{"id":37633,"date":"2022-07-16T07:37:20","date_gmt":"2022-07-16T12:37:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:37:20","modified_gmt":"2022-07-16T12:37:20","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 3:7<\/span><\/p>\n

Pero la casa de Israel no te escuchar\u00e1; porque no me escuchar\u00e1n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La distinci\u00f3n entre la predestinaci\u00f3n y la presciencia<\/strong><\/p>\n

Dios le da a Ezequiel una orden expresa de hablar sus palabras a la casa de Israel (vers\u00edculo 4) y, al mismo tiempo, le informa claramente que la casa de Israel no escuchar\u00e1 ni asistir\u00e1. Se ordena al profeta que hable, y se le dice, al mismo tiempo, que la predicaci\u00f3n ser\u00eda in\u00fatil con respecto a la contrici\u00f3n y enmienda que obra en sus oyentes. Ahora bien, estamos bien seguros de que Dios honra la ordenanza de la predicaci\u00f3n, ya que es Su motor principal para despertar a los que est\u00e1n muertos en sus delitos y pecados. Pero aunque este sea el uso principal de la predicaci\u00f3n, est\u00e1 claro en nuestro texto que no es el \u00fanico uso. No nos entrometeremos con las cosas misteriosas de la predestinaci\u00f3n de Dios, aunque puede haber mucho en nuestro texto que est\u00e9 asociado con esta doctrina inescrutable. Solo tenemos que se\u00f1alar que la presciencia de Dios debe distinguirse cuidadosamente de la predestinaci\u00f3n de Dios. A menudo se confunden, pero nunca sin da\u00f1ar todo lo que es fundamental en la teolog\u00eda cristiana. Es esencial para la correcci\u00f3n de cada una de nuestras nociones de Dios que lo consideremos ilimitado, ya sea por el espacio o por el tiempo; y como, por lo tanto, habiendo pose\u00eddo a lo largo de la eternidad pasada, un conocimiento de cada evento que ocurrir\u00e1 en la eternidad venidera, Dios sabe de antemano, con una precisi\u00f3n invariable, si un individuo, que tiene el privilegio de escuchar el Evangelio, lo escuchar\u00e1 o no. a la Palabra como para ser beneficiados por su entrega. Pero esto es muy diferente de decir que Dios predestina la recepci\u00f3n que se dar\u00e1 al mensaje; y as\u00ed fija, por decreto positivo, que tales o cuales oyentes apartar\u00e1n de ellos las ofrendas de perd\u00f3n. Pero, por ser conocido, \u00bfdebes declararlo decretado? \u00bfDir\u00e1s que Dios no puede estar seguro de una cosa a menos que \u00c9l mismo haya determinado esa cosa y hecho arreglos para que suceda? \u00a1Qu\u00e9! no prever\u00e1 el naufragio, a menos que \u00c9l tome el tim\u00f3n y dirija el barco a las arenas movedizas? Pero la pregunta principal a\u00fan queda por ser examinada: \u00bfpor qu\u00e9 Dios debe ordenar la predicaci\u00f3n del Evangelio en los casos en que \u00c9l est\u00e1 seguro, por Su previo conocimiento, que esta predicaci\u00f3n ser\u00e1 totalmente ineficaz? Creemos que la respuesta se encuentra en las exigencias del alto gobierno moral que Dios, sin duda, ejerce sobre las criaturas de esta tierra. No hay error m\u00e1s com\u00fan, ya la vez, m\u00e1s palpable, que el de considerar que los tratos del Todopoderoso con nuestra raza se refieren enteramente al hombre, y en absoluto a su Hacedor. No puedo entender c\u00f3mo podr\u00eda haber equidad en las sentencias que finalmente se dictar\u00e1n sobre los cristianos, a menos que haya ahora lo que nos atreveremos a llamar honestidad moral en la oferta de perd\u00f3n que el Evangelio hace a todos los hombres. Tendemos a considerar la predicaci\u00f3n del Evangelio meramente como un motor para la conversi\u00f3n de los pecadores, y perdemos de vista otros fines a los que indudablemente puede servir, aun cuando no se logre. Pero tenemos la culpa de limitar nuestros pensamientos a un fin en el que tenemos una preocupaci\u00f3n inmediata, en lugar de extenderlos a aquellos en los que Dios mismo puede estar personalmente interesado. Olvidamos que Dios tiene que hacer provisi\u00f3n para la completa vindicaci\u00f3n de todos Sus atributos cuando lleve a juicio a la raza humana, y asigne a cada individuo una porci\u00f3n en la eternidad. Olvidamos que en todos Sus tratos debe ser Su propio honor el que \u00c9l tiene el respeto m\u00e1s cercano; y que este honor puede requerir el nombramiento y la invenci\u00f3n de los medios de gracia, incluso cuando esos medios, en lugar de efectuar la conversi\u00f3n, seguramente no har\u00e1n sino aumentar la condenaci\u00f3n. Esperamos que Dios tuviera otros fines en vista adem\u00e1s de hacer de Su ministro un olor de muerte para muerte al traerlos a Sus atrios este d\u00eda. No tenemos conocimiento previo de la recepci\u00f3n que le dar\u00e1s al mensaje; por lo tanto, podemos tratar con todos ustedes como con seres de quienes tenemos esperanzas. \u00a1S\u00ed, ciertamente, esperanzas! \u00a1Esperanzas b\u00edblicas fuertes, fervientes! Podr\u00edamos perseguir a cada uno de ustedes hasta el mismo borde de la tumba, y todav\u00eda decir que ten\u00edamos esperanzas. No deber\u00edamos estar desesperanzados, aunque la vida estuviera menguando, y el alma partiendo, y el Salvador no abrazado. Todav\u00eda deber\u00edamos sentir, sentir incluso en ese momento de terrible extremidad, que nada era demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or; y ser\u00eda con esperanza, una d\u00e9bil esperanza ser\u00eda, pero a\u00fan con esperanza, que nos sentamos junto a tu cama y le dijimos al hombre que desfallec\u00eda y estaba casi perdido: \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvado.\u00bb (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atenci\u00f3n en la escucha<\/strong><\/p>\n

