{"id":37681,"date":"2022-07-16T07:39:30","date_gmt":"2022-07-16T12:39:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1119-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:39:30","modified_gmt":"2022-07-16T12:39:30","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-1119-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1119-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 11:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 11:19-20<\/span><\/p>\n

Les dar\u00e9 un solo coraz\u00f3n, y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la religi\u00f3n genuina<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios se apropia de esta obra. La verdadera religi\u00f3n es de origen divino: nunca habr\u00eda tenido existencia en el mundo sin la revelaci\u00f3n de Dios; y nunca tendr\u00e1 existencia en el alma sin la operaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha abusado mucho de la doctrina. A menudo se ha manejado de tal manera que el pecador, mientras est\u00e1 en su estado natural, parezca desafortunado en lugar de criminal, y que el uso de medios y esfuerzos sean innecesarios.<\/p>\n

2. <\/strong>Si \u00abtodas las cosas son de Dios\u00bb, \u00bfse debe excluir la religi\u00f3n y formar la \u00fanica excepci\u00f3n? \u201c\u00bfEl r\u00edo de agua de vida\u201d brota de una fuente de este lado \u201cdel trono de Dios y del Cordero\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Conocer las cosas en sus causas se ha considerado la clase m\u00e1s alta de conocimiento: conocer la salvaci\u00f3n en su fuente es indispensable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es necesario, para guiar y animar la preocupaci\u00f3n de los pecadores despiertos, que preguntan: \u201cVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u201d Viendo tantas dificultades y peligros ante ellos, y sintiendo su corrupci\u00f3n y debilidad, despu\u00e9s de algunas luchas infructuosas, se hundir\u00e1n en una desesperaci\u00f3n sin esperanza; a menos que, con un sentido de su propia incapacidad, muestres esa gracia que es suficiente para ellos, y los encuentres en su convicci\u00f3n con la promesa: \u201cPedid, y se os dar\u00e1\u201d; etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es necesario invocar los reconocimientos y regular las alabanzas de aquellos que son santificados por la gracia divina.<\/p>\n

II. <\/strong>La disposici\u00f3n que produce.<\/p>\n

1. <\/strong>Promete darles un solo coraz\u00f3n; y esto muestra la semejanza de la religi\u00f3n, en cuanto a las principales opiniones, sentimientos y actividades de sus poseedores.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de ustedes\u201d\u2014no solo diferente del que todav\u00eda anima a otros, sino distinto del que una vez los influenci\u00f3. De esta manera el Se\u00f1or califica a su pueblo para su situaci\u00f3n y compromisos: y as\u00ed se sienten c\u00f3modos en ellos: hay una idoneidad que produce comodidad y disfrute.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l les da \u201cun coraz\u00f3n de carne\u201d. Antes era un coraz\u00f3n de \u201cpiedra\u201d. Tome una piedra, si\u00e9ntala, \u00a1qu\u00e9 fr\u00eda! Golp\u00e9alo, resiste el golpe. Ponle una carga, no siente presi\u00f3n. Apl\u00edcale un sello: no recibe ninguna impresi\u00f3n. As\u00ed fueron vuestros corazones una vez. \u00a1Qu\u00e9 misericordia que se elimine esta maldici\u00f3n, poder sentir; sentir espiritualmente; \u00a1estar vivo para \u201clos poderes del mundo venidero\u201d! \u00a1dejar de ser insensibles a las cosas divinas y celestiales, cuando entran en contacto con nosotros!<\/p>\n


III. <\/strong>La pr\u00e1ctica que exige la religi\u00f3n–\u201cQue anden en Mis estatutos\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe el orden en que est\u00e1n dispuestas estas cosas. El principio precede a la pr\u00e1ctica y prepara para ella. He aqu\u00ed un hombre hambriento; no necesita argumentos para inducirlo a comer. F\u00edjate en esa madre, que no necesita motivos para decidirse a querer a su amado beb\u00e9, la naturaleza la impulsa. La obediencia del cristiano es natural, y por tanto agradable e invariable: \u201ccorre y no se cansa, camina y no se fatiga\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es igualmente cierto que la pr\u00e1ctica debe seguir el principio. El uno es la consecuencia necesaria del otro. Esta influencia operar\u00e1: si es fuego, arder\u00e1; si es levadura, penetrar\u00e1 y asimilar\u00e1; si es en nosotros \u201cuna fuente de agua\u201d, \u201cbrotar\u00e1 para vida eterna\u201d. El uno es la evidencia adecuada del otro. La causa se determina por el efecto.<\/p>\n


IV. <\/strong>El bendito privilegio de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s que si dijera: Ser\u00e9 tu amigo, tu ayudador, tu benefactor; porque estas son relaciones derivadas de criaturas, y por lo tanto nociones de significado limitado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es realmente tuyo. En nada m\u00e1s tienes tanta propiedad. Tu tiempo no es tuyo; vuestras riquezas no son vuestras; vuestros hijos no son vuestros; vuestros cuerpos, y vuestros esp\u00edritus, no son vuestros; pero Dios es tuyo por promesa y donaci\u00f3n absoluta.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere el problema final de la conexi\u00f3n. La relaci\u00f3n tiene la intenci\u00f3n de mostrar la inmensidad de Su benevolencia y de Su munificencia hacia Su pueblo. Hace mucho por ellos aqu\u00ed. Pero ellos \u201cver\u00e1n cosas mayores que estas\u201d. Ahora solo tienen \u201clas primicias del Esp\u00edritu, las arras de su herencia\u201d. Su alianza con Dios a menudo se oculta de los dem\u00e1s y de ellos mismos; y los beneficios que produce est\u00e1n circunscritos por el mundo en que vivimos, y el cuerpo de esta muerte. No tiene espacio para operar, ni tiempo para expandirse. \u00a1He aqu\u00ed, entonces, una eternidad que sucede al tiempo: un nuevo sistema preparado para recibirlos: una felicidad en reserva, de la que ahora no pueden formarse una concepci\u00f3n adecuada! <\/em>(W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opuestos a la unidad de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Son estos: Primero Falta de resoluci\u00f3n, que es cuando un hombre vacila en su mente, sin estar a\u00fan resuelto qu\u00e9 camino tomar, o qu\u00e9 elecci\u00f3n hacer. En segundo lugar, la unidad se opone a la hipocres\u00eda y al doble trato, a los espect\u00e1culos y las apariencias, a un coraz\u00f3n y un coraz\u00f3n. En tercer lugar, se opone a la inconstancia y la variabilidad (Gal 3,20<\/span>). Por \u00faltimo, se opone a la divisi\u00f3n y la contienda (como Hch 4:32<\/span>). Entonces, por todo lo que se ha dicho, puedes ver claramente lo que es un coraz\u00f3n. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n decidido.<\/p>\n

2. <\/strong>Un coraz\u00f3n sencillo, un solo coraz\u00f3n; cuando el interior y el exterior concuerdan, tal coraz\u00f3n que no es otro en las intenciones que en las pretensiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Un coraz\u00f3n constante y fijo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, es un coraz\u00f3n tranquilo y en paz. Tal hombre que tiene paz con Dios, y est\u00e1 de acuerdo consigo mismo, de tal manera que va de un solo camino en la adoraci\u00f3n de Dios, se puede decir verdaderamente que este hombre tiene un solo coraz\u00f3n. Muchos motivos podr\u00edamos usar para persuadirte de esto. Hay un solo Dios, un Cristo, un Esp\u00edritu, una verdad, un evangelio, un cielo: adem\u00e1s, t\u00fa eres un solo hombre, y un solo coraz\u00f3n es suficiente para un solo hombre; conseguirlo, por lo tanto. Es comodo; porque es una prueba de nuestra rectitud. Y es provechoso, porque une al hombre consigo mismo en todos los servicios de Dios; lo libra de muchas tentaciones, de muchas distracciones, etc. Pero \u00bfc\u00f3mo conocer\u00e9 que mi coraz\u00f3n es uno?<\/p>\n


