{"id":37661,"date":"2022-07-16T07:38:36","date_gmt":"2022-07-16T12:38:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:38:36","modified_gmt":"2022-07-16T12:38:36","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Eze 8:12<\/span><\/p>\n

Todo hombre en las c\u00e1maras de sus im\u00e1genes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1maras de im\u00e1genes<\/strong><\/p>\n

Aunque no se nos dice que se trataba de un visi\u00f3n humana, o en cualquier sentido lo que entendemos como una encarnaci\u00f3n, sin embargo, hay t\u00e9rminos en la descripci\u00f3n de la misma que podr\u00edan llevar a esa conclusi\u00f3n. Siempre se hace evidente que se est\u00e1 dando una lucha en la historia b\u00edblica hacia el milagro de la encarnaci\u00f3n. El \u00e1ngel ser\u00eda como un hombre; querubines y serafines vienen ante nosotros en contornos humanos; s\u00ed, Dios mismo no tiene miedo de revelarnos Su gloria bajo formas y s\u00edmbolos humanos. No se encuentra nada de mera fantas\u00eda en la interpretaci\u00f3n de que todas estas insinuaciones iniciales, luchas, visiones, apuntan a Uno cuyo nombre ser\u00eda Emmanuel, Dios con nosotros. En la plenitud de los tiempos, Dios envi\u00f3 a Su Hijo. En Cristo Jes\u00fas vemos el significado de todas estas premoniciones, insinuaciones, sugerencias tenues pero emocionantes. Cuando Ezequiel es tomado, en el tercer vers\u00edculo, por un mech\u00f3n de su cabello y levantado entre la tierra y el cielo, debemos, por supuesto, entender que esto no fue hecho literalmente, sino en visi\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 lo que a menudo hemos visto como el poder de estar ausente, pero presente; en una localidad inmediata, pero muy lejos m\u00e1s all\u00e1 del horizonte; en Jerusal\u00e9n, y sin embargo en los confines de la tierra; en medio del mar, y sin embargo m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas. Aqu\u00ed hay una contrapartida de la acci\u00f3n que se acaba de describir. Mientras los esp\u00edritus luchan continuamente para asumir la forma humana, los hombres aspiran continuamente a alguna nueva condici\u00f3n de ser y servicio. Hay un proceso continuo de descenso y ascenso en toda la econom\u00eda de Dios. Tal doble acci\u00f3n est\u00e1 llena de sugerencias morales, y ciertamente deber\u00eda ennoblecernos con el sentimiento de que todav\u00eda sabemos poco o nada de las posibilidades de nuestra propia naturaleza, pero que a\u00fan est\u00e1 por hacerse una gran revelaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios en nuestra existencia. En el mismo vers\u00edculo hay una expresi\u00f3n singular: \u201cd\u00f3nde estaba la sede de la imagen del celo, que provoca a celos\u201d. Se ha supuesto que en este tiempo los \u00eddolos paganos hab\u00edan encontrado realmente un lugar en el santo templo, y se supone que esto presenta la prueba m\u00e1s v\u00edvida y espantosa de la corrupci\u00f3n en la que hab\u00edan ca\u00eddo los sacerdotes y el pueblo. \u00bfEs el significado del cuarto verso que por \u00faltima vez hubo una lucha evidente entre la imagen de los celos y la gloria del Dios de Israel? Se ha sugerido que no debemos entender por esta \u201cgloria\u201d la gloria del Se\u00f1or que una vez llen\u00f3 el templo, sino la gloria particular que se vio en la visi\u00f3n mostrada a Ezequiel en el llano, una visi\u00f3n dentro de una visi\u00f3n, una luz tenue en un horizonte lejano, no la antigua gloria que ard\u00eda con un brillo infinito, sino otra gloria como la que se prepara para desaparecer en el juicio del templo y de la ciudad. Es interesante notar que tenemos en todas estas descripciones, no el punto de vista que Ezequiel tom\u00f3 de la condici\u00f3n de Israel, tenemos la condici\u00f3n de Israel como se revel\u00f3 a los ojos Divinos. Es esencial para todo ministerio verdadero y duradero que debe proceder sobre la propia estimaci\u00f3n de Dios de la naturaleza humana. No se nos permite formar nuestras propias fantas\u00edas sobre el origen humano, la apostas\u00eda humana o la capacidad humana: en esto, como en todas las dem\u00e1s cosas, debemos confiar en una revelaci\u00f3n que nos ha sido hecha, una revelaci\u00f3n que ser\u00eda menos valiosa. si no fuera confirmado en cada punto por nuestra propia experiencia dolorosa. No debemos olvidar el hecho sagrado y lleno de gracia de que, a pesar de la rebeld\u00eda de la casa de Israel, uno de ellos fue enviado para pronunciar el juicio Divino y revelar el prop\u00f3sito Divino. \u00a1En qu\u00e9 contraste estaba Ezequiel con sus propios compatriotas! Dios nunca se ha dejado sin un El\u00edas, o un Ezequiel, o alg\u00fan otro profeta, o suplicante, que haya probado la continuidad de la Divina providencia y la continuidad de la Divina gracia. Ezequiel iba a quedar asombrado por las revelaciones que nunca podr\u00eda haber descubierto por s\u00ed mismo. El poderoso ser bajo cuya direcci\u00f3n estaba puesto lo llev\u00f3 a la puerta del patio, y cuando mir\u00f3, vio un agujero en la pared. Este agujero o ventana era demasiado peque\u00f1o para la entrada, por lo que se le orden\u00f3 a Ezequiel que lo agrandara para poder entrar: \u00abHijo de hombre, cava ahora en la pared; y cuando hube cavado en la pared, he aqu\u00ed una puerta\u00bb. Todo esto es indicativo de un secreto extremo, como si los hombres se hubieran escondido del mismo Dios del cielo, como si hubieran tenido un agujero propio, no penetrado por la inspecci\u00f3n divina. Hab\u00eda una idolatr\u00eda abierta y p\u00fablica en Jerusal\u00e9n en este mismo tiempo, pero tal es la tendencia descendente de todo mal que no era suficiente tener una idolatr\u00eda p\u00fablica y casi establecida, sino que se deb\u00eda hacer algo m\u00e1s en la oscuridad y el ocultamiento. Las aguas robadas son dulces. Cuando la maldad se puede disfrutar en p\u00fablico deja de ser un disfrute. Parecer\u00eda como si la oscuridad fuera necesaria para sacar todo el sabor del deleite de un hombre malo. Por \u201cc\u00e1maras de imaginer\u00eda\u201d enti\u00e9ndase las c\u00e1maras pintadas por todas partes con im\u00e1genes como las que vio Ezequiel. No debemos entender que este fue un caso solitario; debemos aceptarlo m\u00e1s bien como indicativo de la condici\u00f3n general y el culto del pueblo id\u00f3latra. La conciencia hab\u00eda sido apartada de la regla de la vida humana. El pueblo que una vez fue el mismo elegido de Dios dijo en su maldad: \u201cEl Se\u00f1or no nos ve\u201d: hemos encontrado un refugio de Su ojo, y aqu\u00ed podemos hacer lo que nos plazca en la gratificaci\u00f3n de nuestros peores deseos. \u00bfEs esto simplemente un caso hist\u00f3rico? \u00bfNo hay ahora deseo de sumergirse en un ocultamiento impenetrable? \u00bfNo es cierto ahora que en muchos goces todo el deleite se encuentra en el secreto de su participaci\u00f3n? Un hombre puede esconderse de su pr\u00f3jimo en este asunto, y puede, en el mismo acto de la oraci\u00f3n, colocarse dentro de c\u00e1maras de im\u00e1genes y deleitarse con visiones que ning\u00fan ojo excepto el suyo puede ver. La parte dolorosa de toda esta revelaci\u00f3n consiste en que la idolatr\u00eda se perpetr\u00f3 dentro del recinto sagrado del templo. Esto no fue algo que se hizo a distancia, en alg\u00fan bosque lejano, en alg\u00fan lugar en el que muy pocos hab\u00edan penetrado alguna vez; en realidad se hizo en el templo, en el edificio sagrado, en el piso consagrado, y el altar mismo fue arrastrado al servicio profano y desastroso. \u00a1C\u00f3mo se rebajan los lugares altos! \u00a1C\u00f3mo han ca\u00eddo los grandes! Una decadencia de la veneraci\u00f3n es una decadencia de todo el car\u00e1cter. Una vez que sintamos que todos los lugares son igualmente comunes, y el nivel de toda nuestra vida descender\u00e1 con esa conclusi\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1maras de imaginer\u00eda<\/strong><\/p>\n

