{"id":37680,"date":"2022-07-16T07:39:28","date_gmt":"2022-07-16T12:39:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:39:28","modified_gmt":"2022-07-16T12:39:28","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-1116-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 11:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Eze 11:16<\/span><\/p>\n

Pero yo s\u00e9 para ellos como un peque\u00f1o santuario en las tierras adonde lleguen.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios, el santuario de los afligidos<\/strong><\/p>\n

Los fil\u00f3sofos han se\u00f1alado con frecuencia lo que podr\u00eda llamarse la doctrina de la compensaci\u00f3n: por lo que quieren decir, la tendencia que hay en la naturaleza y la providencia para mantener las cosas en una especie de igualdad; de modo que, mientras que, por un lado, hay defectos que compensan las ventajas, hay, por otro lado, ventajas que compensan los defectos. \u00bfEn qu\u00e9 condici\u00f3n podemos encontrarnos que no posee ventajas? Una mente agradecida siempre cuidar\u00e1 de ellos; y, por muy severa que sea la aflicci\u00f3n, esfu\u00e9rcese por decir: \u201cPudo haber sido peor. he perdido mucho; pero no estoy privado de todo. Me ha castigado dolorosamente; pero no me ha entregado a la muerte. El golpe es doloroso: pero ser\u00e1 provechoso. ‘La tribulaci\u00f3n produce paciencia; y paciencia, experiencia; y la experiencia, la esperanza; y la esperanza no averg\u00fcenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado.’\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La calamidad: \u201cLos he echado lejos\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El evento sirve para mostrar la agencia de Dios. Por lo tanto, en las palabras que tenemos ante nosotros, reclama la obra como suya. En la dispersi\u00f3n de los jud\u00edos emple\u00f3 instrumentos, e instrumentos perversos; pero ninguno de estos resta valor a Su albedr\u00edo. \u00bfQu\u00e9 hace Dios, sin la intervenci\u00f3n de ninguna causa entre \u00c9l y el efecto? \u00c9l nos bendice por medio; \u00c9l nos calienta con el sol; \u00c9l nos refresca con el sue\u00f1o; \u00c9l nos sustenta con el alimento; e incluso requiere que preparemos, para nuestro uso, los suministros que nos da. De manera similar \u00c9l inflige el mal. Y por lo tanto, una mente irreligiosa es apartada de Dios por las personas o los eventos que la da\u00f1an. S\u00f3lo piensa en la inundaci\u00f3n o el fuego; del siervo negligente, del amigo inseguro, del enemigo cruel.<\/p>\n

2. <\/strong>El evento muestra la verdad de Dios. Hab\u00eda sido claramente predicho, hab\u00eda sido amenazado, desde los d\u00edas de Mois\u00e9s. Cada profeta sucesivo en el nombre de Dios renov\u00f3 la amenaza. Como consecuencia de estas denuncias, la calamidad se identific\u00f3 con la veracidad divina y se hizo m\u00e1s segura que el cielo y la tierra. Los jud\u00edos imaginaban que no ten\u00edan nada que temer: pensaban que un juicio tan poderoso era improbable, si no imposible; y exclam\u00f3 con presunci\u00f3n: \u201cEl templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or somos nosotros\u201d. Pero \u201cel Se\u00f1or no es hombre para que mienta\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El evento muestra la santidad de Dios. Su conducta hacia este pueblo parece severa; y fue severo. Pero la provocaci\u00f3n fue peculiar. Mucho se dio y mucho se requiri\u00f3. Sus ofensas fueron agravadas por sus privilegios. El pecado no debe ser juzgado por su groser\u00eda, sino por su culpa; y la culpa surge del conocimiento pose\u00eddo, de las obligaciones violadas, de las ventajas abusadas.<\/p>\n

4. <\/strong>El evento muestra la sabidur\u00eda de Dios. Por su dispersi\u00f3n se difundieron las Escrituras, y se anunci\u00f3 y esper\u00f3 el Deseado de todas las naciones.<\/p>\n

5. <\/strong>El evento muestra Su bondad. En medio del juicio se acord\u00f3 de la misericordia. Aunque los castig\u00f3, no fue para destruir, sino para corregir y reformar.<\/p>\n