I. <\/strong>Tres notas sencillas de un coraz\u00f3n que es uno.<\/p>\n

(1)<\/strong> Integridad. Cuando el coraz\u00f3n se vuelve uno, el hombre va por un solo camino; es lo que parece, parece lo que de hecho es. Apunta a toda la voluntad de Dios, para cumplirla.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una segunda nota es la constancia; cuando un hombre es en todo momento como \u00e9l mismo, uno y el mismo, t\u00f3malo cuando y como quieras.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y una tercera es la sinceridad: cuando un hombre va por un solo motivo, se deshace de todos los respetos secundarios, de todo ego\u00edsmo, y mira a lo com\u00fan, a un bien p\u00fablico, su objetivo principal es la gloria de Dios en su propia salvaci\u00f3n. (R. Harris, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La unidad de coraz\u00f3n es una gran bendici\u00f3n; es el fruto del pacto de gracia. Es la primera bendici\u00f3n aqu\u00ed mencionada; se une a otras grandes bendiciones. Te mostrar\u00e9 lo bueno de esto en algunos detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>La unicidad en el coraz\u00f3n de los cristianos alegra el Esp\u00edritu de Cristo, que es Esp\u00edritu de amor, de paz, de uni\u00f3n, y se entristece con lo que les es contrario.<\/p>\n

2. <\/strong>Endulza y contenta grandemente el coraz\u00f3n del hombre, cuando la voluntad, los afectos, el juicio y la conciencia son amistosos y unidos de la manera correcta. Es el cielo en el alma (Rom 14:17<\/span>; Luk 17 :21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hace deleitable y agradable la comuni\u00f3n de unos con otros (Sal 133:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Previene todo mal que viene por divisiones y contiendas, que son grandes y muchas.<\/p>\n

5. <\/strong>Invita a otros a ese camino donde se encuentra. Cosa agradable y hermosa es ver a los hermanos habitar en unidad; los hombres se conmueven con ella, hay mucha belleza y alegr\u00eda en la armon\u00eda de los corazones.<\/p>\n

6. <\/strong>Mejora la gracia y hace prosperar mucho a los cristianos; mientras que las disensiones, las divisiones, las disputas vanas y las disputas perjudican el brillo y el crecimiento de la gracia, si no la vida.<\/p>\n

7. <\/strong>Favorece sus oraciones; cuando los hombres son todos de un solo coraz\u00f3n, hay mucha dulzura y fuerza en sus oraciones (Hch 4:24-31<\/span>; Mateo 5:23-24<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Es un honor para el Se\u00f1or Cristo, que los cristianos est\u00e9n de acuerdo; son miembros de su cuerpo, y es un desprecio a la Cabeza que los miembros se caigan, se partan y se desgarren unos a otros: esto hace que los extra\u00f1os hablen y piensen mal del camino de Cristo (Juan 13:35<\/span>; l Juan 3:10<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Simpat\u00eda entre s\u00ed. Si entre los hombres hay unidad de coraz\u00f3n, lo que es carga y consuelo de uno es carga y consuelo de los dem\u00e1s.<\/p>\n

10. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 evidencia de estar en el pacto de la gracia, si no hay uni\u00f3n del coraz\u00f3n dentro de s\u00ed mismo, uni\u00f3n de \u00e9l a Dios ya los dem\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 satisfacci\u00f3n puede tener un hombre de estar en pacto con Dios? Aqu\u00ed esta unicidad se antepone como lo primero que debemos mirar; y as\u00ed en Jerem\u00edas 32:39<\/span>.<\/p>\n

11. <\/strong>Hace estar dispuesto a hacer el uno por el otro. Las cosas dif\u00edciles se vuelven f\u00e1ciles donde existe el amor; y su base es, El coraz\u00f3n est\u00e1 donde ama, no donde vive.<\/p>\n


I. <\/strong>Ayuda a unir nuestros corazones.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere que muchas cosas est\u00e1n oscuramente establecidas en las Escrituras, y el alcance de Dios y Cristo all\u00ed no es causar contienda, diferencia y censura, sino unirnos m\u00e1s fuertemente en aquellas cosas que son claras y causar paciencia unos con otros en las cosas oscuras y dudosas (Filipenses 3:15-16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La Divina Providencia ha mandado as\u00ed, que haya diferencia y desigualdad en lo natural y lo espiritual de los cristianos, para que tengan mayor tendencia y aptitud para la uni\u00f3n. Como en un barco o una casa, todas las piezas de madera no deben ser del mismo largo, alto y ancho, sino diferentes; para que encajen en sus diversos lugares y conduzcan a formar una tela m\u00e1s hermosa: as\u00ed entre los hombres, algunos tienen grandes habilidades naturales y espirituales, algunos grados inferiores de ambos, algunos menores que ellos; y esta es la voluntad y la sabidur\u00eda de la Divina Providencia, para dispensar y disponer de manera que todos puedan encajar adecuadamente y hacer las estructuras m\u00e1s gloriosas para el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscar el bien de los dem\u00e1s, y eso con indiferencia. El ego\u00edsmo y la parcialidad deshacen y dividen, tienen fines, caminos y medios privados, y se mueven sobre aspectos siniestros; mientras que si tuvi\u00e9ramos un esp\u00edritu m\u00e1s abnegado, imparcial y p\u00fablico, para preocuparnos por el bienestar de los dem\u00e1s, deber\u00edamos alcanzar r\u00e1pidamente un buen grado de esta unidad de coraz\u00f3n (1Co 10:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Desechad la sabidur\u00eda de la carne, y exaltad la sabidur\u00eda del Esp\u00edritu.<\/p>\n

5. <\/strong>Humildad; donde eso atrae el coraz\u00f3n de Dios (Is 57:15<\/span>), Dios mora con el esp\u00edritu humilde; y seguramente ganar\u00e1 los corazones de los hombres. Pro 29:23<\/span>, \u201c\u00a1La soberbia del hombre lo abate! \u201char\u00e1 que Dios y el hombre est\u00e9n en su contra\u201d; \u00a1pero el honor sostendr\u00e1 a los humildes de esp\u00edritu! tanto Dios como el hombre lo apoyar\u00e1n, hablar\u00e1n bien, har\u00e1n el bien y se acercar\u00e1n a \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Consid\u00e9rense hermanos, llamados y presionados a la paz y al mutuo acuerdo en el Evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Preservadores de la unicidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira mucho los dones, gracias y excelencias que hay en los dem\u00e1s, no sus debilidades e imperfecciones; deja que el lado brillante de la nube est\u00e9 en tus ojos, no el lado negro; y esto mantendr\u00e1 sus corazones unidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dejar de lado todos los nombres, t\u00e9rminos y discursos provocadores y divisorios. Si queremos que nuestros corazones se mantengan en uni\u00f3n firme, debemos usar lenguas blandas y palabras amables (Pro 15:1<\/span>; Pro 12:25<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hacer siempre la mejor construcci\u00f3n de las palabras y acciones de los hombres; que preservar\u00e1 la paz y la unidad de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Ama mucho y ejerc\u00edtalo; que hace que los corazones sean uno y los conserva siendo uno. Cristo mide a los hombres por su amor; y no es maravilla, el amor es el cumplimiento de la ley (Gal 5,14<\/span>); y si nos servimos los unos a los otros por amor y cumplimos la ley, \u00bfd\u00f3nde se puede infringir, c\u00f3mo puede entrar la ofensa?<\/p>\n

5. <\/strong>Estar dispuestos a aprender unos de otros; que ganar\u00e1 el cari\u00f1o de nuestros corazones y los mantendr\u00e1 en unidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Ver la presencia y cercan\u00eda de Dios hacia nosotros; ese es un medio para preservarnos en una condici\u00f3n de un solo coraz\u00f3n. Cuando el Amo est\u00e1 presente, los sirvientes est\u00e1n quietos y as\u00ed se mantienen.<\/p>\n