Aunque esto era simplemente un visi\u00f3n, a trav\u00e9s de la cual se pretend\u00eda presentar el estado corrompido de Jud\u00e1, podemos suponer que las im\u00e1genes se extrajeron de las costumbres que prevalec\u00edan entonces. Estos encantamientos secretos de medianoche no eran inusuales en el culto pagano. Un antiguo historiador relata que alrededor de la habitaci\u00f3n en la Tebas africana donde se supon\u00eda que estaba enterrado el cuerpo de uno de sus reyes, se construyeron una multitud de c\u00e1maras, que ten\u00edan hermosas pinturas de todas las bestias sagradas en Egipto. Pero no necesitamos considerar esto como una mera representaci\u00f3n visionaria del estado de Jud\u00e1. La mente del hombre es una c\u00e1mara de im\u00e1genes en cuya oscuridad se llevan a cabo obras ocultas al mundo y, a veces, podemos imaginar, ocultas incluso a los ojos de Dios. \u00a1Un sal\u00f3n de im\u00e1genes! Ninguna frase podr\u00eda describir mejor la mente del hombre, y la memoria del pintor. En colores brillantes u oscuros, en los rasgos mismos de la alegr\u00eda, la verg\u00fcenza o el dolor, pinta cada acci\u00f3n, cada lucha del alma; nuestros propios deseos y prop\u00f3sitos, aunque no se hayan realizado, est\u00e1n todos ah\u00ed. El mundo puede ignorar lo que hay, pero no podemos olvidar. Venid, pues, y por esa puerta de la que todos tienen la llave, entremos en estas salas de im\u00e1genes dentro del alma humana. Enciende las antorchas y lev\u00e1ntalas en alto, para que podamos ver lo que hay sobre la pared. Estas salas son tan variadas como las vidas de los hombres. Todos hemos le\u00eddo sobre las Catacumbas que se encuentran bajo una de las grandes capitales europeas. Se extienden bajo barrios enteros de la ciudad. En terrible orden, dispuestos en innumerables galer\u00edas, se depositan los restos de m\u00e1s de diez generaciones, -un mundo de silencio abajo, mientras se agitan y se hinchan en una confusi\u00f3n sin fin las oleadas de vida arriba. Entras en estas l\u00fagubres moradas con antorchas, y por todos lados se ven los recuerdos de la muerte y la decadencia. M\u00e1s l\u00fagubre que esto, a veces, es la mente humana. En sus paredes se representan escenas de decadencia y muerte. Aqu\u00ed la inocencia de la infancia, una hermosa y fr\u00e1gil criatura de la luz, est\u00e1 muriendo lentamente. All\u00ed, sobre un altar de donde una vez surgieron santas aspiraciones al cielo, el fuego se apaga. Las virtudes, una vez frescas y florecientes, se hunden y expiran bajo los asaltos del mundo. Aqu\u00ed se ve a uno, temblando y, sin embargo, resuelto, cediendo al Maligno su honestidad a cambio de una ganancia; y all\u00ed otro entregando su conciencia por el placer. En otro espacio, el templo derruido, la cruz pisoteada, no son m\u00e1s que s\u00edmbolos de una fe muerta, y los \u00e1ngeles lloran sobre otra escena, no porque all\u00ed haya enfermedad y muerte del cuerpo, sino porque en el alma los afectos se han marchitado en ego\u00edsmo. y muri\u00f3. Y el hombre, al pasar por esta terrible galer\u00eda, reconoce su propia vida. Hay c\u00e1maras de imaginer\u00eda en las que gustosamente nos demorar\u00edamos. Se dice que en el Viejo Mundo hay una galer\u00eda de pinturas en la que no se recogen sino cuadros de la Sagrada Familia. La Virgen Madre y el ni\u00f1o Jes\u00fas, im\u00e1genes de la inocencia y la fe y el cielo, sonr\u00eden por todos lados desde el lienzo. Puede haber algunas almas puras que, cuando entren en sus c\u00e1maras de im\u00e1genes, puedan contemplar escenas como \u00e9stas: una juventud virtuosa, una edad devota, una fe divina que triunfa sobre los poderes del mundo. Pero, en el mejor de los casos, la galer\u00eda de la mente a menudo s\u00f3lo puede presentar una serie mezclada de im\u00e1genes. Nos llamamos cristianos, y todos nos unimos en una forma de homenaje externo al mismo Poder Todopoderoso, el Se\u00f1or del cielo y la tierra. Pero cada hombre tiene su c\u00e1mara de imaginer\u00eda, y si pudi\u00e9ramos entrar, \u00bfcu\u00e1ntas veces encontrar\u00edamos all\u00ed los ritos imp\u00edos de otro culto? Entra en silencio en esta c\u00e1mara oscura y oculta. Estos no son los s\u00edmbolos de la presencia de Jehov\u00e1 que vemos. Aqu\u00ed hay un altar, y el dios que se alza sobre \u00e9l es Mam\u00f3n. Y aqu\u00ed el Poder mira hacia abajo desde su trono; y all\u00ed el Placer extiende sus brazos. Las paredes est\u00e1n cubiertas de emblemas del mundo y de las pasiones. Y el hombre en la c\u00e1mara secreta de su imaginer\u00eda balancea su incensario y se inclina en adoraci\u00f3n ante los dioses de su idolatr\u00eda. Aqu\u00ed, en esta c\u00e1mara secreta, se pronuncian esos deseos que son sus verdaderas oraciones, y aqu\u00ed esa reverencia del alma que es el \u00fanico culto verdadero. Tendemos a sentir como si lo que se hizo en estas salas de im\u00e1genes no estuviera marcado. As\u00ed pensaban los incr\u00e9dulos ancianos de la casa de Jud\u00e1. La oscuridad y los gruesos muros ocultaron su c\u00f3nclave de medianoche. Sin embargo, incluso all\u00ed los \u00e1ngeles, para cuya visi\u00f3n espiritual estos muros eran transparentes, estaban mirando; y para el Profeta, sus ojos tocados con luz espiritual, todo se hizo visible. Espectadores silenciosos, invisibles y afligidos eran espectadores de estos ritos de pecado y oscuridad. Y cuando entremos en nuestras c\u00e1maras de imaginer\u00eda, \u00bfno puede haber otros testigos de los que pensamos? Seguramente no es un pensamiento vano ni irrazonable, que a nuestro alrededor hay seres espirituales, a cuyos ojos espirituales la mente est\u00e1 abierta, as\u00ed como las escenas del mundo visible est\u00e1n abiertas al ojo corporal. Dichoso el que sufre para tener en su mente s\u00f3lo aquellos pensamientos y prop\u00f3sitos que estos seres espirituales pueden contemplar con alegr\u00eda. Pero si no hay otro, hay un ojo que mira a trav\u00e9s de todos los velos del tiempo y de los sentidos, de quien nada se oculta mientras se hace, y por quien nada se olvida cuando se hace, ante quien todas las cosas est\u00e1n abiertas. Tendemos a considerar como sin importancia lo que simplemente ocurre en la mente. Sin embargo, a la vista de Dios, en la mente est\u00e1 el asiento y la fuente de todo bien y mal. En estas c\u00e1maras de im\u00e1genes est\u00e1 la vida real del hombre. Aqu\u00ed, donde est\u00e1n los secretos consejos y planes y resoluciones, donde las pasiones vencen o son subyugadas, donde est\u00e1n los principios que obedecemos y la voluntad que resuelve, aqu\u00ed est\u00e1 la vida del hombre. Todo lo dem\u00e1s no es m\u00e1s que espect\u00e1culo y manifestaci\u00f3n exterior. Es aqu\u00ed donde \u00c9l mira quien requiere que todos los verdaderos adoradores lo adoren en esp\u00edritu y en verdad. Se describe como una de las marcas de la locura y la impiedad de los antiguos de Jud\u00e1 que, cuando se reun\u00edan en sus c\u00e1maras de imaginer\u00eda para sus ritos imp\u00edos, dec\u00edan: \u201cEl Se\u00f1or no nos ve; Jehov\u00e1 ha desamparado la tierra.\u201d \u00a1Ay no! Encerrarnos en las c\u00e1maras del alma, y todas las mentiras expuestas a \u00c9l. Las imaginaciones a las que nos entregamos toman forma y forma ante \u00c9l; y las esperanzas que albergamos son oraciones audibles al objeto de nuestra adoraci\u00f3n; y el pensamiento es como la palabra, y el prop\u00f3sito como la acci\u00f3n. Entramos ahora a estas salas de im\u00e1genes a nuestra elecci\u00f3n, para revisar el pasado para corregirlo y mejorarlo. Llega el momento en que debemos entrar en ellos para el juicio. En esa hora terrible la memoria debe tomar una parte destacada. Es la memoria y la conciencia las que afirmar\u00e1n los justos juicios de Dios. Para ese d\u00eda, en que los fuertes se inclinar\u00e1n y los m\u00e1s devotos temblar\u00e1n, \u00a1que Dios en su misericordia nos ayude a estar preparados! Todav\u00eda hay otra visi\u00f3n del tema. Nuestra vida debe estar muy en el presente y en el pasado. Tenemos esperanzas, planes, especulaciones para el futuro; sin embargo, incluso \u00e9stos, en la medida en que son razonables, dependen de cimientos establecidos en el pasado. El futuro es incierto, pero el pasado est\u00e1 fijado. Ejerce una influencia constante. Dejando de lado los efectos de su disciplina sobre el car\u00e1cter, \u00bfqui\u00e9n puede decir su poder sobre nuestra felicidad presente? Es nuestra propia morada y hogar que construimos a nuestro alrededor d\u00eda tras d\u00eda. Podemos dejar nuestras viviendas de madera y piedra; puede derribarlos, repararlos, quitarlos; pero no as\u00ed esta morada espiritual, esta presencia y c\u00e1mara de audiencia de la memoria. Lo construimos de una vez por todas; permanece para siempre y es, seg\u00fan lo que hayamos hecho, nuestro hogar o nuestra prisi\u00f3n. Este es el sal\u00f3n de im\u00e1genes del alma. Prestemos atenci\u00f3n al significado de las palabras. Pensamos que es deseable que los apartamentos en los que habitamos no est\u00e9n deformados o antiest\u00e9ticos; si estuviera en nuestro poder, las har\u00edamos adornar con cuadros y obras de arte y gusto. \u00a1Qu\u00e9 es, entonces, para nosotros la c\u00e1mara de im\u00e1genes del alma! Est\u00e1 lleno de cuadros; cada hecho y pensamiento, por un daguerrotipo que no pide la luz del sol o la habilidad de un qu\u00edmico, se transfiere de inmediato y en silencio, y toma su lugar inamovible en la pared. Como la c\u00e1mara de los ancianos de Jud\u00e1, puede estar cubierta con toda forma de reptiles y bestias adoradas como \u00eddolos, que no son m\u00e1s que los s\u00edmbolos de nuestras pasiones y apetitos terrenales; o en \u00e9l se pueden representar cuadros divinos de esperanza y fe. Pero una vez all\u00ed, all\u00ed quedan, una presencia perpetua ante la memoria y la conciencia. Cada nueva escena que representamos en las paredes debe permanecer all\u00ed para siempre, para fruncirnos el ce\u00f1o o sonre\u00edrnos. Cuelguen en sus pasillos de im\u00e1genes lo que de aqu\u00ed en adelante se regocijar\u00e1n de ver all\u00ed. No sufras por estar all\u00ed escenas que espantar\u00e1n y aguijonear\u00e1n el alma. Dios ha concedido al hombre la bendici\u00f3n y la oportunidad del arrepentimiento, y en Su misericordia ha concedido al arrepentimiento la promesa del perd\u00f3n. Si se pinta el cuadro de la partida del hijo pr\u00f3digo, se puede agregar el regreso del hijo pr\u00f3digo y el amor perdurable del padre. Si existe la imagen de alguien a quien se le perdona mucho, que se le agregue la de alguien que ama mucho. Por el lado del mal que hemos hecho, pueden fijarse nuestros esfuerzos para reparar el mal. Sobre las escenas de culpa y arrepentimiento, como sobre las olas del diluvio que se retiran, puede arquearse el arco iris de la misericordia Divina. El arrepentimiento no puede enfrentar el pasado. Los rayos del sol poniente no dispersan las nubes que se acumulan a lo largo del horizonte occidental, sino que las llenan de luz y las iluminan con matices de belleza. As\u00ed el arrepentimiento, aunque no puede borrar el pasado, lo transfigura; y mientras deja bastante de la nube oscura para hacernos humildes, derrama sobre ella ya su alrededor una luz del cielo que llena el alma de serena esperanza. (E. Peabody, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1maras de im\u00e1genes<\/strong><\/p>\n