II. <\/strong>El alivio. \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: Aunque los he echado lejos\u201d, etc. Dios nunca est\u00e1 perdido para servir a Su pueblo; y que \u00c9l los compensar\u00e1 por la falta de esas mismas cosas que parecen esenciales para su bienestar. Considere dos casos en los que se puede ejemplificar esta verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>En la p\u00e9rdida de las comodidades exteriores. Dios no requiere que seamos indiferentes a nuestra sustancia, a nuestra salud, a nuestros amigos y parientes: s\u00ed, al quitarlos, \u00c9l nos permite sentir. Pero es deber y privilegio de un cristiano poder decir, con la Iglesia: \u00abAunque la higuera no florezca\u00bb, etc. El creyente bien puede mostrar una superioridad sobre aquellos acontecimientos que mantienen a los dem\u00e1s constantemente alarmados o angustiados, ya que Dios es su porci\u00f3n; y en Su inmutabilidad y toda suficiencia tiene un stock de felicidad independiente del cuerpo y sus enfermedades; el tiempo y sus vicisitudes; el mundo y su disoluci\u00f3n. El designio de la aflicci\u00f3n es apartarnos de las criaturas y llevarnos m\u00e1s enteramente a hacer uso de Dios. Cuando se le pregunt\u00f3 a un buen hombre, que hab\u00eda soportado el naufragio de la fortuna, c\u00f3mo soportaba tan alegremente el cambio en su condici\u00f3n, respondi\u00f3: \u201cCuando tuve estas cosas buenas, disfrut\u00e9 de Dios en todo; y ahora estoy privado de ellos, todo lo disfruto en Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la falta de misericordiosas ordenanzas. Dios nunca tolerar\u00e1 el descuido de los medios de gracia; pero \u00c9l suplir\u00e1 la falta de ellos. Y deben recordar esta observaci\u00f3n aquellos a quienes, por accidente o enfermedad, o el cuidado de los ni\u00f1os peque\u00f1os, o los deberes de la servidumbre, se les niega total o parcialmente los privilegios del santuario. Cuando no podemos seguirlo, \u00c9l puede seguirnos. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peque\u00f1o santuario<\/strong><\/p>\n

Santuarios– es decir, casas de Dios, iglesias y abad\u00edas, y casas eclesi\u00e1sticas–siempre han sido lugares de refugio para criminales, para enemigos vencidos, para personas endeudadas. Los jud\u00edos ten\u00edan ciudades de refugio; y podemos decir, en general, que por las leyes eclesi\u00e1sticas de la cristiandad, a trav\u00e9s de muchas edades, se hizo provisi\u00f3n por medio de iglesias, abad\u00edas o terrenos consagrados, para recibir a las personas criminales y afligidas en refugio y seguridad. Es curioso, y no sin cierto tierno inter\u00e9s, saber de algunos lugares que a\u00fan quedan en nuestra tierra, como el Santuario de Holyrood, en Edimburgo, que conservan algo de la antigua virtud, y abren un refugio donde honrados deudores y afligidos las personas vivan en paz.<\/p>\n