En el acto de escuchar no s\u00f3lo somos claramente conscientes de los sonidos tan d\u00e9biles que no excitar\u00edan nuestra atenci\u00f3n si no fuera por la direcci\u00f3n volitiva de la atenci\u00f3n, sino que podemos distinguirlos de entre los dem\u00e1s mediante un esfuerzo determinado y sostenido, que incluso puede volvernos bastante inconsciente del resto mientras se mantenga ese esfuerzo. As\u00ed, una persona con un \u201co\u00eddo musical\u201d practicado (como se le denomina com\u00fanmente pero err\u00f3neamente, ya que no es el o\u00eddo sino el cerebro el que ejerce este poder), mientras escucha una pieza musical interpretada por una gran orquesta, puede saca cualquier parte de la armon\u00eda y s\u00edguela a trav\u00e9s de todos sus laberintos; o puede distinguir el sonido del instrumento m\u00e1s d\u00e9bil de toda la banda y seguir su tensi\u00f3n durante toda la interpretaci\u00f3n. Y un director experimentado no s\u00f3lo distinguir\u00e1 cuando alg\u00fan instrumentista est\u00e1 desafinando, sino que de inmediato distinguir\u00e1 al infractor en medio de una banda numerosa. (Carpenter, <\/em>\u201cFisiolog\u00eda mental.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad desatendida<\/strong><\/p>\n