Aunque no nos inclinamos postrados ante im\u00e1genes esculpidas, y nuestras mujeres no lloran por Adonis, sin embargo, podemos ser tan realmente id\u00f3latras como lo fueron siempre los egipcios, los fenicios o estos jud\u00edos ap\u00f3statas. Puede que estemos rindiendo homenaje pr\u00e1ctico al Baal del poder, canonizando la fuerza bruta o adorando el mero \u00e9xito. Puede que estemos \u201chaciendo que nuestros hijos pasen por el fuego a Moloc\u201d, sacrificando su felicidad y su crecimiento espiritual en el altar de la sociedad, la moda o la prudencia mundana. Podemos ser adoradores pr\u00e1cticos del Astart\u00e9 del libertinaje, sacrificando la salud, la fortuna, la amistad, la nobleza en el santuario de la lujuria. Podemos ser devotos de Mammon, siempre esforz\u00e1ndonos, con objetivos ego\u00edstas, para acumular reservas de riqueza; o podemos ser devotos de la fama, trabajando con todas nuestras fuerzas para asegurar el aliento del aplauso humano.<\/p>\n


I. <\/strong>Estas \u201cc\u00e1maras de im\u00e1genes\u201d pueden ser tomadas como el tipo de un materialismo ciego. Si dejamos de ejercer la fe en el Dios que no vemos, toda nuestra jactanciosa civilizaci\u00f3n no impedir\u00e1 que comencemos a adorar, pr\u00e1cticamente, las cosas que vemos. Este siglo tiene un materialismo propio, m\u00e1s refinado, pero quiz\u00e1s tan peligroso como el de los antiguos egipcios.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de nuestros hombres de ciencia parecen haber perdido pr\u00e1cticamente a Dios. Puede que no sean tan poco filos\u00f3ficos como para afirmar que no hay Dios; pero nos dicen que han abandonado \u201cla concepci\u00f3n de los actos creadores\u201d, y que \u201cla materia es la madre universal que da a luz todas las cosas como fruto de su propio vientre\u201d. Nos dicen que \u201ctodo lo que vemos a nuestro alrededor y todo lo que sentimos dentro de nosotros, los fen\u00f3menos de la naturaleza f\u00edsica, as\u00ed como los de la mente humana, tienen sus ra\u00edces inescrutables en una vida c\u00f3smica\u201d. Dicen que, \u201csi la mente humana se vuelve hacia el misterio del que ha surgido, tratando de modelarlo para dar unidad al pensamiento y a la fe\u201d, entonces este es un campo para el cual, en contraste con las facultades cognoscitivas, pueden llamarse las facultades creativas del hombre. Y luego nos piden que tomemos nota de que \u201caqu\u00ed no hay materialismo muy rancio\u201d. Pero, \u00bfno es el simple hecho de que estos hombres pr\u00e1cticamente han dejado de creer en un Dios personal? Con ellos la naturaleza -\u201cla madre universal\u201d- toma el lugar de \u201cnuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Balanceando sus incensarios en sus salas de ciencia, queman su incienso hasta convertirlo en \u00abmateria\u00bb, como si tuviera en s\u00ed misma \u00abla promesa y la potencia de toda forma y calidad de vida\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>El secularista sigue en la misma clave, dirigi\u00e9ndose, sin embargo, al hombre trabajador, m\u00e1s que al estudiante. \u201cDios\u201d, dice, \u201cpuede ser o no un sue\u00f1o; pero el hombre es una realidad. Una vida futura puede o no ser un sue\u00f1o; pero la vida presente es palpable y real. Por lo tanto, limit\u00e9monos a lo que vemos y sabemos. Apreciemos la fe en la econom\u00eda pol\u00edtica y las ciencias sociales. \u00a1Creemos que los buenos presupuestos har\u00e1n mucho m\u00e1s por la gente que la vieja y desgastada Biblia!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 reservado, sin embargo, para el fil\u00f3sofo \u00abpositivo\u00bb afirmar que la idea misma de un Dios personal pertenece a la edad infantil de la humanidad, y que la noci\u00f3n de una inmortalidad personal no es m\u00e1s que una fantas\u00eda infantil. Auguste Comte, el fundador de esta filosof\u00eda, ten\u00eda su peculiar \u201cc\u00e1mara de la imaginer\u00eda\u201d; porque, aunque materialista, descubri\u00f3 que deb\u00eda tener algo que adorar. Y en consecuencia, emple\u00f3 su \u00abfacultad creativa\u00bb para crear lo que \u00e9l llama la \u00abReligi\u00f3n de la Humanidad\u00bb, que cre\u00eda que estaba destinada a suplantar a todas las dem\u00e1s religiones del mundo. Por el gran ser \u00abHumanidad\u00bb debe entenderse el conjunto de buenos seres humanos -pasados, presentes y futuros; \u00a1incluyendo, sin embargo, a los animales inferiores que han sido y son m\u00e1s \u00fatiles para la humanidad! \u00bfNo es esto, de hecho, regresar de nuevo a las \u201cc\u00e1maras de im\u00e1genes\u201d\u2014a las \u201cbestias de cuatro patas\u201d, as\u00ed como a las im\u00e1genes de forma humana?<\/p>\n

4. <\/strong>Solo una cosa puede salvarnos de las garras del materialismo. Ni civilizaci\u00f3n, ni poes\u00eda, ni arte, ni filosof\u00eda; sino simplemente el ejercicio de la facultad de la fe. \u201cSi la luz que hay en ti es tinieblas, \u00a1cu\u00e1n oscuras ser\u00e1n las tinieblas!\u201d Si no usamos el ojo interno que contempla lo invisible y espiritual, ese ojo se volver\u00e1 ciego y comenzaremos a adorar \u201cen la oscuridad\u201d, y de una forma u otra a lo creado en lugar del Creador.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas \u201cc\u00e1maras de imaginer\u00eda\u201d pueden tomarse como el s\u00edmbolo de una impiedad secreta.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres se presentan en el santuario; parecen unirse a las alabanzas y oraciones que se ofrecen al Creador; quiz\u00e1s incluso vengan a la mesa del Se\u00f1or, y tomen en sus manos los memoriales de Su muerte; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n sus corazones mientras tanto? \u00bfCu\u00e1l es el estado real de sus almas? \u00bfA qui\u00e9n est\u00e1n sirviendo realmente en su vida diaria? \u00bfCu\u00e1les son en sus negocios y en sus hogares?<\/p>\n

2. <\/strong>A veces la iniquidad que los hombres cometen \u201cen la oscuridad\u201d sale a la luz repentina y extra\u00f1amente; \u00a1\u201calg\u00fan agujero en la pared\u201d traiciona el secreto! He aqu\u00ed un hombre que ha tenido la reputaci\u00f3n de ser completamente recto y honorable, y en quien sus amigos habr\u00edan confiado al m\u00e1ximo; pero finalmente se descubre la \u00abpuerta\u00bb escondida, y resulta que ha estado involucrado en alguna transacci\u00f3n fraudulenta, enga\u00f1ando a sus acreedores o manipulando los libros de su empleador. Aqu\u00ed hay una mujer, aparentemente religiosa, exteriormente decorosa, de la que sus amigos y conocidos hablan como digna de todo respeto y afecto; pero resulta que, en secreto, est\u00e1 permitiendo que el h\u00e1bito de la embriaguez se apodere de ella, y que sus sirvientes podr\u00edan contar la historia de su degradaci\u00f3n ocasional. He aqu\u00ed, de nuevo, un hombre, respetable, amable, aparentemente devoto, del que todo el mundo habla bien: cuando, de repente, se revela la puerta oculta, y resulta que ha estado viviendo una vida imp\u00fadica y brutal.<\/p>\n

3. <\/strong>Decide ser, al menos, real y genuino. Que vuestra adoraci\u00f3n no sea una farsa. S\u00e9 impaciente con cada acercamiento a la falta de sinceridad. Entrega tu propio coraz\u00f3n a Dios. Ser de Cristo, no s\u00f3lo de nombre, sino de hecho y en verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas \u201cc\u00e1maras de imaginer\u00eda\u201d pueden tomarse como el emblema de una imaginaci\u00f3n impura. El que la imaginaci\u00f3n de un hombre sea pura o impura depender\u00e1, en parte, de su conducta pasada, en parte de su car\u00e1cter presente, y en parte tambi\u00e9n, debe reconocerse, de sus circunstancias. Un hombre puede ver accidentalmente algo que desear\u00eda no haber visto nunca, pero que, una vez visto, se aloja en la memoria y es apto para ser reproducido en adelante en la imaginaci\u00f3n. Aun as\u00ed, la mente tiene un cierto poder de autodirecci\u00f3n y puede deliberadamente desviar la mirada de la imagen as\u00ed presentada. Lo mismo puede decirse de las escenas de impureza, por las que un hombre puede haber pasado, demasiado voluntariamente, en d\u00edas pasados. Como tales escenas se reproducen ocasionalmente en las c\u00e1maras de imaginer\u00eda, el hombre, si su car\u00e1cter es alterado, se apartar\u00e1 de ellas con repugnancia. \u00a1Pero Ay! hay muchos que deliberadamente llevan la l\u00e1mpara de la memoria a esta c\u00e1mara secreta del alma y arrojan toda su luz sobre estas repugnantes im\u00e1genes. Oh, cu\u00eddate de retirarte a la c\u00e1mara de una imaginaci\u00f3n impura, para deleitarte con las im\u00e1genes que te presenta. Esta es la forma m\u00e1s segura de cerrar los ojos a la visi\u00f3n del Eterno; porque son \u201clos puros de coraz\u00f3n\u201d los que \u201cven a Dios\u201d. Cu\u00eddate tambi\u00e9n de todo lo que tiende a contaminar la imaginaci\u00f3n: acciones impuras, compa\u00f1erismo impuro, literatura impura. Guarda tu imaginaci\u00f3n. Vigila tus enso\u00f1aciones. Busque llevar una mente y un coraz\u00f3n puros despu\u00e9s de su oraci\u00f3n de la tarde, incluso a la tierra de los sue\u00f1os. Aprecia el amor por lo que es verdaderamente bello y bueno. Vive puramente; y poblar\u00e1s tu imaginaci\u00f3n con escenas de pureza. Sobre todo, atesoren un sentido de la presencia del Santo. No digas, con los adoradores en la c\u00e1mara oscura: \u201cEl Se\u00f1or no nos ve\u201d; sino di m\u00e1s bien: \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1maras de im\u00e1genes<\/strong><\/p>\n

