{"id":37627,"date":"2022-07-16T07:37:04","date_gmt":"2022-07-16T12:37:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:37:04","modified_gmt":"2022-07-16T12:37:04","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 2:3-5<\/span><\/p>\n

Te env\u00edo a los hijos de Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n de Ezequiel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La comisi\u00f3n. \u00bfNo es un acto de infinita condescendencia que Dios se fije en nosotros? \u00bfPara qu\u00e9 estamos? Pobres criaturas finitas; de capacidades limitadas, con tendencias al mal, tendencias a lo mismo que Dios Todopoderoso odia, detesta y aborrece. No s\u00f3lo con tendencias a estas cosas; sino en la perpetraci\u00f3n actual del pecado; cometiendo crimen tras crimen. Y sin embargo, Dios nos env\u00eda Su mensaje. \u00bfPor qu\u00e9? Porque conoce la dignidad original del alma del hombre; Sabe lo que era antes de caer; Sabe de lo que era capaz entonces; y \u00c9l sabe lo que el alma del hombre a\u00fan puede ser hecha por la sangre de la Cruz y por el poder del Esp\u00edritu Santo: y, por lo tanto, Dios env\u00eda mensajes al hombre. \u201cyo env\u00edo\u201d; \u201cdir\u00e1s\u201d. No tenemos por qu\u00e9 ir y predicar a menos que Dios env\u00ede el llamado externo de la Iglesia y el llamado interno del Esp\u00edritu. Y por eso nuestra propia Iglesia pregunta a todos sus candidatos a las \u00f3rdenes sagradas -el obispo hace la pregunta- \u00ab\u00bfCrees que eres interiormente movido por el Esp\u00edritu Santo para tomar sobre ti este oficio?\u00bb \u00a1Oh, pregunta solemne! Pero \u00bfqu\u00e9 hablar\u00e1n? Dir\u00e1n: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d. La autoridad para el mensaje es \u201cyo env\u00edo\u201d; la naturaleza del mensaje es lo que el Se\u00f1or ha dicho.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se trata este mensaje, que el profeta hab\u00eda sido comisionado para entregar. Un doble camino: algunos lo reciben; otros lo rechazan. En cuanto al ministerio apost\u00f3lico, en cuanto a la palabra predicada por los ap\u00f3stoles, algunos creyeron lo dicho, y otros no.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que reciban este mensaje y los que lo rechacen, sabr\u00e1n al fin que vino del Se\u00f1or. Quienes lo reciben, lo sab\u00edan mucho antes. El Esp\u00edritu del Dios viviente que mora en ustedes testifica a vuestros esp\u00edritus que estas cosas son verdaderas. Pero tomemos el caso de aquellos que rechazan el Evangelio. Ah, tambi\u00e9n descubren que todo era verdad. Hago un llamamiento desde el presente al futuro. Sabes que hay una historia en la historia de una mujer pobre que se consider\u00f3 agraviada y se dirigi\u00f3 a Filipo, rey de Macedonia. Ella lo encontr\u00f3 en estado de embriaguez: Apelo, dijo ella, \u201cde Felipe, bajo la influencia del vino, a Felipe, sobrio y capaz de juzgar\u201d. Y as\u00ed digo, si el mundo, con sus atractivos, os encanta y entrampa ahora, y embriaga vuestro esp\u00edritu. Hago un llamamiento desde ese estado hasta la hora en que vuelvas tu rostro p\u00e1lido a la brisa, cuando amigos, parientes y m\u00e9dicos susurren: \u00abTodo terminar\u00e1 pronto\u00bb: entonces encontrar\u00e1s, tan cierto como que hay un Dios, que la Biblia es una revelaci\u00f3n divina, que las cosas que te dijimos, acerca de las cuales nos pensaste demasiado en serio, son todas perfectamente verdaderas. (T. Mortimer, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proximidad no identificaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

