{"id":37640,"date":"2022-07-16T07:37:44","date_gmt":"2022-07-16T12:37:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:37:44","modified_gmt":"2022-07-16T12:37:44","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 3:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 3,22<\/span><\/p>\n

Lev\u00e1ntate, ve sal a la llanura, y all\u00ed hablar\u00e9 contigo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Retiro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El deber ordenado: \u00abLev\u00e1ntate y sal a la llanura\u00bb. Premisa dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar es indiferente. No importa si se trata de una habitaci\u00f3n privada o del campo abierto. Lo que se requiere es estar solo.<\/p>\n

2. <\/strong>No es un estado de retiro absoluto lo que Dios ordena, el hombre fue hecho para la sociedad, as\u00ed como para la soledad: y tambi\u00e9n lo es el cristiano. Pero lo que exige nuestro tema es una secesi\u00f3n comparativa y ocasional con fines morales y espirituales. \u00bfNo dice esto por mandatos expresos? \u201cTen miedo, y no peques: comun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n en tu cama, y qu\u00e9date quieto. Entra en tu armario; y cuando hayas cerrado tu puerta, ora a tu Padre que est\u00e1 en secreto, y tu Padre que est\u00e1 en secreto te recompensar\u00e1 en p\u00fablico.\u201d \u00bfY dice que no esto con el ejemplo? Daniel se retiraba tres veces al d\u00eda. De nuestro Salvador, cuya vida tiene fuerza de ley, se dice: \u201cLevant\u00e1ndose muy de ma\u00f1ana, siendo a\u00fan muy oscuro, sali\u00f3 y se fue a un lugar desierto, y all\u00ed oraba. \u00bfNo dice esto por la instituci\u00f3n del s\u00e1bado? El regreso de cada s\u00e1bado por la noche clama: \u201cMa\u00f1ana es el descanso del s\u00e1bado santo para el Se\u00f1or\u201d. \u201cVe a la llanura, y all\u00ed hablar\u00e9 contigo\u201d. \u00bfY no dice esto por las dispensaciones de su providencia? La aflicci\u00f3n a menudo nos desanima a la vez a los c\u00edrculos sociales y nos descalifica para ellos. La enfermedad separa al hombre de la multitud y lo confina en el lecho de languidez, para preguntar all\u00ed: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios, mi Hacedor, que da c\u00e1nticos en la noche?\u00bb \u00bfNo dice esto por la influencia de su gracia? Esta agencia produce siempre en sus s\u00fabditos ciertos sentimientos y disposiciones que los impulsan a retirarse. Mencionar\u00e9 cuatro de estos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es un temperamento devocional. Quien se deleita en la oraci\u00f3n se deleitar\u00e1 en el retiro; porque es tan favorable a la frecuencia y libertad del ejercicio.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo es un deseo de elevarse por encima del mundo. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se lamenta el cristiano de que su conversaci\u00f3n sea tan peque\u00f1a en el cielo, y que est\u00e9 tan gobernado, por las cosas que se ven y son temporales! Pero, \u00bfd\u00f3nde se conquista el mundo? \u00bfEn una multitud? No: pero–solo.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercero es un deseo de obtener el autoconocimiento. S\u00f3lo \u00e9l solo puede examinar su estado; que puede explorar sus defectos; y pon vigilancia contra tentaciones futuras.<\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto es el amor a Dios. Cuando estamos supremamente apegados a una persona, su presencia es todo lo que queremos; \u00a1Qu\u00e9 deseable entonces encontrarnos con \u00e9l a solas, donde parece totalmente nuestro, y podemos ceder y recibir toda nuestra atenci\u00f3n!<\/p>\n