Mira esa c\u00e1mara oscura pintada que todos los tenemos metidos en el coraz\u00f3n; a las idolatr\u00edas que all\u00ed se desarrollan, y al destello de una luz repentina de un Dios que marca, en medio de la idolatr\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Piensa en alguna c\u00e1mara oscura y pintada que todos llevamos en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada hombre es un misterio para s\u00ed mismo como para sus semejantes. El lago m\u00e1s plateado que yace dormido en medio de la belleza, en s\u00ed mismo el lugar m\u00e1s hermoso de todos, cuando se drena muestra feo cieno y lodo inmundo, y todo tipo de abominaciones que se arrastran en el limo. Me pregunto qu\u00e9 deber\u00edamos ver si nuestros corazones fueran, por as\u00ed decirlo, drenados, y la capa inferior de todo fuera sacada a la luz. \u00bfCrees que podr\u00edas soportarlo? Pues bien, acude a Dios y p\u00eddele que te guarde de los pecados inconscientes. Acude a \u00c9l y p\u00eddele que te saque de ra\u00edz los males que no sabes que est\u00e1n ah\u00ed, y vive con humildad y desconfianza en ti mismo, y siente que tu \u00fanica fuerza es: \u201cSostenme y ser\u00e9 salvo\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Las paredes de esa c\u00e1mara estaban todas pintadas con formas de animales, ante las cuales estos hombres se inclinaban. T\u00fa y yo, por nuestra memoria, por esa maravillosa facultad que la gente llama imaginaci\u00f3n, por nuestros deseos, estamos siempre pintando las paredes de los aposentos m\u00e1s rec\u00f3nditos de nuestros corazones con tales cuadros. Es una terrible facultad la que poseemos, por as\u00ed decirlo, de rodearnos de las im\u00e1genes de las cosas que amamos, ya las que nos hemos rendido con devoci\u00f3n y deseo. As\u00ed como hoy, miles de a\u00f1os despu\u00e9s de que los artistas hayan sido reducidos al polvo, podemos entrar en los templos egipcios y ver las figuras en sus paredes, con toda la frescura de su primer coloreado, como si el pintor hubiera dejado su l\u00e1piz. hace un momento; as\u00ed, en vuestros corazones, los males juveniles, los pecados de vuestra ni\u00f1ez, las lascivias de vuestros primeros d\u00edas, pueden vivir formas feas, que ninguna l\u00e1grima ni ning\u00fan arrepentimiento borrar\u00e1n jam\u00e1s. Nada puede borrar \u201clas marcas de lo que una vez fue\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira las idolatr\u00edas de la c\u00e1mara oscura. La verdadera adoraci\u00f3n de un hombre no es la adoraci\u00f3n que realiza en el templo p\u00fablico, sino la que ofrece en esa peque\u00f1a capilla privada donde nadie va sino \u00e9l mismo. La adoraci\u00f3n es la atribuci\u00f3n de la excelencia suprema a una determinada persona y la total dependencia del coraz\u00f3n de ella. Y las personas o las cosas a las que un hombre atribuye excelencia, y de las que depende su felicidad y su bienestar, estos son sus dioses, sin importar cu\u00e1l sea su profesi\u00f3n exterior. Puedes averiguar cu\u00e1les son por ti mismo, si honestamente te haces una o dos preguntas. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s quiero? \u00bfQu\u00e9 es lo que hace mi felicidad ideal? \u00bfQu\u00e9 es lo que siento que deber\u00eda estar desesperado sin \u00e9l? \u00bfEn qu\u00e9 pienso con mayor naturalidad y espontaneidad, cuando se quita el resorte y se permite que mis pensamientos fluyan como quieran? Y si la respuesta a ninguna de estas preguntas es \u201c\u00a1Dios!\u201d entonces no s\u00e9 por qu\u00e9 deber\u00edas llamarte adorador de Dios. El honor, la riqueza, la distinci\u00f3n literaria o de otro tipo, las dulces santidades del amor humano deshonradas y profanadas al ser exaltadas al lugar que deber\u00eda ocupar el amor divino, la comodidad, la familia, los apetitos animales, la lujuria, la bebida: estos son los dioses de algunos de nosotros. . Y no olvides que toda esa desviaci\u00f3n del amor supremo y la dependencia de Dios solo es como el pecado de estos hombres en nuestro texto, que es un sacrilegio. Hab\u00edan tomado una c\u00e1mara en el mismo Templo y la hab\u00edan convertido en un templo de los dioses falsos. \u00bfQui\u00e9n es tu coraz\u00f3n hecho para el santuario? Fuimos hechos para Dios, y siempre que volcamos las esperanzas, los deseos, los afectos, la obediencia, y lo que es la ra\u00edz de todos ellos, la confianza que debe fijarse y sujetarse en \u00c9l, hacia otras criaturas, somos culpables. no s\u00f3lo de idolatr\u00eda sino de sacrilegio.<\/p>\n


III. <\/strong>Mira c\u00f3mo se precipita repentinamente sobre los adoradores acobardados de la luz reveladora. Aparentemente, la imagen de mi texto sugiere que estos ancianos no conoc\u00edan los ojos que los miraban. Se estaban abrazando a s\u00ed mismos en el engreimiento, \u201cJehov\u00e1 no ve; Jehov\u00e1 ha desamparado la tierra.\u201d Y todo el tiempo, todo desconocido, Dios y Su profeta se paran en la puerta y lo ven todo. Ni un dedo levantado, ninguna se\u00f1al para los necios adoradores de Su presencia e inspecci\u00f3n, pero en un severo silencio \u00c9l registra y recuerda. \u00bfY eso necesita mucha modificaci\u00f3n para que sea una forma impresionante de expresar una verdad solemne? Somos muchos, \u00a1ay! \u00a1Pobre de m\u00ed! que as\u00ed sea\u2014para quienes es el menos bienvenido de todos los pensamientos que all\u00ed en la puerta est\u00e1n Dios y Su Palabra. \u00bfPor qu\u00e9 el pensamiento debidamente bendito de un ojo Divino descansando sobre ti deber\u00eda ser para ti como el pensamiento de la diana de un polic\u00eda para un ladr\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no ha de ser m\u00e1s bien la m\u00e1s dulce y la m\u00e1s tranquilizadora y fortalecedora y acompa\u00f1ante de todas las convicciones? \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d. Un d\u00eda, una luz brillar\u00e1 sobre todas las celdas oscuras. Todos debemos ser manifestados ante el tribunal de Cristo. \u00bfTe gusta ese pensamiento? \u00bfPuedes soportarlo? \u00bfEst\u00e1s listo para ello? \u00a1Mi amigo! deja que Jesucristo venga a ti con su luz. Dejad que \u00c9l entre en vuestros corazones por vuestra humilde penitencia, por vuestra humilde fe, y todas estas viles formas que hab\u00e9is pintado en sus paredes, como cuadros fosforescentes en el d\u00eda, palidecer\u00e1n y desaparecer\u00e1n cuando el Sol de Justicia, con la curaci\u00f3n en Su resplandece, inunda tu alma, sin oscurecer ninguna parte, y convirtiendo todo en Templo del Dios vivo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados secretos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las formas que adoptan.<\/p>\n

1. <\/strong>Infidelidades internas. Desconfianzas, escepticismos, descuidos de las admoniciones interiores, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Idolatr\u00edas internas. CORAZ\u00d3N aferrado a la riqueza, orgullo de coraz\u00f3n por los ni\u00f1os, satisfacci\u00f3n de coraz\u00f3n por aprender, adoraci\u00f3n de uno mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sensualidades internas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias externas que los propician.<\/p>\n

1. <\/strong>El descuido de los deberes religiosos da lugar al coraz\u00f3n para el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>El tono de la sociedad suele ser esc\u00e9ptico y fr\u00edvolo.<\/p>\n

3. <\/strong>Peligro de literatura moral sensacionalista y cuestionable.<\/p>\n

4. <\/strong>Car\u00e1cter de asociaciones en la vida cotidiana y amistades.<\/p>\n

5. <\/strong>El humor\u00edstico es demasiado a menudo juguet\u00f3n con el mal, y profanador.<\/p>\n