Era profeta aunque la casa era rebelde. \u00bfNo puede el Se\u00f1or encontrar un lugar mejor para Sus profetas? \u00bfNo puede \u00c9l hacerles un segundo jard\u00edn? Hizo uno: \u00bfno puede hacer dos? \u00bfNo puede \u00c9l hacer que Su profeta se pare en alguna torre alta donde no estar\u00e1 contaminado por la contaminaci\u00f3n del lugar y el tiempo, y desde donde puede proclamar la palabra Divina? \u00bfTiene el profeta que mezclarse con el pueblo, vivir con \u00e9l, tocar su corrupci\u00f3n, sentir el contagio de sus malos modales? \u00bfNo podr\u00eda tener un pedestal para \u00e9l solo? No. El Hijo del Hombre cuando venga seguir\u00e1 comiendo y bebiendo, un reformador social, un hermano, un compa\u00f1ero de mesa; \u00c9l tomar\u00e1 la copa despu\u00e9s de que hayamos participado de ella, y podemos cortarle el bocado de pan que comer\u00e1, o \u00c9l nos lo entregar\u00e1; Ser\u00e1 uno de sus semejantes. Y sin embargo, Ezequiel fue un profeta. As\u00ed es el Hijo del Hombre. Nada podr\u00eda confundir a Ezequiel con la casa rebelde, de modo que no se pudiera distinguir entre uno y otro. La proximidad no es identificaci\u00f3n. Podemos sentarnos cerca de un asesino y ser muy distintos de \u00e9l en todas nuestras inclinaciones, deseos y aspiraciones. No necesitamos ser corruptos porque vivimos en una era corrupta; no necesitamos bajar porque el barrio es malo. Es un alegato pobre, es una defensa irreligiosa e inexcusable, que dice que no pudo resistir la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica, la influencia sutil de la costumbre y la costumbre sociales. El oficio de un profeta es pararse justo frente a ellos, apartado de ellos, y sin embargo estar tan cerca como para poder ense\u00f1arles, exhortarlos, reprenderlos y consolarlos, cuando vuelven su rostro solo un punto. hacia el trono, la Cruz y el cielo prometido. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comisi\u00f3n otorgada a los ministros<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Declarar la voluntad de Dios;<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer valer Su autoridad;<\/p>\n

3. <\/strong>A buscar, a pesar de todos nuestros desalientos, la salvaci\u00f3n de sus almas.<\/p>\n

Aprended por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia del ministerio;<\/p>\n

2. <\/strong>El deber de aquellos a quienes se les ministra. (G. Sime\u00f3n, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecar a traici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede un hombre saber pero el mismo juramento que est\u00e1 haciendo, la lascivia que est\u00e1 cometiendo, \u00bfpueden ser anotados por Dios como un elemento para una nueva rebeli\u00f3n? Podemos ser rebeldes y, sin embargo, no votar en el parlamento, sentarnos en comit\u00e9s o luchar en ej\u00e9rcitos. Todo pecado es virtualmente una traici\u00f3n, y podemos ser culpables de asesinato al quebrantar otros mandamientos adem\u00e1s del sexto. (R South.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rebeli\u00f3n contra Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cHay tanto delito en peniques que vienen como chelines y libras\u201d (Manton). El principio es el mismo, cualquiera que sea el valor de la moneda: la prerrogativa de la Corona es atrincherada por el falsificador, aunque s\u00f3lo imite y pronuncie la moneda m\u00e1s peque\u00f1a del reino. Ha puesto el signo real en su metal base, y el peque\u00f1o valor monetario de su acu\u00f1aci\u00f3n no es excusa para su ofensa. Cualquier pecado que se entregue y persevere voluntariamente es suficiente para probar que un hombre es un traidor a su Dios. El esp\u00edritu de rebeli\u00f3n es el mismo cualquiera que sea la forma de manifestarlo. Un gigante puede mirar a trav\u00e9s de una ventana muy peque\u00f1a, y as\u00ed puede manifestarse una gran obstinaci\u00f3n de rebeli\u00f3n en un peque\u00f1o acto de obstinaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del predicador<\/strong><\/p>\n

Como la fuente, aunque no el hombre toma de \u00e9l, todav\u00eda env\u00eda sus manantiales; o como un r\u00edo, aunque nadie beba de \u00e9l, sin embargo, mantiene su curso, y sin embargo fluye; as\u00ed tambi\u00e9n le incumbe al que predica la palabra de Dios, hacer lo que est\u00e1 en su poder, aunque nadie preste atenci\u00f3n o tenga el cuidado de seguirlo. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni\u00f1os descarados y de coraz\u00f3n r\u00edgido.
<\/strong><\/p>\n

