{"id":37664,"date":"2022-07-16T07:38:43","date_gmt":"2022-07-16T12:38:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-93-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:38:43","modified_gmt":"2022-07-16T12:38:43","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-93-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-93-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 9:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 9:3-6<\/span><\/p>\n

Pon una marca en la frente de los hombres que suspiran.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pueblo protegido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios tiene un pueblo propio en un mundo de pecadores, que sienten Su honor y desean sostener Su autoridad. Estas son la sal de la tierra; la conservaci\u00f3n de los hombres. Apartado por el Se\u00f1or, para s\u00ed mismo; hechos por el Esp\u00edritu Santo, nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas; de pie con Su manto de justicia, completo en \u00c9l; instante en oraci\u00f3n; fecunda en santidad; y prefiriendo el vituperio de Cristo a los tesoros del mundo; son a la vez el ornamento y la defensa de la humanidad. E importa una asombrosa cantidad de corrupci\u00f3n y culpa en una tierra, cuando se proclama que tales hombres s\u00f3lo pueden liberar sus propias almas, y ya no ser\u00e1n los instrumentos para transmitir las bendiciones Divinas a otros. Este pueblo de Dios no ha suspirado en indiferente ociosidad, ni llorado l\u00e1grimas de terrible indolencia, sin un esfuerzo por detener el progreso de la iniquidad del hombre. No. Son aquellos que primero han hecho todo lo posible en un esfuerzo activo para refrenar la maldad de otros; y quienes ahora, mientras se lamentan por sus pecados, dan su testimonio con fidelidad contra ellos. Celosos por el honor de Dios, felices en la aceptaci\u00f3n de un Salvador, conociendo los consuelos del Esp\u00edritu Santo, creyendo en la responsabilidad y el destino revelados de los hombres pecadores, anhelan hasta el final de la vida la salvaci\u00f3n de los imp\u00edos; y gimen y claman a Dios, mientras viven, por una destrucci\u00f3n en la que no tienen participaci\u00f3n, y que los hombres acarrean totalmente sobre s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Este pueblo est\u00e1 enteramente protegido en la destrucci\u00f3n que Dios trae sobre los imp\u00edos. En medio de la impiedad que los rodea, el secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen, y \u00c9l los esconder\u00e1 en Su tabern\u00e1culo, hasta que el peligro haya pasado. Est\u00e1n marcados por Su determinaci\u00f3n infalible y est\u00e1n sellados por Su Esp\u00edritu hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n. Conocidos por la marca de la gracia, la gracia que los am\u00f3, los compr\u00f3, los encontr\u00f3, los trajo de regreso, los guard\u00f3 y los coron\u00f3, ellos est\u00e1n ante Dios, santificados y asegurados. Felices en sus goces eternos. Felices en todas sus penas terrenales. Felices, particularmente en esto, que gimieron y lloraron por las abominaciones de los hombres, en su celo por la honra del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n


III. <\/strong>Mientras el pueblo de Dios sea as\u00ed distinguido y protegido, la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos ser\u00e1 total. Durante mucho tiempo Dios se ha esforzado por guiarlos al arrepentimiento; mucho tiempo ha estado el Salvador esperando para recibirlos; Por mucho tiempo se ha esforzado el Esp\u00edritu Divino para traerlos de vuelta a Cristo. Y mientras todo esto pasaba, podr\u00edan haber encontrado un refugio en el Evangelio y haber ganado la vida eterna. Pero ahora se ha cerrado la dispensaci\u00f3n de la misericordia, y se les deja, como han elegido que se les deje, a la operaci\u00f3n inflexible de la ley. Mueren sin piedad. Perecen sin redenci\u00f3n. Son destruidos para siempre. Esta destrucci\u00f3n comenzar\u00e1 con los m\u00e1s favorecidos con los privilegios religiosos. \u201cEmpieza por mi santuario\u201d, dice el Se\u00f1or a los \u00e1ngeles de la destrucci\u00f3n. \u201cEl juicio debe comenzar en la casa de Dios\u201d, dice el ap\u00f3stol Pedro, como si se refiriera a este mismo pasaje de nuestro texto. Ni el p\u00falpito ni el santuario; ni la profesi\u00f3n ni la autocomplacencia brindar\u00e1n protecci\u00f3n al alma del pecador. No hay acepci\u00f3n de personas ante el tribunal del Dios viviente. El hip\u00f3crita ser\u00e1 descubierto; el falso profesante ser\u00e1 exhibido tal como es; el hombre farisaico ser\u00e1 puesto a la vista en sus propias deformidades y el pecado no arrepentido ver\u00e1 en todas partes el arma destructora, con una energ\u00eda irreversible, viniendo sobre s\u00ed misma. (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La marca de vida<\/strong><\/p>\n

La marca en este caso era, como indica el verbo hebreo, la letra Tau, cuya forma m\u00e1s antigua, como en los alfabetos fenicio y hebreo anterior, era la de una cruz. Tal marca hab\u00eda estado en uso desde la \u00e9poca del Libro de Job, como el equivalente de una firma (Job 31:35<\/span>); o, como en el uso \u00e1rabe posterior, se marc\u00f3 en ovejas y ganado como signo de propiedad. Suponer que hab\u00eda alguna referencia en \u00e9l al significado que iba a atribuirse a la se\u00f1al de la cruz en el simbolismo cristiano ser\u00eda, quiz\u00e1s, una hip\u00f3tesis demasiado audaz; pero el hecho de que tal s\u00edmbolo apareciera en la crux ansata (la cruz con un asa) de los monumentos egipcios, como signo de vida, posiblemente haya determinado su selecci\u00f3n en este caso, cuando se us\u00f3 para indicar a aquellos que, como el pueblo de Jehov\u00e1, que llevaba su sello sobre ellos, iba a escapar de la condenaci\u00f3n de muerte impuesta a los culpables. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad en tiempos de destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La descripci\u00f3n dada aqu\u00ed de aquellas personas a quienes el hombre con el tintero de escribano le fue mandado marcar en la frente en el d\u00eda de la ira. La idolatr\u00eda, la infidelidad, la burla de Dios, parecen haber sido la parte principal, la cabeza y el frente de la ofensa de Israel, y para esto fue enviado el destructor, y se orden\u00f3 a la mano de la venganza implacable e implacable que hiciera su obra. \u00bfEstamos suspirando y llorando individual y sinceramente por las abominaciones de Inglaterra? \u00bfEstamos confesando nuestros pecados, y sintiendo el peso de las transgresiones personales, y reconociendo el poder y la fidelidad de Dios para perdonarlos y quitarlos? \u00bfEst\u00e1n nuestros corazones y manos levantados por la tierra en la que habitamos? \u00bfSon nuestras voces tan fuertes en la oraci\u00f3n a Dios por misericordia hacia los culpables como lo son para nuestros semejantes en la reprobaci\u00f3n de ellos?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esa marca a la que se refiere el profeta en el texto? Encontramos un lenguaje similar usado por San Juan en el Apocalipsis (Ap 7:3-4<\/span>). Cualquiera que sea la naturaleza, entonces, la marca puede ser, es expresiva y una seguridad para la conservaci\u00f3n. La alusi\u00f3n puede ser a la antigua costumbre de marcar a los esclavos en la frente, por lo que se sab\u00eda de qui\u00e9n eran propiedad, o probablemente a esa se\u00f1al de se\u00f1al de sangre vista en el dintel de la puerta de Israel, en Egipto, que los aseguraba en la hora que el \u00e1ngel destructor hiri\u00f3 al primog\u00e9nito de sus opresores. Ambas ideas pueden estar involucradas, ya partir de ambas compondremos nuestra idea de la marca.<\/p>\n