III. <\/strong>Las concepciones intelectuales que los animan.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecado no es realmente pecado hasta que se expresa en actos manifiestos (Mateo 5:21-28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que el Se\u00f1or no ve.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el Se\u00f1or es misericordioso. S\u00ed, pero v\u00e9ase Sal 62:12<\/span>. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imaginaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La forma m\u00e1s simple de imaginaci\u00f3n es so\u00f1ando Al so\u00f1ar, dependemos de la experiencia pasada. No podemos so\u00f1ar con hombres y mujeres y ni\u00f1os, con tierra y cielo, con mar y tierra; sobre palabras y m\u00fasica y risas, a menos que hayamos visto y o\u00eddo cosas como ellas. Los sue\u00f1os son como la vida y, sin embargo, cu\u00e1n diferentes. Todo lo que alguna vez hemos hecho y sufrido, visto y o\u00eddo, aprendido y experimentado, puede estar en nuestros sue\u00f1os, pero todo alterado en fantasmagor\u00eda, combin\u00e1ndose y disolvi\u00e9ndose, y sucedi\u00e9ndose unos a otros con gran rapidez. Es muy dif\u00edcil comprender bajo qu\u00e9 impulso o impulsos act\u00faa la imaginaci\u00f3n en el so\u00f1ar. Otra forma de imaginaci\u00f3n es so\u00f1ar despierto o enso\u00f1aci\u00f3n. Decimos que los ni\u00f1os ven caras en el fuego y los j\u00f3venes construyen castillos en el aire, pero en realidad estos ejercicios son practicados por todas las edades. En nuestro tiempo libre, y quiz\u00e1s especialmente en las horas de la noche en que permanecemos despiertos, las formas y las escenas surgen espont\u00e1neamente del fondo oscuro de la memoria. Si pudieras averiguar en qu\u00e9 est\u00e1 pensando un hombre cuando est\u00e1 despierto, tendr\u00edas un \u00edndice invaluable de su car\u00e1cter; y por la misma prueba, descubre, si quieres, cu\u00e1l es tu propio car\u00e1cter. Es com\u00fan advertir a los j\u00f3venes contra la enso\u00f1aci\u00f3n; pero me parece que este consejo s\u00f3lo puede darse con salvedades. De lo que realmente necesitamos ser advertidos con respecto a la enso\u00f1aci\u00f3n son los temas de nuestros sue\u00f1os diurnos. Si nuestros sue\u00f1os diurnos se refieren a temas repugnantes y prohibidos, este h\u00e1bito consumir\u00e1 la mente por completo. Estos pensamientos deben ser captados en el umbral y mantenidos resueltamente fuera de la mente, o el hombre pronto se volver\u00e1 leproso de pies a cabeza. El oficio de la imaginaci\u00f3n es mejorar la realidad. Crea junto al mundo real otro mundo, m\u00e1s fino, m\u00e1s justo y m\u00e1s perfecto. Ves eso en la infancia; ya menudo me asombro al notar la fuerza de la imaginaci\u00f3n en los ni\u00f1os. Dales dos o tres pedazos de madera, toscamente tallados y toscamente pintados, algunos recortes de tela, algunos ladrillos, un poco de barro o arena, y de estas cosas crear\u00e1n un mundo con reyes y reinas, el calderero y el sastre. , soldado y marinero; y estas figuras pasar\u00e1n por todos los movimientos y actividades de las personas adultas, en la medida en que puedan ser observadas por la mente de los ni\u00f1os. \u00bfY por qu\u00e9 los ni\u00f1os, y los ni\u00f1os de mayor crecimiento, son tan aficionados a las historias? Es porque en una historia la vida es m\u00e1s grandiosa y feroz que en la vida real. Es un ideal, no empa\u00f1ado ni disminuido por los obst\u00e1culos y calificaciones de la realidad. Ahora bien, esto explica, como todos ver\u00e1n, el deleite que nos brindan las obras de arte, que por supuesto son obras de imaginaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 nos deleita una canci\u00f3n o una pieza musical? Es porque en \u00e9l se juntan sonidos m\u00e1s dulces que los sonidos ordinarios que la vida nos da a o\u00edr; y en un cuadro se destila la belleza de cien escenas. Y sobre todo esto explica el deleite que tenemos en la literatura imaginativa. En el mundo real, el movimiento es lento y los colores son grises, pero en este mundo, un a\u00f1o se puede comprimir en una hora; los colores son brillantes, la crisis es emocionante, el final es satisfactorio. En la epopeya, un gran movimiento sucede a otro; en el drama se ilustra plenamente alg\u00fan gran principio; en una novela triunfa el amor y se reivindica la justicia. Pero, \u00bfes bueno vivir en un mundo tan irreal? Bueno eso depende. Sin duda, este tipo de lectura puede llevarse al exceso. Si se convierte, en lugar de un placer ocasional, en el pan de cada d\u00eda de la mente, indudablemente debilitar\u00e1 la mente. La ficci\u00f3n puede darnos ideas totalmente falsas de la vida, haci\u00e9ndonos suponer que el \u00e9xito no debe depender del esfuerzo y el empe\u00f1o, que debe ser el \u00fanico camino para el \u00e9xito de la mayor\u00eda, sino de alguna suerte de fortuna, o de alg\u00fan esfuerzo del genio no accesible a uno en un mill\u00f3n. Sin embargo, la literatura imaginativa tiene un verdadero servicio que realizar. Hay poes\u00eda que nos muestra el misterio del que est\u00e1 lleno el mundo, y nos ayuda a creer en un secreto, profundo e interesante, en cada coraz\u00f3n que se nos acerca. Ahora que es el tipo correcto; ese es el tipo saludable. La sabidur\u00eda de la vida consiste en gran medida en ser capaz de apreciar el romance de la existencia ordinaria y la poes\u00eda de las cosas comunes. Dije hace un rato que la funci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n es mejorar la realidad. Mant\u00e9n un control de eso. La imaginaci\u00f3n es la antorcha por la que la humanidad es conducida por el camino del progreso. Entonces la vida ordinaria no puede continuar ni un d\u00eda sin la imaginaci\u00f3n. Cuando un obrero est\u00e1 ocupado en alg\u00fan trabajo, \u00bfno tiene en su mente una imagen del art\u00edculo perfecto, que dirige cada golpe que da al material en bruto? Y aunque lo que hace nunca se ajusta por completo, tal vez, al objeto de su imaginaci\u00f3n, la perfecci\u00f3n de la imagen en su imaginaci\u00f3n determina la perfecci\u00f3n de la obra de su mano. Fue porque Col\u00f3n ten\u00eda m\u00e1s imaginaci\u00f3n que el resto de Europa que crey\u00f3 en un nuevo mundo que se encontrar\u00eda al otro lado del globo, y fue por una raz\u00f3n similar que David Livingstone no pudo establecerse entre los otros misioneros en el Sur. \u00c1frica, pero estaba obsesionado por una visi\u00f3n de algo m\u00e1s all\u00e1 del desierto, y debido a su imperativo deseo de ir a ver, se convirti\u00f3 en el mayor descubridor de los tiempos modernos. Hay miles de visiones de un mundo mejorado que nunca son m\u00e1s que visiones, pero el mundo nunca se mejora, ni siquiera en lo m\u00e1s m\u00ednimo, sin que primero haya una visi\u00f3n de la mejora en la imaginaci\u00f3n de alguien. La juventud est\u00e1 llena de visiones, y miles de ellas nunca llegan a nada; pero \u00a1ay de ese joven que no tiene visiones, ni visi\u00f3n de su propio futuro, ni visi\u00f3n del futuro del mundo! El profesor Drummond sol\u00eda decir a veces que en nuestros d\u00edas los j\u00f3venes no se salvan por la convicci\u00f3n del pecado, sino por la convicci\u00f3n de la rectitud. Eso tiene un aire de paradoja, pero es una gran verdad. Lo que quiso decir es que en nuestros d\u00edas muchos hombres se salvaron, no pensando en el horrible pozo en el que estaban en peligro de caer, sino en algo que est\u00e1 por encima de \u00e9l, que \u00e9l sabe que Cristo lo ayudar\u00eda a agarrar; aunque me inclinar\u00eda a agregar que el sentido de tal ideal que no puedes alcanzar por encima de ti es justo lo que te produce un horror de tu ser real y un intenso deseo de ser liberado del pasado que te acosa. En ninguna parte la imaginaci\u00f3n hace tanto por nosotros como cuando nos da una visi\u00f3n de nuestras propias posibilidades, de lo que debemos ser y de lo que podemos ser por la gracia de Dios; o m\u00e1s bien, perm\u00edtanme decirlo de esta manera, lo mejor que la imaginaci\u00f3n puede hacer por un hombre es cuando le proporciona una imagen de Jesucristo, tan encantadora y atractiva que lo sigue por un impulso irresistible, y toda su subsiguiente la vida se convierte en una incesante oraci\u00f3n y esfuerzo por ser como \u00c9l. (James Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Imaginaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es agradable recordar esos felices incidentes de horas pasadas, esos lugares siempre frescos y verdes en el desierto de la vida, en los que el ojo siempre ama detenerse, para que pueda ser refrescado por un tiempo. Es grato recordar los rasgos, los tonos, los actos de algunos queridos compa\u00f1eros de nuestros primeros d\u00edas, cuya voz ya no se escuchar\u00e1 en la tierra. \u00a1Qu\u00e9 triste espacio en blanco ser\u00eda la vida sin \u00e9l! Muchos, sin embargo, est\u00e1n contentos con esto y est\u00e1n plenamente satisfechos si logran reproducir el pasado exactamente como fue en el pasado. Otros, sin embargo, desean elevarse mucho m\u00e1s all\u00e1 del mero poder de recordar, y apuntan a una reorganizaci\u00f3n tal de los tesoros de la experiencia que produzca resultados mucho m\u00e1s hermosos de lo que el ojo haya visto jam\u00e1s en la tierra. Dejan que una imaginaci\u00f3n f\u00e9rtil y espl\u00e9ndida se incline sobre las aguas de la memoria hasta el punto de evocar una grandeza incomparablemente mayor que los materiales de los que ha sido producida. Podr\u00edamos haber sido creados por nuestro Creador como para no tener tal facultad, y as\u00ed habernos visto obligados a pensar en el pasado sin alteraci\u00f3n de ning\u00fan tipo. Sin embargo, en Su abundante amor, \u00c9l nos