{"id":37631,"date":"2022-07-16T07:37:14","date_gmt":"2022-07-16T12:37:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-31-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:37:14","modified_gmt":"2022-07-16T12:37:14","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-31-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-31-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 3:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 3:1-3<\/span><\/p>\n

Me hizo comer ese rollo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mente m\u00edstica<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Hay pocos escritores en la Biblia que hayan impreso las caracter\u00edsticas de su propia mente en sus escritos m\u00e1s que el profeta Ezequiel, y esto es tan notable que dif\u00edcilmente podemos levantarnos de la lectura de su libro sin estar m\u00e1s firmemente convencido que nunca de que la inspiraci\u00f3n no es en un sentido tan literal como t\u00fanica independiente del medio a trav\u00e9s del cual pasa. De hecho, casi podemos sentir que es m\u00e1s que probable que Dios seleccione las peculiares disposiciones y caracter\u00edsticas de los hombres como medio de sus verdades reveladas debido a alguna similitud entre sus tendencias y el tema de la verdad revelada. Importantes resultados pr\u00e1cticos fluyen de estas consideraciones, especialmente bajo los siguientes tres encabezados. Primero, que siendo este el caso, muchas dificultades superficiales se eliminan de la superficie de la Escritura a partir de la consideraci\u00f3n de las diversas disposiciones y modos de expresi\u00f3n de los escritores. En segundo lugar, puede derivarse un est\u00edmulo y un consuelo muy considerables de la circunstancia de que personas con disposiciones similares a las nuestras hayan escrito porciones de la Palabra de Dios. Y en tercer lugar, nos lleva a ver que de esta analog\u00eda de Su providencia podemos esperar ciertos resultados similares en la conducta de la Iglesia y del mundo en nuestros d\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Con este punto de vista, el estudio de la profec\u00eda de Ezequiel es notable. Refleja un orden muy distinto de disposici\u00f3n. Se deleita en el misterio, la alegor\u00eda y lo terrible; es mucho menos hermoso y sublime que Isa\u00edas, pero mucho m\u00e1s terrible y alarmante. Apenas tiene puntos en com\u00fan con Jerem\u00edas, pues mientras este \u00faltimo apela constantemente a los sentimientos m\u00e1s profundos de nuestra naturaleza, carec\u00eda, en gran medida, de la energ\u00eda de car\u00e1cter para convertirlo en su m\u00e1rtir; mientras que, por otro lado, Ezequiel parece haber despreciado una apelaci\u00f3n a ellos, y sin vacilaci\u00f3n ni queja mostr\u00f3 su dominio sobre ellos. Con Daniel Ezequiel est\u00e1 en fuerte contraste; le falta el refinamiento, la reserva y la gran escultura de su car\u00e1cter. Parece haber sido un hombre de gran poder de autocontrol y de supresi\u00f3n, en aras de la religi\u00f3n, de las emociones m\u00e1s tiernas de la naturaleza. Dios le dijo que su esposa deb\u00eda morir para que su muerte y su forma de llevarla fueran una alegor\u00eda para el pueblo. El evento tuvo lugar, y no cedi\u00f3 a ninguna sensaci\u00f3n humana por ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero mi objetivo m\u00e1s inmediato es, primero, mostrar que en todos estos aspectos \u00e9l es uno de una gran clase de individuos, y segundo, que esa clase tiene un oficio directo en la Iglesia de Dios. Su mente era adecuada y adecuada para el misterio y la alegor\u00eda, que, despu\u00e9s de todo, son sirvientas la una de la otra. La alegor\u00eda es el misterio expresado. El alegorizador es el poeta del misterio. As\u00ed, las mentes que pueden apreciar el misterio y expresarse en la alegor\u00eda son afines entre s\u00ed. Del mismo modo, la disposici\u00f3n que se inclina hacia la comprensi\u00f3n del misterio es la que ve con ojo firme e inquebrantable las grandes verdades que se encuentran m\u00e1s all\u00e1 del estado presente. Hay otra propiedad y virtud del hombre de mente m\u00edstica que es importante; es aquel que consentir\u00e1 en inclinar el entendimiento ordinario en homenaje a las percepciones espirituales superiores, y el ejercicio de la raz\u00f3n al sentido moral. En tercer lugar, la mente m\u00edstica es aquella que es capaz de comprender la naturaleza sacramental del mundo de Dios. Estamos en peligro hoy en d\u00eda, por miedo al misticismo, de no aceptar nada como verdad sino lo que puede ser sugerido y finalmente probado por la raz\u00f3n humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero mientras que lo que he llamado la mente m\u00edstica es tan apropiada para las crisis peculiares de la historia del hombre, est\u00e1, sin embargo, sujeta a sus propias debilidades y fallas. En la medida en que sea capaz de trascender las percepciones ordinarias de la religi\u00f3n, se inclinar\u00e1 