1. <\/strong>Habr\u00e1 la sangre, la marca de la sangre, la cual sangre, rociada sobre el coraz\u00f3n, desarma la venganza justa y la asegura contra la ira de Dios. \u00bfEst\u00e1 la sangre sobre tu coraz\u00f3n? En t\u00e9rminos sencillos, \u00bfconoces su car\u00e1cter, estimas su valor; descansar en sus m\u00e9ritos, y considerarlo como la marca de la gracia distintiva y la seguridad para una cierta conservaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Existe la marca de la servidumbre.<\/p>\n


III. <\/strong>Mandato de Dios a los destructores. Primero sale el hombre con el tintero para asegurar a los escogidos de Dios, y luego da la orden a los hombres con las armas de matanza. \u201cComienza en Mi santuario\u201d, mata, no escatimes. La cristiandad, en general, es Su casa profesa, e Inglaterra, en particular, es Su santuario. Las otras naciones han probado un poco de estos juicios, y la guerra, la pestilencia y los presentimientos de nuevos males se encuentran ahora entre los ingredientes amargos de la copa continental de venganza. Pero ha llegado el momento en que el juicio en su forma m\u00e1s severa debe comenzar en la casa de Dios, comenzar con nosotros y sacudir con su fuerza m\u00e1s aterradora, no solo aquellas instituciones que la venganza papal y cism\u00e1tica est\u00e1n empe\u00f1adas en destruir, sino el imponente tejido. de profesi\u00f3n evang\u00e9lica. Este santuario necesita limpieza. Esta amalgama de trigo y ciza\u00f1a bajo el aspecto com\u00fan de grano sano necesita tamizarse. (HJ Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las se\u00f1ales distintivas de los justos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los personajes descritos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los personajes son aquellos que interiormente sienten y se lamentan a causa de las abominaciones de los hombres. Por lo tanto, se sienten–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del recuerdo de su propia condici\u00f3n anterior.<\/p>\n

(2)<\/strong> De un preocupaci\u00f3n sincera por la gloria de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> De una profunda compasi\u00f3n y amor a las almas.<\/p>\n

2. <\/strong>La evidencia de este sentimiento interior por las almas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El clamor de un ejemplo piadoso.<\/p>\n

(2) <\/strong> El clamor de ferviente s\u00faplica y amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El clamor de ferviente oraci\u00f3n por su salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La marca designada.<\/p>\n

1. <\/strong>Una marca de distinci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una marca Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta marca es prominente. \u201cEn la frente\u201d. La gracia, en su esencia, es secreta, pero siempre visible en sus efectos.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta marca es imprescindible.<\/p>\n


III. <\/strong>La liberaci\u00f3n asegurada.<\/p>\n

1. <\/strong>De la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Cierto.<\/p>\n

Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>El tema proporciona una prueba del car\u00e1cter cristiano. \u00bfSuspiramos y lloramos, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser un est\u00edmulo para aumentar el esfuerzo.<\/p>\n

3. <\/strong>Exhorte al pecador expuesto a la necesidad de obtener inmediatamente la marca. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La marca de la liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios visita al mundo, o cualquier parte de \u00e9l, con Sus juicios desoladores, por lo general pone una marca de liberaci\u00f3n en aquellos que est\u00e1n debidamente afectados por los pecados de sus semejantes.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica ser adecuadamente afectado por los pecados de nuestros semejantes? Que estamos naturalmente dispuestos a ser poco o nada afectados por los pecados de los dem\u00e1s, a menos que tiendan, ya sea directa o indirectamente, a da\u00f1arnos a nosotros mismos, es casi innecesario se\u00f1alar. Si nuestros semejantes no infringen ninguno de nuestros derechos reales o supuestos, y se abstienen de vicios tan groseros como para perturbar evidentemente la paz de la sociedad, por lo general nos preocupamos poco por sus pecados contra Dios; pero puedo verlos siguiendo el camino ancho de la destrucci\u00f3n con gran frialdad e indiferencia, y sin hacer ning\u00fan esfuerzo, ni sentir mucho deseo de volver sus pies a un camino m\u00e1s seguro. Siendo este el caso, es evidente que debe ocurrir un cambio muy grande y radical en nuestros puntos de vista y sentimientos antes de que podamos ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes, si la conducta de las personas mencionadas en nuestro texto es la norma. de lo que conviene.<\/p>\n

1. <\/strong>Si tememos al pecado m\u00e1s que al castigo del pecado; si nos lamentamos m\u00e1s por las iniquidades que por las calamidades que presenciamos; si nos entristece m\u00e1s ver a Dios deshonrado, a Su Hijo descuidado y a las almas inmortales arruinadas, que ver interrumpido nuestro comercio, divididos nuestros conciudadanos e invadido nuestro pa\u00eds, es una prueba de que nos parecemos a los personajes mencionados en nuestro texto .<\/p>\n

2. <\/strong>Ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes implica el esfuerzo diligente, por todos los medios a nuestro alcance, para reformarlos. Este intento debe hacerse–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con nuestro ejemplo. Los hombres son seres imitativos; la fuerza del ejemplo es casi inconcebiblemente grande, y tal vez no haya hombre tan pobre o insignificante que no tenga alg\u00fan amigo o dependiente que pueda ser influenciado por su ejemplo.<\/p>\n

(2) <\/strong> Por nuestros esfuerzos. Debemos esforzarnos y ejercer toda nuestra influencia para inducir a otros a desterrar de entre nosotros la intemperancia, la blasfemia, las violaciones del s\u00e1bado, el descuido de las instituciones religiosas y otros pecados prevalecientes en la \u00e9poca y el pa\u00eds en que vivimos.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Por nuestras oraciones. El esfuerzo sin oraci\u00f3n, y la oraci\u00f3n sin esfuerzo, son presuntuosos por igual, y pueden ser considerados solo como tentadores de Dios, y si descuidamos cualquiera de los dos, no tenemos derecho a ser contados entre los personajes descritos en nuestro texto.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que se ven adecuadamente afectados por los pecados de sus semejantes ciertamente se ver\u00e1n afectados mucho m\u00e1s profundamente por los suyos propios. Mientras se duelen bajo la vara de las calamidades nacionales, reconocer\u00e1n cordialmente la justicia de Dios y sentir\u00e1n que sus propios pecados han ayudado a formar la poderosa masa de la culpa nacional.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre aquellos que sean afectados de esta manera, Dios pondr\u00e1 una marca de liberaci\u00f3n, cuando aquellos a su alrededor sean destruidos por Sus juicios desoladores. Esto puede inferirse–<\/p>\n