ha dotado del poder de usar el mundo de la naturaleza simplemente como materiales con los cuales construir otro mundo, con matices a\u00fan m\u00e1s brillantes y formas m\u00e1s hermosas que las que nos rodean. \u00c9l nos ha enriquecido con una fantas\u00eda creativa que puede pulir, como con el oro m\u00e1s brillante, las escenas m\u00e1s sombr\u00edas de la vida; puebla la choza con invitados reales, y trae al lado del m\u00e1rtir a tales visitantes celestiales que transformar\u00e1n la oscuridad de su mazmorra en algo m\u00e1s que un esplendor palaciego. La importancia religiosa de la imaginaci\u00f3n se evidencia por el hecho de que el \u00fanico Libro del que se obtiene nuestro conocimiento religioso est\u00e1 saturado desde el principio hasta el final, por as\u00ed decirlo, con los m\u00e1s atrevidos vuelos de la fantas\u00eda y las m\u00e1s atrevidas figuras de la imaginer\u00eda. En cada una de sus p\u00e1ginas yacen profusamente esparcidas la f\u00e1bula, la par\u00e1bola, la alegor\u00eda, el ap\u00f3strofe, la met\u00e1fora. Ha puesto toda la naturaleza bajo tributo, y ha tomado prestadas im\u00e1genes de la gota de roc\u00edo resplandeciente, el lirio agraciado y la rosa sonrojada. \u201cTeje guirnaldas para la frente sangrante de Emanuel, cuyas flores han sido extra\u00eddas de los jardines de un universo\u201d. En el instante en que divorciamos la religi\u00f3n de la imaginaci\u00f3n, reducimos la primera a una serie de proposiciones abstractas que podr\u00edan iluminar las mentes de unos pocos, pero calentar\u00edan los corazones de a\u00fan menos. \u00bfPodr\u00edan las afirmaciones de una l\u00f3gica r\u00edgida alguna vez capacitarnos para captar a Aquel que es invisible, arrojar las cargas de nuestras vidas en Su simpat\u00eda, o llevarnos a Su lado con cada dolor nuestro? Podemos describir a la Deidad como el Todopoderoso, el Omnipotente, el Absoluto, el Infinito, el Incondicionado; y el entendimiento culto asentir\u00eda a la verdad de nuestra descripci\u00f3n. Pero para la masa de hombres las palabras ser\u00edan completamente ininteligibles y no despertar\u00edan ninguna emoci\u00f3n en sus pechos. Sin embargo, cuando la definici\u00f3n da lugar a la imaginer\u00eda, y \u00c9l se nos presenta en formas familiares, todo cambia; ahora nos aferramos cari\u00f1osamente a aquello de lo que antes nos rehu\u00edamos. Cuando leemos de \u00c9l hablando con amor o, en tonos de advertencia, escuchando cada grito de necesidad, compadeci\u00e9ndonos como un padre se compadece de sus hijos, manteniendo nuestra alma en vida, vamos confiadamente al trono de la gracia; inclin\u00e1ndose, no ante un vago producto del pensamiento especulativo, sino ante un Padre a quien podemos amar y conocer. Cristo mismo, sabiendo muy bien lo poco que la mayor\u00eda de los hombres se preocupan por usar su raz\u00f3n, cuando el uso no les dar\u00e1 un rendimiento provechoso en t\u00e9rminos de comodidad corporal, sabiendo que incluso en el mejor de los casos, cuando desplegamos sus alas e intentamos En un vuelo ascendente, pronto nos cansamos del esfuerzo y nos vemos incapaces, con su sola ayuda, de elevarnos m\u00e1s all\u00e1 de la zona fr\u00eda del pensamiento, pasa por alto a la raz\u00f3n y, cuando apela a nuestros sentimientos, habla de S\u00ed mismo como \u201cEl Pan de Dios\u201d. Vida\u201d, \u201cLa Luz del mundo\u201d, \u201cLa Vid Verdadera\u201d, \u201cLa Puerta al \u00fanico redil verdadero\u201d. Todo esto presenta ideas al coraz\u00f3n afligido que son igualmente bellas e igualmente poderosas para j\u00f3venes y viejos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes. As\u00ed, toma de la mano a los m\u00e1s d\u00e9biles y los lleva a alturas que la filosof\u00eda y la l\u00f3gica nunca podr\u00edan haber escalado. Pero as\u00ed como la tierra m\u00e1s f\u00e9rtil produce las malas hierbas m\u00e1s duras, as\u00ed los poderes m\u00e1s nobles, cuando se pervierten y corrompen, obran los da\u00f1os m\u00e1s espantosos. De nadie es esto m\u00e1s cierto que de la imaginaci\u00f3n. Cuando oscurecemos las c\u00e1maras de nuestra imaginer\u00eda, y, corriendo la cortina de la noche ante las im\u00e1genes del Se\u00f1or, la convertimos en la morada de los \u00eddolos, diciendo: \u201cEl Se\u00f1or no nos ve; Jehov\u00e1 ha desamparado la tierra\u201d, la imaginaci\u00f3n ayuda de la manera m\u00e1s eficaz a la conspiraci\u00f3n contra la verdad, y refuerza el alma en medio de sus preciadas mentiras. No es una mera fantas\u00eda sin fundamento esta visi\u00f3n de Ezequiel, es un hecho tristemente real. \u00bfQui\u00e9n no tiene algunos \u00eddolos en la c\u00e1mara del coraz\u00f3n, y qui\u00e9n los ve en su verdadera deformidad y locura? Si fuera posible arrancar de los \u00eddolos del mundo todo vestigio de esos atributos espurios con que una imaginaci\u00f3n viciosa los ha investido, para que parezcan dioses, y as\u00ed mostrarlos tal como son en toda su real fealdad distorsionada, los devotos seguramente se alejar\u00eda de ellos con horror y aborrecimiento. Pero hay otros males forjados por este \u00e1ngel ca\u00eddo dentro de la c\u00e1mara de nuestra imagen. Sabemos que de acuerdo con el h\u00e1bito prevaleciente de nuestra mente, as\u00ed ser\u00e1n las im\u00e1genes dibujadas en su mayor\u00eda por nosotros. El voluptuoso est\u00e1 siempre imagin\u00e1ndose nuevas indulgencias, que nuevamente a su vez lo impulsan a su gratificaci\u00f3n. As\u00ed, pues, el vicio vicia la imaginaci\u00f3n, y la imaginaci\u00f3n viciada se hunde en un vicio m\u00e1s profundo. Aquello que fue dado para iluminar la c\u00e1mara del coraz\u00f3n, siendo as\u00ed abusado, lo oscurece en un vicio m\u00e1s profundo. Aquello que fue dado para iluminar la c\u00e1mara del coraz\u00f3n, siendo as\u00ed abusado, lo oscurece en una noche m\u00e1s profunda. Pero esta facultad muestra adem\u00e1s su peligroso poder en la producci\u00f3n de im\u00e1genes asombrosamente v\u00edvidas, pero peligrosamente falsas, de Dios mismo. Qu\u00e9 triste es el hecho de que tantos est\u00e9n basando sus eternidades en un producto de su propia fantas\u00eda, en una criatura de su propia imaginaci\u00f3n salvaje, en una deidad que no se encuentra ni en la raz\u00f3n ni en la revelaci\u00f3n. \u00a1Que la Luz del mundo ilumine las c\u00e1maras de sus im\u00e1genes antes de que sea demasiado tarde para siempre! Pero aunque puede que no juegue as\u00ed falsamente con el alma, sino que represente escenas que sean fieles al hecho, todav\u00eda el mal a veces fluye de esta misma circunstancia. Las escenas as\u00ed realizadas pueden estar tan llenas de amor, de belleza o de patetismo, que el alma que se detiene con cari\u00f1o en el incidente puede fluir hacia una especie de armon\u00eda con \u00e9l, llegar a deleitarse en la contemplaci\u00f3n, y si los incidentes son religiosos, contentaos con una religi\u00f3n que consiste s\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n. Los tales, al leer la historia de la Cruz, sentir\u00e1n como si se estuviera representando ante sus ojos; y les encantar\u00e1 pararse y contemplar con l\u00e1grimas en los ojos a Cristo mientras levanta la cabeza para orar por el perd\u00f3n de sus enemigos; o relampaguear\u00e1n de ira al ver al soldado sin coraz\u00f3n golpear Su corona de espinas; y mientras miran con piedad y suspiran por un sufrimiento tan inmerecido, f\u00e1cilmente se persuadir\u00e1n a s\u00ed mismos de que son disc\u00edpulos del Maestro. \u00bfNo demuestra todo esto que son religiosos? \u00bfNo prueba esto que sus simpat\u00edas est\u00e1n con Cristo y el cielo? \u00bfNo demuestra su inter\u00e9s en las cosas que conciernen a su salvaci\u00f3n? No. No manifiesta nada m\u00e1s que esto, que son sensibles a la sublimidad del hero\u00edsmo moral, los placeres de la alegr\u00eda sin fin, las bellezas de los sonidos armoniosos. Es correcto representar a nuestro Salvador en la Cruz tan claramente como sea posible, pero solo para que podamos levantarnos de la contemplaci\u00f3n con una resoluci\u00f3n m\u00e1s firme de seguir Sus pasos. No es por genuflexiones graciosas ante la cruz, meditaciones est\u00e9ticas sobre su patetismo emocionante, o ternura sentimental sobre su maravilloso sacrificio personal, sino hablando sobre nuestros propios hombros y siguiendo al Crucificado que podemos convertirnos en Sus disc\u00edpulos. En consecuencia, si la imaginaci\u00f3n, por elevada, pura o verdadera que sea, se convierte en un fin, debe estorbar, incluso si no nos detiene en nuestro curso cristiano, porque Dios la dio solo como un medio para un fin m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. . Un medio por el cual podemos impresionarnos m\u00e1s profundamente con nuestros propios defectos, pecados y culpas; ver m\u00e1s profundamente nuestra propia situaci\u00f3n desesperada; y luego, para que los que no tienen esperanza se conviertan en los que tienen esperanza, contemplen con m\u00e1s emoci\u00f3n el car\u00e1cter y el amor de nuestro Padre, la gran expiaci\u00f3n de nuestro Cristo, y el anhelo del Esp\u00edritu Santo que se apresura a rescatarnos. Imaginaci\u00f3n: un medio para un fin. As\u00ed es. Pero aunque los medios sean tales que s\u00f3lo Dios podr\u00eda dise\u00f1arlos o otorgarlos, despu\u00e9s de todo, \u00a1qu\u00e9 pobre es comparado con el fin para el cual existe! El ojo, el o\u00eddo y el coraz\u00f3n pueden hacer mucho, cuando son entrenados por el Esp\u00edritu de Dios, para construir nuestro futuro hogar, pero \u201ccosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado\u201d. para los que le aman.\u201d (J. M<\/em>‘Cann, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio secreto<\/strong><\/p>\n