III. <\/strong>Incentivos a la unicidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Aquel gran ap\u00f3stol Pablo dice a los Efesios (Ef 4:3-6<\/span>), \u201cProcurad guardar el unidad del Esp\u00edritu\u201d: \u00bfy por qu\u00e9? \u201cHay un cuerpo, un Esp\u00edritu, una esperanza, un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo ha tomado nuestra naturaleza sobre \u00c9l; y en cuanto a unir al hombre y a Dios, as\u00ed unir al hombre y al hombre en s\u00ed mismo: por lo tanto, Gal 3:28<\/span>, \u201cVosotros sois todos uno en Cristo Jes\u00fas\u201d; y Rom 8:17<\/span>, \u201ccoherederos con Cristo\u201d; y Efesios 2:6<\/span>, dijo que \u201cse sienten juntos en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas\u201d. Esto debe movernos a vivir y amar como aquellos que tienen tan altos privilegios de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Si amas a los que son de tu propia opini\u00f3n solamente, y te amas a ti, \u00bfqu\u00e9 haces m\u00e1s que los dem\u00e1s, que los fariseos, que los publicanos? (Mateo 5:46<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 no pod\u00e9is amar a los hombres que tienen las mismas gracias que vosotros, as\u00ed como a los que tienen las mismas opiniones que vosotros?<\/p>\n

4. <\/strong>Es el cumplimiento de una profec\u00eda (Is 11:6-9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Considere qu\u00e9 unidad de esp\u00edritu es entre los enemigos de Dios. (W. Greenhill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Les dar\u00e9 un coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todo eso es valioso en la experiencia cristiana, o que es deseable en este mundo y en el venidero, est\u00e1 en esta preciosa promesa. Es lo \u00fanico necesario, la parte buena que nunca ser\u00e1 quitada a su feliz poseedor.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 implica esta bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Dios promete dar a su pueblo un solo coraz\u00f3n, se supone que su coraz\u00f3n estaba previamente dividido entre otros objetos, y que no estaba dedicado a \u00c9l ni unido entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>O si hay alg\u00fan afecto por el bien, el coraz\u00f3n del pecador a\u00fan est\u00e1 dividido, y as\u00ed ser\u00e1 hallado defectuoso (Os 10,2<\/span>). Est\u00e1 dividida entre Dios y Mam\u00f3n, pecado y santidad; entre las peque\u00f1eces y vanidades de este mundo, y la bienaventuranza del otro. Por lo tanto, la vida de los pecadores est\u00e1 llena de inconsistencias y contradicciones, cayendo en extremos opuestos y convirti\u00e9ndose en todo por turnos.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de la promesa misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Son de la misma mente en cuanto al Objeto de sus afectos supremos, y la forma de aceptaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Son de un solo coraz\u00f3n en cuanto a su relaci\u00f3n y uni\u00f3n entre s\u00ed. Sus circunstancias externas y disposiciones internas, sus habilidades mentales y adquisiciones espirituales pueden ser muy diferentes; unos ricos y unos pobres, unos d\u00e9biles e ignorantes, otros sabios e inteligentes, unos ni\u00f1os en Cristo, y otros j\u00f3venes y padres; sin embargo, son de un solo coraz\u00f3n y una sola alma en cuanto a los grandes objetivos de la fe cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta unidad es el fruto de la muerte de Cristo; porque muri\u00f3 para reunir en uno a los hijos de Dios que est\u00e1n dispersos. Tambi\u00e9n surge de Su intercesi\u00f3n; Ruego, dice \u00c9l, que todos sean uno, como t\u00fa Padre eres en m\u00ed y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste. \u00a1Es igualmente la insignia apropiada y distintiva del discipulado! En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, dice Jes\u00fas, si os am\u00e1is unos a otros.<\/p>\n

4. <\/strong>La unidad de coraz\u00f3n prometida en el texto puede distinguirse adem\u00e1s–<\/p>\n

(1)<\/strong> De un coraz\u00f3n doble o dividido. Los afectos y deseos de algunos hombres est\u00e1n dispersos entre una multitud de objetos diferentes; pero el coraz\u00f3n de un cristiano es indiviso a este respecto. Todos los poderes y facultades de su alma van uno puede, tendiendo hacia un objeto. Esto es lo que hago, dice Pablo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta unidad de coraz\u00f3n puede oponerse a toda especie de enga\u00f1o e hipocres\u00eda.<\/p>\n

>(3)<\/strong> Se opone a un estado de \u00e1nimo dudoso e indeciso.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se opone a un coraz\u00f3n voluble e inconstante. Un hombre de disposici\u00f3n misericordiosa aparecer\u00e1 ante Dios cuando \u00e9l mismo sea descuidado y olvidado; y para la religi\u00f3n, cuando es m\u00e1s ridiculizada y opuesta. Ha alzado su mano a Dios, y no retroceder\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>El origen de esta bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta bendici\u00f3n se atribuye a Dios en todas partes en las Escrituras, no solo de manera incidental e impl\u00edcita, sino en t\u00e9rminos claros y directos (1Cr 29:19<\/a>; Sal 51:10<\/span>; Eze 36:26<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se desprende de la naturaleza del cambio en s\u00ed. Se llama una creaci\u00f3n, una resurrecci\u00f3n; y requiere un ejercicio del mismo poder todopoderoso que se manifest\u00f3 en el primero de estos eventos, y que se desplegar\u00e1 en el \u00faltimo.<\/p>\n

3. <\/strong>El estado y car\u00e1cter anterior de aquellos a quienes se otorga la bendici\u00f3n. Eran descuidados y desatentos; no vieron su necesidad de ello, ni se inclinaron a buscarlo. Eran d\u00e9biles e impotentes; el pecado les hab\u00eda despojado de su inocencia, y tambi\u00e9n de su fuerza. Eran testarudos y obstinados; lejos de ser colaboradores de Dios, resistieron sus operaciones y se opusieron por completo a sus designios de gracia. No s\u00f3lo estaban alejados, sino alejados de la vida de Dios, por la ignorancia que hab\u00eda en ellos, por la dureza de sus corazones. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros.
<\/strong><\/p>\n