1. <\/strong>De la justicia de Dios. Como se han separado de los dem\u00e1s por su conducta, se requiere que la mano de un Dios justo ponga sobre ellos una marca de separaci\u00f3n y liberaci\u00f3n. De ah\u00ed la s\u00faplica de Abraham con respecto a Sodoma, una s\u00faplica de la cual Dios t\u00e1citamente permiti\u00f3 la fuerza. S\u00e9 testigo de la preservaci\u00f3n de Zoar culpable por causa de Lot, y la declaraci\u00f3n del \u00e1ngel destructor, No puedo hacer nada hasta que t\u00fa llegues all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>De la santidad de Dios. Como Dios santo, no puede sino amar la santidad; \u00c9l no puede sino amar Su propia imagen; \u00c9l no puede sino amar a los que lo aman. Pero los caracteres de quienes estamos hablando evidencian por su conducta que aman a Dios. Su causa, Su inter\u00e9s, Su honor, lo consideran como propio. Un Dios santo, por lo tanto, mostrar\u00e1, es m\u00e1s, debe mostrar Su aprobaci\u00f3n de la santidad al colocarles una marca de distinci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De su fidelidad. Dios ha dicho: Yo honrar\u00e9 a los que me honran. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de los dolientes de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el texto tenemos dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un partido que se distingue de los dem\u00e1s en un tiempo de pecado. Y esto lo hacen por su ejercicio, no por ning\u00fan nombre particular de secta o partido, sino por su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pesado ejercicio que tienen sobre sus esp\u00edritus en tal un momento. Se expresa con dos palabras, ambas pasivas, que dan a entender que sobre ellos hay una carga y un peso de pena y pena: que los hace suspirar cuando los dem\u00e1s se r\u00eden; oprime sus esp\u00edritus mientras que otros van a la ligera: y los hace llorar. La palabra m\u00e1s bien significa gemir, como un herido de muerte, que apenas puede llorar (Jer 51:52<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La tierra de este su duro ejercicio, las abominaciones hechas en medio de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 Dios distinguiendo a ese grupo de los dem\u00e1s en un tiempo de sufrimiento, velando por su seguridad cuando los hombres con las armas de matanza iban a pasar.<\/p>\n

(1)<\/strong> El que manda sobre ellos: Dijo el Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> El que manda sobre ellos: El que estaba vestido de lino, con un tintero de escribano a su lado. Este es Jesucristo, el \u00c1ngel del pacto. \u00c9l aparece aqu\u00ed en todos Sus oficios: \u00c9l est\u00e1 entre los \u00e1ngeles destructores como un rey; Est\u00e1 vestido de lino como un sacerdote; Tiene a su lado un tintero de escribano como profeta.<\/p>\n

(3)<\/strong> El encargo que se les da.<\/p>\n

(i) <\/strong>Pasar por en medio de Jerusal\u00e9n, las calles altas. Los dolientes se encontrar\u00edan all\u00ed, por su transporte entre otros, testificando su disgusto por las abominaciones que provocan a Dios que abundan entre ellos.<\/p>\n

(ii) <\/strong><\/p>\n

Para ponerles una marca. Esto debe hacerse antes de que los \u00e1ngeles destructores reciban la palabra, para mostrar el cuidado especial que Dios tiene de los Suyos en el tiempo de la mayor confusi\u00f3n.<\/p>\n

(iii) <\/strong><\/p>\n

Para ponerlo en sus frentes. En la destrucci\u00f3n egipcia se puso la marca en los dinteles de sus puertas, porque sus familias enteras iban a ser salvas; pero aqu\u00ed era para ponerlo en sus frentes, porque s\u00f3lo estaba dise\u00f1ado para personas particulares.<\/p>\n<\/p>\n

I. <\/strong>Los tiempos de abundante pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos para los piadosos serios, los dolientes de Si\u00f3n. Debo dar la importancia de este ejercicio, y en \u00e9l el car\u00e1cter de los dolientes de Si\u00f3n, para quienes los tiempos de abundante pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dolientes de Sion son personas piadosas, que en cuanto a su estado han salido del mundo echados en maldad, y se han unido a Jesucristo (1Jn 5:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Despertar a los piadosos, no acostarse con las v\u00edrgenes insensatas.<\/p>\n

3. <\/strong>Duelo por sus propios pecados (Ezequiel 7:16<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Personas de esp\u00edritu p\u00fablico, que se preocupan por saber c\u00f3mo van las cosas en la generaci\u00f3n en que viven: c\u00f3mo prospera el inter\u00e9s del Evangelio, qu\u00e9 consideraci\u00f3n se tiene a la ley y el honor de Dios, en qu\u00e9 caso est\u00e1 la religi\u00f3n,- -si el reino de Satan\u00e1s est\u00e1 ganando o perdiendo terreno.<\/p>\n

5. <\/strong>Personas tiernas, cuidadosas de mantener limpias sus propias vestiduras en tiempos de profanaci\u00f3n, y que no se atreven a seguir el curso de los tiempos (Ap 3: 4<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Personas celosas, oponi\u00e9ndose a la corriente de abominaciones, seg\u00fan tengan acceso (Sal 69:9<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Personas conmovidas en el coraz\u00f3n por los pecados de la generaci\u00f3n, hasta el punto de hacerlos gemir y gemir por ello delante del Se\u00f1or, cuando ning\u00fan ojo ve sino el que todo lo ve (Jerem\u00edas 13:17<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Las abominaciones cometidas se oponen al grano y disposici\u00f3n de sus almas: de lo contrario no los har\u00edan suspirar y gemir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son una carga para sus esp\u00edritus, como lo son las cosas viles e inmundas para los sentidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son heridas en sus corazones, gimen como heridos (Jer 15,18<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Su dolor se desahoga en suspiros y gemidos, como indicaciones nativas de los afectos de sus corazones (2 Corintios 5:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 tales tiempos son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos para los dolientes de Si\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la deshonra que ven hacer a Dios con estas abominaciones (Sal 69:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debido a las heridas que ven que estas abominaciones causan a la religi\u00f3n y al inter\u00e9s de Cristo, y la ventaja que ven acumulada para el inter\u00e9s del diablo y su reino de ese modo (Rom 2:24<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Una flecha de dolor por la p\u00e9rdida del costado de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una flecha de dolor por la ganancia del lado del diablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el terrible riesgo ven a los mismos pecadores correr por estas sus abominaciones (Sal 119:53<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por el contagio a otros ven a punto de propagarse de estas abominaciones (Mat 18:7<\/span>; Ecl 9:1-18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>A causa de los juicios de Dios que ellos ven que pueden venir sobre los que a\u00fan no han nacido, a causa de estas abominaciones. Por eso dice el profeta (Os 9,13-14<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Por el desagrado del Se\u00f1or con la generaci\u00f3n por estas abominaciones (Jer 15:1<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Debido a la calamidad com\u00fan en la que ven, estas abundantes abominaciones pueden involucrarlos a ellos y a toda la tierra. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llorar los pecados de otros hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es un deber. Si por prescripci\u00f3n de Dios hemos de lamentar en confesi\u00f3n los pecados de nuestros antepasados, cometidos antes de que estuvi\u00e9ramos en el mundo, ciertamente mucho m\u00e1s debemos lamentar los pecados de la \u00e9poca en que vivimos, as\u00ed como los nuestros propios (Lv 26:40<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fue la pr\u00e1ctica de los creyentes en todas las \u00e9pocas. Set llam\u00f3 el nombre de su hijo, que naci\u00f3 en el momento de la profanaci\u00f3n del nombre de Dios en la adoraci\u00f3n, En\u00f3s, que significa afligido o miserable, para que pudiera tener a la vista de su hijo un monitor constante para excitarlo a un estado de \u00e1nimo. santo dolor por las profanaciones e idolatr\u00edas que entraban en el culto de Dios (Gn 4,26<\/span>). La parte racional y m\u00e1s preciosa de Lot estaba enfadada con los hechos il\u00edcitos de la generaci\u00f3n de Sodoma, entre los cuales viv\u00eda (2Pe 2:7- 8<\/span>). El hombre m\u00e1s manso de la tierra, con dolor e indignaci\u00f3n quebranta las tablas de la ley cuando ve que los israelitas quebrantan su santidad, y expresa m\u00e1s su pesar por eso, que su honra por las piedras materiales, en las que Dios ten\u00eda con los suyos. dedo grabar las \u00f3rdenes de Su voluntad. David; un hombre de la mayor bondad registrada, tuvo un diluvio de l\u00e1grimas, porque no guardaron la ley de Dios (Sal 119:136<\/span>). Adem\u00e1s de su dolor, que no era peque\u00f1o, el horror se apoder\u00f3 de \u00e9l por el mismo motivo (Sal 119,53<\/span>). Cu\u00e1nto se lamenta el pobre Isa\u00edas de s\u00ed mismo y del pueblo entre el que viv\u00eda (Isa 6:5<\/span>). Quiz\u00e1s los que apenas pod\u00edan decir una palabra sin un juramento, o de labios para afuera hip\u00f3critas, se burlaron de Dios en el mismo templo.<\/p>\n