I. <\/strong>La idea de asilo y protecci\u00f3n. \u201cSer\u00e9 como un peque\u00f1o santuario\u201d\u2014Ser\u00e9 el escudo y protector y seguro refugio de las almas confiadas. \u00a1Asilo! \u00bfNo es esto lo que toda alma despierta necesita y busca? Alg\u00fan refugio seguro, seguro, de todo lo que amenaza, aflige, alarma; de los truenos, fuertes o profundos, de la ley quebrantada; de las acusaciones de la conciencia, de los problemas de la vida, de los terrores de la muerte, \u00bfasilo de todos ellos? Cuando uno ha estado viviendo, o so\u00f1ando, en pecado, y luego se despierta, y ve las cosas como son, y se conoce a s\u00ed mismo, y mira con una mirada r\u00e1pida y sobresaltada lo que viene, y puede estar cerca, al principio se siente como uno en un pa\u00eds enemigo. Mire por donde quiera, no hay refugio ni seguridad para \u00e9l; ninguno que \u00e9l pueda ver. Debe huir; debe escapar por su vida. Pero \u00bfd\u00f3nde? \u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n se encuentra la seguridad? En este gran estrecho, Dios se revela como \u201cun peque\u00f1o santuario\u201d, un lugar de protecci\u00f3n y seguridad; y dice: \u201cHuye, tienes necesidad de huir. La vida est\u00e1 llena de males y la muerte se cierne en el aire. En una escena que podr\u00eda haber sido muy amistosa para ti, te has ganado muchos enemigos. Huid, pero huid a M\u00ed: Yo soy el refugio. Soy el \u00faltimo asilo de tu alma. Esos truenos son M\u00edos, pero si pasas a trav\u00e9s de ellos hacia M\u00ed, se suavizar\u00e1n y rodar\u00e1n, y te dejar\u00e1n fresco y seguro. Vuelve tu rostro pero hacia Dios, y deja que tus pasos sean como tu rostro, y nada podr\u00e1 entonces sorprenderte o lastimarte. Ni un cabello de vuestra cabeza perecer\u00e1.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pero un santuario significa algo m\u00e1s que un refugio y un lugar de seguridad. Significa, al menos en la nomenclatura de las Escrituras, un lugar de purificaci\u00f3n, donde podemos lavarnos y ser limpios: y podemos aprovechar las ayudas para el bien que se proporcionan, para que \u201cel resto de nuestro tiempo sea puro y limpio\u201d. santo.\u00bb Nuestras mismas palabras nos lo dicen. \u201cSantidad\u201d, \u201csantificaci\u00f3n\u201d: un santuario no est\u00e1 a la altura de su nombre si no los promueve. Toda el hambre y la sed de la criatura renovada es por la justicia, una justicia siempre amada y por la que se lucha, pero que nunca se alcanza a la perfecci\u00f3n, una justicia apenas alcanzada en medida, cuando, de alguna manera misteriosa, parece vacilar y fallar. , y comienzan a desaparecer; como la vestidura blanca como la nieve pierde r\u00e1pidamente su pureza en un aire polvoriento o ahumado; o como la rama viva cuando no est\u00e1 reci\u00e9n brotando, pronto pierde el brillo de su verde. El coraz\u00f3n es enga\u00f1oso, y el mundo es corrompido, y ninguna empresa de la vida humana ser\u00eda ni la mitad de in\u00fatil que el esfuerzo por ser completamente puro y santo, si no se proporcionaran los medios de purificaci\u00f3n, y se los pusiera tan cerca como para estar dentro del alcance de la mano. alcance de nuestras necesidades diarias y m\u00e1s profundas. \u00bfSe considerar\u00eda muy amable y hospitalario a un hombre que, sabiendo que unos viajeros iban a llegar a su casa, por senderos pedregosos y atravesando arenas ardientes, les enviara un mensaje mientras a\u00fan estaban a millas de distancia, diciendo: \u201cNo vengan m\u00e1s cerca hasta que te hayas lavado y limpiado. Ven: por todos los medios ven: no soy inh\u00f3spito: pero aseg\u00farate de venir con ung\u00fcento en la cabeza, todo fragante con mirra y especias, y vestido con un rico traje de noche, listo para el banquete. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan los peregrinos al recibir tal mensaje? Dir\u00edan en un momento: \u201c\u00c9l no nos quiere. Debemos buscar otras puertas adem\u00e1s de la suya. El caso es as\u00ed entre nosotros y Dios. \u00c9l no env\u00eda un mensaje de burla a los hombres fr\u00e1giles e incapacitados en este mundo polvoriento, contaminado y desierto, aunque pecaminosos, ofreci\u00e9ndoles la salvaci\u00f3n en condiciones absolutamente imposibles. \u00c9l no dice: \u201cVenid a m\u00ed para salvaci\u00f3n, pero sed salvos m\u00e1s de la mitad antes de venir\u201d. \u00c9l viene a nosotros con una salvaci\u00f3n total, con una gracia que sana, limpia y vivifica, la cual crecer\u00e1 en nosotros y nos desarrollar\u00e1 hasta la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La idea de nutrici\u00f3n. Un hospicio para el entretenimiento de extra\u00f1os, o cualquier casa hospitalaria, nunca est\u00e1 sin pan. El lavado es antes de comer. Vestirse es para el banquete. Todo ser vivo debe tener algo para vivir. Incluso en los \u00abpa\u00edses lejanos\u00bb donde los hombres se degradan y gastan sus bienes, hay algo para comer, \u00abc\u00e1scaras\u00bb, aunque nada mejor, ra\u00edces sin savia excavadas en la arena, algo que desafilar\u00e1 si no saciar el ansia del apetito. \u00bfY no alimentar\u00e1 Dios a sus refugiados? \u00bfSer\u00e1 \u00c9l un peque\u00f1o santuario en el que puedan morir? \u00bfNo hay pan en Su mesa? S\u00ed, pan suficiente y de sobra. \u00bfNo hay vino en sus copas? S\u00ed, el vino dulce del amor y la fuerza y el consuelo. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un peque\u00f1o santuario<\/strong><\/p>\n