Regeneraci\u00f3n y conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La regeneraci\u00f3n es interna, la conversi\u00f3n externa. El uno est\u00e1 oculto excepto cuando se manifiesta en el otro. Cada uno es un cambio. El uno se aplica al car\u00e1cter, el otro a la conducta; uno se aplica al coraz\u00f3n, el otro a la forma de vida. Puede que no haya el mismo lugar para un cambio en la vida exterior de uno que en la vida exterior de otro. Una joven, criada bajo las influencias refinadoras de un hogar elegante, no necesita conversi\u00f3n tanto como el hombre notoriamente malvado; aun as\u00ed, ella debe nacer de lo alto, de lo contrario nunca podr\u00e1 entrar o ver el reino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La regeneraci\u00f3n es un cambio obrado por Dios en el coraz\u00f3n del hombre; la conversi\u00f3n es un cambio obrado por el hombre mismo en su propia vida. Por eso el hombre se vuelve y se vuelve a s\u00ed mismo; el motor se invierte y se invierte solo. Estas dos grandes verdades, m\u00e1s bien los dos lados de una sola verdad, deben considerarse distintas y en su debida relaci\u00f3n. En la naturaleza hay cosas cuya hechura supera la hechura del m\u00e1s alto genio humano. La naturaleza supera en todas partes al arte. Seguramente entre las obras maestras que vienen de la mano de Dios est\u00e1 Su obra en la que un hombre llega a ser una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas. \u201cSomos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para las obras de Dios, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La regeneraci\u00f3n es la \u00fanica base segura de una conversi\u00f3n genuina. La reforma, sin regeneraci\u00f3n, es posible. La reforma no es religi\u00f3n; una vida moral no es necesariamente una vida religiosa. Una vida religiosa es algo adicional a la m\u00e1s alta vida moral: la embellece, la adorna, la glorifica; hace infinitamente m\u00e1s, le da una base m\u00e1s segura sobre la cual descansar. Una vida piadosa, una mentalidad espiritual, un gozo y deleite en el servicio de Dios, debe tener como respaldo un cambio de coraz\u00f3n. Una vida religiosa, sin regeneraci\u00f3n, es quiz\u00e1s el yugo m\u00e1s pesado y mortificante jam\u00e1s llevado por el hombre. La regeneraci\u00f3n y la conversi\u00f3n se relacionan entre s\u00ed como causa y efecto, y no debemos invertir el orden. Necesitamos coraz\u00f3n de vuelta a la vida; regeneraci\u00f3n posterior a la conversi\u00f3n. \u201cSi no te conoces a ti mismo como pecador, no puedes conocer a Cristo como Salvador. Algunos est\u00e1n predicando hoy en d\u00eda una fe ciega, y los hombres parecen saltar a la seguridad como si no hubiera un nuevo nacimiento, ninguna convicci\u00f3n por el pecado, ning\u00fan arrepentimiento\u201d. Hay una gran necesidad de los fundamentos de la experiencia y convicci\u00f3n religiosas y de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>La regeneraci\u00f3n y la conversi\u00f3n juntas caracterizan a un pueblo que es el pueblo de Dios. \u201cEllos ser\u00e1n mi pueblo, y yo ser\u00e9 su Dios\u201d. el pueblo de Dios aqu\u00ed; y Dios es su Dios ahora. Esta vida interior brota de la uni\u00f3n con \u00c9l, y encuentra expresi\u00f3n y correspondencia en su vida exterior. Bueno en el coraz\u00f3n y en la vida: regenerado y convertido; espiritual y religioso; andando en los estatutos de Dios, guardando las ordenanzas de Dios y poni\u00e9ndolas por obra, por lo que Dios ha hecho por dentro; trabajando, porque Dios est\u00e1 trabajando dentro. As\u00ed es el pueblo de Dios, cada uno con una moneda que lleva este doble t\u00edtulo. Estos son el pueblo de Dios ahora, pero infinita y gloriosamente en el m\u00e1s all\u00e1. (JM Frost.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder y eficacia del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Antes de tratar de un cambio de coraz\u00f3n, es muy natural y apropiado que se investigue si el coraz\u00f3n y los afectos de los hombres est\u00e1n tan equivocados y en tal desorden que son susceptibles de ser enmendados. Porque si se estableciera el punto de que los motivos del coraz\u00f3n son tan puros como sea posible, y el car\u00e1cter moral interno, real, de los hombres es absolutamente impecable, evidentemente no habr\u00eda lugar para mejoras; y toda indagaci\u00f3n adicional sobre la realidad de un cambio de coraz\u00f3n ser\u00eda excluida.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra pr\u00f3xima pregunta es, suponiendo que este cambio tan deseable sea ampliamente provisto, bajo el bendito gobierno de Dios, si se puede esperar que sea instant\u00e1neo y completo. La raz\u00f3n y la analog\u00eda, entonces, est\u00e1n decididamente en contra de tal expectativa. Por lo que sabemos, todos los procesos de mejora son, por necesidad, graduales y lentos. Y no hay nada en las Escrituras o en la experiencia que demuestre que los beneficios morales del cristianismo, ya sea en el caso de naciones o individuos, sean otorgados por alguna otra ley. Al buscar un hombre cambiado, entonces, no debemos estar buscando un hombre perfecto y sin defectos; y al buscar evidencia de que hay una realidad en el cambio moral que a veces se produce por la influencia de la Biblia, no debemos buscar un cambio que no deje espacio para m\u00e1s enmiendas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEntonces qu\u00e9? cabe preguntarse: \u00bfes este cambio superficial, aparente, s\u00f3lo externo? Un cambio de ser notoriamente vicioso y malo, a ser exteriormente estricto y ejemplar; de vivir en la complacencia de los vicios personales y sociales, a un comportamiento moral m\u00e1s puro e intachable? Esta pregunta se responde f\u00e1cilmente con otra: \u00bfun cambio en la conducta externa implica necesariamente un cambio en los sentimientos y motivos internos del coraz\u00f3n?<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto nos lleva a una inspecci\u00f3n m\u00e1s cercana de la verdadera naturaleza de un cambio de coraz\u00f3n. Y, para hacer el punto m\u00e1s abundantemente claro y convincente, se relatar\u00e1n algunos de los des\u00f3rdenes de nuestra naturaleza moral, tanto en lo que se refiere a nosotros mismos, a nuestros semejantes y a nuestro Gobernador moral, y luego se preguntar\u00e1 si el Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo contiene el poder moral de corregir estos des\u00f3rdenes; o, en otras palabras, de cambiar nuestro coraz\u00f3n en estos varios aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Estoy persuadido de que es demasiado evidente para cada uno de ustedes, que su impaciencia, irritabilidad, orgullo y pasi\u00f3n miserablemente perjudican e impiden su propia felicidad. En otras palabras, que cada hombre es su peor enemigo, el peor con diferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEst\u00e1n los sentimientos internos de nuestro coraz\u00f3n hacia nuestro pr\u00f3jimo mejor o m\u00e1s bajo control que aquellos que tienen respecto a nuestra propia felicidad personal inmediata? \u00bfNo hay, entre nosotros, luchas y emulaciones profanas; sin pensamientos de envidia o calumnias; sin coberturas ni odios; sin sentimientos de malicia o venganza?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el verdadero secreto de todas las dem\u00e1s faltas y des\u00f3rdenes de nuestra naturaleza moral radica evidentemente en que no tenemos sentimientos correctos hacia Dios, nuestro sant\u00edsimo y justo Gobernador moral. Aqu\u00ed, por lo tanto, es que la fuerza inconcebible de los motivos de la Biblia se pone de manifiesto. Esta es la enorme dificultad que Jesucristo vino a remediar y eliminar. Aqu\u00ed es donde Dios pone Su toque sanador; o m\u00e1s bien, manifiesta su nuevo poder creador. El coraz\u00f3n tiene implantados sentimientos nuevos y rectos hacia Dios y hacia Su Hijo Jesucristo, por medio de la fe en Su nombre y por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


V . <\/strong>El \u00fanico punto que queda por discutirse es si hay una idoneidad notable en las consideraciones b\u00edblicas para producir estos grandes y deseables cambios. Que la hay podr\u00eda haberse inferido del dise\u00f1o ben\u00e9volo del Evangelio, y de considerar qui\u00e9n es su Autor; siendo evidente que nuestro Gobernador Moral no habr\u00eda provisto una religi\u00f3n para una raza de seres alienados de \u00c9l, sin infundirle un poder para restaurarlos a Su servicio y Su favor. Y el mismo resultado nos llega abundantemente atestiguado por la observaci\u00f3n: los hombres extremadamente malos han sido mejorados radicalmente por el Evangelio, pero nunca por ninguna otra religi\u00f3n; nunca por ninguna otra influencia moral. (HB Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De novedad de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La cosa prometida, \u00abPondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de ti\u00bb. Para que pueda comprender mejor los t\u00e9rminos, puede distinguir entre el esp\u00edritu o su novedad adjunta. Primero, Esp\u00edritu se toma en un sentido diverso en la Sagrada Escritura. A veces se la toma por el alma, en cuanto se opone al cuerpo, como en ese lugar. El cuerpo vuelve a la tierra, y el esp\u00edritu a Dios que lo dio. A veces, de nuevo, se pone por las facultades del alma, como cantar\u00e9 con mi esp\u00edritu, es decir, con mi entendimiento ( 1Co 14,1-40<\/span>.). Por tanto, sirvo a Dios con mi Esp\u00edritu (Rom 1,9<\/span>), es decir, con mi voluntad. A veces, tambi\u00e9n, se toma por los dones y gracias del esp\u00edritu, como en el de nuestro Salvador (Jn 3,1-36<\/a>), Lo que nace del esp\u00edritu es esp\u00edritu. Una vez m\u00e1s, debe distinguir aqu\u00ed de nuevo. Se dice que una cosa es nueva–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su materia, cuando tuviere materiales nuevos; como cuando uno edifica una casa nueva de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la forma interna y especies de ella; como cuando convierto mi vestido en un abrigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a la forma exterior y la moda de la misma; como cuando un hombre rompe un cuenco viejo y le da una nueva forma, queda la misma sustancia que antes, pero hay una nueva figura, un nuevo rostro puesto sobre \u00e9l.<\/p>\n