2. <\/strong>Era la pr\u00e1ctica de nuestro Salvador. Suspir\u00f3 en su esp\u00edritu por la incredulidad de aquella generaci\u00f3n, cuando pidieron se\u00f1al, despu\u00e9s de que tantas se les hab\u00edan presentado a los ojos (Mar 8:12<\/a>). La dureza de sus corazones en otro momento despert\u00f3 Su dolor as\u00ed como Su indignaci\u00f3n (Mar 3:5<\/span>). Era sensible a la menor deshonra para su Padre (Sal 69:9<\/span>). Llor\u00f3 por la obstinaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, as\u00ed como por su miseria, y eso en el tiempo de Su triunfo. Los fuertes hosannas no pudieron silenciar Su dolor, y detener las expresiones del mismo (Luk 19:41<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los \u00e1ngeles, en cuanto pueden, se duelen de los pecados de los hombres. Dif\u00edcilmente pueden regocijarse por el arrepentimiento de los hombres sin tener un afecto contrario por la profanaci\u00f3n de los hombres. \u00bfC\u00f3mo pueden ser instrumentos de la justicia de Dios si no tienen ira contra los que la merecen?<\/p>\n


II. <\/strong>Es un deber aceptable para con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un cumplimiento de toda la ley, que consiste en el amor a Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un alto testimonio de amor a Dios . La naturaleza del amor verdadero es desearles todo bien a los que amamos, regocijarse cuando les llega cualquier bien que deseamos, llorar cuando les aflige alg\u00fan mal, y eso con respeto al objeto amado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada puede evidenciar nuestro amor por el hombre m\u00e1s que una reflexi\u00f3n dolorosa sobre esa maldad que es la ruina de su alma, la perturbaci\u00f3n de la sociedad humana, y abre los tesoros de los juicios de Dios para caer sobre la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una devoluci\u00f3n imitadora del afecto de Dios. Los pellizcos de Su pueblo son los que m\u00e1s traspasan Su coraz\u00f3n; una pu\u00f1alada a Su honor, en agradecimiento, debe traspasar la mayor\u00eda de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Este temperamento justifica la ley de Dios y Su justicia. Justifica la santidad de la ley al prohibir el pecado, la justicia de la ley al condenar el pecado; posee la soberan\u00eda de Dios al mandar, y la justicia de Dios al castigar.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una se\u00f1al de tal temperamento que Dios se ha mostrado en las Escrituras muy afectado. Se\u00f1al de un coraz\u00f3n contrito, el mejor sacrificio que puede humear sobre Su altar, junto al de Su Hijo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un medio de preservaci\u00f3n de los juicios p\u00fablicos.<\/p>\n

1. <\/strong>La sinceridad siempre escapa mejor en los juicios comunes, y este temperamento de duelo por los pecados p\u00fablicos es la mayor nota de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Este marco nos limpia de la culpa de los pecados comunes. Hacer duelo por ellos y orar contra ellos es se\u00f1al de que los hubi\u00e9semos impedido si hubiera estado en nuestro poder; y donde hemos contribuido a ellos, por esos actos revocamos el delito.<\/p>\n

3. <\/strong>Un dolor por los pecados comunes es un esfuerzo por reparar el honor que Dios ha perdido. Cuando nos preocupamos por el honor de Dios, Dios se preocupar\u00e1 por nuestra protecci\u00f3n. Dios nunca estuvo, ni estar\u00e1 nunca, rezagado con Su criatura en el afecto.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pla\u00f1ideros de Sion son humildes, y la humildad es preventiva de los juicios. Dios reaviva el esp\u00edritu de los humildes (Is 57:15<\/span>). A los que comparten las penas del Esp\u00edritu, no les faltar\u00e1n los consuelos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

5. <\/strong>Los tales guardan el pacto con Dios. El contrato corre por parte de Dios para ser enemigo de los enemigos de Su pueblo (\u00c9xodo 23:22<\/span>). Debe correr por nuestra parte amar lo que Dios ama, odiar lo que Dios odia, afligirnos por lo que lo aflige y lo deshonra; \u00bfQui\u00e9n puede hacer esto con despreocupaci\u00f3n?<\/p>\n

6. <\/strong>Los tales tambi\u00e9n temen los juicios de Dios, y el temor es un buen medio para prevenirlos. El consejo del \u00e1ngel ante la proximidad de los juicios es temer a Dios y darle gloria (Ap 14:7<\/span>).<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>El uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Reprensi\u00f3n por nosotros. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que cuelga su arpa sobre los sauces en el momento en que se profana el templo de Dios? Reprueba, entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que se burlan y se burlan del pecado, tan lejos est\u00e1n de llorar por \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que hacen de los pecados ajenos motivo de invectivas, m\u00e1s que de lamentaciones, y salpican al hombre sin lamentar el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los que son imitadores de los pecados comunes, en lugar de ser dolientes por ellos; como si otros no robaran el derecho de Dios lo suficientemente r\u00e1pido, y fueran demasiado lentos en sacarlo de Su trono; como si se entristecieran de que otros los hubieran iniciado en la maldad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los que se irritan contra Dios, en lugar de irritarse contra su propia insensatez (Pro 19:3<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Aquellos que est\u00e1n m\u00e1s transportados contra los pecados de los dem\u00e1s, como son, o pueden ser, ocasiones de da\u00f1o para ellos, que en cuanto son injurias para Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Aquellos que est\u00e1n tan lejos de llorar por los pecados comunes que nunca lloraron verdaderamente por los suyos; que a\u00fan tienen tesoros de maldad, despu\u00e9s que la vara de Dios ha estado sobre ellos (Miqueas 6:9-10<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>De consuelo a los que lloran por los pecados comunes. Todo el mundo carnal no tiene tal orden de protecci\u00f3n para mostrar en toda la fuerza de la naturaleza, como la que tiene el doliente m\u00e1s humilde de Sion en sus suspiros y l\u00e1grimas. La marca de Cristo est\u00e1 sobre todos los escudos de la tierra; y los que est\u00e1n marcados con ella tienen Su sabidur\u00eda para guardarlos de la necedad, Su poder contra la debilidad, el Padre eterno contra el hombre, cuyo aliento est\u00e1 en sus narices.<\/p>\n