El texto comienza con \u201c por lo tanto.\u00bb Hab\u00eda una raz\u00f3n para que Dios hablara de esta manera. Al leer la conexi\u00f3n, observamos que los que hab\u00edan sido llevados cautivos fueron insultados por los que se quedaron en Jerusal\u00e9n. El Se\u00f1or escucha los discursos groseros de los pr\u00f3speros cuando hablan amargamente de los que est\u00e1n sumidos en la adversidad. Muchas veces la palabra cruel del hombre ha sido causa de una tierna palabra de Dios. Debido a la crueldad de estas personas, Dios, en amorosa bondad, se dirigi\u00f3 con palabras de tierna gracia a aquellos a quienes despreciaban. Llevemos todos los discursos agudos y las cr\u00edticas cortantes a Dios. Puede ser que \u00c9l oiga lo que ha dicho el enemigo, y que sea muy compasivo con nosotros. Por la amargura del opresor, \u00c9l traer\u00e1 a nuestro coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu, con mayor ternura y poder, alguna dulce palabra Suya que ha permanecido escondida de nosotros en Su Libro.<\/p>\n


Yo. <\/strong>D\u00f3nde puede estar el pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden estar bajo castigo. Podemos estar en una gran oscuridad espiritual, y podemos ser obligados a confesar que nuestros propios pecados nos han procurado esto. Y sin embargo, por todo eso, el Se\u00f1or pudo haber enviado el castigo en el amor, y en nada m\u00e1s que el amor; y \u00c9l puede tener la intenci\u00f3n, no de nuestra destrucci\u00f3n, sino de la destrucci\u00f3n de la carne; no nuestro rechazo, sino nuestro refinamiento; no nuestra maldici\u00f3n, sino nuestra limpieza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero dondequiera que est\u00e9n, ya sea que est\u00e9n bajo castigo o no, est\u00e1n donde el Se\u00f1or los ha puesto. \u201cAunque los he echado lejos\u201d, etc. Es bueno mirar m\u00e1s all\u00e1 de todas las causas secundarias e instrumentos. No os enoj\u00e9is con los que son los agentes m\u00e1s cercanos, sino mirad a la Primera Causa. Aunque vuestras pruebas sean peculiares, y vuestro camino est\u00e9 cercado, la mano del Se\u00f1or todav\u00eda est\u00e1 en todo; y os corresponde reconocerlo para vuestro fortalecimiento y consuelo.<\/p>\n

3. <\/strong>El pueblo de Dios puede morar en lugares de gran incomodidad. Los jud\u00edos no eran en esos d\u00edas como los ingleses, que colonizan y encuentran un hogar en el Lejano Oeste, o incluso viven a gusto bajo cielos bochornosos. Un hebreo antiguo fuera de su propio pa\u00eds era un pez fuera del agua: fuera de su propio elemento. Debe haber sido una gran incomodidad para el pueblo de Dios vivir entre id\u00f3latras y verse obligado a presenciar ritos obscenos y pr\u00e1cticas repugnantes. Los propios predilectos de Dios en estos d\u00edas pueden estar viviendo donde est\u00e1n tan fuera de lugar como corderos entre lobos, o palomas entre halcones.<\/p>\n

4. <\/strong>El amado de Dios puede estar todav\u00eda en un lugar de gran esterilidad en cuanto a todo bien espiritual. Nuestra educaci\u00f3n para la eternidad puede requerir tribulaci\u00f3n espiritual y privaci\u00f3n de comodidades visibles. Ser destetados de toda dependencia de los medios externos puede ser para nuestro bien, para que podamos ser impulsados hacia el Se\u00f1or, y hacernos saber que \u00c9l es todo en todos.<\/p>\n