Y as\u00ed es para tomar aqu\u00ed. Dios renovar\u00e1 el esp\u00edritu de Su pueblo, poniendo nuevas cualidades en sus almas. En segundo lugar, el Autor de este cambio es Dios, – \u00abPondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo\u00bb, etc. Es decir, les otorgar\u00e9 nuevas gracias, nuevas cualidades, que mientras ustedes est\u00e1n naturalmente vac\u00edos de toda bondad, odi\u00e1ndome, y siendo aborrecidos por M\u00ed, etc., Yo infundir\u00e9 tal nueva estructura de alma en ustedes que Me amar\u00e1n a M\u00ed, y unos a otros espiritualmente. \u00bfY c\u00f3mo har\u00e1 \u00c9l esto por ellos? no extrayendo buenas cualidades de ellos, como si estuvieran all\u00ed antes en forma seminal y potencial, sino que \u00c9l infundir\u00e1 y derramar\u00e1 las mismas en ellos de nuevo. Las palabras as\u00ed explicadas, pasamos al punto: que cualquiera que est\u00e9 completamente seguro de que pertenece a la nueva Alianza, debe tener un coraz\u00f3n nuevo, un esp\u00edritu nuevo; debe ser un hombre nuevo.<\/p>\n

1. <\/strong>Necesario es, primero, en un doble sentido.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto al precepto; Os haga un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu nuevo (Ez 18,31<\/span>). Y otra vez, Sed transformados por la renovaci\u00f3n de vuestro entendimiento (Rom 12:2<\/span>); despojados, en cuanto a la conversaci\u00f3n anterior, del viejo hombre corrupto, etc. (Ef 4:22<\/span>). Y renovaos en el esp\u00edritu de vuestras mentes (Col 3:10<\/span>). En todos estos lugares \u00c9l nos impone esto como un cargo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es necesario, como aparecer\u00e1 si lo consideras como un medio que conduce a nuestro fin principal. Ser renovado es el camino a la nueva Jerusal\u00e9n. Vosotros veis c\u00f3mo Dios ha hecho un nuevo pacto con vosotros, os ha puesto bajo un nuevo gobernador, os ha dado derecho a una nueva ciudad, a la cual ha puesto este nuevo camino, de modo que cualquiera que hollare el camino, ser\u00e1 un nuevo criatura (Juan 3:5<\/span>). En segundo lugar, tambi\u00e9n es posible. Cierto es que el hombre no puede hacerse un coraz\u00f3n nuevo; pero es verdad tambi\u00e9n, que aunque no concurra como causa o agente en esta obra, sin embargo debe concurrir como sujeto susceptible de ser renovado; pues todo el que es capaz de raz\u00f3n, tambi\u00e9n es capaz de gracia (pues qu\u00e9 es la gracia sino la raz\u00f3n perfeccionada y elevada); y aunque el hombre sea incapaz de renovarse a s\u00ed mismo, sin embargo trata con Uno que es capaz y tambi\u00e9n se ha comprometido a hacerlo por \u00e9l. El que pudo hacer al hombre al principio, puede con la misma facilidad rehacerlo de nuevo; El que puede sacar luz de las tinieblas, puede resplandecer en el coraz\u00f3n del hombre para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Porque as\u00ed como no hay l\u00edmites establecidos para la esencia de Dios, tampoco para Su poder. Y como \u00c9l es capaz de hacer esto por Su pueblo, no est\u00e1 menos dispuesto a hacerlo; porque \u00c9l lo ha dicho, \u00c9l lo ha jurado, \u00c9l lo ha sellado (como hab\u00e9is o\u00eddo), y por tanto, seguro que \u00c9l no comer\u00e1 Su palabra, se apartar\u00e1 de Su sello, ser\u00e1 abjurado. Para que sea posible. En tercer lugar, tambi\u00e9n es c\u00f3modo; porque trae consigo–<\/p>\n

1. <\/strong>Honor.<\/p>\n

2. <\/strong>Consuelo.<\/p>\n

Para los primeros, es gloria de la criatura ser renovada y santificada; entonces la criatura viene primero a ser gloriosa, cuando es hecha nueva. No hay nada en el mundo (dice ese padre griego) tan hermoso como la nueva criatura. El hombre por naturaleza es deforme, feo, siendo la imagen de Dios totalmente desfigurada en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como es honorable, as\u00ed es c\u00f3modo ser un hombre nuevo en verdad, \u00bfqu\u00e9 nos puede consolar si no lo somos? Hay algunas cosas que enga\u00f1an al mundo, bajo el nombre de un nuevo esp\u00edritu.<\/p>\n

Estas son, en primer lugar, la Civilidad. Una nueva naturaleza es otra cosa que la honestidad civil. En segundo lugar, la Formalidad es otra falsificaci\u00f3n de este nuevo esp\u00edritu. La formalidad no es m\u00e1s que una imagen de la verdadera bondad, reforma s\u00f3lo al hombre exterior; sino esta nueva naturaleza, la interior. Es una cosa sin vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu nuevo es universal, atraviesa todo el hombre, fermenta toda la masa; pero en el hip\u00f3crita, lo que tiene es privado y particular a ciertas facultades de su alma; como la convicci\u00f3n se restringe a su entendimiento, la iluminaci\u00f3n a su juicio, la restricci\u00f3n a su voluntad, etc. Pero ahora esta nueva gracia es com\u00fan a todas las potencias del alma; no es como un peque\u00f1o manantial, que toma comienzo en alg\u00fan terreno, y termina en el mismo; sino como el gran oc\u00e9ano que rodea todo el mundo, y recibe diversos nombres seg\u00fan los diversos lugares que ba\u00f1a y saluda. Como mora en la cabeza, se llama sabidur\u00eda; como en la memoria, fidelidad; como en la conciencia, ternura; como en la voluntad, sujeci\u00f3n; como en los afectos, se llama orden; como en el hombre exterior, nueva obediencia: as\u00ed recibe diversos apelativos seg\u00fan las diversas partes y potencias que afecta. Y como es universal para el sujeto, tambi\u00e9n lo es para el objeto; porque se opone a todo pecado, y se resuelve en hacer todo el deber seg\u00fan su luz.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como es universal, tambi\u00e9n es alterativo; no s\u00f3lo enmienda el exterior, sino que busca en el interior del hombre y lo altera.<\/p>\n

3. <\/strong>Es humillante. Hace al hombre agradecido con Dios, misericordioso con los hombres, y m\u00e1s vil para pensar en s\u00ed mismo que en cualquier otro.<\/p>\n

4. <\/strong>Es difuso y propagador. Un hombre nuevo tendr\u00eda todo el mundo nuevo, e ir\u00eda al cielo como \u00e9l mismo. Por otro lado, un anciano puede tener mucha luz en la cabeza, pero poco amor en el coraz\u00f3n. Este nuevo esp\u00edritu obra en un hombre una nueva conversaci\u00f3n, una nueva vida, nuevos proyectos, nuevos fines, nuevos esfuerzos, etc. Ahora examina si eres nuevo o no. \u00bfY si lo somos? \u00bfy si no lo somos? Si no lo eres, entonces trabaja para obtener un coraz\u00f3n nuevo; cosas viejas de las que todos nos avergonzamos. Un viejo scull, un viejo abrigo podrido, nos da verg\u00fcenza que nos vean en \u00e9l; oh, no somos un viejo por dentro, un viejo coraz\u00f3n corrupto, esto es peor que todo lo dem\u00e1s. Naturalmente, a todos nos interesan las novedades, y por nuestra buena voluntad quisi\u00e9ramos tener casas nuevas, dieta nueva, modas nuevas, todo nuevo. \u00bfY nos contentaremos entonces con un coraz\u00f3n viejo y podrido? <\/em>(R. Harris, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Esto no se efect\u00faa por la verdad revelada. Ninguna cantidad de conocimiento de las cosas de Dios, ya sea aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1, ser\u00e1 suficiente para renovar el coraz\u00f3n. Los hombres que conocen a fondo las Escrituras mueren sin reconciliarse con Dios. Los \u00e1ngeles ap\u00f3statas tienen pleno conocimiento del car\u00e1cter, la ley y el gobierno de Dios; sin embargo, sus corazones no se renuevan.<\/p>\n