Desverg\u00fcenza y rigidez de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El progreso en el pecado hace insolente. Es un gran mal estar m\u00e1s all\u00e1 de la verg\u00fcenza, ser descarado en el pecado. Si alguna vez Dios muestra misericordia a tales pecadores, deben avergonzarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde hay un rostro descarado, hay un coraz\u00f3n duro y r\u00edgido. Y este es uno de los mayores males.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios env\u00eda a sus profetas y ministros en servicios duros, que est\u00e1n llenos de des\u00e1nimo cuando se miran con un ojo carnal.<\/p>\n

4. <\/strong>Los ministros no deben fijarse tanto en las personas a las que son enviados o en el acontecimiento de su ministerio, como en su llamada. La voluntad y el mandato de Dios deben contentarnos, apoyarnos. \u00bfQu\u00e9 pasa si se nos escarnece, se nos vilipendia, se nos convierte en la escoria y la inmundicia del mundo; sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1 el consuelo de un verdadero profeta, de un verdadero ministro, Cristo lo envi\u00f3; y el que lo puso a trabajar le pagar\u00e1 su salario, oigan o no oigan a qui\u00e9n es enviado.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquellos que son enviados por Dios deben entregar, no su propio mensaje, sino el de Dios. (W. Greenhill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio para los que no responden<\/strong><\/p>\n

