en valiente autosuficiencia; y aunque puede ser el hecho de que el Cielo no revelar\u00e1 nada a aquellos que no son humildes y humildes, es igualmente el hecho de que el Cielo nunca tiene nada que revelar a aquellos que no se reverencian debidamente y no se apoyan virilmente en s\u00ed mismos. Volviendo al Nuevo Testamento, nos encontramos continuamente en sus p\u00e1ginas con el mismo reconocimiento de la importancia del respeto propio. Jesucristo siempre estaba diciendo algo para ayudarla, algo para animarla y apoyarla. Cuando quiso fortalecer a Sus ap\u00f3stoles para que se aferraran a sus convicciones contra la oposici\u00f3n del mundo, para que prosiguieran con valent\u00eda y sin miedo la obra a la que hab\u00edan sido llamados, les habl\u00f3 de su valor a los ojos del Padre Todopoderoso, dici\u00e9ndoles que los cabellos de sus cabezas estaban todos contados, y que val\u00edan m\u00e1s que muchos pajarillos. Cuando Sim\u00f3n Pedro, abrumado por un momento por el sentimiento de sus m\u00faltiples imperfecciones, cay\u00f3 a los pies del Maestro, clamando: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed, porque soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or\u201d, \u00bfc\u00f3mo fue tratado? El Maestro dej\u00f3 caer de inmediato una insinuaci\u00f3n de la gran capacidad que vio latente en \u00e9l, y esperando ser desarrollada, del gran uso que estaba destinado a ser al servicio del reino: \u201cNo temas, Sim\u00f3n; desde ahora ser\u00e1s pescador de hombres.\u201d Cuando, de nuevo, Cristo se mezcl\u00f3 con los marginados degradados de Judea, \u00bfde qu\u00e9 les habl\u00f3? de su valor, de c\u00f3mo el Cielo los extra\u00f1aba y los quer\u00eda. Oyeron de sus labios benditos de la preocupaci\u00f3n del pastor por la oveja perdida, de la ansiosa b\u00fasqueda del ama de casa por la pieza de plata perdida. No hay nada m\u00e1s propicio para una sana autorreverencia contra la influencia de la mala calidad y el bajo merecimiento que la seguridad de que somos queridos por alguien que es superior, que alguien que es superior se preocupa por nosotros y se aferra a nosotros, y nos considera capaces de cosas mucho mejores y mayores. Y esta fue la fuerza que Cristo trajo a los d\u00e9biles, el Evangelio con el que resucit\u00f3 a los desesperanzados. Eres hijo de un Dios que piensa en ti y te anhela, y para quien, en tu peor vileza, eres un pr\u00edncipe en servidumbre, digno de ser buscado y redimido. Luego mire las ep\u00edstolas, especialmente las ep\u00edstolas paulinas: en ellas, cu\u00e1n constantemente se les recuerda a los lectores su alto estado, o las grandes cosas que les fueron imputadas, las grandes cosas que fueron asumidas con respecto a ellos; de la elevada idea de su condici\u00f3n y car\u00e1cter, que implicaba su perfecta virilidad, cuyos miembros y hermanos eran ellos. \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio\u201d \u2013 \u201cTodos sois hijos de la luz y del d\u00eda\u201d \u2013 \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo?\u201d \u2013 \u201cConsid\u00e9rense muertos ciertamente al pecado, pero vivo para Dios, por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.\u201d Pero dir\u00e1s: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo no nos respetamos a nosotros mismos?