Todo esto y m\u00e1s que esto se te ha dicho, y se te ha dicho otra vez, incluso hasta que te canses de escucharlo, y hasta que puedas hacerlo m\u00e1s ligero, porque lo has o\u00eddo tantas veces; como el perro del herrero, que por costumbre se hace dormir bajo el ruido de los martillos, y cuando las chispas vuelan sobre sus orejas. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obstinaci\u00f3n del impenitente<\/strong><\/p>\n

\u201cLa voluntad de un hombre es su infierno\u201d, dice Bernard. \u201cY es m\u00e1s f\u00e1cil\u201d, dice otro. \u201cpara tratar con las razones de veinte hombres que con la voluntad de un solo hombre.\u201d \u00bfQu\u00e9 esperanza hay de aquellos que no temer\u00e1n; o si lo hacen, \u00bfhabr\u00e1n llegado a su conclusi\u00f3n de antemano y no mover\u00e1n m\u00e1s que una estaca en medio de un arroyo? <\/em>(J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La capacidad de respuesta no se evoca f\u00e1cilmente<\/strong><\/p>\n

Tyndall, en 1857, tom\u00f3 un tubo, un frasco resonante y una llama. Alzando su voz a un cierto tono hizo que la llama silenciosa cantara. La canci\u00f3n fue silenciada. Luego son\u00f3 de nuevo la nota adecuada, y la llama dio inmediatamente la respuesta. Si la posici\u00f3n var\u00eda, hay un temblor, pero no un canto. De nuevo extiende su leng\u00fceta y comienza su canto. Cuando el dedo detuvo el tubo, la llama se qued\u00f3 en silencio. De pie en el extremo de la habitaci\u00f3n, uno puede comandar al cantor ardiente. Inmediatamente pulsos sonoros llaman a la canci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 mayor habilidad se necesita para evocar la melod\u00eda de un alma renuente y encogida! Los ajustes del coraz\u00f3n humano son m\u00e1s delicados. Las leyes de la excitaci\u00f3n y la persuasi\u00f3n necesitan, por lo tanto, atraer un estudio tan cuidadoso como las del calor y el sonido. (EP Thwing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El endurecimiento del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En una tarde de invierno, cuando la escarcha se asienta con creciente intensidad, y cuando el sol ha pasado ya mucho m\u00e1s all\u00e1 del meridiano y se hunde gradualmente en el cielo occidental, hay una doble raz\u00f3n por la cual el suelo se vuelve cada vez m\u00e1s duro e impenetrable para el arado. Por un lado, la escarcha de la tarde, cada vez con mayor intensidad, va endureciendo los terrones endurecidos. Por otra parte, los rayos geniales, que son los \u00fanicos que pueden suavizarlos, se retiran a cada momento y pierden su poder vivificante. Mirad que no os suceda as\u00ed. Mientras no est\u00e9s convertido, est\u00e1s bajo un doble proceso de endurecimiento. Las heladas de una noche eterna se est\u00e1n posando sobre vuestras almas; y el Sol de Justicia con su rueda hacia el oeste, se apresura a posarse sobre ti para siempre. Si, entonces, el arado de la gracia no puede abrirse paso hoy en su coraz\u00f3n atado por el hielo, \u00bfqu\u00e9 probabilidad hay de que entre ma\u00f1ana? <\/em>(R. McCheyne.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

Obligaci\u00f3n ministerial que no depende del \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