II. <\/strong>El privilegio prometido: \u00abY all\u00ed hablar\u00e9 contigo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>La condescendencia del Portavoz. Es el Creador hablando con la criatura. Anexados a nuestra mezquindad est\u00e1n nuestra indignidad y nuestra culpa. He aqu\u00ed, pues, la condescendencia no s\u00f3lo de la bondad, sino de la misericordia y de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Observar la felicidad del creyente. \u00bfCon qu\u00e9 escala podemos juzgar tan correctamente la bienaventuranza como el grado de cercan\u00eda a Dios, bien supremo, fuente de vida? En Su presencia hay plenitud de gozo, ya Su diestra hay delicias para siempre. \u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es, pues, el hombre a quien Dios escoge y hace acercarse a \u00c9l ahora!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el objeto de la comunicaci\u00f3n? Se expresa de diversas formas en las Escrituras. Se llama Su secreto y Su pacto: \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen, y \u00c9l les har\u00e1 saber Su pacto\u201d. Se llama juicio, y su camino: \u201cA los mansos guiar\u00e1 en juicio, ya los mansos les ense\u00f1ar\u00e1 su camino. Es paz: \u201c\u00c9l hablar\u00e1 paz a su pueblo\u201d. Se refiere a todo lo que es importante para su bienestar, o interesante para sus sentimientos y esperanzas.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el modo de direcci\u00f3n? \u00c9l no habla con nosotros de una manera preternatural, como lo hizo a veces en la antig\u00fcedad con su pueblo. Pero \u00c9l abre nuestros ojos para ver cosas maravillosas de Su ley. \u00c9l nos conduce a toda la verdad. \u00c9l aplica las doctrinas y promesas de Su palabra por Su Esp\u00edritu; y, al permitirnos darnos cuenta de nuestro propio inter\u00e9s en ellos, dice a nuestras almas: Yo soy tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la prueba del hecho? \u00bfC\u00f3mo sabremos que \u00c9l habla con nosotros? Recuerda a los dos disc\u00edpulos yendo a Ema\u00fas.<\/p>\n

Determina que la Divinidad converse contigo de la misma manera. Juzgar de ella por sus influencias y efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Producir\u00e1 un sentido profundo y solemne de nuestra vanidad y vileza.<\/p>\n

2. <\/strong>Atraer\u00e1 deseos insaciables despu\u00e9s de una indulgencia adicional.<\/p>\n

3. <\/strong>Producir\u00e1 semejanza. \u201cEl que anda con sabios, sabio ser\u00e1.\u201d (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estaciones de soledad devota<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las temporadas de devota soledad son necesarias para liberarnos de la influencia corruptora de la sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>La sociedad tiene tendencia a agitar y fortalecer los impulsos de nuestra naturaleza animal.<\/p>\n

2. <\/strong>La sociedad tiene tendencia a producir h\u00e1bitos de pensamiento superficial. La an\u00e9cdota picante, el lenguaje vol\u00e1til, lo plumoso y lo fr\u00edvolo: estas son las mercanc\u00edas populares.<\/p>\n

3. <\/strong>La sociedad tiende a destruir el sentido de responsabilidad individual.<\/p>\n

4. <\/strong>La sociedad tiende a promover el olvido de Dios. La l\u00e1mpara de la piedad pronto titilar\u00e1 y se extinguir\u00e1 en las r\u00e1fagas de las influencias sociales, a menos que nos retiremos a la soledad devota en busca de aceite nuevo para alimentar sus fuegos menguantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Los tiempos de soledad devota son necesarios para apropiarse personalmente del bien que hay en la sociedad. Las conversaciones de los c\u00edrculos m\u00e1s nobles, los principios m\u00e1s renovadores de los discursos m\u00e1s cristol\u00f3gicos, resultar\u00e1n peores que in\u00fatiles si se deja que su buen efecto acabe con las primeras impresiones. Las primeras impresiones, de tipo sagrado, si no son cultivadas por una devota reflexi\u00f3n, no s\u00f3lo pasar\u00e1n como el roc\u00edo temprano se va al sol, sino que se llevar\u00e1n consigo algo de la frescura y la sensibilidad del coraz\u00f3n. algo que har\u00e1 al esp\u00edritu menos susceptible a otras buenas impresiones. En la devota soledad, y en ning\u00fan otro lugar, la facultad de discriminar puede hacer correctamente su trabajo. Aqu\u00ed, la mente tiene sus \u201csentidos ejercitados para discernir el bien y el mal\u201d. Los dos elementos opuestos, \u00a1ay! est\u00e1n tan mezclados aqu\u00ed, tan compuestos, que se requiere una discriminaci\u00f3n r\u00edgida y minuciosa para separar la paja del trigo, la escoria del oro. En la presencia de Dios, el mal y el bien disuelven su conexi\u00f3n y aparecen en sus propias esencias distintas. La noche se separa del d\u00eda. Ahora bien, sin esta discriminaci\u00f3n no puede haber verdadera apropiaci\u00f3n. En devota soledad, pues, puedo poner el universo a mi servicio; s\u00ed, incluso hacer que los enemigos sirvan a mi prop\u00f3sito.<\/p>\n