\u00bb Bueno, no es, para alguien, que anhela y corteja la aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s, y se propone obtenerla, que la quiere, quiere que lo consuele y lo sostenga, que puede ser lo suficientemente fuerte y feliz mientras otros lo alaban. o sonri\u00e9ndole, pero cuando no lo est\u00e1n, se vuelve d\u00e9bil y melanc\u00f3lico. Adem\u00e1s, carece de auto-reverencia quien se da a s\u00ed mismo en absoluto para imitar a otro, quien, en cualquier trabajo que se le pueda encomendar, trata de repetir la grandeza de otro, de copiar sus distinciones en lugar de evocar y cultivar la suya propia. , esforzarse por sus dimensiones, en lugar de ser tan perfecto como pueda dentro de las suyas. Entonces, de nuevo, no se respeta a s\u00ed mismo quien vacila en absoluto en ir con sus convicciones, quien teme confiar y seguir la luz dentro de \u00e9l, cuando los muchos se est\u00e1n moviendo en la direcci\u00f3n opuesta; quien, cuando una investigaci\u00f3n cuidadosa y honesta parece llevarlo a conclusiones que lo separar\u00e1n de la multitud, y tal vez de aquellos que se consideran grandes y sabios, se asusta, teme permanecer en lo que se le recomienda como bueno y verdadero. . Cu\u00eddense de perder el respeto por vivir dram\u00e1ticamente, con una apariencia cotidiana que no es fiel a la realidad, con la asunci\u00f3n frecuente ante los espectadores de lo que no les pertenece. Cuidado con perderlo por llevar una vida ociosa, sin rumbo, in\u00fatil, una vida sin ning\u00fan prop\u00f3sito elevado o digno. Cu\u00eddate de perderlo, especialmente, si siempre fallas en obedecer tus m\u00e1s elevados impulsos, y te arrepientes y lamentas por siempre el fracaso, mientras nunca te esfuerzas seriamente por mejorar. (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De pie delante de Dios<\/strong><\/p>\n

Por todo verdadero y digno servicio de Dios\u2014que simplemente significa toda vida verdadera y digna de la vida que Dios nos ha dado aqu\u00ed\u2014esta palabra nos recuerda que hay una necesidad\u2014una ca\u00edda y un levantamiento delante de Dios. Porque este hombre a quien Dios ordena que se levante y se ponga de pie hab\u00eda estado abajo, muy abajo y en el polvo. \u00a1Ay! hay muy poco de esta postraci\u00f3n ante Dios, muy poca visi\u00f3n de la gloria y majestad de Aquel con quien tenemos que ver. Sin embargo, esto debe preceder y ser la fuente de todo levantamiento y servicio poderosos. Debemos bajar antes de poder levantarnos. Y la humillaci\u00f3n que es bendita es la humillaci\u00f3n que viene de realizar a Dios. Nuestro Se\u00f1or mismo pas\u00f3 horas memorables de Su vida postrado en comuni\u00f3n ante Dios. Encontr\u00f3 all\u00ed el secreto del poder y la fuerza para cumplir la voluntad de su Padre. Mucho m\u00e1s debemos. Est\u00e1, pues, ante todo la humilde humillaci\u00f3n. Pero sigue tambi\u00e9n, como seguramente, el levantamiento de nuevo. Y esta es la segunda condici\u00f3n bajo la cual Dios nos hablar\u00e1 y nos usar\u00e1: \u201cPonte sobre tus pies\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios nos llama a una verdadera dignidad cuando nos llama a su servicio. Es una visi\u00f3n muy falsa de la religi\u00f3n que sostiene que tiende a hacer que un hombre sea pobre de esp\u00edritu y lacrimoso. El verdadero amor propio, el amor propio que brota de la humildad ante Dios, y no del orgullo ante el hombre, tiene sus ra\u00edces en la religi\u00f3n. Y no hay hombre que se conduzca con m\u00e1s verdadera dignidad por el mundo que el hombre que cree en Dios, que tiene el temor de Dios ante sus ojos, y ha o\u00eddo la voz de Dios en su propia alma. Y, si pensamos en ello, hay muchos hombres que est\u00e1n abatidos a quienes Dios preferir\u00eda tener que levantar; y muchos, por el contrario, que se levantan