5. <\/strong>Peor a\u00fan, los escogidos del Se\u00f1or pueden estar bajo opresi\u00f3n por la impiedad y el pecado que los rodea. \u00bfNo es todav\u00eda cierto de nosotros, as\u00ed como de nuestro Salvador, \u201cDe Egipto llam\u00e9 a mi Hijo\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que Dios ser\u00e1 para su pueblo cuando entren en estas circunstancias. \u201cSin embargo, ser\u00e9 para ellos como un peque\u00f1o santuario en los pa\u00edses a donde lleguen\u201d. Al usar la palabra \u201cpeque\u00f1o\u201d, el Dios misericordioso parecer\u00eda decir: \u201cMe condescender\u00e9 con ellos y ser\u00e9 como ellos. Me inclinar\u00e9 ante su peque\u00f1ez, y ser\u00e9 para cada uno de ellos un peque\u00f1o santuario.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un santuario era un lugar de refugio. En \u00e9pocas pasadas, las iglesias, las abad\u00edas y los altares se han utilizado como lugares de santuario a los que los hombres han huido cuando su vida estaba en peligro. Ahora, amado hermano creyente, dondequiera que est\u00e9s, dondequiera que habites, Dios ser\u00e1 para ti un lugar constante de refugio. Huir\u00e1s del pecado a Dios en Cristo Jes\u00fas. Huir\u00e1s de una conciencia acusadora a su amor perdonador. Huir\u00e1s de las preocupaciones diarias a Aquel que cuida de ti. Huir\u00e1s de las acusaciones de Satan\u00e1s a la advocaci\u00f3n de Jes\u00fas. Huir\u00e9is aun de vosotros mismos a vuestro Se\u00f1or, y \u00c9l ser\u00e1 para vosotros en todos los sentidos un lugar de refugio. Este es el puerto feliz de todos los santos en todos los tiempos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un santuario significa tambi\u00e9n un lugar de adoraci\u00f3n. Es un lugar donde la presencia Divina se manifiesta peculiarmente, un lugar sagrado. El Se\u00f1or Jesucristo mismo es el verdadero lugar de adoraci\u00f3n para las almas salvas.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, vaya un poco m\u00e1s all\u00e1. Nuestro Dios es para nosotros un lugar de quietud. \u00bfQu\u00e9 era el santuario: en la antig\u00fcedad? El santuario era el lugar sant\u00edsimo, el tercer atrio, el m\u00e1s interior de todos los que estaban dentro del velo. Era el lugar m\u00e1s silencioso que jam\u00e1s hubo en la tierra: un armario de absoluto silencio. Una vez al a\u00f1o entraba el sumo sacerdote y lo llenaba con el humo del incienso mientras agitaba su incensario en la presencia m\u00edstica; pero por lo dem\u00e1s era una c\u00e1mara en la que no se o\u00edan pisadas de seres vivos, ni voz de hombre mortal. La quietud dentro del Lugar Sant\u00edsimo del templo debe haber alcanzado la intensidad del asombro. \u00a1Qu\u00e9 reposo podr\u00eda disfrutar quien pudiera morar en el lugar secreto del Alt\u00edsimo! Si pueden bautizar su esp\u00edritu en las grandes profundidades de Dios, si pueden zambullirse en el amor insondable del convenio, si pueden elevarse para tener comuni\u00f3n con Dios y hablar con \u00c9l como un hombre habla con Su amigo, entonces \u00c9l sea para vosotros como un peque\u00f1o santuario, y disfrutar\u00e9is de ese solemne silencio del alma que tiene m\u00fasica en \u00e9l como las armon\u00edas eternas. La presencia del Se\u00f1or ser\u00e1 como una mano tranquila para esa frente febril, y una almohada para esa cabeza agobiada. Usa a tu Dios de esta manera, porque as\u00ed se te presenta.<\/p>\n