III. <\/strong>Las temporadas de soledad devota son necesarias para capacitarnos para beneficiar a la sociedad. La naturaleza y la Biblia ense\u00f1an que nuestro deber ineludible es \u201cservir a nuestra generaci\u00f3n\u201d, esforzarnos por mejorar la condici\u00f3n de la raza. Tres cosas parecen indispensables, y estas dependen de la soledad devota.<\/p>\n

1. <\/strong>Convicci\u00f3n autoformada de la verdad del Evangelio. A solas con Dios puedes escudri\u00f1ar el Evangelio hasta su fundamento, y sentir la congruencia de sus doctrinas con tu raz\u00f3n, sus pretensiones con tu conciencia, sus provisiones con tus necesidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor invencible por la verdad del Evangelio. S\u00f3lo el hombre que ama la verdad m\u00e1s que la popularidad, la fortuna o incluso la vida, puede usarla de manera real y duradera para beneficiar a la humanidad. En la soledad devota puedes cultivar este apego invencible a la verdad, y hacerte sentir con Pablo, quien dijo: \u00abEstimo todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Una expresi\u00f3n viva de la verdad del Evangelio. Debemos ser \u201cep\u00edstolas vivientes\u201d. Nuestra conducta debe confirmar e iluminar las doctrinas que declaran nuestros labios. Se dice de Mois\u00e9s \u201cque la piel de su rostro resplandec\u00eda mientras hablaba con Dios\u201d. Pero en temporadas de soledad devota, toda nuestra naturaleza puede volverse luminosa, y cada fase de nuestro car\u00e1cter resplandece con \u201clas cosas profundas del esp\u00edritu\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soledad, no soledad<\/strong><\/p>\n

Dios habla con tanta seguridad en la ciudad como en el desierto. Por acontecimientos inesperados, por el trabajo y la lucha, por las diversas fortunas del vicio y las asombrosas luchas de la virtud, Dios habla a los hombres con claridad y solemnidad. El punto es que los hombres ocupados pueden escuchar a Dios en la soledad, y los hombres solitarios pueden escucharlo en la ciudad. El cambio de mera posici\u00f3n puede tener ventajas morales.<\/p>\n


I. <\/strong>La especialidad de los nombramientos de Dios. Se\u00f1ala lugares, tiempos, m\u00e9todos, se\u00f1ala, en este caso, el llano. \u201cDonde est\u00e1n dos o tres reunidos\u201d, etc.; \u201cDondequiera que mi nombre est\u00e9 escrito\u201d, etc. Donde la cita sea especial, la obediencia debe ser instant\u00e1nea, cordial, puntual.<\/p>\n


II. <\/strong>La personalidad de las comunicaciones de Dios. Hablar\u00e9 contigo. Deber\u00edamos saber m\u00e1s de Dios si mantuvi\u00e9ramos una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana con \u00c9l. Podemos ir a Dios directamente. Toda meditaci\u00f3n devota nos lleva a la presencia Divina. Espere esto; cr\u00e9elo; date cuenta En el santuario no estamos escuchando la voz del hombre, sino la de Dios. En la naturaleza escuchamos la voz Divina. Dios habla con el hombre en el jard\u00edn al fresco del d\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La familiaridad de la condescendencia de Dios. Hablar\u00e9 contigo. Es la cita de un amigo. No es, \u201cRel\u00e1mpago y trueno\u201d, o \u201cTe vencer\u00e9 con Mi fuerza\u201d, sino, \u201cHablar\u00e9 contigo\u201d, como un padre podr\u00eda hablar con su \u00fanico hijo. Aunque el profeta fue arrojado al principio, el Esp\u00edritu entr\u00f3 en \u00e9l y lo puso sobre sus pies. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios siempre tiene algo que decirle al hombre. Debe tener–<\/p>\n

(1)<\/strong> como Gobernante;<\/p>\n

(2)<\/strong> como Padre. Su palabra es siempre nueva.<\/p>\n

2. <\/strong>Al buscar la soledad, el hombre debe buscar a Dios. La soledad sin Dios conduce a la locura. La soledad con Dios conduce a la fuerza y la paz. La soledad infiel es el desierto donde el diablo gana sus batallas.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre mismo deber\u00eda proponerse muchas veces comulgar con Dios, en este caso Dios propuso; en otros casos el hombre puede \u201cbuscar al Se\u00f1or\u201d. La comuni\u00f3n con Dios muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> la capacidad de nuestra naturaleza espiritual;<\/p>\n