II. <\/strong>Tampoco se efect\u00faa por el coraz\u00f3n mismo. \u201cLo que es nacido de la carne, carne es\u201d. \u201cLos que son seg\u00fan la carne, se preocupan por las cosas de la carne\u201d. \u201cTener una mente carnal es muerte.\u201d Pero a\u00fan puede decirse que nuestros afectos pueden ser cambiados y renovados por nuestras voliciones o determinaciones. Pero, \u00bfno es cierto que las voliciones no tienen control directo sobre los afectos? que los afectos controlan las voliciones? \u00bfDe qu\u00e9 sirven, pues, las determinaciones y prop\u00f3sitos para controlar y renovar el coraz\u00f3n?<\/p>\n


III. <\/strong>La renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n se efect\u00faa por el poder inmediato de Dios. Esto se manifiesta en las declaraciones de las Escrituras. Nuestra regeneraci\u00f3n no es de sangre, \u201cni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u201d. Cristo dijo: \u201cNinguno puede venir a m\u00ed, si el Padre que me envi\u00f3 no le trajere\u201d. \u201cEscrito est\u00e1 en los profetas, Y ser\u00e1n todos ense\u00f1ados por Dios. Todo hombre, por tanto, que ha o\u00eddo y aprendido del Padre, viene a M\u00ed\u201d. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es para Dios atraer a un individuo, seg\u00fan este pasaje? Debe relacionarse con una operaci\u00f3n que infaliblemente lleve cada tema a Cristo; y \u00bfen qu\u00e9 puede diferenciarse este dibujo de los otros sino por la acci\u00f3n inmediata del Esp\u00edritu Santo en la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n? Este significado concordar\u00e1 manifiestamente con el pasaje del profeta del que se toma. Al hablar de la prosperidad de Si\u00f3n, dice: \u201cY todos tus hijos ser\u00e1n ense\u00f1ados por el Se\u00f1or, y grande ser\u00e1 la paz de tus hijos\u201d. \u201cEn justicia ser\u00e1s establecido\u201d. El dibujo aqu\u00ed mencionado es algo que est\u00e1 completamente m\u00e1s all\u00e1 de la instrucci\u00f3n de las Escrituras, o de la operaci\u00f3n convincente del Esp\u00edritu Santo; y trae todos sus s\u00fabditos a Cristo. \u00bfQu\u00e9 puede ser esto sino un ejercicio inmediato del poder Divino?<\/p>\n

1. <\/strong>Se dice que los que experimentan este cambio nacen de nuevo. Como el nacer constituye al individuo miembro de la familia del hombre, por naturaleza; por lo que nacer de nuevo es requisito para constituirlo miembro de la familia espiritual de Cristo. Se produce un efecto en \u00e9l, cre\u00e1ndolo de nuevo para buenas obras; pero de la manera en que se produce este efecto no sabe m\u00e1s que las c\u00e1maras de donde salen los vientos, o las moradas en que se alojan.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que experimentan este cambio son descritos como \u201ccreados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d. Se dice que el hijo de Dios es un \u201chombre nuevo, creado seg\u00fan Dios en la justicia y santidad de la verdad\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n est\u00e1 ilustrada por la resurrecci\u00f3n de los muertos. (J. Foot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La regeneraci\u00f3n es un cambio de principio interno<\/strong><\/p>\n

La regeneraci\u00f3n es un cambio de principio. El principio de un hombre natural en sus acciones religiosas es artificial; est\u00e1 atado a tal clavija, como el resorte de un motor, por algunos aspectos externos que le agradan, pero as\u00ed como el movimiento de un motor cesa cuando el resorte est\u00e1 hacia abajo, as\u00ed el movimiento de un hombre natural no dura m\u00e1s que el deleite de aquellos. le dan los movimientos que primero lo comprometieron en \u00e9l. Pero el principio en un hombre bueno es el esp\u00edritu, un principio eterno; y el primer movimiento de este principio es hacia Dios, actuar desde Dios y actuar para Dios. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la vida<\/strong><\/p>\n

\u201cLa Ley de la Esp\u00edritu de Vida me libr\u00f3 de la ley\u201d, etc. Este es un proceso familiar en el mundo que nos rodea. La ley de la vida en un p\u00e1jaro, energizando la maravillosa maquinaria del vuelo, lo libera de la atracci\u00f3n hacia abajo de la ley de la gravitaci\u00f3n que act\u00faa sobre el peso de su cuerpo. La ley de la vida en el cuerpo humano, energizando el coraz\u00f3n e impulsando la sangre oxigenada a las extremidades de nuestro cuerpo, nos libera del peligro para la salud que de otro modo resultar\u00eda de la acumulaci\u00f3n de los productos de desecho de nuestros tejidos. En todo el universo, la ley modifica o cancela la operaci\u00f3n de la ley, como un sonido puede destruir un sonido. Todos sabemos c\u00f3mo la ley del eucalipto antis\u00e9ptico nos libera de la ley de la epidemia de gripe. Entonces, si vivimos en el Esp\u00edritu y andamos en el Esp\u00edritu, \u00c9l antagonizar\u00e1 los males de nuestro propio coraz\u00f3n y nos har\u00e1 tan libres de ellos que no haremos lo que de otra manera har\u00edamos (G\u00e1l 5,16-17<\/span>RV). Nuestro \u00fanico objetivo debe ser no entristecer al Esp\u00edritu Santo de Dios, porque el Esp\u00edritu no entristecido es m\u00e1s que un rival para cada asedio de depravaci\u00f3n innata o tentaci\u00f3n virulenta. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de Dios puesta en el coraz\u00f3n por Su Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Como a veces encontrar\u00e1s en una vieja biblioteca monacal la hermosa vitela que una vez conten\u00eda historias lascivas de antiguos paganos y deidades paganas convertidas en el manuscrito en el que un santo ha escrito sus contemplaciones, un Agust\u00edn sus Confesiones o un Jer\u00f3nimo sus traducciones, as\u00ed nuestro las almas pueden convertirse en palimpsestos. Los antiguos caracteres paganos y malvados que hemos trazado all\u00ed pueden ser borrados y cubiertos por la escritura de ese Esp\u00edritu Divino que ha dicho: \u201cPondr\u00e9 mis leyes en sus mentes y las escribir\u00e9 en sus corazones\u201d. (A. Maclaren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y quitar\u00e9 el coraz\u00f3n de piedra de su carne.–<\/strong><\/p>\n

Un coraz\u00f3n duro descrito<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por memoria en este texto? De hecho, el coraz\u00f3n se toma a veces particularmente por la voluntad del hombre, a saber, cuando va unido a alguna otra palabra de significado similar, como mente, alma, etc.; a veces, de nuevo, se toma por todo el interior de un hombre, y as\u00ed aqu\u00ed en el texto. Todas las potencias y facultades del alma est\u00e1n endurecidas, pervertidas, muertas y embotadas con respecto a cualquier bondad espiritual; su entendimiento est\u00e1 oscurecido, su voluntad perversa, su conciencia musculosa, etc., todo lo que hay en \u00e9l es p\u00e9treo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa un atraco pedregoso? Esto implica dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>A cualidad, dureza. Eso es duro (en un sentido natural) que no cede a ninguna impresi\u00f3n o agente natural, que no cede bajo tu mano, sino que hace cabeza y resistencia. En un sentido espiritual, se dice que el coraz\u00f3n es duro cuando no cede a la persuasi\u00f3n de un agente moral, que reh\u00fasa dejarse influir cuando Dios trata con \u00e9l por s\u00ed mismo o por un instrumento.<\/p>\n