3. <\/strong>Llorar por los pecados del tiempo y lugar donde vives. Es la menor aversi\u00f3n que podemos mostrarles. Un torrente de dolor nos convierte en un torrente de pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es un medio para tener grandes muestras del amor de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un medio para prevenir juicios. Las l\u00e1grimas limpiadas por la sangre de Cristo son un buen medio para apagar esa justicia que es fuego consumidor. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humillaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos de los motivos que tenemos para humillarnos ante Dios, para gemir y llorar, a causa de la iniquidad. Dios tiene derecho al amor y al servicio que recibe de nosotros. \u00c9l nos hizo, y al exigir que dediquemos esos poderes y facultades con los que \u00c9l nos ha dotado, para S\u00ed mismo y para Su servicio, \u00c9l s\u00f3lo requiere esa propiedad que es Suya, y que debe emplearse de una manera que sea agradable. al gran Autor y Due\u00f1o de esa propiedad. Jehov\u00e1 tambi\u00e9n es infinitamente digno del amor supremo y la devota obediencia de su pueblo. Posee toda perfecci\u00f3n posible\u2014Se distingue por toda excelencia moral en un grado que es infinito. Dios tambi\u00e9n ha sido sumamente bondadoso con nosotros. Ha acumulado sobre nosotros innumerables beneficios. \u00c9l suple nuestras necesidades diarias, cada hora, y no s\u00f3lo ha hecho provisi\u00f3n para nosotros a tiempo, sino a expensas de la vida de Su propio Hijo; \u00c9l ha provisto tambi\u00e9n para nuestra felicidad eterna. Adem\u00e1s de todo esto, el servicio al que Dios nos llama no es s\u00f3lo la obediencia a la que \u00c9l tiene derecho, sino tambi\u00e9n una obediencia del tipo que est\u00e1 calculada para conferir a quienes la prestan el m\u00e1s alto grado de satisfacci\u00f3n. Entonces, siendo este el caso, esta es la relaci\u00f3n en la que nos encontramos con Dios, estos son los beneficios que hemos recibido de Su mano, esta es la naturaleza y el car\u00e1cter del servicio que \u00c9l demanda de nosotros, cu\u00e1n absolutamente imperdonable de nuestra parte cualquier tipo, cualquier grado, de transgresi\u00f3n! Una transgresi\u00f3n se opone directamente a la naturaleza de Su reino. As\u00ed, entonces, tenemos amplios motivos de humillaci\u00f3n si hoy fu\u00e9ramos acusados a la vista de Dios, de habernos desviado una sola vez del camino moral de Dios. Pero, \u00a1ay! \u00a1Cu\u00e1ntas veces nos hemos desviado de \u00e9l! Ni una sola vez le hemos dado a Dios el santo sentido del amor que \u00c9l tiene derecho a recibir de nuestras manos. Cada momento de nuestra existencia consciente o de vigilia hemos sido culpables de no cumplir con lo que era nuestro deber imperioso haber hecho. Pero adem\u00e1s de estas deficiencias que han sido as\u00ed innumerables, \u00a1oh! \u00a1Cu\u00e1n numerosas, y tambi\u00e9n cu\u00e1n agravadas nuestras actuales transgresiones positivas! Busca, \u00a1ay! busca la contrici\u00f3n, la humillaci\u00f3n del alma, que debe inspirar un sentimiento de pecado. Pero adem\u00e1s de las iniquidades dentro, no prevalecen tambi\u00e9n iniquidades a nuestro alrededor, de un car\u00e1cter muy atroz y agravado; iniquidades en alto grado que insultan el nombre de Dios; iniquidades en alto grado calculadas, si queremos evitar la indignaci\u00f3n del Se\u00f1or, y si nos distinguimos por el estado de \u00e1nimo con el cual tales iniquidades prevalecientes deben ser contempladas por todos nosotros, para llevarnos a gemir y llorar a causa de ellas? <\/p>\n


II. <\/strong>Todav\u00eda hay una marca estampada en cada hijo de Dios. Tienen la impresi\u00f3n de la propia imagen de Dios en su car\u00e1cter, tienen estampados esos rasgos morales de car\u00e1cter por los cuales Dios mismo se distingue; son as\u00ed marcados como propiedad de Jehov\u00e1, como Suyos de una manera muy peculiar y especial; y, con respecto a todos ellos, se puede afirmar sin vacilaci\u00f3n, que a causa de las abominaciones prevalecientes gimen y lloran. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n deseosos de que procuremos tener el esp\u00edritu que aqu\u00ed advierte el Se\u00f1or! \u00bfEst\u00e1 la calamidad a una gran distancia de nosotros? \u00bfNo hay nubes amenazantes bajando sobre nosotros? <\/em>(J. Marshall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuidado de Cristo sobre sus dolientes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios en todo momento inspecciona estrechamente el estado de Su Iglesia. \u201cPasad por en medio de la ciudad\u201d, etc. Sus ojos est\u00e1n en todo lugar, pero especialmente en la Iglesia, su tierra agradable, de un extremo al otro del a\u00f1o. \u00c9l distingue con una precisi\u00f3n peculiar a \u00c9l mismo, sus verdaderos miembros de los hip\u00f3critas. \u00c9l conoce a sus enemigos, y los refrena o los destruye. \u00c9l sabe cu\u00e1ndo sus miembros est\u00e1n en el ejercicio correcto y cu\u00e1ndo est\u00e1n equivocados. \u00a1C\u00f3mo debe esto inspirar temor y reverencia, fe y esperanza, sencillez y sinceridad piadosa en todos sus miembros!<\/p>\n


II. <\/strong>La obra principal de Cristo est\u00e1 en la Iglesia. Cristo es cabeza sobre todas las cosas, para Su <\/em>Iglesia, la cual es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. \u00c9l obra como Dios en todos los lugares, pero la esfera particular de Su obra est\u00e1 en Su Iglesia. \u00c9l ejecuta todos Sus oficios en ella, y en ning\u00fan otro lugar, y \u00c9l ha establecido ordenanzas como se\u00f1ales de Su presencia llena de gracia con Su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las diligencias de Cristo a Su Iglesia son generalmente en misericordia. \u201cPon una marca en la frente\u201d, etc. De hecho, hay excepciones a esta regla. A veces \u00c9l viene a trastornar su constituci\u00f3n, a quitar Sus ordenanzas, a despedirse de ella y a ejecutar Sus juicios sobre ella, como en el caso de la Iglesia jud\u00eda despu\u00e9s, y de las siete Iglesias de Asia. Su designio, a pesar de estos y otros casos, es salvar y liberar cuando \u00c9l venga a Su Iglesia. \u00c9l es el Salvador de Su cuerpo, la Iglesia, y todo lo que hace por ella es para su beneficio eterno.<\/p>\n


IV. <\/strong>En tiempos de gran y general deserci\u00f3n, Dios tiene un remanente de luto. Lo hab\u00eda hecho en Jerusal\u00e9n en el tiempo especificado, por malvado que fuera. \u00c9stos eran pocos en n\u00famero, y desconocidos para el profeta, quiz\u00e1s desconocidos para los \u00e1ngeles, y entre ellos; pero ellos eran conocidos por Cristo. \u00c9l los descubri\u00f3, y fue Su obra deleitable se\u00f1alar Su misericordia, y la misericordia de Su Padre, al poner una marca en sus frentes. \u00c9l es infinito en sabidur\u00eda y no puede cometer un error; \u00c9l es infinito en poder, y nada puede obstruir Su dise\u00f1o de misericordia hacia Sus propios elegidos. Estos dolientes pueden ser pocos en n\u00famero, pero Cristo los considera iguales y superiores a una generaci\u00f3n de otros hombres. A veces son una tercera parte, a veces un d\u00e9cimo, y otras veces como unas pocas bayas en la parte superior de las ramas m\u00e1s altas; pero aun as\u00ed estos pocos son dolientes.<\/p>\n


V. <\/strong>El pecado es siempre odioso para un alma santa. Suspira y llora por ello. Todo hombre bueno, como An\u00edbal contra los romanos, ha jurado guerra eterna contra el pecado. Es amargo para \u00e9l, porque contrario a la naturaleza, la voluntad y la ley de ese Dios a quien \u00e9l estima y ama supremamente; porque mat\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas, y entristeci\u00f3 al Esp\u00edritu Santo de Dios. Es amargo en su coraz\u00f3n, en su armario, en su familia, en todos los lugares y circunstancias.<\/p>\n