(2)<\/strong> la infinita superioridad de lo espiritual frente a lo material.<\/p>\n

Cuando Mois\u00e9s hablaba con Dios, su rostro resplandec\u00eda; cuando nos comuniquemos con \u00c9l, nuestra vida estar\u00e1 llena de brillo. La comuni\u00f3n divina puede mantenerse en silencio, pero no puede mantenerse en secreto. Jesucristo mismo se alej\u00f3 de los hombres para tener comuni\u00f3n con Dios. Si el Amo requer\u00eda soledad, \u00bfpuede el sirviente prescindir de ella<\/em>? <\/em>(J. Parker DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n tranquila con Dios<\/strong><\/p>\n

Si me piden que mencione la caracter\u00edstica m\u00e1s destacada de la actualidad, deber\u00eda se\u00f1alar al requerido sin dudar la inmensa velocidad a la que todo va, a la actividad nunca: cesante y siempre creciente de los hombres; a los compromisos multiplicados y a\u00fan en aumento que ocupan todo el d\u00eda; a la gran cantidad de trabajo realizado en la conducci\u00f3n de los asuntos del mundo. Como consecuencia directa de esto, aquellas cosas en estos atareados d\u00edas nuestros, que se pueden mirar y aprehender con una r\u00e1pida mirada del ojo siempre activo, y asir, medir y pesar con una aplicaci\u00f3n r\u00e1pida de la mano siempre lista , ocupan, en el caso de la gran mayor\u00eda de los hombres, tanto la mente como el tiempo, con exclusi\u00f3n de aquellas cosas que no se ven pero que son igualmente reales e importantes. En el ajetreo y el ruido de las actividades diarias, los susurros de la voz divina, que siempre apela a nuestros corazones, no se escuchan ni se escuchan, como lo ser\u00edan los cantos del p\u00e1jaro cantor en medio del estruendo y el choque de hombres armados en un combate mortal. . En la veloz carrera por la prosperidad, la distinci\u00f3n o el honor mundanos, los mensajes del amor divino, directamente del coraz\u00f3n del Padre al nuestro, caen y desaparecen sin dejar ninguna huella, as\u00ed como los rayos plateados de la luna no dejan huella sobre la roca de granito. Es, pues, para la salud y la fuerza de nuestras almas que Dios usa frecuentemente con nosotros medidas m\u00e1s bien estrictas, y, por Su trato con nosotros, nos obliga a pensar en lo que no se ve, tanto dentro de nosotros como m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. As\u00ed escuchamos de vez en cuando el mandato divino: \u201cLev\u00e1ntate, sal a la llanura, y all\u00ed hablar\u00e9 contigo\u201d. Todo lo que tiene por funci\u00f3n la actividad o el crecimiento exige, como necesidad para su sano ser, periodos recurrentes de descanso y recogimiento. Este principio impregna la naturaleza externa. Despu\u00e9s de que la tierra haya brillado con las bellezas del verano y la riqueza del oto\u00f1o; despu\u00e9s de que los \u00e1rboles han sido revestidos con su manto de verde, y las flores han brotado sus capullos de muchos matices, y han disfrutado de todo su esplendor bajo los c\u00e1lidos rayos del sol genial, las flores comienzan a marchitarse y marchitarse, y las hojas caer, y la savia regresar lentamente a la ra\u00edz o al bulbo bajo tierra, all\u00ed en la oscuridad, la reclusi\u00f3n y la quietud, para ganar nuevas fuerzas para otro per\u00edodo recurrente de actividad, crecimiento y belleza. Si tienes un ojo fatigado o cansado o dolorido por escribir mucho, o por leer mucho, o por mirar incesantemente, dale, cuando puedas, descanso y reclusi\u00f3n, para que su delicado mecanismo pueda reajustarse y te sirva bien por el momento. venir. Si su cerebro se ha vuelto caliente y cansado y casi in\u00fatil por el momento por mucho estudio o por una intensa aplicaci\u00f3n en el escritorio o con un libro, instintivamente se inclina a darle lo que exige de manera natural e imperativa: el cese del impuesto. sobre sus poderes mentales. Si su hombre de negocios, con quiz\u00e1s vastas responsabilidades descansando sobre \u00e9l, de repente se da cuenta del hecho de que, tanto en lo que respecta al cuerpo como a la mente, se ha excedido considerablemente, y se siente hastiado y cansado, y es demasiado consciente de la r\u00e1pida -viniendo la retribuci\u00f3n en la forma de un colapso, tanto corporal como mental, que tan a menudo sigue a tal pecado cometido contra el cuerpo y la mente, \u00e9l, en el primer momento que le sea posible, saldr\u00e1 del bullicio y la excitaci\u00f3n y se apresurar\u00e1. y el conflicto del mercado o el intercambio a la llanura, al descanso y la soledad del pa\u00eds donde las propias colinas de Dios son barridas por el aire puro y vigorizante del cielo, o a la orilla del mar, donde las brisas inmaculadas de las profundidades pueden ser suyo, y as\u00ed ser aptos para una mayor actividad y utilidad en la vida. Las ilustraciones que he proporcionado nos hablan de un principio omnipresente e implantado por Dios en la naturaleza y en el hombre; que incluso la oscuridad y la soledad son a veces absolutamente