4. <\/strong>El santuario era un lugar de misericordia. Cuando los hombres no tengan piedad de ti, acude a Dios. Cuando no tienes piedad de ti mismo, ya veces no la tienes, huye a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El santuario era la casa de misericordia y, por lo tanto, un lugar de condescendencia – \u00abun peque\u00f1o santuario\u00bb. Para satisfacer nuestras necesidades, las bendiciones de la gracia deben darse en peque\u00f1as formas. Cuando el Se\u00f1or se comunica con el m\u00e1s grande de los hombres, debe hacerse peque\u00f1o para hablar con \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Ese santuario era un lugar de gran santidad. \u201cLa santidad conviene a tu casa\u201d. Esto se aplicaba a todo el templo, pero el santuario interior se llamaba \u201csanctum sanctorum\u201d, el Lugar Sant\u00edsimo, porque as\u00ed los hebreos hacen un superlativo. Era el lugar m\u00e1s sagrado que pod\u00eda haber. \u00a1Qu\u00e9 dicha entrar en el Lugar Sant\u00edsimo! Ahora bien, no pueden hacer eso meti\u00e9ndose en una celda, o encerr\u00e1ndose en su habitaci\u00f3n; pero pod\u00e9is entrar en el lugar sant\u00edsimo por la comuni\u00f3n con Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 la promesa; el texto significa esto: \u201cSer\u00e9 para ellos como un peque\u00f1o santuario, un peque\u00f1o Lugar Sant\u00edsimo. Los pondr\u00e9 en M\u00ed mismo como en el lugar sant\u00edsimo, y all\u00ed los esconder\u00e9. En lo secreto de Mi tabern\u00e1culo los esconder\u00e9. Los pondr\u00e9 sobre una roca.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Podemos considerar el Santuario como un lugar de purificaci\u00f3n. Eso puede deducirse de la otra traducci\u00f3n de mi texto: \u201cSer\u00e9 para ellos una peque\u00f1a santificaci\u00f3n\u201d. Queremos no s\u00f3lo el gran lavamiento de sangre, sino tambi\u00e9n el menor lavatorio de pies con agua; y el Se\u00f1or mismo nos dar\u00e1 esta bendici\u00f3n. \u00bfNo tom\u00f3 Jes\u00fas una toalla y se ci\u00f1\u00f3 precisamente para esto?<\/p>\n

8. <\/strong>Dios ser\u00e1 para nosotros un lugar de comuni\u00f3n y de revelaci\u00f3n. En el Lugar Sant\u00edsimo Dios habl\u00f3 con el hombre, en ese \u00fanico d\u00eda del a\u00f1o, de una manera maravillosa; y el que hab\u00eda estado all\u00ed, y sali\u00f3 vivo, sali\u00f3 a bendecir a la congregaci\u00f3n. Todos los d\u00edas del a\u00f1o la ense\u00f1anza del santuario era que en Dios hab\u00eda todo lo que su pueblo deseaba. Las alegr\u00edas de esta vida son como el palacio de hielo de Montreal, que es hermoso de contemplar mientras dura el invierno, pero todo se disuelve cuando llega la primavera. Todo lo que nos rodea aqu\u00ed son mitos y sue\u00f1os. Esta es la tierra de las fantas\u00edas y de las sombras. Ruega a Dios que te saque de ellos, y que puedas encontrar en \u00c9l tu santuario, y de hecho todo lo que deseas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios un santuario<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>A los que est\u00e1n privados de los medios de gracia. Sufrientes en las habitaciones de los enfermos, viajeros en lugares solitarios y distantes, misioneros entre los paganos. Cu\u00e1n a menudo les llega la visi\u00f3n de la iglesia del campo, cuando el aire de verano se cuela por la ventana abierta, trayendo el aliento de las flores; o de la iglesia de la gran ciudad, con la conocida voz de un amado ministro. Anhelan estos de nuevo. Pero Dios ser\u00e1 todo y m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>A quienes no puedan beneficiarse de los servicios a los que asisten. El cl\u00e9rigo es amplio en sus puntos de vista y no simpatiza con los estados de \u00e1nimo m\u00e1s profundos del esp\u00edritu. A\u00fan as\u00ed, puede ser su deber asistir por el bien del ejemplo; pero mientras esperas delante del Se\u00f1or, \u00c9l se acercar\u00e1 y se convertir\u00e1 en tu santuario.<\/p>\n


III. <\/strong>A los que est\u00e1n expuestos al peligro y la persecuci\u00f3n. En la antig\u00fcedad el santuario era un lugar de refugio. Todos los que huyeron all\u00ed estaban a salvo. As\u00ed que que el alma impulsada se apresure a los pliegues del Tabern\u00e1culo de la presencia de Dios, nadie puede perseguirla hasta ese lugar secreto. Ning\u00fan arma herir\u00e1; e incluso las voces envidiosas morir\u00e1n en murmullos apagados. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eze 11:16 Pero yo s\u00e9 para ellos como un peque\u00f1o santuario en las tierras adonde lleguen. Dios, el santuario de los afligidos Los fil\u00f3sofos han se\u00f1alado con frecuencia lo que podr\u00eda llamarse la doctrina de la compensaci\u00f3n: por lo que quieren decir, la tendencia que hay en la naturaleza y la providencia para mantener las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 11:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37680","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37680\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}