VI. <\/strong>Los santos no s\u00f3lo odian el pecado, sino que suspiran y lloran por \u00e9l. El primero se refiere al afecto de la mente, y el \u00faltimo a las expresiones del mismo en l\u00e1grimas y otros signos de dolor. El dolor por el pecado hizo que los santos en las Escrituras mojaran su lecho con l\u00e1grimas, que no comieran pan agradable, que los mantuviera despiertos, que los hiciera revolcarse en el polvo, porque Dios fue deshonrado, y el pecado fue cometido por ellos mismos y por otros. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n pocos se encuentran ahora en tal ejercicio!<\/p>\n


VII. <\/strong>Los hombres buenos lloran, no s\u00f3lo por sus propios pecados, sino por todas las abominaciones hechas en medio de la tierra. Se afligen, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados de los dem\u00e1s. Ser\u00eda una gran hipocres\u00eda invertir este orden; hacerlo es insufrible a los ojos de Dios y de los hombres. Los que viven en pecado, que nunca se afligen por sus propios pecados y, sin embargo, pretenden lamentar los cr\u00edmenes p\u00fablicos, son personajes detestables. En cuanto se extiende el conocimiento del pecado, los hombres buenos lo odian y se afligen por \u00e9l. Cuando se cometen robos, asesinatos y otros delitos que tienden a disolver la sociedad, cuando la espada del magistrado se despliega en vano, entonces es tiempo de que Dios obre, y de que los santos teman terriblemente sus juicios.<\/p>\n


VIII. <\/strong>En tiempos de juicios por el pecado, Dios generalmente pone una marca sobre su remanente de luto. Lo hizo aqu\u00ed, y en otros innumerables casos. Es el guardi\u00e1n de la Iglesia, el protector de los pobres. Emite una orden de protecci\u00f3n a su favor, como en el Salmo 91. Los invita a huir del peligro, como en Is 26,1-21<\/span>. Libra a la isla de los inocentes, salva a sus justos Lotes en la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos. Sus Calebs y Joshuas a\u00fan viven. Sus \u00e1rboles frutales se salvan, mientras que los \u00e1rboles est\u00e9riles son alcanzados por Su rel\u00e1mpago. (Revista cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza seg\u00fan Dios por la iniquidad abundante<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cu\u00e1ndo, o en qu\u00e9 ocasiones, el ejercicio del dolor seg\u00fan Dios por el pecado es de una manera peculiar apropiada.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los transgresores son muy numerosos; cuando el cuerpo de un pueblo se corrompe.<\/p>\n

2. <\/strong>El llamado se hace a\u00fan m\u00e1s apremiante cuando los transgresores no s\u00f3lo son numerosos, sino tambi\u00e9n audaces e insolentes; pecando, como lo hizo Absal\u00f3n, \u201cdelante de todo Israel, ya la vista del sol\u201d. Este es el presagio fatal de la venganza que se acerca; porque Dios no tolerar\u00e1 siempre un desprecio tan insolente de su autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Especialmente cuando los pecadores no s\u00f3lo son numerosos e insolentes, sino tambi\u00e9n culpables de las m\u00e1s groseras abominaciones que en \u00e9pocas anteriores han sido seguidas por los m\u00e1s tremendos juicios. Si lees las Escrituras, encontrar\u00e1s que el juramento profano, el perjurio, el menosprecio del s\u00e1bado, el robo, el asesinato y el adulterio son todos de este tipo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando las personas que las cometan sean resueltas e incorregibles. Cuando los imp\u00edos son advertidos de su pecado y peligro; cuando, por la predicaci\u00f3n de la Palabra, su deber se les presenta clara y fielmente; cuando son exhortados por otros y reprendidos por sus propias conciencias; cuando son golpeados con varas que llevan la firma m\u00e1s legible de sus cr\u00edmenes; o cuando, de manera m\u00e1s suave, son amonestados y advertidos por los castigos infligidos a otros por los mismos delitos; cuando, despu\u00e9s de todos o alguno de estos medios empleados para reclamarlos, todav\u00eda retienen sus iniquidades y no las sueltan: entonces los piadosos deben lamentarse y lamentarse, y orar con redoblado fervor por esas criaturas miserables que no tienen el ingenio ni la sabidur\u00eda para orar por s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas observaciones obvias en relaci\u00f3n con el tiempo y el lugar en el que se echa nuestra suerte. Es demasiado evidente para ser negado que los vicios que mencion\u00e9 bajo el t\u00edtulo anterior, la intemperancia, lascivia, el abuso m\u00e1s insolente del s\u00e1bado cristiano, la mentira, la maldici\u00f3n y hasta el mismo perjurio, se practican m\u00e1s o menos en todos los rincones del mundo. tierra. Sin embargo, como no pueden considerarse estrictamente el reproche peculiar de la \u00e9poca presente, les recordar\u00e9 algunos otros casos de alejamiento de Dios que, con mayor y m\u00e1s evidente propiedad, pueden denominarse las caracter\u00edsticas distintivas de los tiempos en que vivimos. .<\/p>\n

1. <\/strong>Empiezo con la Infidelidad, que \u00faltimamente se ha extendido por todas las clases de hombres, sin excepci\u00f3n de los m\u00e1s bajos.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, \u00bfno hay un desprecio visible de la autoridad de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, parece que, en gran medida, hemos perdido todo sentido propio de nuestra dependencia de Dios. \u201cCuando su mano est\u00e1 levantada, no vemos\u201d. Lo olvidamos en la prosperidad; y en la adversidad no miramos m\u00e1s alto que la criatura.<\/p>\n