a quienes Dios preferir\u00eda ver humillados. Los desesperados y los que dudan, por ejemplo, est\u00e1n a menudo de cara a tierra. Deambulan por los terrenos de Giant Despair, y \u00e9l los castiga severamente y sin piedad. Ahora bien, Dios quisiera que se levantaran, que se esforzaran por ponerse de pie, y ponerlos sobre la roca que es m\u00e1s alta que ellos. Por otro lado, hay algunos que est\u00e1n de pie a quienes Dios preferir\u00eda ver humillados. Tenemos muchos tipos de ellos en las Escrituras. El autosuficiente es uno. Pedro se\u00f1ala muchas moralejas, pero ninguna m\u00e1s segura que esta: \u201cEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u201d. De nuevo, la par\u00e1bola del fariseo de Cristo es otro tipo. El rico necio de la par\u00e1bola tambi\u00e9n era un hombre que se ergu\u00eda muy orgulloso, plantando su pie confiadamente en sus ingresos seguros, sus hermosas casas y tiendas. \u00ab\u00a1Tonto!\u00bb Qu\u00e9 horrible iron\u00eda hay aqu\u00ed. \u201cNecio, esta noche\u201d tu alma, tu alma ser\u00e1 requerida de ti. Muy lejos, entonces, est\u00e1 la dignidad y el respeto propio de un hombre profundamente religioso de un orgullo tan tonto y una vana confianza en s\u00ed mismo como este. Est\u00e1 como estuvo Cristo (y nunca hubo dignidad m\u00e1s real que la Suya), enraizado en la humildad, pero consciente de las relaciones Divinas, que, como cadenas de oro, lo atan a su Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando Dios dice: \u201cHijo de hombre, lev\u00e1ntate sobre tus pies\u201d, tambi\u00e9n significa que \u00c9l requiere coraje en las almas que le sirvan. Ezequiel lo necesitaba. \u201cNo les tem\u00e1is\u201d, etc. Y lo necesitamos tanto nosotros como otros que han dado testimonio antes que nosotros. Las tentaciones que ponen a prueba nuestro coraje, aunque no sean zarzas ni escorpiones, son muy reales y poderosas, y muchos temblores hay delante de ellas. Necesitamos coraje para hacer lo correcto a pesar de las miradas de enemistad y las miradas de desprecio, a pesar de la alienaci\u00f3n y la incomprensi\u00f3n de los hombres. Dios sabe que podemos encontrar que nuestros enemigos son los de nuestra propia casa, y entonces se necesita mucho coraje y perseverancia. Le\u00ed \u00faltimamente la historia de la vida de dos hermanos. El uno era un soldado que hab\u00eda ganado gran distinci\u00f3n en el extranjero. En un momento de crisis, en el fragor de la batalla, con peligro de su propia vida, se lanz\u00f3 hacia adelante y salv\u00f3 a un camarada ca\u00eddo de la muerte que lo rodeaba. Fue valiente y bien hecho. Fue condecorado y publicado, agasajado y exaltado. Pero en casa hab\u00eda un padre, un borracho, un anciano cuya vida era una desgracia para \u00e9l mismo y una carga para sus amigos. No conven\u00eda al gallardo soldado conocer mucho a este padre, ni vivir en su barrio. Prefer\u00eda gozar de sus honores a distancia, lejos, donde el soplo de este odioso esc\u00e1ndalo no le alcanzara ni estropeara sus placeres. Pero junto a este padre estaba el otro hijo. Era un hombre muy culto, sensible, cuya vida estaba dedicada al noble trabajo, y que ya ganaba para s\u00ed las primeras dulces distinciones de su profesi\u00f3n. La vida de su padre fue una profunda y amarga verg\u00fcenza para \u00e9l. Podr\u00eda haber soportado m\u00e1s f\u00e1cilmente el cuchillo clavado en su carne. Sin embargo, ante la llamada del deber -el deber m\u00e1s alto y sagrado, a sus ojos- inclin\u00f3 el cuello ante esta verg\u00fcenza y dolor, renunci\u00f3 a sus