necesarias para una adecuada preparaci\u00f3n para el verdadero y buen trabajo; y que, llevando el principio a su aplicaci\u00f3n m\u00e1s elevada, se requiere un retiro ocasional del ajetreo y la competencia embriagadora de la vida y una meditaci\u00f3n sosegada antes de que podamos escuchar claramente la voz de Dios, y tener el coraz\u00f3n y la vida en sinton\u00eda con el mensaje divino, y as\u00ed ser totalmente capacitado para hacer la voluntad de Dios. De vez en cuando debemos levantarnos y salir a la llanura, y all\u00ed nuestro Padre hablar\u00e1 con nosotros. No es necesario decir que Dios podr\u00eda haber hablado con Ezequiel tan bien y con tanto efecto, en medio del bullicio y la confusi\u00f3n de la vida cotidiana en la que se encontraba como en el tranquilo retiro de la llanura. Si hubiera podido hacerlo, sin duda lo habr\u00eda hecho. \u00c9l nunca, en ninguno de Sus tratos, ya sea en la naturaleza o con el hombre, hace uso de medios superfluos para ning\u00fan fin. Ezequiel estaba rodeado y acosado por hombres pecadores, ego\u00edstas e incr\u00e9dulos, para quienes \u00e9l era el ministro designado por el cielo; y no fue, ciertamente, a la vista o en la presencia de tales, o en su ruidosa compa\u00f1\u00eda, que pudo o\u00edr claramente el mensaje divino que lo guiar\u00eda en su ministerio hacia ellos. Es l\u00f3gico que tuviera que estar aislado de todos los tales para que pudiera recibir manifestaciones siempre refrescantes de la gloria divina para inspirarlo para su trabajo de prueba; la reclusi\u00f3n y el retiro son especialmente necesarios para aquellos que tienen que cumplir con los deberes de una comisi\u00f3n. de Dios a los hombres. As\u00ed, y s\u00f3lo as\u00ed, son puestos por el Esp\u00edritu sobre sus pies. Es cuando est\u00e1 separado de las escenas bulliciosas y apresuradas de la vida cotidiana, y cuando est\u00e1 separado del ruido, el ajetreo y la excitaci\u00f3n embriagadora de la sociedad, que Sus mensajes m\u00e1s tiernos llegan al coraz\u00f3n, y los tonos m\u00e1s alentadores de Su voz caen sobre el coraz\u00f3n. o\u00eddo; Sus comunicaciones m\u00e1s elevadas, m\u00e1s fortalecedoras, m\u00e1s consoladoras y m\u00e1s duraderas nos llegan cuando estamos a solas con \u00c9l. (WM Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina del desierto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El desierto, o la soledad, es un medio necesario de gracia. El verdadero Israel de Dios ahora, como siempre, confiesa que son \u201cextranjeros y peregrinos sobre la tierra\u201d. Y todos los que no digan esto \u201chagan manifiesto que ‘no’ est\u00e1n buscando una patria propia\u201d\u2014una patria mejor, es decir, una celestial. La vida debe ser un desierto, un desierto, o Cana\u00e1n cuando lleguemos no ser\u00e1 el cielo. Pero volved ahora sobre esta doctrina la luz de las experiencias individuales registradas en la Palabra de Dios para nuestra instrucci\u00f3n y aliento. \u00bfCu\u00e1ndo fue que Jacob se acerc\u00f3 m\u00e1s a Dios y se dio cuenta de que Dios se hab\u00eda acercado m\u00e1s a \u00e9l? Primero cuando, pr\u00f3fugo por el pecado, apoy\u00f3 la cabeza sobre una piedra en la sobrecogedora soledad de Luz. Pasan los a\u00f1os, y una vez m\u00e1s Jacob es \u201cdejado solo\u201d. El Dios de Betel se encuentra con \u00e9l en la corriente tortuosa del Jaboc, para cambiar al hombre esta vez con el lugar, para efectuar una escena de transformaci\u00f3n mucho m\u00e1s radical, para transfigurar tanto el car\u00e1cter como las circunstancias. \u201cJabbok\u201d se convierte en \u201cPeniel\u201d, es cierto; pero no antes de que \u201cJacob\u201d se haya convertido en \u201cIsrael\u201d\u2014ie<\/em>, \u201cel que lucha con Dios\u201d. Fue en el desierto donde Mois\u00e9s aprendi\u00f3 lo sagrado de la soledad y recibi\u00f3 de Jehov\u00e1 su estupenda comisi\u00f3n. El caso de Ezequiel, registrado en este cap\u00edtulo, fue, en todos sus aspectos esenciales, una experiencia paralela. Llegamos al Nuevo Testamento y pasamos sus p\u00e1ginas y encontramos esta misma doctrina, la doctrina del desierto, ilustrada y aplicada de muchas maneras. Del precursor de Jes\u00fas se nos dice, y el \u00faltimo hecho mencionado, sin duda, tuvo su influencia en su espiritualidad: \u201cY el ni\u00f1o crec\u00eda, y se fortalec\u00eda en esp\u00edritu, y estuvo en los desiertos hasta el d\u00eda de su muerte. mostrando a Israel.\u201d Desde los primeros d\u00edas de su infancia, la llave de las soledades de la naturaleza colgaba de su cintur\u00f3n. Pero, al pasar del siervo al Amo, la doctrina del desierto encuentra su mejor ilustraci\u00f3n, la m\u00e1s alta sanci\u00f3n posible y el mayor \u00e9nfasis en el precepto y ejemplo de Cristo Jes\u00fas. Cuando quer\u00eda acercarse mucho a Dios, y quer\u00eda que Dios se acercara mucho a \u00c9l, era su costumbre invariable retirarse a alg\u00fan lugar solitario.<\/p>\n