Uno de los cargos m\u00e1s graves presentados por Ezequiel contra su pueblo fue que hab\u00edan cubierto las paredes de la mente con imaginaciones contaminadas y hab\u00edan destinado las actividades del mundo interior a usos viles. Fueron condenados por lo que hicieron \u201cen la oscuridad\u201d y en sus \u201cc\u00e1maras de im\u00e1genes\u201d. Y se hacen m\u00e1s cosas en la oscuridad que en la luz, en la c\u00e1mara interior que en la calle abierta. Lo que se hace \u201ca oscuras\u201d suma por su constancia un gran total.<\/p>\n

1. <\/strong>De estos trabajadores en la oscuridad tal vez se piense lo primero; porque pertenece al hombre pensar, y no puede dejar de pensar si lo intenta. Una vez que la mente ha captado una idea, como dice Hugo, no se puede impedir su regreso a ella m\u00e1s de lo que se puede impedir el regreso de la marea a la orilla. Trate de no pensar durante cinco minutos, y est\u00e1 obligado a pensar. Cuando dormimos pensamos; y cuando estamos cloroformizados y todos los nervios est\u00e1n insensibles a la sensaci\u00f3n f\u00edsica, todav\u00eda pensamos.<\/p>\n

2. <\/strong>El pensamiento trabaja en la oscuridad, como lo hace la memoria. La memoria es ese extra\u00f1o poder que recuerda el pasado y nos ayuda a revivirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>A estas facultades se une la imaginaci\u00f3n, don que algunos tienen en gran medida y la mayor\u00eda en alg\u00fan grado, de modo que unos pocos son poetas y pintores y m\u00fasicos, y la mayor\u00eda puede pintar alg\u00fan cuadro en la mente, y o\u00edr o hacer algo de m\u00fasica all\u00ed. El ni\u00f1o peque\u00f1o navega su barquito de papel en un balde y dice: \u201cEsto es Europa y esto es Am\u00e9rica, y aqu\u00ed est\u00e1 Col\u00f3n pasando\u201d. Y Olive Schreiner dice que preferir\u00eda ser una ni\u00f1a peque\u00f1a y saber subir la escalera de los sue\u00f1os que ser la fil\u00f3sofa m\u00e1s sabia del mundo. Estas son las facultades que hacen sus incesantes servicios en la oscuridad: pensamiento, memoria e imaginaci\u00f3n. Fue la necedad y el pecado de estos hombres de Israel que lo que hicieron en la oscuridad no pudo soportar el escrutinio de la luz, y que hicieron de sus facultades los instrumentos de la inutilidad. Es una de las ideas reiteradas de Pablo que los miembros del cuerpo est\u00e1n destinados a ser instrumentos de justicia, y las Escrituras abundan en instrucciones para ellos. Todos est\u00e1n legislados para, a su vez, el ojo y la mano, el pie y el o\u00eddo. \u201cGuarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar enga\u00f1o\u201d. Cuando los miembros del cuerpo obedecen tal legislaci\u00f3n, la calle abierta se llena de obras rectas y palabras nobles; y cuando los sentidos del alma lo hacen, la c\u00e1mara secreta se convierte en un palacio de luz. Hacia el uso correcto de la imaginaci\u00f3n y cualidades afines, la Biblia tiene muchas apelaciones. Algunos de estos son directos; pero uno de ellos consiste en el hecho de que la Biblia misma est\u00e1 salpicada de frutos de la imaginaci\u00f3n divinamente controlada que atraen por s\u00ed mismos, tal como los libros de historia y las muchas p\u00e1ginas de consejos y consejos atraen por su misma presencia en el Biblia a aquellas preocupaciones pr\u00e1cticas de las que la vida est\u00e1 llena. Que el hombre intensamente pr\u00e1ctico reflexione sobre las ficciones de la Biblia. Parece tan lleno de estos como la vida. Este libro no desde\u00f1a, sino que acoge e inmortaliza, m\u00e1s bien, lo fantasioso, lo po\u00e9tico y lo imaginativo. Hay cien razones por las que se debe usar la imaginaci\u00f3n, y la raz\u00f3n principal de su mal uso es bastante clara. Parecer\u00eda imposible que se descontrolara mientras Dios siga siendo una realidad, y mientras el reconocimiento de la deidad y la eternidad se encuentren entre los hechos de la vida. \u201cEl Se\u00f1or\u201d, dijeron estos hombres de la antig\u00fcedad, \u201cno nos ve; Jehov\u00e1 ha desamparado la tierra.\u201d No vio sus actos exteriores; e incluso si \u00c9l estuviera cerca, no era un Dios que pudiera mirar a trav\u00e9s de la carne a las c\u00e1maras de la mente, y siendo as\u00ed, la restricci\u00f3n se hab\u00eda ido. La vida presenta esta vista una y otra vez. Cuando alg\u00fan muchachito en la escuela es consciente de la mirada del maestro, se le presenta un incentivo para la diligencia; y si el maestro desaparece, aunque no puedas decir que la obra cesar\u00e1, sin embargo est\u00e1s seguro de que seguramente vendr\u00e1 una tentaci\u00f3n para que cese, \u201cPorque\u201d, dice el muchacho, \u201cel maestro no me ve\u201d. \u00a1O sup\u00f3n que tienes siempre a tu lado alg\u00fan amigo noble, recto, limpio hasta la m\u00e9dula, limpio hasta la punta de los dedos! Entonces, con su presencia o el solo pensar en ello, llega un tremendo freno a toda indignidad de acto o sue\u00f1o, y un cierto est\u00edmulo a todo lo que es hermoso por dentro y por fuera. Un d\u00eda, una casa, un libro, un himno, ayudar\u00e1n a poblar las calles interiores con felices tropas de fantas\u00edas y deseos vestidos de blanco. Es el olvido de la presencia de Dios lo que induce a los pecados de secreto, y quita las restricciones que los estorban; y mientras los pecados exteriores son bastante negros, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 que estos lo son menos? Hay iniquidades manifiestas, cometidas a la vista de los hombres, y son una sombr\u00eda hermandad; pero hay pecados de deseo, y un deseo puede ser una transgresi\u00f3n y un sentimiento una iniquidad. \u201cNo matar\u00e1s\u201d, dijo Mois\u00e9s. No te enojar\u00e1s, dijo Cristo. Puedes pensar y hundirte con cada pensamiento que piensas hasta llegar a los barrios bajos innombrables del mundo intelectual; y puedes elegir recordar las cosas m\u00e1s sobrenaturales que jam\u00e1s hayas visto, dicho o hecho; y puede que el pintor pinte cuadros en las paredes del alma. Imaginaci\u00f3n, que ha mezclado todos sus colores en el infierno. Algunas de las oraciones de perd\u00f3n m\u00e1s apasionadas no han sido el resultado de pecados externos, sino que se han hecho a causa de locuras cometidas \u201cen la oscuridad\u201d. Lo que cualquier hombre hace \u201cen la oscuridad\u201d es la prueba m\u00e1s verdadera de su car\u00e1cter. Es verdad que las palabras son un \u00edndice de la mente, y en alg\u00fan grado revelan al hombre; pero cualquier orador puede elegir sus palabras para disfrazarse, y aunque tambi\u00e9n es cierto que un \u00e1rbol se conoce por sus frutos, los hechos por s\u00ed solos no son una prueba perfecta del hombre que los hace, porque rara vez los traducimos completamente en acciones. nuestros pensamientos o esquemas, y es imposible para un pintor poner en el lienzo toda la gloria de su sue\u00f1o original. No somos mejores que nuestros secretos, y estos son la \u00faltima prueba para nosotros. No se puede juzgar a un hombre por sus acciones p\u00fablicas; porque para muchos hombres la multitud es un est\u00edmulo o una restricci\u00f3n, y en presencia de la multitud se esconde y se pone una m\u00e1scara. Pero cuando termine el trabajo del d\u00eda, s\u00edganlo a su casa y vean c\u00f3mo se comporta en el semisecreto de la vida dom\u00e9stica; descubre sus modales en esa reclusi\u00f3n; f\u00edjate c\u00f3mo soporta el escrutinio del amor constante, y lo que hace cuando ocurren las alternancias de alegr\u00edas y penas y asombro de la vida. Pero incluso entonces no lo conoces por completo; y adem\u00e1s debes preguntar cu\u00e1les son sus pensamientos, y en qu\u00e9 recuerdos mora m\u00e1s, y cu\u00e1les son sus acciones cuando no hay nadie para ver. El mundo est\u00e1 lleno de juicios miopes, y as\u00ed debe ser. S\u00f3lo Dios es quien juzga con justicia, quien juzga con el coraz\u00f3n, sabiendo lo que hay en el hombre. De lo que se hace \u201cen la oscuridad\u201d dependen nuestras posibilidades de servicio, y las condiciones internas son las fuentes de toda fecundidad. La doctrina de Ruskin era que ning\u00fan cuadro verdaderamente grandioso nunca vino ni podr\u00eda venir del pintor con un esp\u00edritu inmundo. Inconscientemente se expresar\u00eda en su cuadro; el retrato ser\u00eda suyo, y sus colores los colores de su alma. Lo que se hace en el lugar interior glorifica o degrada todos los esfuerzos, y las influencias dominantes que viven all\u00ed dan forma y color a todos nuestros actos. Si ese lugar es guarida de cosas malas, ser\u00e1 extra\u00f1o si algunas de ellas no escapan; y si son buenas, es seguro que encontrar\u00e1n expresi\u00f3n en muchas palabras amables y en deberes cumplidos con alegr\u00eda. El secreto de la utilidad y la posibilidad misma de ella yace oculto a toda vista como la ra\u00edz de un \u00e1rbol. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es la expiaci\u00f3n, y qu\u00e9 hace la redenci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 no<\/em> hace? No sujeta la mano del ladr\u00f3n detr\u00e1s de su espalda, ni arrebata el cuchillo del asesino, ni encadena los pies errantes; porque es la \u00faltima respuesta de Dios a una oraci\u00f3n muy antigua: \u00abCrea en <\/em>mi un coraz\u00f3n limpio, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de <\/em>mi\u00bb. El ministerio de Jes\u00fas es para el alma. (AJ Southouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La c\u00e1mara de las im\u00e1genes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre tiene un maravilloso poder de visi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos. El poder de visi\u00f3n mental del hombre se ve no s\u00f3lo en la creaci\u00f3n de sue\u00f1os y la producci\u00f3n de poes\u00eda, sino tambi\u00e9n en las penas de los aprensivos, las alegr\u00edas de los esperanzados, la riqueza de los avaros y el poder de los ambiciosos, que viven s\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n \u201cEl trabajador m\u00e1s aburrido\u201d, dice el Dr. Thomas Brown, \u201csobre el escritorio m\u00e1s oscuro, que resume por la noche sus tablas diarias de ganancias y p\u00e9rdidas, y que se levanta por la ma\u00f1ana con el \u00fanico objeto de agregar algunas cifras a ese libro. de libras y peniques que contiene toda la historia anual de su vida, incluso \u00e9l, mientras deja la pluma a medias para pensar en futuros precios o futuras demandas o futuras posibilidades de p\u00e9rdida, tiene sus visiones e inspiraci\u00f3n como el poeta m\u00e1s sublime; visiones de un tipo muy diferente, de hecho, de aquellas a las que los poetas est\u00e1n acostumbrados, pero que involucran igualmente la inspiraci\u00f3n de la fantas\u00eda!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s de este poder, Dios revela con frecuencia las verdades m\u00e1s grandes. Todas las ciencias parten de hip\u00f3tesis. El poeta capta por intuici\u00f3n lo que los fil\u00f3sofos organizan en sistemas. Este universo material no es m\u00e1s que esp\u00edritu disfrazado, \u201cuna vestidura\u201d; sus mir\u00edadas de objetos no son m\u00e1s que pensamientos eternos que se toman formas palpables. La imaginaci\u00f3n con sus ojos penetrantes mira a trav\u00e9s del atuendo, ve las ideas Divinas, las moldea en sus propias formas y las viste con una tela aireada de su propio tejido.<\/p>\n