2. <\/strong>El grado de esta dureza; es dura hasta la piedra, lo que implica dos cosas: primero, no ceder a la bondad. En segundo lugar, una dura resistencia; como en la madera dura, que cuando viene el hombre a partirla, no cede al golpe, sino que vuelve sobre ti el filo de tu herramienta. As\u00ed que cuando uno golpea una piedra dura, un pedernal o un diamante, no hay cesi\u00f3n, pero el arma retrocede sobre un hombre con gran indignaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo. Entonces, ya ves lo que se entiende por duro y lo que por pedregoso. Un coraz\u00f3n de piedra, entonces, no es otra cosa que un coraz\u00f3n intratable, un coraz\u00f3n ind\u00f3mito, un coraz\u00f3n dispuesto a resistir, no dispuesto a ceder.<\/p>\n


III. <\/strong>Por su tipo. Hay primero una dureza natural, com\u00fan a todos los hijos e hijas de Ad\u00e1n. Esto lo traemos al mundo con nosotros; porque todos nacemos con una piedra en el coraz\u00f3n, es nuestro temperamento natural ser duro. En segundo lugar, una dureza contra\u00edda; se contraen, digo, de mucha pr\u00e1ctica y mucho tiempo, y se obstinan por continuar en el pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los signos de esta dureza son de dos tipos: primero, negativos; en segundo lugar, positivo. Los signos negativos son: primero, imposibilidad de ense\u00f1ar; en segundo lugar, insensibilidad; en tercer lugar, la inflexibilidad. Para el primero, el hombre es naturalmente ind\u00f3cil a todo bien espiritual. En segundo lugar, como es imposible de ense\u00f1ar, es insensible, y eso demuestra mucha dureza, como se ve en una piedra, golp\u00e9ala mientras quieras, golp\u00e9ala mientras puedas pararte sobre ella, no se queja; pon una monta\u00f1a sobre \u00e9l, nunca gime ni llora, y trit\u00faralo hasta convertirlo en polvo, fuera de la presi\u00f3n: y as\u00ed es con un hombre no regenerado, deja que una monta\u00f1a de pecado, deja que un mundo de culpa caiga sobre su alma, siente no, no gime debajo de ella; el pecado est\u00e1 en \u00e9l, como un elemento en su propio lugar, y por lo tanto no le pesa, duerme, come, bebe, r\u00ede y se divierte, como si el asunto fuera nada; as\u00ed que va alegremente a la ejecuci\u00f3n, y no teme ning\u00fan peligro, no m\u00e1s que si estuviera tan reconciliado con Dios como cualquier hombre viviente. Un tercer signo de un coraz\u00f3n de piedra es la inflexibilidad. Una piedra no puede doblarse; puedes romperlo, doblarlo no puedes; y as\u00ed le sucede al que tiene un coraz\u00f3n de piedra, no se inclinar\u00e1 ni se inclinar\u00e1 ante Dios. Que Dios diga o haga lo que pueda que sea digno de ser hecho a una criatura razonable, no se conmueve en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Estas son ahora las notas negativas de un coraz\u00f3n de piedra. Lo positivo sigue, y son estos: Primero, rigidez y obstinaci\u00f3n en la opini\u00f3n. Una piedra seguir\u00e1 siendo igual a s\u00ed misma, h\u00e1blale mientras quieras; y as\u00ed aquellos que tienen una piedra en sus corazones necesitar\u00e1n aferrarse a sus propias conclusiones. En segundo lugar, la obstinaci\u00f3n y la permanencia en las malas pr\u00e1cticas, cuando los hombres sean de su humor, que respondi\u00f3 perentoriamente al profeta: La palabra que nos hablas en el nombre del Se\u00f1or, no la cumpliremos. En tercer lugar, un esp\u00edritu de contradicci\u00f3n y contradicci\u00f3n; tal como estaba en los fariseos. (R. Harris, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y les dar\u00e1 un coraz\u00f3n de carne.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

De la dulzura del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Y, para empezar con la dulzura natural del coraz\u00f3n, est\u00e1 en su esfera ya su manera algo encomiable en cierto modo; pero no como vamos a hablar de suavidad en este lugar; porque muchas veces surge de alguna debilidad del cuerpo, y no de la fuerza del alma. Un ejemplo de esto lo tienes en Roboam, rey de Jud\u00e1 (2Cr 13:7<\/span>). Mi padre Roboam, dice \u00e9l, era joven y tierno de coraz\u00f3n, etc.; De disposici\u00f3n tierna y hombre dulce, lo era naturalmente. Ahora bien, las diferencias entre esta suavidad natural y la que llamamos espiritual son dos. Primero, la suavidad natural nos llega sin nuestro esfuerzo, no nos cuesta trabajo; \u00bfpara que? as\u00ed nacemos; pero la dulzura espiritual le cuesta al hombre muchos dolores; el que lo consiga sabr\u00e1 c\u00f3mo lo consigue, le costar\u00e1 muchos sermones, muchos cap\u00edtulos, muchas oraciones, muchas l\u00e1grimas, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La suavidad natural suele ser uniforme, es decir, normalmente act\u00faa de una manera, se aplica f\u00e1cilmente a una cosa as\u00ed como a otra. Ll\u00e9velo a un serm\u00f3n, si est\u00e1 bien ambientado y pronunciado con poder, parecer\u00e1 muy afectado por \u00e9l, incluso hasta el punto de derramar l\u00e1grimas a veces; ll\u00e9velo en otro momento a una obra de teatro, d\u00e9jelo ver una tragedia bien representada, y estar\u00e1 tan dispuesto a llorar all\u00ed tambi\u00e9n, como lo estuvo antes en la casa de Dios. En fin, se le puede atraer de cualquier manera, aunque por lo general es m\u00e1s inclinado a lo malo que a lo bueno, como vemos en dicho Roboam. Por otro lado, la dulzura espiritual hace a un hombre tratable y maleable s\u00f3lo en lo que es bueno. Trae un argumento para moverlo a cualquier bondad, lo inclina directamente: pero en caso de que se ponga en marcha un movimiento hacia lo que es malo, lo encontrar\u00e1s m\u00e1s r\u00edgido contra \u00e9l, m\u00e1s resuelto y perentorio. En una palabra, ning\u00fan hombre se deja enga\u00f1ar tan f\u00e1cilmente por un buen movimiento como el que tiene un coraz\u00f3n blando; ning\u00fan hombre es tan dif\u00edcil de ceder al pecado, para ser atra\u00eddo a la maldad, como \u00e9l. La segunda especie de dulzura es la que llamamos moral, y es algo m\u00e1s que la dulzura natural. En algunas personas, la crianza y la educaci\u00f3n contribuyen mucho a apaciguar sus disposiciones; la conversaci\u00f3n con los sabios paganos y mucha lectura de sus escritos morales pueden alterar un poco a un hombre y hacerlo mejor. Civiliza al hombre y lo vuelve manso y d\u00f3cil. Primero, la dulzura moral rara vez penetra en el coraz\u00f3n, no llega lo suficientemente profundo; unta el rostro, y alisa s\u00f3lo el exterior, corta y afeita el pecado, pero no lo arranca de ra\u00edz, ni lo elimina por completo. Esta dulzura civil es como una ciruela madura, tersa y blanda por fuera, pero \u00e1brela y encontrar\u00e1s una piedra dentro, etc. En segundo lugar, esta dulzura moral tiene respeto principalmente por el hombre; de hecho, no va m\u00e1s alto que el hombre, siendo maravillosamente r\u00edgido a los movimientos que vienen del cielo: se basa m\u00e1s en los elogios y cortes\u00edas hacia los hombres que en los deberes hacia Dios. El tercer tipo de blandura lo llamamos blandura legal; esto es algo m\u00e1s que los dos anteriores: y es cuando el temor de los terribles juicios de Dios amenazados o ejecutados quebranta el esp\u00edritu de un hombre, lo derrite con un fuego interior, lo llena de temores y terrores, etc. La diferencia de esto de la blandura espiritual es esto\u2014Primero, la blandura legal es involuntaria; sufre, es cierto, es golpeado y herido, pero es contra su voluntad, no se hiere a s\u00ed mismo: tiene en el coraz\u00f3n una especie de temores y terrores legales, pero querr\u00eda desecharlos si supiera c\u00f3mo. En una palabra, es meramente pasivo en su blandura. Por el contrario, el que se ablanda espiritualmente es agente de la obra; busca la dulzura, la trabaja todo lo que puede, ora por ella, se alegra y agradece si de alguna manera puede llegar a ella y obtenerla, s\u00ed, aunque le cueste algunas cruces y p\u00e9rdidas en su estado exterior. En segundo lugar, los terrores legales ciertamente rompen el coraz\u00f3n, pero no lo ablandan; la dureza permanece inm\u00f3vil, sin embargo, como lo hace en una piedra que se rompe en escalofr\u00edos, y, sin embargo, la dureza no se quita, sino que se dispersa en varias parcelas de ella.<\/p>\n