4. <\/strong>A todo esto debo agregar el lujo y la sensualidad que ahora han extendido sus ra\u00edces y ramas tan ampliamente que verdaderamente se puede decir que llenan toda la tierra. El placer se convierte finalmente en un estudio laborioso; y con muchos, me temo, es su \u00fanico estudio: porque no les deja lugar para seguir ning\u00fan otro. Mientras los pobres se esfuerzan, mientras muchos que est\u00e1n dispuestos a trabajar no pueden encontrar empleo, y no pocos han abandonado su pa\u00eds natal para buscar en el extranjero ese sustento que no podr\u00edan ganar en casa; todav\u00eda se persigue el placer con creciente ardor, y ning\u00fan precio se considera extravagante que pueda comprar una adici\u00f3n a \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Me propongo recomendar algunos de los s\u00edntomas genuinos y los efectos propios del temperamento amable.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca podemos estar seguros de que nuestro dolor por los pecados de otros es puro y de la clase correcta, a menos que nuestros corazones est\u00e9n debidamente afectados por el dolor y la tristeza por nuestras propias transgresiones. La tristeza seg\u00fan Dios es justa e imparcial; siempre comienza en el hogar y hace pocas visitas al exterior, hasta que los pecados dom\u00e9sticos son lamentados por primera vez.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro dolor es del tipo correcto cuando nos lleva a orar por los transgresores: y cuando no tiene este efecto, no solo tenemos motivo para sospechar, sino que podemos concluir, sin vacilaci\u00f3n, que es falso y falsificado. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro dolor por los pecados de los dem\u00e1s, si es puro y genuino, estar\u00e1 acompa\u00f1ado de esfuerzos adecuados para reclamarlos. Todo verdadero doliente se considerar\u00e1 a s\u00ed mismo como \u201cel guardi\u00e1n de su hermano\u201d, y no dejar\u00e1 ning\u00fan medio sin intentar para evitar su ruina. Expondr\u00e1 su culpa y su peligro ante \u00e9l de la manera m\u00e1s prudente y conmovedora que pueda; y aunque encuentre muchos rechazos, es m\u00e1s, aunque su trabajo de amor sea correspondido con desprecio y odio, repetir\u00e1 su aplicaci\u00f3n una y otra vez, y aprovechar\u00e1 cada oportunidad favorable que se le presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Si en verdad poseemos este temperamento misericordioso, si nuestro dolor por la iniquidad abundante fluye de la fuente pura del amor a Dios, y el celo por Su gloria, reconoceremos Su causa en los tiempos m\u00e1s peligrosos, y consideraremos nada demasiado caro para ser arriesgado en Su servicio. Debemos hacerlo en una humilde dependencia de Su gracia; y entonces podemos pedir y esperar obtener Su bendici\u00f3n sobre nuestros esfuerzos. Pero si oramos y nos quedamos quietos; si yacemos aullando en nuestras camas, cuando deber\u00edamos estar fuera en nuestro trabajo, ofendemos a Dios en lugar de agradarle, y no podemos esperar otra respuesta sino esta: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha demandado estas cosas de vuestra mano?\u201d <\/em>(R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llorar los pecados de la ciudad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las personas mencionadas. Los que gimen y claman, etc. De donde podemos observar que tales personas hay que lo hacen, y es su deber hacerlo, incluso suspirar y llorar por las abominaciones, todas ellas, que se hacen en el en medio de la ciudad.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su odio interior y antipat\u00eda, hasta el mismo pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por amor a Dios, y ternura de Su honra y gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Por respeto a s\u00ed mismos y su propio beneficio. Cuanto m\u00e1s pecado hay en el exterior, m\u00e1s se involucran todos los hombres en \u00e9l; no s\u00f3lo los malos, sino los buenos, que por tanto est\u00e1n en tanto mayor peligro; y eso en un doble aspecto, tanto en lo que se refiere a la contaminaci\u00f3n como al castigo. Est\u00e1n m\u00e1s en peligro de ser contaminados, y est\u00e1n m\u00e1s en peligro de ser afligidos; y esto hace que se preocupen mucho por ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Los siervos de Dios tienen aqu\u00ed tambi\u00e9n respeto por los dem\u00e1s, incluso a veces por los mismos hombres malvados, a quienes consideran como hombres por los que se lamentan, mientras son culpables de tales o cuales extrav\u00edos. Los que no pueden llorar por s\u00ed mismos, por la obstinaci\u00f3n de s\u00ed mismos; sin embargo, tienen en esos casos a otros mejores que ellos mismos para hacer duelo por ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1n las expresiones de dolor, y son dos, \u00absuspirando\u00bb y \u00abllorando\u00bb. .\u201d El primero significa un duelo que es m\u00e1s secreto y retirado en s\u00ed mismo. El segundo significa un duelo que es m\u00e1s abierto y expuesto a la observaci\u00f3n. Ambos de acuerdo con la ocasi\u00f3n y el negocio aqu\u00ed entre manos. Los que son siervos de Dios, hacen ambas cosas en estas ocasiones; ambos conciben interiormente el dolor y tambi\u00e9n lo expresan exteriormente. La segunda es la ocasi\u00f3n de estas expresiones, y son las abominaciones que se cometen. Lo que es abominable debe ser especialmente abominable para nosotros. Lo tercero es el alcance de la comisi\u00f3n, tanto en la palabra de universalidad, todo; y de lugar, en medio de la ciudad. Esto muestra cu\u00e1n lejos se hab\u00edan extendido estas abominaciones, y qu\u00e9 posici\u00f3n hab\u00edan obtenido entre ellos como cuesti\u00f3n de llanto y lamentaci\u00f3n hacia ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Un cuidado o consideraci\u00f3n especial que se tiene de ellos. Ve y ponles una se\u00f1al en la frente a los que, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una marca de honor y observaci\u00f3n; tales personas como estas son muy estimadas y contadas por Dios mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una marca de conservaci\u00f3n igualmente, y eso especialmente; es una marca por la cual Dios los distingue de otras personas en la ejecuci\u00f3n de sus juicios, de los cuales los exime graciosamente. Ahora bien, la raz\u00f3n de la indulgencia de Dios hacia las personas afectadas de este modo se debe especialmente a este motivo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque son los que honran m\u00e1s especialmente a Dios, y Glorificadle, tanto en Sus atributos como en Su providencia; y a los que le honran, \u00c9l los honrar\u00e1 y tambi\u00e9n los proteger\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tales como \u00e9stos, se cierran y cumplen con \u00c9l en el camino de Su juicio. ; por tanto, \u00c9l ser\u00e1 m\u00e1s misericordioso con ellos. Vienen a \u00c9l en aquellos fines que \u00c9l mismo se propone en Sus visitas, y as\u00ed Le previenen y le ahorran un trabajo. Y Dios en nada ama afligir m\u00e1s de lo necesario.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay diversas clases de personas en el mundo, que no cumplen con este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que practican las abominaciones est\u00e1n bastante lejos de llorar por ellas, y por lo tanto bastante lejos de este privilegio aqu\u00ed mencionado en el texto, de tener una marca puesta sobre ellos.<\/p>\n

2 . <\/strong>Los que animan a otros en la maldad, y no s\u00f3lo no los refrenan, sino que los favorecen y los fomentan en ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo cual es un grado inferior de ella, que no ponen los pecados y abominaciones en su coraz\u00f3n, que no se humillan por ellos, cuando les concierne, y conviene que lo sean. Como deseamos que Dios no nos juzgue, nos corresponde juzgarnos a nosotros mismos. (T. Herren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La marca de seguridad en tiempos convulsos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La b\u00fasqueda.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una b\u00fasqueda superficial la que Dios instituye. De ser as\u00ed, \u00bfqui\u00e9n no tendr\u00eda \u201cla marca\u201d? cu\u00e1n pocos ser\u00e1n en quienes \u201cel arma de matanza\u201d haga su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un registro domiciliario en el que debemos ser probados. Mira bien lo que sucede dentro de tu habitaci\u00f3n, si quieres que pase \u201cel arma de la matanza\u201d y no te toque. \u00bfTiene Dios Su altar en tu casa, de modo que tu familia no pueda ser clasificada entre aquellos \u201cque no invocan Su nombre\u201d? \u00bfSe lee la Palabra de Dios dentro de tus muros, y se convierte esa Palabra en el tribunal de decisi\u00f3n contra el cual no hay apelaci\u00f3n? Es una b\u00fasqueda del coraz\u00f3n. Dios \u201cprueba los ri\u00f1ones y el coraz\u00f3n\u201d. Fue la triste confesi\u00f3n de uno, en un momento tambi\u00e9n, cuando necesitaba cada estancia, \u201cque aunque hab\u00eda mantenido la profesi\u00f3n de religi\u00f3n en su casa, nunca hab\u00eda tenido la realidad de ella en su coraz\u00f3n\u201d. No permitas que esta convicci\u00f3n sea tuya. \u201cGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El suspiro y el clamor. \u201cPonles una se\u00f1al en la frente a los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen\u201d, etc. Los hombres tienen por pobres y lamentables a los que, buscando los signos de los tiempos, se solemnizan en el coraz\u00f3n, por \u201c las cosas que vienen sobre la tierra\u201d; pero conc\u00e9deme, \u00a1oh Se\u00f1or! el coraz\u00f3n contrito, \u201cel gemido y el clamor\u201d por el mal que hay en el mundo. Esto atrae la mirada de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta disposici\u00f3n mental incluye una percepci\u00f3n del pecado, alguna percepci\u00f3n del misterio de la iniquidad; los tales ven que con toda la hermosa superficie que presenta el pecado, es odioso a los ojos de Dios, ruinoso para el alma en la que mora, que es del infierno, y conduce al infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Dios, y por lo tanto el deseo de Su gloria, es el motivo principal de ese dolor del coraz\u00f3n del que se habla en nuestro texto.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfConocemos este bendito dolor, este \u201csuspiro y llanto\u201d de nuestro texto? Fuertes son las llamadas para ello; \u00bfEncuentran una respuesta dentro de nosotros?<\/p>\n