2. <\/strong>A trav\u00e9s de este poder el hombre obtendr\u00e1 gran parte de su felicidad o miseria para siempre. Uno de nuestros bardos ha cantado en elevados y conmovedores acordes de \u201cLos placeres de la imaginaci\u00f3n\u201d. \u00a1Bendito poder este! Con ella, el bardo ciego de Inglaterra se hizo un para\u00edso soleado, en medio de cuyas escenas encantadas hizo sonar con su lira esos acordes sobrenaturales que estremecer\u00e1n las edades venideras. La mayor miseria, tambi\u00e9n, surge de esto. Que la imaginaci\u00f3n se convierta en criatura de una conciencia culpable, y crear\u00e1 un infierno tan oscuro y profundo como el que hizo Dante.<\/p>\n


II. <\/strong>La tendencia degenerativa en las personas m\u00e1s avanzadas siempre ha sido fuerte. Esta tendencia es suficiente–<\/p>\n

1. <\/strong>Repudiar la noci\u00f3n atea de que el estado original del hombre era el del salvajismo; y para confirmar la doctrina b\u00edblica de que \u201cDios hizo al hombre recto, pero busc\u00f3 muchas invenciones\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Demostrar que a las personas m\u00e1s avanzadas les conviene ser humildes.<\/p>\n


III. <\/strong>Los mayores pecados de la humanidad son generalmente los ocultos. Si pudi\u00e9ramos abrir la puerta del alma de Inglaterra, como el profeta abri\u00f3 la puerta de \u201cla c\u00e1mara de las im\u00e1genes\u201d, presumo que nuestra opini\u00f3n sobre su car\u00e1cter se modificar\u00eda en gran medida, si no se invirtiera. Deber\u00edamos ver ego\u00edsmo en los ben\u00e9volos, culpabilidad de sangre en los humanos, despotismo en los exteriormente liberales, lascivia en los castos, arrogancia en los humildes, infidelidad en los piadosos, idolatr\u00eda en los templos construidos para Dios. No es la mano, ni la lengua, ni ning\u00fan miembro del cuerpo el que realiza el acto; la voluntad es el acto.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre tiene el poder de ocultar los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre como pecador tiene las m\u00e1s fuertes tentaciones de ocultarse. Cuanto m\u00e1s malvado es un hombre, m\u00e1s tentaci\u00f3n tiene de ser un hip\u00f3crita. El comerciante, abogado, m\u00e9dico y estadista depravado debe construir un muro grueso alrededor de su \u201cc\u00e1mara de im\u00e1genes\u201d, o no podr\u00eda vivir.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una percepci\u00f3n de la iniquidad oculta de una poblaci\u00f3n es una calificaci\u00f3n necesaria para un verdadero reformador.<\/p>\n

1. <\/strong>Sirve para impresionarlo con la justicia del sufrimiento humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Sirve para impresionarlo con la grandeza del amor de Dios en la redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sirve para impresionarlo con la sublime misi\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n

Es entrar en sus c\u00e1maras m\u00e1s secretas, derribar todo \u00eddolo de dios, llevar en el arca y entronizar a la Shekinah, y consagrar el alma como Templo para que habite el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


V. <\/strong>Los pecados m\u00e1s escondidos est\u00e1n destinados a ser expuestos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ciertas formas en las que los pecados ocultos se exponen, incluso ahora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay tentaci\u00f3n. La virtud de algunos hombres no es m\u00e1s que el vicio dormido, por falta de algo que lo llame.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay aflicci\u00f3n. Se considera que un hombre es un modelo de paciencia, su temperamento nunca se altera, siempre hay una hermosa ecuanimidad en \u00e9l; pero sus circunstancias cambian, las pruebas se espesan sobre \u00e9l. Y ahora, \u00a1qu\u00e9 cambio, qu\u00e9 inquietud, qu\u00e9 impaciencia! Otro es muy ben\u00e9volo; en relativa pobreza da su \u00f3bolo f\u00e1cilmente, y a menudo dice que si tuviera tanta propiedad cu\u00e1n encantado estar\u00eda de gastarla en la causa de la benevolencia: la providencia lo coloca en esta posici\u00f3n, y el hombre es un avaro. \/p><\/p>\n

(3)<\/strong> Hay convicci\u00f3n moral. Cuando esto se apodera del alma, todos los muros que lo ocultan se derriban y el car\u00e1cter moral salta a la luz. Job, David, Zaqueo, Pedro, el Publicano, son ejemplos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos tipos de exposici\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Inconsciente. Hay algunos hombres, tal vez, a su alrededor que han tenido una percepci\u00f3n de sus corazones, quienes, a partir de actos externos, han tenido un atisbo de su \u201cc\u00e1mara de im\u00e1genes\u201d; y hab\u00e9is pronunciado su juicio, pero vosotros no lo sab\u00e9is. Hay \u00e1ngeles para quienes vuestros esp\u00edritus est\u00e1n desnudos: y cierto es que Dios os ve.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consciente. El ojo de un hombre tiene una maravillosa influencia sobre el malhechor. En la prosecuci\u00f3n de su crimen, que sienta la mirada de otro sobre \u00e9l, \u00a1y c\u00f3mo le afectar\u00e1! En el d\u00eda del juicio sentiremos todas las miradas sobre nosotros.<\/p>\n


VI. <\/strong>Un desprecio pr\u00e1ctico de la constante presencia e inspecci\u00f3n de Dios es una explicaci\u00f3n de todo pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el darse cuenta de la presencia de Dios implica un amor supremo a \u00c9l. El ser que amamos supremamente lo mantenemos cerca de nuestros corazones. Amigos separados por continentes, oc\u00e9anos e incluso la muerte, el amor los acerca. No es la l\u00f3gica, sino el amor lo que nos hace sentir cerca el Infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Si lo aman supremamente, no tendr\u00e1n lugar en sus corazones para los \u00eddolos. El amor supremo es un poder que llena el alma. Donde se ama a Dios no hay lugar para otras deidades. Cuando el sol est\u00e1 en el ojo, las estrellas no lo est\u00e1n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las c\u00e1maras secretas del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cEn las c\u00e1maras secretas \u201d de nuestros propios corazones desconocidos para todos excepto para nosotros mismos, \u00a1cu\u00e1n a menudo pintamos ante nosotros \u201clas im\u00e1genes\u201d de pensamientos imp\u00edos\u2014nos permitimos jugar con las teas de fuego de malas sugerencias; llevar a cabo en la imaginaci\u00f3n esos malvados anhelos del coraz\u00f3n pecador, que tal vez Dios, por su gran misericordia, no nos ha permitido llevar a cabo de hecho y de hecho. As\u00ed, por desgracia, se desperdician muchos momentos preciosos de tiempo. So\u00f1amos con ver derribados a nuestros enemigos, planeamos y conspiramos y meditamos en planes de soberbia o codicia o goce ego\u00edsta, y colocamos \u201ccada hombre\u201d en los aposentos del coraz\u00f3n la imaginer\u00eda de deseos culpables y necias vanidades. Bien se ha dicho, si tuvi\u00e9ramos una puerta en nuestro coraz\u00f3n que dejara ver nuestros pensamientos, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00eda a mirar a la cara a su pr\u00f3jimo? Pero, \u00bfno hay defensas contra estos artificios del enemigo en el arsenal del Gran Capit\u00e1n? \u00a1S\u00ed! son tres en n\u00famero: Oraci\u00f3n, Vigilancia y Actividad. (W. Hardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las c\u00e1maras de la imaginer\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 amas, lo que deseas, lo que piensas, lo est\u00e1s fotografiando, imprimiendo en las paredes de tu naturaleza inmortal. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n pintando en las c\u00e1maras de im\u00e1genes de sus corazones? \u00bfEse santuario m\u00edstico dentro de ti est\u00e1 pintado con figuras como las de algunas c\u00e1maras de Pompeya, donde los excavadores tuvieron que tapar las im\u00e1genes porque eran muy asquerosas? \u00bfO es como las celdas del convento de San Marcos en Florencia, donde el santo y dulce genio de Fra Angelico pint\u00f3 en las paredes desnudas, para ser visto, como \u00e9l imaginaba, solo por un hermano devoto en cada celda- imaginaciones angelicales? , y rostros nobles, puros, celestiales, que calman y santifican a quienes los contemplan? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo en la oscuridad, en las c\u00e1maras de tu imaginer\u00eda? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuadros en la pared<\/strong><\/p>\n

Cuando una estanter\u00eda de pie tiempo en un lugar fue removido qued\u00f3 la imagen exacta en la pared del todo, y muchas de sus porciones. Pero, en medio de esta imagen hab\u00eda otra, el contorno preciso de un mapa, que hab\u00eda colgado en la pared antes de que se colocara all\u00ed la estanter\u00eda. Todos hab\u00edamos olvidado todo sobre el mapa hasta que vimos su fotograf\u00eda en la pared. Por lo tanto, un d\u00eda u otro, podemos recordar un pecado que ha sido encubierto, cuando este universo inferior se aparta de delante del muro del infinito, donde las malas acciones quedan auto-registradas. (Oliver Wendell Holmes. <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eze 8:12 Todo hombre en las c\u00e1maras de sus im\u00e1genes. C\u00e1maras de im\u00e1genes Aunque no se nos dice que se trataba de un visi\u00f3n humana, o en cualquier sentido lo que entendemos como una encarnaci\u00f3n, sin embargo, hay t\u00e9rminos en la descripci\u00f3n de la misma que podr\u00edan llevar a esa conclusi\u00f3n. Siempre se hace evidente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}