1 . <\/strong>Qu\u00e9 es esta dulzura evang\u00e9lica.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1l es el asiento de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las causas de ello?<\/p>\n

Pues la primera de ellas: la blandura, tal como aqu\u00ed se opone a un coraz\u00f3n duro y pedregoso, no es otra cosa que una estructura graciosa del coraz\u00f3n del hombre, por lo cual es f\u00e1cilmente obrada por Dios, y es apta para obrar lo que es bueno. De modo que por esta descripci\u00f3n de suavidad parece ser doble-<\/p>\n

(1)<\/strong> Pasivo, cuando el coraz\u00f3n es apto para ser forzado a cualquier buen movimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Activo, cuando se manifiesta libremente y es apto para ponerse a trabajar en lo que es bueno.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el asiento de este la suavidad es todo el hombre; es verdad, si hablamos del trono principal de esta gracia, se sienta eminentemente en la voluntad, pero no s\u00f3lo, todo el hombre es el asiento de la dulzura espiritual; el entendimiento se hace as\u00ed apto para concebir lo que es bueno: la voluntad est\u00e1 lista para sentarse junto a \u00e9l y descansar en \u00e9l; la conciencia, siendo revisada por el descuido o abuso de ella, nos revisar\u00e1 por lo mismo; los afectos cambiar\u00e1n y cesar\u00e1n f\u00e1cilmente, y los miembros externos concurrir\u00e1n obedientemente, como hablan los hombres. Ahora, para las causas de esta blandura: el eficiente, como ven, es Dios mismo. \u201cQuitar\u00e9 de su carne el coraz\u00f3n de piedra, y les dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne\u201d, es solo Su obra. Lo emprende aqu\u00ed en nuestro texto, y lo mismo pueden leer, cap. 36. Y lo realiza tambi\u00e9n en la conversi\u00f3n de sus hijos; verlo en algunos casos. Manas\u00e9s se hab\u00eda sanguinado y encarnado en sangre. Y sin embargo, incluso a este hombre, tan hundido en el pecado, el Se\u00f1or lo ablanda envi\u00e1ndolo cautivo a un pa\u00eds lejano, arroj\u00e1ndolo a hierros fr\u00edos, etc.; de modo que se humill\u00f3 grandemente delante del Dios de sus padres, quien lo hizo de un le\u00f3n para convertirse en un cordero, tan provechoso ahora, como antes era da\u00f1ino. Lo mismo que puedes ver en Paul. Tal cambio hace el Se\u00f1or en Su pueblo cuando toma la mano para convertirlos. Tampoco los ablanda solo al principio, sino cuando necesitan una segunda conversi\u00f3n en alguna salida particular y descarriada, como pueden ver en David, quien se endureci\u00f3 miserablemente despu\u00e9s de su ca\u00edda en el adulterio. , el disimulo y el asesinato, pero Dios lo forj\u00f3 de tal manera despu\u00e9s que se volvi\u00f3 m\u00e1s blando y tierno de coraz\u00f3n que nunca antes. Hab\u00e9is visto qui\u00e9n es la causa eficiente de esta blandura espiritual, s\u00f3lo Dios. Ahora para el asunto de eso; es la gracia habitual infundida en el alma de un hombre desde lo alto. Santiago la llama la sabidur\u00eda de lo alto (cap. 3, 17); y nos dice adem\u00e1s, que primero es pura, luego pac\u00edfica, dulce y f\u00e1cil de tratar, llena de misericordia y buenos frutos, etc. En una palabra, Dios infunde en los corazones de Su pueblo tal gracia que los hace mansos, , y maleable en todos los sentidos. Por la causa formal o manera en que el Se\u00f1or ablanda a Su pueblo, es as\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Quita la piedra de su carne, y luego les otorga un coraz\u00f3n de carne.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no s\u00f3lo les da razones para persuadirlos de su dureza natural y habitual, sino que obra poderosamente la dulzura en sus corazones: el poder de Dios se ejerce en este negocio, \u00c9l pone Su mano as\u00ed como Su boca para la efectuando de ello. Por \u00faltimo, para la causa o fin final, por lo que el Se\u00f1or ablanda as\u00ed el coraz\u00f3n de Su pueblo, se establece en el vers\u00edculo 20 de este cap\u00edtulo, que puedan andar en Sus estatutos, y guardar Tus ordenanzas y ponerlas por obra; para que se conformen con \u00c9l, y sean su pueblo, y \u00c9l sea su Dios; Por la presente trae a su pueblo a casa consigo mismo, quita la marca del diablo y aplaude a los suyos, incluso esa imagen suya que consiste en santidad y justicia, y as\u00ed los conforma a su Hijo Cristo para que \u00c9l pueda ser el primog\u00e9nito entre muchos. hermanos de religion. Este es el fin general por el cual Dios ablanda a Su pueblo, como se ha dicho en su primera conversi\u00f3n.<\/p>\n

En particular, los fines son–<\/p>\n

1. <\/strong>Para hacerlos capaces del bien que \u00c9l quiere que hagan, que hasta entonces no son. \u00bfCon qu\u00e9 fin debe el hombre sembrar buena semilla, si la tierra no se ablanda primero, si no se rompe con el arado, y as\u00ed se prepara para recibirla? \u00bfO con qu\u00e9 prop\u00f3sito se debe poner un sello en cera que no se ablanda y templa para que pueda tomar impresi\u00f3n? As\u00ed que aqu\u00ed, el coraz\u00f3n del hombre primero debe ser arado, descongelado, derretido, ablandado antes de que la semilla de la gracia de Dios sea echada en \u00e9l: porque hasta entonces la Palabra no puede tener ning\u00fan sonido o impresi\u00f3n firme sobre \u00e9l. En segundo lugar, Dios ablanda los corazones de Su pueblo, para hacerlos as\u00ed activos en lo que es bueno cuando el coraz\u00f3n del hombre una vez se endurece y se endurece, por as\u00ed decirlo, se aparta r\u00e1pidamente de todas las obras santas, como todo cristiano sabe por diario. experiencia. Esto sirve primero para el examen. \u00bfEs este el estado de todo aquel que tiene derecho al nuevo pacto, que tiene un coraz\u00f3n blando y tierno? Entonces, que cada uno reflexione sobre s\u00ed mismo, y pruebe su propio coraz\u00f3n, ya sea un coraz\u00f3n duro o un coraz\u00f3n blando, ya sea de roca o de carne. Porque si el coraz\u00f3n de un hombre se endurece en su extremo, de modo que todav\u00eda est\u00e1 bajo el poder de la dureza, es cierto que Satan\u00e1s ha puesto su marca sobre ese hombre para s\u00ed mismo, porque \u00e9l escribe todas sus marcas y establece todas sus nombres en piedra, y convierte a los que tiene en posesi\u00f3n de una disposici\u00f3n rocosa. (R. Harris, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 11:19-20 Les dar\u00e9 un solo coraz\u00f3n, y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros. La naturaleza de la religi\u00f3n genuina Yo. Dios se apropia de esta obra. La verdadera religi\u00f3n es de origen divino: nunca habr\u00eda tenido existencia en el mundo sin la revelaci\u00f3n de Dios; y nunca tendr\u00e1 existencia en el alma sin … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 11:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}