\u201cEstoy agradecido por el \u00e9xito\u201d, dice el Sr. Spurgeon, \u201cpero Siento en mi coraz\u00f3n una gratitud m\u00e1s profunda a Dios por permitirme trabajar para \u00c9l. Me parece que uno de los dones m\u00e1s elevados de Su gracia es que se le permita participar en Su gran empresa para la salvaci\u00f3n de los hijos de los hombres\u201d. Incluso es as\u00ed; y benditos son los que se dan cuenta, porque nunca se les permite trabajar en vano. De hecho, con frecuencia, cuando todo parece un fracaso y un gran des\u00e1nimo, el gran \u00e9xito est\u00e1 cerca. El Se\u00f1or a menudo primero tiene que humillarse antes de poder usar grandemente. Se cuenta de un hombre eminente que cuando en un per\u00edodo de su ministerio se vio, por des\u00e1nimo, muy tentado a abandonar tanto la esfera como el trabajo, tuvo un sue\u00f1o singular. Pens\u00f3 que estaba trabajando con un pico en la parte superior de una roca bas\u00e1ltica. Su brazo musculoso derrib\u00f3 golpe tras golpe durante horas, pero la roca apenas estaba marcada. Finalmente se dijo a s\u00ed mismo: \u201cEs in\u00fatil; No elegir\u00e9 m\u00e1s. De repente, un extra\u00f1o se par\u00f3 a su lado y le dijo: \u00ab\u00bfNo vas a hacer m\u00e1s trabajo?\u00bb \u00abNo.\u00bb \u00ab\u00bfPero no estabas listo para hacer esta tarea?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 entonces abandonarlo?\u00bb \u201cMi trabajo es vano; No hago ninguna impresi\u00f3n en la roca. El extra\u00f1o respondi\u00f3 solemnemente: \u201c\u00bfQu\u00e9 es eso para ti? Tu deber es elegir si la roca cede o no. Tu trabajo est\u00e1 en tus propias manos, el resultado no lo est\u00e1; trabajar en.\u00bb Reanud\u00f3 su tarea. El primer golpe fue dado con una fuerza casi sobrehumana, y la roca vol\u00f3 en mil pedazos. Esto fue solo un sue\u00f1o, pero lo impresion\u00f3 tanto que, por gracia, pudo convertirlo en una buena cuenta; porque cuando despert\u00f3, volvi\u00f3 a su trabajo con renovado inter\u00e9s y esperanza, y con mayores muestras de la presencia y el poder de su Maestro que nunca antes.<\/p>\n

Ministerio sin \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

En un peri\u00f3dico nos encontramos con lo siguiente:–\u201cHab\u00eda un viejo hombre de la autopista de peaje, en un camino rural tranquilo, cuya costumbre era cerrar su puerta por la noche y tomar su siesta. Una medianoche oscura y h\u00fameda llam\u00e9 a su puerta y grit\u00e9: ‘\u00a1Puerta, puerta!’ \u2014Voy \u2014dijo la voz del anciano. Entonces llam\u00e9 de nuevo y una vez m\u00e1s la voz respondi\u00f3: ‘Ya voy’. Esto continu\u00f3 durante alg\u00fan tiempo, hasta que finalmente me enoj\u00e9 mucho y, saltando de mi caballo, abr\u00ed la puerta y le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 grit\u00f3 ‘Voy’ durante veinte minutos, y nunca lleg\u00f3. ‘\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed?’ dijo el anciano, en voz baja y so\u00f1olienta, frot\u00e1ndose los ojos. \u00bfQu\u00e9 quiere, se\u00f1or? Luego al despertar, ‘Bendito sea, se\u00f1or, y perd\u00f3neme, estaba dormido; Me acostumbr\u00e9 tanto a o\u00edrlos llamar, que respondo \u201cYa voy\u201d en sue\u00f1os, y no me doy cuenta m\u00e1s.’\u201d As\u00ed que el ministerio no puede lograr nada porque el oyente habitual permanece en un sue\u00f1o profundo, del cual el S\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede despertarlo. Cuando la influencia secreta del cielo deja de hablar al coraz\u00f3n, el mejor hablar al o\u00eddo sirve de poco. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 3:7 Pero la casa de Israel no te escuchar\u00e1; porque no me escuchar\u00e1n. La distinci\u00f3n entre la predestinaci\u00f3n y la presciencia Dios le da a Ezequiel una orden expresa de hablar sus palabras a la casa de Israel (vers\u00edculo 4) y, al mismo tiempo, le informa claramente que la casa de Israel no escuchar\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37633","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37633"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37633\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}