\u201cPodemos predicad y predicad\u201d, dijo una vez un gran obispo a sus ordenandos, \u201cy nuestras palabras parecer\u00e1n caer sobre una piedra, y no sobre el coraz\u00f3n de un hombre\u201d. Bajo tales pruebas de paciencia y esperanza, la experiencia de Ezequiel resultar\u00e1 \u00fatil. \u00a1Qu\u00e9 terrible es la raz\u00f3n asignada! Ellos \u201cno te escuchar\u00e1n a ti, porque no me escuchar\u00e1n a m\u00ed\u201d. Como dijo nuestro Se\u00f1or mucho tiempo despu\u00e9s (Juan 15:18<\/span>), el siervo no pod\u00eda esperar ser bienvenido cuando el Se\u00f1or hab\u00eda sido en efecto rechazado, Los corazones de los exiliados no estaban bien con Dios; por lo tanto, por supuesto, no pod\u00edan apreciar al enviado de Dios. Lo que dijeron, como \u00e9l lo informa, exhibe la perversidad humana en algunas formas muy avanzadas, que de ninguna manera est\u00e1n obsoletas; es demasiado f\u00e1cil traducir sus objeciones a un lenguaje que es cualquier cosa menos muerto. Escuche a algunos de ellos quejarse de que los padres han comido uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera. \u201cSomos castigados porque nuestros padres pecaron; \u00bfes eso justo? \u00bfSe puede llamar recto el camino del Se\u00f1or? No es recto, sino torcido, contorsionado, y nuestro sentido de la justicia se escandaliza\u201d: como muchos hoy en d\u00eda declaran que las desigualdades de la condici\u00f3n humana, u otros hechos naturales que \u201cno pueden ser suavizados o explicados\u201d, los han hecho incapaces de creer que el mundo est\u00e1 gobernado por una providencia justa. O hay quienes dicen abiertamente: \u00abSeremos como los paganos\u00bb: es el grito de esa impaciencia salvaje que quisiera librarse de las responsabilidades declaradas implicadas en la profesi\u00f3n de religi\u00f3n. O si el estado de \u00e1nimo no es tan claramente rebelde, es el de una hosca desesperaci\u00f3n que se enmascara bajo un aparente reconocimiento del pecado: \u201cNuestra esperanza est\u00e1 perdida, somos cortados, nos languidecemos en nuestras transgresiones, \u00bfc\u00f3mo entonces deber\u00edamos \u00bfvivimos?\u00bb La oscuridad, vemos, es infiel, aunque no llegue al punto de rebeli\u00f3n. Nuevamente, hay otros que rechazan, como podr\u00edamos decir, sobre la base del \u00absentido com\u00fan y la experiencia com\u00fan\u00bb, el car\u00e1cter sobrenatural de la profec\u00eda; Las predicciones de \u00abtoda visi\u00f3n falla\u00bb son refutadas o, para citar un dicho moderno, \u00ablos milagros no ocurren\u00bb. A Ezequiel, en efecto, se le dice sin rodeos que \u201clos hechos est\u00e1n en su contra\u201d. O incluso, dicen otros, \u00absi hay algo en sus profec\u00edas, la visi\u00f3n es de tiempos lejanos\u00bb: las cosas durar\u00e1n nuestro tiempo, no necesitamos preocuparnos, como un ego\u00edsmo c\u00f3modo se ha persuadido a s\u00ed mismo a menudo antes de alg\u00fan gran \u00abD\u00eda de el Hijo del Hombre\u201d, por ejemplo, <\/em>en los a\u00f1os que marcaron el comienzo de la Revoluci\u00f3n Francesa. O bien, otros tienen sus propios profetas, mucho m\u00e1s dignos de escuchar que Ezequiel, que les dicen lo que es agradable de pensar, sin requisitos austeros, sin prohibiciones r\u00edgidas, sin \u201cpresagios\u201d croar de un futuro l\u00fagubre e intolerable; cuyo resultado es que \u201clas manos de los imp\u00edos se fortalecen para seguir por su mal camino\u201d por \u201cvisiones de una paz que no es paz\u201d. O se critica el estilo y el contenido de la predicaci\u00f3n de Ezequiel: los recelos que secretamente despierta son silenciados por comentarios cr\u00edticos sobre su oscuridad: \u201cDicen de m\u00ed. \u00bfNo habla \u00e9l en par\u00e1bolas?\u201d Suponen que los hombres pr\u00e1cticos pueden prescindir de prestar atenci\u00f3n a una voz que no puede poner un significado claro en palabras simples. O hay otros, probablemente entre los m\u00e1s j\u00f3venes, que a primera vista parecen m\u00e1s prometedores; escuchan al profeta con verdadero placer, como lo har\u00edan con alguien que puede cantar agradablemente y \u00abtocar bien\u00bb; s\u00f3lo que es un mero placer est\u00e9tico, una gratificaci\u00f3n del sentido de la belleza por s\u00ed misma, sin movimiento moral de la voluntad: \u201coyen tus palabras, pero no las hacen\u201d. O, por \u00faltimo, hay hombres serios y \u00abmuy respetables\u00bb, que vienen con toda apariencia de seriedad para sentarse ante Ezequiel como alumnos, y consultar, a trav\u00e9s de \u00e9l, del Se\u00f1or; pero se le pide que los repele como autoenga\u00f1adores que han establecido y retienen \u201csus \u00eddolos en sus corazones\u201d: los pecados favoritos para ellos resultan piedras de tropiezo para impedir todo progreso hacia arriba; por lo tanto, sobre ellos vendr\u00e1 el castigo de ser \u201crespondidos conforme a sus \u00eddolos\u201d. El ministerio de Ezequiel fue, como vemos, preeminentemente un ministerio de penetraci\u00f3n en el car\u00e1cter. Su caracter\u00edstica principal es un trato cercano, severo, persistente con la conciencia; se le ha llamado verdaderamente \u201cel profeta de la responsabilidad personal\u201d. \u00c9l muestra que si, hasta cierto punto, la herencia implica una desventaja muy real, si los hijos sufren porque los padres o los antepasados han pecado, sin embargo, en \u00faltima instancia, ning\u00fan alma ser\u00e1 rechazada espiritualmente de las misericordias y bendiciones del pacto divino simplemente a causa de los pecados de otras personas, que \u00e9l personalmente no ha compartido ni hecho suyos. As\u00ed Ezequiel prepara el camino para ese Salvador quien, mientras edificaba Su Iglesia como un hogar espiritual para todos los creyentes, confiri\u00f3 una nueva dignidad, santidad, preciosidad, a cada alma individual por la que muri\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento es el inter\u00e9s que el Dios Alt\u00edsimo tiene en cada uno de nosotros individualmente! Este hecho tiene un doble sentido: nos impone la obligaci\u00f3n de caminar en el temor del Se\u00f1or, de asombrarnos y esforzarnos por no pecar, de reconocer que la revelaci\u00f3n de un Dios verdadero, como culminaci\u00f3n en la encarnaci\u00f3n de un Hijo de Dios que se entreg\u00f3 por todos nosotros, debe tener necesariamente un lado severo. Pero el otro aspecto de nuestra relaci\u00f3n personal con Dios es aquel en el que el Evangelio lo presenta principalmente, el que fue iluminado por la Cruz y resumido en la afirmaci\u00f3n de San Juan de que \u00c9l es Amor. (Canon Bright.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabr\u00e1n que hubo profeta entre ellos.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Los malvados quedan sin excusa<\/strong><\/p>\n