a pasar por alto con desd\u00e9n a aquellos que son incapaces de expandir sus l\u00edmites, y por un miedo declarado a la estrechez de miras en las cosas que tienen que ver con la religi\u00f3n y la fe, estrechados por los l\u00edmites m\u00e1s r\u00edgidos de la superstici\u00f3n y el convencionalismo. Una vez m\u00e1s, el alegorizador a veces se vuelve confuso, indefinido e incierto en sus descripciones, y al final tiende tanto a enga\u00f1ar a quienes lo siguen, como quienes se niegan a dar un paso audaz en la gu\u00eda de sus semejantes los inducen a detenerse en seco. de la plenitud de la verdad espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero procedo a dilucidar las reglas que he establecido con respecto al car\u00e1cter que Ezequiel representa mediante algunas ilustraciones tomadas de aquellas ocasiones en las que se siente su influencia y se pone en acci\u00f3n su operaci\u00f3n. Es muy evidente la importancia que deben tener las mentes testigos de esta descripci\u00f3n en un d\u00eda como el nuestro, cuando por todos lados vemos la inclinaci\u00f3n a desacreditar las viejas opiniones recibidas y a oscurecer la clara luz que hab\u00eda brillado. a los ojos de nuestros antepasados desde los lejanos d\u00edas de la antig\u00fcedad. Aquel, pues, que es capaz de discernir en relaci\u00f3n con la Iglesia, la fuerza sacramental de la religi\u00f3n, tiene hoy una gran misi\u00f3n que cumplir. No es simplemente el poder de percibir y apreciar los misterios de nuestra fe, sino de discernir bajo la superficie externa de las cosas un profundo significado sacramental.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero independientemente de la mente que pueda concebir o del poder po\u00e9tico que pueda encontrar el t\u00e9rmino adecuado de expresi\u00f3n, este tipo de car\u00e1cter debe imponer el pensamiento y la palabra con el ejemplo. Los hechos son grandes alegor\u00edas, y las par\u00e1bolas de la vida de los hombres son m\u00e1s eficaces en sus sufrimientos. Las acciones de Ezequiel dijeron m\u00e1s sobre el pueblo jud\u00edo que su genio o sus par\u00e1bolas. Su comida repugnante y la tumba sin l\u00e1grimas de su esposa predicaron la lecci\u00f3n m\u00e1s efectiva a los jud\u00edos cautivos. El suyo era el car\u00e1cter peculiar que pod\u00eda hacer grandes actos de audacia y sufrir varonilmente; y la mente que he estado describiendo arriba bajo el t\u00edtulo de aleg\u00f3rica, es la que es capaz de esos hechos poderosos y elocuentes que tanto afectan a una generaci\u00f3n. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Experiencia de la verdad<\/strong><\/p>\n

El s\u00edmbolo mostraba que Ezequiel acept\u00f3 su llamada. Humildemente se entreg\u00f3 a Dios, por dif\u00edcil que fuera la tarea. La sumisi\u00f3n espiritual es la primera lecci\u00f3n de la religi\u00f3n. Abri\u00f3 su boca con fe. Si confiamos en Dios, podemos confiar incluso en Sus juicios. Lo amargo de Su procura es tan dulce como la miel. El s\u00edmbolo tambi\u00e9n expresaba el mandato del profeta. La voluntad de Dios puede ser conocida, y es conocida. El profeta hab\u00eda esperado hasta que qued\u00f3 grabado en \u00e9l que el suyo era un llamado distinto, una obra distinta. Se comi\u00f3 el rollo. Pudo exponer el libro. La gran tentaci\u00f3n es hablar sin el libro, subir al p\u00falpito se haya comido o no el panecillo. Tenemos que aprender los contenidos de nuestra fe cristiana. Sumisi\u00f3n personal, conocimiento experimental, testimonio. La obediencia es la \u00fanica ley de vida y el \u00fanico secreto de la paz. (Comunidad Cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Realizaci\u00f3n de la verdad<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s dulce que la miel es la Palabra de Dios en la boca. \u00bfQu\u00e9 es comparable al sabor de una comunicaci\u00f3n Divina? Saber que Dios es, eso es mucho. Uno cuenta c\u00f3mo \u201cbail\u00f3 de alegr\u00eda\u201d cuando se dio cuenta de que hab\u00eda un Dios. Saber m\u00e1s all\u00e1 de toda duda de que Dios ha hablado, eso es mucho m\u00e1s. Ver la oscuridad que cre\u00edamos impenetrable empalada y atravesada por una luz viva, \u00bfhay alg\u00fan \u00e9xtasis comparable a eso? A los que se han agotado en preguntas y conjeturas, \u00a1qu\u00e9 dulcemente llega la Voz que habla con autoridad y desde detr\u00e1s del velo!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 3:1-3 Me hizo comer ese rollo. La mente m\u00edstica 1 . Hay pocos escritores en la Biblia que hayan impreso las caracter\u00edsticas de su propia mente en sus escritos m\u00e1s que el profeta Ezequiel, y esto es tan notable que dif\u00edcilmente podemos levantarnos de la lectura de su libro sin estar m\u00e1s firmemente convencido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 3:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37631"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37631\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}