brillantes perspectivas, vivi\u00f3 solo, aparte, con este miserable man\u00edaco de la bebida, no el trabajo de un sirviente, y soport\u00f3 m\u00e1s que una porci\u00f3n de meniars de golpes crueles y palabras insultantes. El uno gan\u00f3 los laureles de los hombres, porque, bajo el impulso del momento, en el fragor y excitaci\u00f3n de la batalla, hizo una cosa valerosa; pero en el juicio moral, valiente soldado como era, se mostr\u00f3 cobarde e innoble, y dej\u00f3 sobre los hombros de uno, a quien tuvo por tonto por sus dolores, la cruz que al menos deber\u00eda haber sido compartida por ambos. El otro no recibi\u00f3 laureles, no fue notado en ninguna parte ni se habl\u00f3 de \u00e9l con distinci\u00f3n alguna; pero \u00bfqui\u00e9n puede leer la historia de su abnegaci\u00f3n, de su humildad, de su paciencia, sin sentir que aqu\u00ed, a los ojos de Dios, estaba el verdadero h\u00e9roe, aqu\u00ed el verdadero coraje que enfrent\u00f3 algo peor que la bala o el acero? , y que dur\u00f3 m\u00e1s que la hora r\u00e1pida y excitante?<\/p>\n


III. <\/strong>El llamado a pararse sobre los pies indica tambi\u00e9n la rectitud que Dios quiere tener en todos Sus siervos. Es vano pensar que podemos servir a Dios, o ser testigos de \u00c9l en el mundo, si todav\u00eda albergamos los pecados que tienden a abatirnos. Nunca hubo mayor necesidad que hoy para que el pueblo de Dios se mantuviera en rectitud e integridad. Cristo ha sufrido demasiado y durante demasiado tiempo en la indignidad abierta de muchas vidas. Hay cosas\u2014h\u00e1bitos de vida, pr\u00e1cticas de comercio, indulgencias de temperamento y pasi\u00f3n y lujuria, tanto abiertas como secretas\u2014que, si vamos a servirle de verdad, deben terminar y terminar, pasar y desaparecer para siempre. Examin\u00e9monos a nosotros mismos, y que cada uno vea cu\u00e1les son las cosas que debe arrojar de s\u00ed mismo, y debe luchar para dejar atr\u00e1s: esos seres muertos, crucificados, sobre los cuales podemos elevarnos a cosas m\u00e1s altas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando Dios nos llama a ponernos de pie, quiere decir que \u00c9l quiere que tengamos una disposici\u00f3n para actuar. \u00a1Ay! Dios preferir\u00eda hablarnos, hermanos, pero \u00c9l ve que no estamos muy listos para hacer nada. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda hablar? Somos indolentes. Estamos demasiado c\u00f3modos en nuestras c\u00f3modas sillas, o demasiado absortos en otras cosas. \u00a1Oh, la vacilaci\u00f3n y la desgana de nuestra obediencia! \u00a1Cu\u00e1nto necesitamos ser persuadidos y suplicados! Oh, sac\u00fadete de este esp\u00edritu fatal de indiferencia e indolencia, porque muchos lo padecen y pierden la vida en \u00e9l. Ponte de pie. Ofr\u00e9cete a Dios, como si lo hicieras en serio. Y yo os hablar\u00e9, dice el Se\u00f1or. \u201cYo dirigir\u00e9 tu camino y te abrir\u00e9 el camino de una vida bendecida\u201d. (RDShaw, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eze 1:28 Ca\u00ed sobre mi rostro. La incapacidad del hombre para ver a Dios Si supi\u00e9ramos y pudiera sentir tanto acerca de Dios y Cristo y el cielo como a veces deseamos, probablemente nos volver\u00eda locos. Hemos visto a horticultores bajar los toldos de sus invernaderos. Las plantas a veces pueden tener demasiado sol: y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 1:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37625"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37625\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}