Dios dejar\u00e1 a los malvados sin excusa. Es la intenci\u00f3n de Dios; nunca podr\u00e1n desafiarme, ni justificarse a s\u00ed mismos. Las intenciones primarias de Dios, donde env\u00eda profetas y medios de gracia, son el bien de sus elegidos, su consuelo, santificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n; pero sus intenciones secundarias son la inutilidad de los imp\u00edos y su justa condenaci\u00f3n. Cuando Dios env\u00eda Su palabra a cualquier lugar, debe prosperar en aquello a lo que \u00c9l la env\u00eda (Isa 55:11<\/span>); ya sea para ganar y empatar, o para endurecer y hacer inexcusable. Ver Is 6:9-10<\/span>. (W. Greenhill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los profetas son testigos a favor o en contra de sus oyentes<\/strong><\/p>\n

\u201cSabr\u00e1n que hubo un profeta entre ellos\u201d; su persona, sus dolores, sus verdades, su vida, sus sufrimientos, su muerte, todo servir\u00e1 de testigo un d\u00eda. Todo profeta, todo predicador que Cristo env\u00eda, es un testigo, as\u00ed como un oficial o un ministro; te he puesto \u201cpor ministro y testigo\u201d (Hch 26:16<\/span>). Todos los ministros fieles son testigos de Cristo (Hch 1:8<\/span>). Dan testimonio de Cristo y de su doctrina; y si no le recibimos a \u00e9l ya su doctrina, ser\u00e1n testigos de Cristo contra nosotros. En cuanto a M\u00ed ya Mis profetas, Mis ministros, despreciasteis, o s\u00f3lo disteis o\u00eddo, y eso fue todo: y Mi acusaci\u00f3n no es falsa; aqu\u00ed est\u00e1n Mis testigos. \u00bfQu\u00e9 le dices? Hablad, ministros de tal ciudad y de tal lugar. \u00bfQu\u00e9, no predicaste muchos sermones, derramaste muchas l\u00e1grimas, sudaste muchas gotas, hiciste muchas oraciones por ellos? \u00bfNo velasteis temprano y tarde por el bien de sus almas? etc. S\u00ed, Se\u00f1or, pero no nos recibieron, no creyeron nuestro informe que hicimos de Ti, no quisieron tomar Tu yugo sobre ellos, etc.; sacudimos contra ellos el polvo de nuestros pies. Esto ser\u00e1 terrible, cuando tal testimonio de los profetas se presente en contra de los oyentes. (W. Greenhill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El predicador un corrector de conciencias<\/strong><\/p>\n

La verificaci\u00f3n de la br\u00fajula es un asunto de gran importancia en la navegaci\u00f3n.\u201d Se amarra el buque, y por medio de amarres a ciertas boyas del gobierno, se coloca con la cabeza hacia los diversos puntos de la br\u00fajula, uno tras otro. El rumbo de su br\u00fajula a bordo, influido como est\u00e1 por la atracci\u00f3n del hierro que lleva, lo toma con precisi\u00f3n un observador en el barco, y otro observador en tierra le indica el rumbo real, que tiene una br\u00fajula. de alcance de la atracci\u00f3n local de la nave. De este modo se determina el error en cada posici\u00f3n y se hacen las correcciones necesarias. Ahora en la Iglesia tu pueblo es como ese observador a bordo de un barco. Sus conciencias han estado toda la semana afectadas por la influencia de las cosas que los rodean inmediatamente, de modo que est\u00e1n en peligro de cometer graves errores incluso en su lectura del Libro de Dios. Pero en el p\u00falpito, eres como el observador en la orilla. Est\u00e1is alejados de los agentes magn\u00e9ticos, en su mayor\u00eda met\u00e1licos, que tan gravemente les afectan; por lo tanto, puedes se\u00f1alarles su ‘orientaci\u00f3n verdadera’, y as\u00ed prepararlos para el viaje de la semana que sigue\u201d. (WMTaylor.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 2:3-5 Te env\u00edo a los hijos de Israel. La comisi\u00f3n de Ezequiel Yo. La comisi\u00f3n. \u00bfNo es un acto de infinita condescendencia que Dios se fije en nosotros? \u00bfPara qu\u00e9 estamos? Pobres criaturas finitas; de capacidades limitadas, con tendencias al mal, tendencias a lo mismo que Dios Todopoderoso odia, detesta y aborrece. No s\u00f3lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37627"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37627\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}