II. <\/strong>Si el desierto es esencial para nuestro bienestar espiritual, es mejor que lo busquemos nosotros que \u00e9l. Lo que ha hecho el alba\u00f1il emprendedor con los espacios abiertos, esas soledades en las que Dios hablaba a nuestros padres, lo ha hecho con los d\u00edas, las horas, los instantes, los segundos vacantes esa m\u00e1quina de hacer dinero que antes se llamaba \u201chombre\u201d. tiempo en que los piadosos del pasado sol\u00edan tener dulces conversaciones con su Dios. El n\u00famero de lugares-espacios y tiempos-espacios ha disminuido r\u00e1pidamente y sigue disminuyendo r\u00e1pidamente. El resultado es un lamentable declive general, un descenso alarmante de la temperatura espiritual del que nadie est\u00e1 exento, y del cual incluso los m\u00e1s piadosos son dolorosamente conscientes. Estos quisieran vivir la vida de los santos de anta\u00f1o, pero se encuentran atrapados en la corriente de la era, y son impotentes para hacer m\u00e1s que mantenerse en esta locura universal de competencia. Pero aunque las oportunidades de la soledad son menores, la necesidad de la soledad permanece intacta. Nuestra vida religiosa debe perecer si no la obtenemos. Ahora, la pregunta que nos confronta aqu\u00ed es esta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo obtiene el hijo de Dios esta soledad necesaria?\u00bb La respuesta es doble, y dice as\u00ed: \u201cSi es sabio, ir\u00e1 a ello; si es necio, Dios se lo enviar\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El hijo sabio de Dios tiene m\u00e1s caminos hacia el desierto donde se encuentra con \u00c9l que uno. El primero es el de la devoci\u00f3n privada, el cumplimiento del mandato del Maestro, \u201centra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est\u00e1 en lo secreto\u201d. El segundo es el peso de sus pensamientos, palabras y acciones en la balanza sagrada de la Palabra de Dios. Una tercera es la transfusi\u00f3n de \u201cotra mundanalidad\u201d a las preocupaciones de su supuesta vida mundana.<\/p>\n