III. <\/strong>La marca de seguridad. \u201cEstablecer una marca.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es la marca protectora que los hombres deben buscar en tiempos dif\u00edciles. El mundo tiene sus lugares de seguridad, sus torres de fortaleza, sus armas carnales, sus sabios planes, pero \u201ccomo un sue\u00f1o cuando uno despierta\u201d, as\u00ed desaparecen y fallan en la hora de la necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta marca es indeleble, no se puede quitar. Los reyes tienen sus marcas, sus \u00f3rdenes de m\u00e9rito, sus distinciones y t\u00edtulos para repartir, pero un soplo de estallido popular puede barrerlos a todos. La muerte ciertamente los quita, rompe el bast\u00f3n del oficio, \u201cel hombre siendo honrado no permanece\u201d; pero esta marca de seguridad de la que habla nuestro texto, \u00bfqui\u00e9n nos la privar\u00e1?<\/p>\n

3. <\/strong>Se reconocer\u00e1 y reconocer\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda. Pueden venir ayes sobre la tierra, pero no pueden hacerte da\u00f1o; la muerte vendr\u00e1, pero os probar\u00e1 la vida; el d\u00eda del juicio s\u00f3lo os reunir\u00e1 en la gloria. (F. Storr, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuidado de Dios de su pueblo en tiempos de peligro<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or mira al mundo con ojos que discriminan; \u00c9l mira a algunos para que sean marcados, ya otros para que los deje sin marcar. Su ojo distingue entre lo precioso y lo vil (Sal 34:15-16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el Se\u00f1or procede a juzgar ciudades, iglesias, pueblos, reinos, lo hace juiciosamente, con consideraci\u00f3n. \u00c9l no derrama la ira del cielo en todas las aventuras, que caiga donde y sobre quien quiera; pero \u00c9l pregunta qui\u00e9nes son dignos de ser castigados y qui\u00e9nes deben ser perdonados.<\/p>\n

3. <\/strong>En los peores tiempos Dios tiene algunos que le son fieles y le sirven. Dios tuvo a Su Huss, Jer\u00f3nimo de Praga y Lutero, en tiempos bastante malos.<\/p>\n

4. <\/strong>El n\u00famero de hombres a salvar en Jerusal\u00e9n es reducido.<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or tiene un cuidado especial de Sus santos cuando juicios terribles y destructores vienen sobre otros.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la persona empleada para hacerlo, y que es el Se\u00f1or Cristo, quien era el hombre con el tintero a Su costado. Cuando Dios no emplea a un profeta, ni a un \u00e1ngel, sino a Su propio Hijo amado, para hacer esta obra, para se\u00f1alar a los piadosos, es un argumento de tierno cuidado hacia ellos.<\/p>\n

(2) <\/strong> \u00c9l debe \u201cpasar por en medio de la ciudad\u201d, y mirar en cada lugar, hacer una b\u00fasqueda exacta, y encontrarlos dondequiera que estuvieran escondidos; Dios no quiere que \u00c9l descuide ning\u00fan lugar, para no pasar por alto a ning\u00fan santo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin duda debe marcarlos. Los firmar\u00e9is con una se\u00f1al, es decir, los firmar\u00e9is ciertamente; la duplicaci\u00f3n de la palabra en el original se\u00f1ala la intenci\u00f3n y el cuidado de Dios para que se haga.<\/p>\n

(4)<\/strong> De las personas selladas–<\/p>\n

>(i) <\/strong>Hombres. Se pone indefinidamente, no confinado a nobles, sabios, ricos, eruditos, sino a cualquier condici\u00f3n de hombres que fueran piadosos; cualquier pobre, cualquier sirviente, cualquier ni\u00f1o, cualquier peque\u00f1o, que su gracia nunca sea tan mezquina, si tuvieran alguna gracia, deber\u00edan tener el sello as\u00ed como lo mejor.<\/p>\n

(ii) <\/strong><\/p>\n

Los dolientes.<\/p>\n

6. <\/strong>El Se\u00f1or Cristo es el marcador de los santos.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios y Cristo no se averg\u00fcenzan de los suyos en los peores momentos y mayores peligros.<\/p>\n

8. <\/strong>Los fieles est\u00e1n tan lejos de cumplir con la maldad de los tiempos, que gimen y lloran por sus abominaciones. (W. Greenhill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos una protesta viva contra el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Descripci\u00f3n del pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Son los que suspiran, se entristecen.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n llorando, protestando.<\/p>\n


II. <\/strong>Su marca peculiar, una marca de–<\/p>\n

1. <\/strong>Separaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Una marca visible.<\/p>\n

4. <\/strong>Una marca de seguridad. (WW Whythe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No perd\u00e1is vuestro ojo, ni teng\u00e1is piedad<\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La distinci\u00f3n principal entre los hombres es moral. \u00bfSobre qu\u00e9 principio se hicieron estas dos divisiones (vers\u00edculos 4, 5)?<\/p>\n

1. <\/strong>No capricho irrazonable.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna caracter\u00edstica del material.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna cualidad mental.<\/p>\n

4. <\/strong>Simplemente el car\u00e1cter moral.<\/p>\n

El \u201cgran abismo abierto\u201d es la diferencia espiritual entre los impenitentes y los devotos, los ego\u00edstas y los amantes, los cristianos y los sin Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados de esta distinci\u00f3n son tremendos. Estar en el lado equivocado de esta l\u00ednea divisoria significaba estar condenado a los seis asesinos, y significa destrucci\u00f3n eterna. La lujuria es una tarifa, el amor al dinero es un c\u00e1ncer, la intemperancia es una inundaci\u00f3n, el amor propio es una petrificaci\u00f3n; y estos est\u00e1n siempre quemando o devorando o ahogando o endureciendo la virilidad de los pecadores. Y est\u00e1, adem\u00e1s, \u201cla segunda muerte\u201d. La bondad es seguridad ahora y para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>La superintendencia divina del destino humano es perfecta. Cada detalle de este juicio fue dado por Dios. Por \u00e9l el \u00e1ngel sab\u00eda a qui\u00e9n sellar, y los dem\u00e1s sab\u00edan a qui\u00e9n matar. As\u00ed es siempre; los arreglos para el futuro retributivo del hombre est\u00e1n seguros, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter moral y la condici\u00f3n ahora son conspicuos. El sello est\u00e1 en la frente.<\/p>\n

2. <\/strong>El arreglo es Divino. No puede haber error ni injusticia.(Urijah R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 9:3-6 Pon una marca en la frente de los hombres que suspiran. El pueblo protegido Yo. Dios tiene un pueblo propio en un mundo de pecadores, que sienten Su honor y desean sostener Su autoridad. Estas son la sal de la tierra; la conservaci\u00f3n de los hombres. Apartado por el Se\u00f1or, para s\u00ed mismo; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 9:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}