2. <\/strong>El hijo necio de Dios no ir\u00e1 al desierto, por eso el Padre le env\u00eda el desierto. Viene sobre las alas de la enfermedad, el dolor y el duelo, es llevado junto con los problemas y los desastres. Su bendici\u00f3n est\u00e1 envuelta en todos los adornos de una maldici\u00f3n, tan envuelta que al principio no puede reconocerla a trav\u00e9s de sus l\u00e1grimas. \u00bfDebe Dios humillarnos para poder parlamentar con nosotros? \u00bfDebe llenar nuestro coraz\u00f3n de l\u00e1grimas antes de que podamos mirarle a la cara?<\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas ha alterado el \u00abve\u00bb de la orden en un \u00abven\u00bb de invitaci\u00f3n. S\u00ed, Jes\u00fas ha poblado todas las soledades de la vida con su presencia, y desde cada una de ellas nos clama: \u201cVenid a m\u00ed\u201d. \u00c9l se encuentra con nosotros en el Desierto de la Tentaci\u00f3n y nos anima para la lucha con Su ejemplo. \u00c9l se encuentra con nosotros en el Desierto del Valor Incomprensible y nos dice: \u201cUn siervo no es mayor que su se\u00f1or\u201d. Nos encuentra en el desierto del sufrimiento solitario y, mostr\u00e1ndonos su cruz, nos hace olvidar la nuestra. (P. Morrison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contemplaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed en Inglaterra, como los viejos Griegos y romanos, habitantes del ajetreado mercado de la vida civilizada, han llegado a considerar el mero ajetreo como una parte tan integral de la vida humana, que consideramos el amor por la soledad como una se\u00f1al de excentricidad, y si encontramos a alguien a quien le encanta estar solo , temen que se est\u00e9 volviendo loco por necesidad: y que con una soledad demasiado grande viene el peligro de una autoconciencia demasiado grande, e incluso al final de la locura, nadie puede dudarlo. Pero, aun as\u00ed, debemos recordar, por otra parte, que sin soledad, sin contemplaci\u00f3n, sin reuni\u00f3n y recogimiento habitual de nosotros mismos de vez en cuando, ning\u00fan gran prop\u00f3sito se lleva a cabo, y ninguna gran obra puede realizarse; y que es el ajetreo y la prisa de nuestra vida moderna lo que provoca pensamientos superficiales, prop\u00f3sitos inestables y energ\u00eda derrochada en muchos que ser\u00edan mejores y m\u00e1s sabios, m\u00e1s fuertes y m\u00e1s felices si dedicaran m\u00e1s tiempo al silencio y la meditaci\u00f3n; si comulgaran con su propio coraz\u00f3n y en su c\u00e1mara, y estuvieran quietos. Incluso en el arte y en la ciencia mec\u00e1nica, los que han hecho grandes obras sobre la tierra han sido hombres dados a la meditaci\u00f3n solitaria. Cuando Brindley, el ingeniero, ten\u00eda un problema dif\u00edcil de resolver, sol\u00eda acostarse y quedarse all\u00ed hasta que lo resolv\u00eda. Y si este trabajo silencioso, este pensamiento firme, son necesarios para las artes y las ciencias exteriores, cu\u00e1nto m\u00e1s para la m\u00e1s alta de todas las artes, la m\u00e1s profunda de todas las ciencias, la que involucra las preguntas: \u00bfQui\u00e9nes somos? y \u00bfD\u00f3nde estamos? \u00bfQuien es Dios? y \u00bfQu\u00e9 somos nosotros para Dios, y \u00c9l para nosotros?\u2014a saber, la ciencia de ser buenos,\u2014la cual no trata meramente con el tiempo, sino con la eternidad. No se puede perder ning\u00fan retiro, soledad, per\u00edodo de meditaci\u00f3n seria y solemne que nos ayude a alcanzar esa meta. (Charles Kingsley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 3,22 Lev\u00e1ntate, ve sal a la llanura, y all\u00ed hablar\u00e9 contigo. Retiro I. El deber ordenado: \u00abLev\u00e1ntate y sal a la llanura\u00bb. Premisa dos cosas– 1. El lugar es indiferente. No importa si se trata de una habitaci\u00f3n privada o del campo abierto. Lo que se requiere es estar solo. 2. No es un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 3:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}